لربنا الخالق عينان يبصر بهما ما تحت الثرى وتحت الأرض السابعة السفلى ، وما في السماوات العلى

[الصفائي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زكرياء الأوراسي

بسم الله الرحمن الرحيم
قـال ابن خزيمة في ((كتاب التوحيد)) (1/97) بعد أن ذكر جملة من الآيـات
تثبت صفة العين : ((فواجب على كل مؤمن أن يثبت لخالقه وبارئه ما ثبَّت الخالق البارئ لنفسه من العين ، وغير مؤمن من ينفي عن الله تبارك وتعالى ما قد ثبَّته الله في محكم تَنْزيله ببيان النبي صلى الله عليه الذي جعله الله مبيِّناً عنه عَزَّ وجلَّ في قولـه : )وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ( ، فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن لله عينين فكان بيانه موافقاً لبيان محكم التَنْزيل ، الذي هو مسطور بين الدفتين ، مقروء في المحاريب والكتاتيب)) .
وقال (1/114) : ((نحن نقول : لربنا الخالق عينان يبصر بهما ما تحت الثرى وتحت الأرض السابعة السفلى ، وما في السماوات العلى ))اهـ .
وبوَّب الَّلالَكَائي في ((أصول الاعتقاد)) (3/412) بقولـه : ((سياق ما دل من كتاب الله عَزَّ وجلَّ وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على أن صفات الله عَزَّ وجلَّ الوجه والعينين واليدين))اهـ .
وقال الشيخ عبد الله الغنيمان في ((شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري)) (1/285) : ((قولـه : ((إن الله ليس بأعور)) : هذه الجملة هي المقصودة من الحديث في هذا الباب ؛ فهذا يدل على أن لله عينين حقيقة ؛ لأن العور فقدُ أحد العينين أو ذهاب نورها)) . اهـ .
وقال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- في ((عقيدة أهل السنة والجماعة)) (ص 12) : ((وأجمع أهل السنة على أن العينين اثنتان ، ويؤيده قول النبي صلى الله عليه وسلم في الدجَّال : ((إنه أعور ، وإن ربكم ليس بأعور)) ))اهـ .
ولــه -رحمه الله- إجـابة مطولة حول هذه الصـفة ، وإثبات أن لله عينين في ((مجموع الفتاوى)) (3/41-50 – الطبعة الأولى) ؛ فلتراجع .
منقول

هذه حال من لم يكتفي بما اكتفى به السلف من التسليم في هذه الامور المتشابهة فمن اين عرفو انهما عينان والله ذكر ها في كتابه بالجمع وبالمفرد فسبحان الله هل يعلمنا الله بصفته فيعمي علينا بذكرها مرة بالجمع ومرة بالمفرد ويترك الحقيقة التي يزعمها هؤلاء بانها اثنتان فانظر الى هذا العجب والتحكم والقول على الله بغير علم وبما لم يقله في كتابه ولا جاء في حديث نبيه، اما الزعم ان هذا اجماع اهل السنة فهذا مما يتعجب فيه قضية حيرت الاولين والاخرين واختلف فيها الناس ثم يزعمون الاجماع ومن نقله ومتى صح ان الصحابة تكلمو في شيئ من هذا، اما الاستدلال بالحديث فلا حجة فيه اصلا وهل يعني ان الله ليس باعور ان له عينين فيا عجبي فعلى هذا ليس بين الله والدجال اختلاف سوى ان الدجال اعور والله ليس باعور فكيف يقولون عين ليست كاعيننا وعين الدجال كما هو معروف هي كاعيننا، على ان صفات الله لا تؤخذ بالاستنتاج او بالآراء وعلى الانسان ان يقف عند ما علمه الله ولا يقف ما ليس له به علم.
سؤال: ما معنى عينان؟