وَبِهِ أقول فهل من قائل؟!

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *Jugurtha*

بارك الله فيك على ما تفضلتَ به وإن كانَ أكثر ما ذكرته يتحدث عن هجر أهل المعاصي والفجور وليس هذا محلُّ بحثنا فليس كل مبتدع فاجر ولا كلُّ فاجرٍ مبتدع

وفيك بارك الله أخي يوغرطة

عجَّلتَ عليَّ بعض الشيء مع أني ذكرتُ: يتبع إن شاء الله
أما كان من حقي عليك الصبر حتى أكمل ، ولكن لا عليك أحسن الله إليك
ملاحظة : وقع سقط في أصل المشاركة يا حبذا لو تتداركه في الاقتباس حتى تستقيم الجملة (نحويا ) :

قبل أن تعرف الجواب هل (كان) سؤالكَ سؤالاً استفساريا أم سؤالا اختباريا أم سؤالا تعجيزيا ؟

وعوداً على ذي بدء : لا يا أخي ليس الأمر كما ذكرتَ، لأن موضع الشاهد قد لونته باللون الأحمر ، فأعد البصر كرتين ينقلب إليك على غير ما أنت به ظنين، وإليك التبيين :
المشاركة رقم (10) : لا تجالسوا أهل الخصومات، فإنهم الذين يخوضون في آيات الله .
من خاض في آيات الله تركت مجالسته وهجر مؤمنا كان أو كافرا ،
..ومجالسة الكفار وأهل البدع، وألا تعتقد مودتهم ، ولا يسمع كلامهم ولا مناظرتهم ، ثم ذكر بعض الآثار عن السلف في هجر المبتدعة) .
المشاركة رقم(11): وإذا ثبت تجنب أصحاب المعاصي كما بينا فتجنب أهل البدع والأهواء أولى
وروى جويبر عن الضحاك قال: ( دخل في هذه الآية كل محدث في الدين مبتدع إلى يوم القيامة)) اهـ
المشاركة رقم(12): وقد ذهب إلى هذا جماعة من أئمة هذه الأمة ، وحكم بموجب هذه الآيات في مجالس أهل البدع على المعاشرة والمخالطة منهم: أحمد بن حنبل والأوزاعي، وابن المبارك، فإنهم قالوا في رجل شأنه مجالسة أهل البدع،
قالوا: ينهى عن مجالستهم فإن انتهى وإلا ألحق بهم ، يعنون في الحكم )
المشاركة رقم(14):(الصحيح في معنى هذه الآية أنها دالة على هجران أهـل الكفر والمعاصي من أهل البدع وغيرهم ..
المشاركة رقم(15): تتكلم عن القدرية وحكم الإمام مالك فيهم
وهم أهل بدعة منكرة فيها وصف الله بالجهل وأن الأمر أنف = أي أن الله لا يعلم بالحوادث إلا بعد وقوعها ( تعالى الله عما يقولون علوا كبيراً ) و هم ليسوا من أهل المعاصي كما لا يخفى
المشاركة رقم(17): وفي سنن أبي داود -رحمه الله تعالى-:

باب مجانبة أهل الأهواء أوبغضهم، وباب ترك السلام على أهل الأهواء
وفي رياض الصالحين للنووي -رحمه الله تعالى- :
باب تحريم الهجر بين المسلمين إلا لبدعة في المهجور أو تظاهر بالفسق
وفي شرح السنة للبغوي -رحمه الله تعالى- : باب مجانبة أهل الأهواء
- وفي الترغيب والترهيب للمنذري رحمة الله تعالى :
الترهيب من حب الأشرار وأهل البدع لأن المرء مع من أحب
المشاركة رقم(18): قول البغوي: وظهور الأهواء والبدع فيهم ، ... الأهواء والبدع معتقداً
المشاركة رقم(19): قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:
( فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه ، فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم)
متفق عليه
وابتغاء المتشابه من مآخذ أهل البدع في الاستدلال ، وقد حذر النبي -صلى الله عليه وسلم- منهم بقوله:
« فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم »
المشاركة رقم(20): عن القدرية النفاة للقدر / عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم قال:

« لكل أمة مجوس، ومجوس أمتي الذين يقولون لا قدر،
إن مرضوا فلاتعودوهم،وإن ماتوا فلا تشهدوهم » .

رواه أحمد، والطبراني والحاكم وهو في صحيح الجامع(5163)
المشاركة رقم(20): عن المُحدِثِ في الدين / حديث الصحيفة المشهور عن علي -رضي الله عنه- عن النبي-صلى الله عليه وسلم- وفيه

«المدينة حرم ما بين عير إلى ثور ، فمن أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً
فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين»
متفق عليه

هل هذا هو محل البحث أم الأمر كما قلت :وليس هذا محلُّ بحثنا
أمَّا قولكَ: ( فليس كل مبتدع فاجر ولا كلُّ فاجرٍ مبتدع ) فهو حق لا مرية فيه

ومعذرة على تكرار النقل، فقد اقتضاه المقام لإيضاح المقال