هل عمل تماثيل للحيوانات لغرض الزينة جائز ... ؟

[علي الجزائري]

اعلم أخي الكريم أنّ المواضيع لا تطرح هكذا بهذه الطريقة لأن هذا
فيه ضرب من التشكيك بالشرع فلا يجب عرض النصوص هكذا على طريقة
المستشرقين يأتون بنصوص الكتاب و السنة و من خلال فهمهم السقيم لها
يضربون بعضها ببعض ، فلنحذر أن نكون مثلهم غفر الله لي و لك ..

......
أما الإجابة عن إشكالك فإليك كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله كما في الفتح:

وقد استشكل كون الملائكة لا تدخل المكان الذي فيه التصاوير مع قوله سبحانه
و تعالى عند ذكر سليمان عليه السلام (( يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل ))
وقد قال مجاهد كانت صورا من نحاس أخرجه الطبري وقال قتادة كانت من خشب
ومن زجاج أخرجه عبد الرزاق والجواب أن ذلك كان جائزا في تلك الشريعة وكانوا
يعملون أشكال الأنبياء والصالحين منهم على هيئتهم في العبادة ليتعبدوا كعبادتهم
وقد قال أبو العالية لم يكن ذلك في شريعتهم حراما ثم جاء شرعنا بالنهي عنه
ويحتمل أن يقال أن التماثيل كانت على صورة النقوش لغير ذوات الأرواح وإذا كان
اللفظ محتملا لم يتعين الحمل على المعنى المشكل.
وقد ثبت في الصحيحين حديث عائشة في قصة الكنيسة التي كانت بأرض الحبشة وما فيها من التصاوير ،
وأنه - صلى الله عليه وسلم - قال : كانوا إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا
وصوروا فيه تلك الصورة ، أولئك شرار الخلق عند الله فإن ذلك يشعر بأنه لو كان ذلك جائزا في ذلك
الشرع ما أطلق عليه - صلى الله عليه وسلم - أن الذي فعله شر الخلق ، فدل على أن فعل صور الحيوان فعل محدث
أحدثه عباد الصور ، والله أعلم . .أ . هـ

********

قال البغوي في تفسيره: كانوا يعملون له تماثيل، أي: صوراً من نحاس وصفر وشبة وزجاج ورخام.
وقيل: كانوا يصورون السباع والطيور. وقيل: كانوا يتخذون صور الملائكة والأنبياء والصالحين
في المساجد ليراها الناس فيزدادوا عبادة، ولعلها كانت مباحة في شريعتهم، كما أن عيسى كان
يتخذ صوراً من الطين فينفخ فيها فتكون طيراً بإذن الله.

قال القرطبي: ونسخ ذلك بشرع محمد صلى الله عليه وسلم.




وقال الألوسي في تفسير هذه الآية: إنما حرمت التماثيل لأنه بمرور الزمان اتخذها الجهلة مما
يعبد وظنوا وضعها في المعابد لذلك فشاعت عبادة الأصنام.
والله أعلم.