الى ابناء سيدي علي بن يحي بغليزان

[خالدي لعرج]

لرفع بعض الغموض الذي اكتنف سيرة اجداد اكسالات ونسبهم الذي فتح المجال واسعا للدخلاء والناعقين الذين يخافون من ظهور الحقائق التاريخية المدعمة بالادلة المقنعة الخاصة بتاريخ ونسب ابناء سيدي علي بن يحي الحقيقيين الاوصلاء كان من الضرورة الملحة ان يقر الجميع بهذه الحقائق انا لا اتجاوز فاذكر كل شيئ فهذا ليس من مصلحة بعض هؤلاء المغرضين فااكتفي بذكر ببعض تلك الحقائق واذكر اسبابها

ان سيرة اكسالات الذين ينسبون الى جدهم سيدي احمد اكسال عظيمة وجليلة في كل مرحلة من مراحلها الحاسمة كان لها الاثر البالغ على تاريخ العام لهذه السلالة الكريمة اولا ينسب احمد اكسال الذي هو سيدي احمد بن سيدي عبد الرحمان العكس بن سيدي عبد العزيز بن سيدي عبد الرحمان بن سيدى علي الخليفة بن سيدي علي بن سيدي يحي لقد لازمته كنية اكسال لما كان في فاس اين اخذ علومه الدينية وهذا كان دأب جده سيدي علي بن يحي مع اهل فاس كانوا كل غريب عليهم ينسبونه الى الارض والمكان الذي اتي منه فبالرغم من مكوث سيدي علي بن يحي عندهم ردحا من الزمن وتزوج منهم الا انه كان بالنسبة لهم غريبا عنهم والحادثة العجوز الذي امرت الصبية المدينة بمناداته ب يا علي يامولى فاس خليت بلادك وعمرت بلاد الناس اصبح سيدي احمد لقبا يلازمه حتى لما اكمل تعليمه اجمعت المشيخة الزاوية التي كان يدرس فيها على قرار رده من حيث اتي الروايات المتداولة محليا تقول ان سيدي احمد اكسال كان يريد المكوث في فاس لكن بعض القوم هناك كان كثيرا ما يلحون عليه سرد قصة اجداده الذين خرجوا من فاس وهو يعلم ما كانوا يقصدونه لذا كان خروجه من فاس شأنه في ذالك شأن جده سيدي علي بن يحي و سيدي علي الخليفة كذالك ناده شيخه امرا رسولا ينادي في الطلبة عن احمد فقال له ان احمد كثير اي منهم فقال له قل يا احمد يا ل من قرية اكسال وحسب المراجع التاريخية التي تناولت بالدراسة منطقة جبل العمور نجد ان استيتن كانت تسمى آن ذالك بقرية اكسال وللعلم فان سيدي احمد بن سيدي عبد الرحمان العكس اي احمد اكسال كان من ابناء منتصف القرن العاشر الهجري اي منتصف القرن السادس عشر الميلادي وكانت هده الفترة قبيل شراء المشرية من قبيلة المساعيد من طرف سيد الحاج بحوص وسيدي عطالله بن عابد في اواخر القرن السادس عشر الميلادي اي عام 1574 م اقبل سيدي احمد اكسال على استاذه ودعى له قائلا الله يجعل شجرة وفيك الضرى وورقك عيساوي وكانت هذه الدعوة التي تحققت التى نراها في اكبر سلالة من ابناء سيدي علي الخليفة من اكسالات اما المقصود بورقك عيساوي ان اخوال ابنائك من اولاد عيسي وورق الشجر هو ماجرج من الاصل والعصن فالاصل هو سيدي احمد اكسال من ابناء سيدي علي بن يحي وكانت المرأة التى تزوجها من اولاد عيسى و التي انجبت له الذرية الصالحة هذا الموضوع الذي استشكل على بعض مما تعمد لوي اعناق الحقيقة فاخذ كلمة عيساوي وترك باقي النص المهم عنده انه ذكرت كلمة عيساوي وفقط ليبني عليها اكبركذبت التقفتها الالسن عن جزء هام من ابناء سيدي علي الخليفة ولقداسة الدعوة الصالحة ومكانتها لدي لكسالات لدرجة قولهم ان الذي لا ينجب واراد الذرية عليه باولاد عيسى ليقينهم ان البركة الدعوة تعم ذريته من بعده حقيقة تاريخية اخرى لماذا لم يذكروا ان فرعا هاما من ابناء سيدي علي بن يحي وهم من يعرفون بالرواجع عاشروا وكانوا ضمن التركيبة الاجتماعية اولاد عيسى قرونا من الزمن لم يستطيعوا ان يقتحموا لتركيبة النسبية لاولاد عيسى وبقوا يسمون بالرواجع وقصته كانت ان انكروه وقالوا له انك لست منا والقصة لا مجال لها ولا مقام لها وللعلم ان اولاد عيسي مجتمع محافظ على تركيبته النسبية من اي دخيل لدرجة انه عند ما حل اجل سيدي الشيخ قال لهم اين بركت الناقة غسلوني واين بركت مرة اخرى ادفينوني وكان ان غسلوه بالمغسل ولما بركت مرة ثانيا كان المكان لاولاد عيسى فلم يرضي زعيم اولاد عيسى وقال اولادك خسارة اولادي دسارة ولم يقبل هذا الشرف الذي تتمناه اي قبيلة حفاظا على الدم العيساوي ان ذالك اذن كيف يتصور ان قبيلة طويلة عريضة مثل لكسالات خرجت عن هذا الرابط والحاجز الاجتماعي القوي المتين لو كان لكسالات ينتسبون الى اولاد عيسى وهم جزء منهم لما قبل الزوى من ابناء سيدي الشيخ تزويج بناتهم للكسالات وهو ماحدث فعلا وللعلم ان الزوى لا يقبلون الا الشريف ولما قبل سيدي البشير الولى الصالح من صاحب القبة في المشرية ان يناسب المقطيط وهومن الكسالات ولما قال سيدي الحاج الحقيظ ادفنوني بقرب من سيدي المحترم سيدي احمد بن يوسف الذي احترم اخوانه وكان يقصد سيدي محمد مول الحلوة وسيدي احمد بن محمد لو كان لكسالات يريدون ان يثبتوا شرفهم وهم اشراف حقيقة لاقتحموا المشرية واخذوا اراضيهم التى انتزعت منهم انتزاعا لما ذهبوا وتركوها لغيرهم تلبية للجهاد تحت لواء سي قدوربن حمز ة ولما رجعوا وجدوها اخذت منهم لو كانوا يعلمون انها لم يغتصب ارضيهم منهم فقط بل امتد الى سلب الشرف وانتسابهم لسيدي علي بن يحي ما كانوا يخرجون منها ابدا ولكن الله يتم نوره وسيطهرها تطهيرا

