كتب حذر منها العلماء............. من جهد أخي عبدالحي

[الماسة الزرقاء]

و كما كذب على علي رضي الله عنه , فقد كذب على سائر أهل البيت خاصة أو أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم عامة , فه هو ابن عباس رضي الله تعالى عنه قد كذبت عليه هذه الكتب :

10 - الأهوال و القيامة

قال الذهبي : و مُجاشع هو راوي كتاب " الأهوال و القيامة " , و هو جزءان , كلُّه خبر واحد موضوع , رواه عن ميسرة بن عبد ربه عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس , و عنه علي بن قدامة المؤذِّن , شيخ لإسحاق بن سنين و هو من " الطَبَرْزديَّات " و أقره ابن حجر في " اللسان " ( 5 /15 ) . ص 257

11 - معراج ابن عباس

اشتمل هذا الكتاب المكذوب على عبد الله بن عباس رضي الله عنه على كثير من الأحاديث المكذوبة و الأباطيل و الترهات التي لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم , فابن عباس منه براء لما حواه من الكذب عليه و على ابن عمه صلى الله عليه و سلم , فمثل هذا الكتاب غير صحيح السند و غير ثابت النسبة إلى مَنْ نسب إليه , فلا يجوز تعاطيه و لا قراءته إلآ للاعتبار بكذب الكاذبين , و أنهم سيتبوؤن مقعدهم من النار . و لابد من التنبيه على أن الأحاديث التي فيه أغلبها كذب و افتراء , و إلا فقد صح منها نزر يسير .

و قد حذر من " معراج ابن عباس " الأخ الشيخ محمد بن رزق طرهوني في كتابه " الإسراء و المعراج الرواية المتكاملة الصحيحة الوحيدة " , فذكر أنه مكذوب صراحة , فقال : " ... فمنها ما هو مكذوب صراحة مثل ما اشتهر بين الناس بما يسمى ' معراج ابن عباس ' " . و قد حذر منه الشيخ وهبي غاوجي الألباني , فقال : " و لا يصح ما ينسب إلى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما من أن له رسالة في الإسراء و المعراج , بل إنها من وضع الزنادقة الذين يريدون تشويه الإسلام و إلحاقه بالأساطير , و لقد نص السيوطي في تدريب الراوي على أن تلك الرسالة ليست لعبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما " . ص 257 - 259


12 - تنوير المقباس من تفسير ابن عباس

طبع كتاب منسوب لابن عباس رضي الله عنه و هو من طريق محمد بن مروان السدي الصغير عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس , كما ذُكِر إسناده في أوّل الكتاب و في مواضع منه , و قد جمعه الفيروزآبادي " صاحب القاموس " من كتب التفسير التي أدخل أصحابها هذا الطّريق في تفاسيرهم كالثعلبي و الواحديث , فهذا التفسير لا يعتمد عليه , و لا تصح نسبته إلى ابن عباس .

قلت : كل ما أخرجه محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس - و قد أخرج تفسيرا كثيرا - كذب و افتراء . قال سفيان الثوري : " قال لي الكلبي : كل ما حدثتك عن أبي صالح , فهو كذب " . و قال الإمام البخاري : " أبو النّضر الكلبي تركه يحيى و ابن مهدي " . و قال أبو حاتم : " الناس مجمعون على ترك حديثه , هو ذاهب الحديث لا يشتغل به " . و سئل أحمد بن حنبل عن تفسير الكلبي , فقال : " من أوله إلى آخره كذب , فقيل له : فيحلّ النظر فيه ؟ قال : لا " . و قال السيوطي : " و أوهى طرقه - يعني : تفسير ابن عباس - طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس , فإن انظم إل ذلك رواية محمد بن مروان السدي الصغير , فهي سلسلة الكذب , و كثيرا ما يخرج منها الثعلبي و الواحدي " .

و هذا و قد وضع موسى بن عبد الرحمن الصنعاني - و كان دجّالا يضع الحديث - تفسيرا على ابن عباس . قال شيخ الإسلام : " و موسى بن عبد الرحمن هذا من الكذابين , قال أبو أحمد بن عدي فيه : منكر الحديث . و قال أبو حاتم بن حبان : دجال يضع الحديث , وضع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا في التفسير جمعه من كلام الكلبي و مقاتل . و لهذا فإن التفسير المتداول المنسوب إلى ابن عباس ليس موثوقا و لا يعتمد عليه , لأنه مكذوب على ابن عباس رضي الله عنه " .
و عليه فلا يلتفت لما في الأعلام للزركلي , في آخر ترجمة ابن عباس : " و ينسب إليه كتاب في تفسير القرآن , جمعه بعض أهل العلم من مرويات المفسرين عنه في كل آية , فجاء تفسيرا حسنا و أخباره كثيرة " . ص 259 إلى 261