ادخلوا ياخواتي

[amina JP]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد الاجابة عن هده الاسئلة في اسرع وقت ممكن
1- ماهو الحجاب الشرعي للمراة وما السن الشرعي للالتزام به?
2- هل يجوز للرجل مصافحة المراة والعكس ولمادا ?
3- lماحكم لبس السراويل للنساء وما المقصود , بالاجنبي عن المراة والاجنبية عن الرجل ؟
4- من هو مؤسس جمعية علماء المسلمين؟
5- ماسم المجلة التي تصدرها جمعية علماء المسلمين ؟
6- مالفرق بين النبي والرسول ؟
7- اين اتفقت الاديان السماوية واين اختلفت ؟
8- ماهي وضعية الشمس والقمر والارض عند الكسوف والخسوف ؟
9-من جمع القران الكريم وكيف؟

شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــرا لكم

ربي يجفطكم ويجزيكم اريد الاجوبة في اسرع وقت
بليييييييييييييييييييييييز

[بلسم غرام2018]

والله هناك الكتير من الاجوبه وانا لست من اهل الفقة
فمعدرة
المؤسس عبد الحميد بن باديس
هما المجله فهي المنار

اما الفرق بين النبي والرسول ارجع الى كتاب 2 متوسط تربية اسلامية

الباقي لا اعلم

[naimradio]

السؤال التاسع:

نزل القرآن منجما (متفرقا) علي رسول الله لفترة ما يقرب من٢٣ عاما منذ أن بدأ النبي دعوته في مكة (عام ٦١٠ ميلادية) وحتي وفاته في المدينة المنورة (عام ٦٣٢ ميلادية)، ولم يكن ترتيب الآيات والسور علي ترتيب النزول، وقد أمر الرسول أصحابه بحفظ القرآن في صدورهم، وبعد ذلك طلب منهم أن يحفظوه في السطور ويكتبوا آياته، وهناك حديث في «صحيح مسلم» عن الرسول (ص) إذ يقول: (لا تكتبوا عني، ومن كتب غير القرآن فليمحه)،

ومن هذا الحديث يمكن أن نفهم أن الرسول طالب أصحابه بكتابة آيات القرآن لمزيد من الحماية ونهي عن كتابة أي شيء آخر خشية التباسه، وكان صحابة الرسول يستعملون في كتابة القرآن ما يتوفر في بيئتهم من أدوات لهذا الغرض، فكانوا يكتبون علي الجلود والعظام والألواح والحجارة ونحوها، لكن الثابت والمتفق عليه أن النبي توفي والقرآن الكريم لم يجمع في مصحف واحد مكتوب.

وجاءت المحاولة الأولي لجمع القرآن في كتاب واحد علي يد أبي بكر الصديق، خاصة بعد معركة «اليمامة» وهي إحدي المعارك الكبري التي خاضها أبوبكر ضد المرتدين، وفي هذه الواقعة قُتل عدد كبير من الصحابة، وكان بينهم عدد كبير من القراء وحافظو القرآن، فذهب عمر بن الخطاب إلي أبي بكر وطلب منه الإسراع في جمع القرآن وتدوينه، حتي لا يذهب بذهاب حفاظه.

ووقع اختيار الصديق علي زيد بن ثابت لتولي مهمة جمع القرآن في كتاب واحد، وكان من أسباب هذا الاختيار أن زيدًا كان من كتاب الوحي، وكان حافظاً للقرآن عن ظهر قلب، وكان حفظه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وفق العرضة الأخيرة، فقد رُوي أنه شهد العرضة الأخيرة للقرآن،

قال أبو عبد الرحمن السلمي: «قرأ زيد بن ثابت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العام الذي توفاه الله فيه مرتين، وإنما سُميت هذه القراءة قراءة زيد بن ثابت، لأنه كتبها لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقرأها عليه وشهد العرضة الأخيرة، وكان يقرئ الناس بها حتي مات».

