االقول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر

[صهيب رائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adziri

ومع ذلك فتأويل اليد في هذه الآية بالقدرة ليس قول جمهور المحققين من الأشاعرة فلا يكون الراد لهذا التأويل رادا على معتقد الأشاعرة أصلا ، لأن جمهورهم على خلاف هذا التأويل ! كما ذكر الشيخ الأزهري وكلامه حق وقدذكر ذلك الامام البغدادي رحمه الله تعالى وغيره.

وكذلك قول الشيخ الأزهري (لكن منع هذا التأويل بخصوصه لا يعني منع التأويل مطلقا فتنبه ، فالتأويل الباطل يرد ، والتأويل الصحيح يقبل ).

وهذا حق لا غبار عليه .

وكذا قول الشيخ الأزهري (تأويل الآية : لما خلقت بعنايتي وتفضيلي ، أي خلقته معتنيا به مفضلا إياه مريدا لتقديمه ، فهذا التأويل بمزيد العناية وقصد التفضيل تفسير قوي جدا لا يمكن نقضه ...)

أيضاً لا غبار عليه .فتمسك بهذا الكلام للشيخ الأزهري فهو يكفي ويشفي جزاه الله خير الجزاء.
وإذا أردت الزيادة فعليك بتفسير الامام الرازي رحمه الله لهذه الآية في تفسيره.

صهيب رائع: شيخك هذا يا صاحبنا يخبط خبط عشواء, فبعد كل ما أورده من ردود (حسب ظنه) لتعطيل صفات الله, ناقض نفسه بنفسه, فالنتيجة التي خرج بها صاحبنا هو تأويل صفة اليد بالعناية والتفضيل والتقديم, ولسحق هذا التأويل اليائس, يكفيني انا صهيب رائع استعمال ردود شيخك نفسها, فالمبتدع كما تعلم, يسحق نفسه بنفسه. قال شيخك (حسب مانقلته انت عنه):

لا يعتبر خلق آدم باليد تميزا ، لقوله تعالى : (( ألم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما )) فأخبر أنه عمل الأنعام بيده ، فيضطر الخصم إلى التأويل هنا ليسلم له تميز آدم فيؤول اليد هنا فيقول صلة
والإنصاف أنه لافرق بين قوله (( خلقت بيدي )) وقوله (( عملت أيدينا )) إلا عند المتكلفين ، وبالتالي يلزم إما التأويل هنا أو هناك ـ وليس أحد الموضعين بأولى من الآخر عند العقلاء ـ وإما إسقاط تميز آدم لأن الأنعام كلها صارت مشاركة له في هذا التكوين باليد بل يلزم تفضيل الأنعام على باقي الأنبياء الذين لم يخلقوا باليد وهذا باطل فبطل ما أدى إليه وهو حمل اليد في الآيتين على الصفة ، وقد ناقشت بعضهم في مجلس حافل فأبى أن يؤول في الآيتين !! ومع هذا أصر على وجود تميز !! فهدى الله أخوين كريمين إلى الحق .

صهيب رائع: "والانصاف انه لا فرق بين قوله(خلقت بيدي) وقوله (عملت ايدينا) الا عند المتكلفين" هذه الجملة لشيخك عند استعمالها لميزان تأويله صفة اليد بالعناية والتفضيل سنجد أن الله خلق ادم بعنايته وتفضيله وخلق الانعام بعنايته وتفضيله, أي أن الانعام مقدمة ومفضلة تفضيل ادم على غيره من الانبياء والبشر. فان قال شيخك أن هنالك فرق, صار عندئد من المتكلفين
(يتبع)