كانت الفترة التي بين خروج ابناء سيدي علي بن يحي من استيتن وشراء ارض المشرية - التي كانت تسمي بعين الذيب كما انها توجد اسماء اخرى لا مجال الان لذكرها وسبب كل تسمية على حدى - تلك الفترة استقر فيها ابناء سيدي علي الخليفة جنوبا في ارض سيدي الحاج بن عامر وارى ان اختيارهم للمكان هذا دلالات كونهم يشتركون مع قبيلة سيدي الحاج بن عامر في النسب الشريف وللعلم فان اثار بناء واساسات مهدمة توجد بالمكان بالقرب من سيدي الحاج بن عامر يسمى بقصراولاد سيدي علي بن يحي وهذه الاثار قائمة الى الان لمن اراد الاطلاع عليها مما يدلل عن تواجدهم بالمكان قبيل شراء المشرية كما يوجد بالساقية المكان يسمى ب دويرات سيدي احمد بن يوسف مما يثبت ايضا وقائع الحادثة التاريخية والتي حدثت ل سيدي احمد بن يوسف عندما وجد ان احد جيرانه في الفلاحة اراد طرده من المكان تردد حسب الرواية الشفهية باسم الراتع الذي اتي على حمار كان ملكا ل سيدي احمد بن يوسف وقطع شقتيه وبلغ الامر الى سيدي احمد بن يوسف عبر ابنته فعلم بما جرى وادرك مقصود ذالك الرواية طويلة مفادها انه في حينها دعى متوسلا بجده قائلا نطلب من جدي بن عبد الرحمان يسلط عليهم ماء الطوفان من صبيحي لام الزلفان من خلال الدعاء الذي حفظ الى ان جاءنا كما ورد من عدة مصادر دون ان اري اي تغيير فيه من مصادر متعدد مما يدلل على صحة الاستناد به كمرجع من بين الاستنادات والاستنتاجات التي استنبطت منه يبرز صحة ما جاء في الرويات التاريخية ان سيدي احمد بن يوسف كان في المكان بين صبيحي وام الزلفان و مما يأكد صحة الاتجاه الذي يقول انه فعلا هو سيدي احمد بن يوسف لان جده هو ابن عبد الرحمان وهذا جاء مطابقا لما رسمناه في الشجرة التي هي كالتالي

سيدي احمد بن يوسف بن سيدي احمد اكسال بن سيدي عبد الرحمان العكس حيث قال ابن عبد الرحمان وابن عبد الرحمان و هو احمد اكسال

يتبع ان شاء الله تعالى