صفحة إختبار المجموعة الخامسة - ب -

[*ام* عبد الرحمن]

السؤال الأول

أ_1 أكمال الناقص من الحديث التاسع

التقوى

عن أبي سعيد الخذري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:'إن الدنيا حلوة خضرة، وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فان أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء'

رواه مسلم

أ-2 ما معنى:

إن الدنيا حلوة في مذاقها، خضرة في مراها،والشيء إذا كان خضرا حلوا فان العين تطلبه أولا لا عجابها يما تتضمنه ، ثم تطلبه النفس ثانيا للرغبة التي تحويها النفس ، والشيء إذا اجتمع فيه طلب العين وطلب النفس، فانه يوشك للإنسان إن يقع فيه. فيغتر الإنسان بها وينهمك فيها ويجعلها اكبر همه، و كان الدعاء المعروف اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا و لا مبلغ علمنا .....وكل مسلم و مؤمن باليوم الاخر يعلم ان الدنيا دار عمل و ابتلاء هل نقوم بطاعته عزوجل من حيث الائتمار لاوامره عزوجل و اجتناب المحرمات و النواهي ..

فاتقوا الدنيا:

قوموا بما أمركم به، واتركوا ما نهاكم عنه، ولا تغرنكم حلاوة الدنيا ونضرتها

فاتقوا الدنيا واتقوا النساء:

احذ روهن وهذا يشمل الحذر من المرأة في كيدها مع زوجها، ويشمل أيضا الحذر من النساء وفتنتهن، ولهذا قال"فان أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء" و قال صلى الله عليه و سلم " ما تركت بعدي الضر على الرجال من النساء"

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
على الانسان ان يقنع بما قدر الله له و اعطى ...في هذه الدنيا و يعلم انها دار امتحان ....و عمل للاخرة فمن كان عمله موافق لاوامر الله و الرسول صلى الله عليه و سلم كان من الفائزين ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً ﴿70 قال تعالى: ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [آل عمران:132]

و من عصى الله و رسوله و تعدى حدود الله خسر لقول الله تعالى : { ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه }ول تعالى : (تلك حدود اللّه فلا تعتدوها ومن يتعدَّ حدود اللّه فاولئك هم الظالمون)و بالتالي اذا اطاع الله و رسوله صلى الله عليه و سلم ..........اجتب الفتن ما ظهر منها و ما بطن من الشبهات المنهي عنا و من اهما النساء التي كانت و لا تزال اكبر فتنة على الرجال ..سواء كانت الزوجة او الاجنبية

السؤال الثاني

أ_ أكمال الناقص من الحديث العاشر

اليقين والتوكل
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم( عرضت علي الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهيط، ، والنبي ومعه الرجل والرجلان،والنبي وليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه، ولكن انظر إلى الأفق،فنظرت فإذا سواد عظيم، ، فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر، فإذا سواد عظيم،فقيل لي هذه أمتك، ومعهم سبعون ألف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب))ثم نهض فدخل منزله،فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم،، وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام، فلم يشركوا بالله شيئا وذكروا أشياء_ فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه؟ ؟ ))فاخبروه فقال( هم الذين لا يرقون، ولا يسترقون ولا يتطيرون، وعلي ربهم يتوكلون )فقام عكاشة بن محصن فقال، ادع الله إن يجعلني منهم، فقال( أنت منهم))ثم قام رجل آخر فقال: ادع الله إن يجعلني منهم فقال: (( سبقك بها عكاشة))

متفق عليه.

ب -1 ما يستفاد من هذا الحديث ..؟
اهم ما يمن استخلاصه من الحديث الاعلاه

التوكل من حققه دخل الجنة بلا حساب ولا عذاب وهذا أعظم ثمرات التوكل كما جاء في حديث السبعين ألف
التوكل على الله يبعث في القلب الحماس والعزيمة للعمل لأنه فيه فتح لباب الأخذ في الأسباب والأسباب المشروعة، لما يفهم المرء ... التوكل فهماً صحيحاً ينطلق للعمل ويأخذ بالأسباب، وهذا فيه .. انتاجية وفيه ثمار تحدث
ان التوكل على الله عزوجل سبب النصر على الاعداء 'قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء"وقال: ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون )..وعندما يخرج الإنسان من بيته يقول: (بسم الله توكلت على الله ) فماذا يحدث له؟!!..يقول له ملك: (هُدِيت وُقِيت،كُفيت من كل شر)..
التوكل على الله يجلب محبة الرب للعبد,وكذلك العبد يحب الرب نتيجة التوكل، لأنه يرى آثارتوكله على ربه وكيف أن الله يعطيه على نيته وتوكله عليه فيحب ربه الحذر الحذر من التطير لانه يؤدي الى الشرك و العياذ بالله لقوله صلى الله عليه و سلم' وان الطيرة شرك، الطيرة شرك، وما منا إلا، ولكن الله يذهبه بالتوكل' و الحمد لله هناك دعا ء

ب -2 ما معنى؟

فرأيت النبي ومعه الرهيط:أي معه القليل منمن اطاعوه في امر الله -وهم جماعة دون العشرة -

"لا يكتوون " : لا يطلبون من أحد إن يكويهم إذا مرضوا، لان الكي عذاب بالنار، لا يلجا إليه إلا عند الحاجة
"ولا يتطيرون": لا يتشاءمون لا بمرئي، ولا بمسموع، ولا بمشموم، ولا بمذوق،التطير هو الظن السيء الذي في القلب ......بعض الناس يتشاءم برؤية الأعور, الرافضة يكرهون التكلم بلفظ العشرة أو فعل شيء يكون عشرة لكونهم يبغضون خيار الصحابة وهم العشرة المشهود لهم بالجنة . منهاج السنة النبوية والطيرة هي الفعل المرتب على الظن السيءقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( مَن رَدَّتْهُ الطِّيَرَةُ من حَاجَةٍ فَقَدْ أَشْرَكَ) وآخرون إذا سافر مثلا أو خرج إلى عمل ما وتلف أحد إطارات سيارته في الطريق يترك السفر ويرجع إلى أهله تشاؤما بما حصل
وعن عروة بن عامر قال: ذُكرت الطيرة عند رسول الله "فقال: أحسنها الفأل، ولا ترد مسلماً؛ فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك
و لكن الله يذهب التطير بالتوكل الحمد لله

"و على ربهم يتوكلون":أي انهم يعتمدون علي الله وحده في كل شئ، لا يعتقدون علي غيره، لأنه جل وعلا قال في كتابه'وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ'
و بتححقه ، النار صارت برداً و سلاماً على إبراهيم ، و البحر الذي هو مكمن الخوف صار سبب نجاة موسى و من آمن معه ، ولكن لا يصح ترك الأخذ بالأسباب بزعم التوكل كما لا ينبغي التعويل على الحول و الطول أو الركون إلى الأسباب ، فخالق الأسباب قادر على تعطليها، و شبيه بما حدث من نبى الله موسى ما كان من رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الهجرة ، عندما قال أبو بكر – رضي الله عنه - : لو نظر أحد المشركين تحت قدميه لرآنا ، فقال له النبي صلى الله عليه و سلم :" ما بالك باثنين الله ثالثهما ، لا تحزن إن الله معنا "، و هذا الذي عناه سبحانه بقوله: ( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا ) " سورة التوبة : 40 ".

خيرا جزاك الله أختي بارك الله فيك على حرصك واصلي