وكان زيد قد استشعر ثقل المهمة في البداية خاصة أنه سيقوم بعمل لم يقم به من قبل رسول الله، لكن أبي بكر وعمر أقنعاه بأهمية المهمة وانشرح صدره لها، وفي حديث للبخاري علي لسان زيد أنه قال: (فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعُسب وصدور الرجال).

ورغم الاتفاق علي أن أبا بكر جمع القرآن كاملا في كتاب واحد إلا أن هذا الكتاب لم يتم نسخه وتوزيعه حيث احتفظ أبوبكر بالصحف التي جمع فيها القرآن، ثم عند عمر، ثم عند حفصة بنت عمر بعد وفاته.

ومع استمرار الفتوحات الإسلامية، ودخول الكثيرين في الإسلام من بلدان مختلفة، وتعدد القراءات في الأمصار لدرجة أثارت بعض الفتن، فكر الخليفة الثالث عثمان بن عفان في نسخ المصاحف وتوحيدها في جميع الأمصار،

وذكر البخاري في صحيحه حديثا يوضح المرحلة التي بدأ فيها عثمان جمع القرآن للمرة الثانية وتوحيد القراءات المختلفة، وتقول القصة إن حذيفة بن اليمان كان في إحدي الغزوات مع مقاتلين من أهل الشام وأهل العراق، وأنه فزع من اختلافهم في قراءة القرآن،

وطالب الخليفة بإدراك الأمة قبل أن تتفرق، فشكل عثمان لجنة لهذا الغرض اعتمادا علي النسخة التي تم جمعها في عهد أبي بكر، وأرسل إلي حفصة بنت عمر وطالبها بإرسال الصحف التي لديها لنسخها، وأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف.

وقال عثمان للقريشيين الثلاثة: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيءٍ من القرآن، فاكتبوه بلسان قريش، فإنّه إنما نزل بلسانهم، ففعلوا، حتّي إذا نسخوا الصحف في المصاحف، ردّ عثمان الصحف إلي حفصة، وأرسل إلي كلّ أُفقٍ بمصحف ممّا نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن في كلِّ صحيفةٍ ومصحفٍ أن يحرق.

هذه الخطوة التي قام بها عثمان جمعت القرآن كله في مصحف واحد موحد تم اعتماده في جميع أنحاء العالم الإسلامي وهو النسخة التي نطالعها حتي اليوم، وأنفذت هذه الخطوة وعد الله بحفظ القرآن إلي الأبد، والحقيقة أن عثمان لم يقم بجمع جديد للقرآن حيث اعتمد علي النسخة المجموعة في زمن أبي بكر، لكن الخطوة الأهم فيما فعله هي جمع الناس علي قراءةٍ واحدةٍ،

وهي القراءة المتعارفة بينهم والمتواترة عن النبي، صلي الله عليه وسلم، ومنعهم من سائر القراءات الأخري التي توافق بعض لغات العرب، وأيده علي بن أبي طالب في هذه الخطوة.

ورغم قبول الغالبية العظمي لنسخة القرآن التي جمعها عثمان إلا أن البعض رفض أن يتخلي عن نسخته الخاصة التي كان قد جمعها، وعلي رأسهم عبد الله بن مسعود الذي ظل أهل الكوفة يقرأون قرآءاته لفترة طويلة حتي بعد وصول مصحف عثمان إليهم،

كما استمر وجود بعض مصاحف الصحابة الخاصة مثل أبي بن كعب وأبي موسي وابن عباس وغيرهم، لكن جميع هذه النسخ اختفت لتبقي النسخة التي جمعها عثمان واتفق الصحابة علي أنها النص الكامل والدقيق لكلام الله الذي أنزله علي رسوله الكريم.

[naimradio]

السؤال الثامن :

1– معنى الكسوف:
الكسوف : مأخوذ من الكسف وهو الاستتار ، وهو بالشمس أليق ؛ لأن نورها من ذاتها . وإنما يستتر عنا بحيلولة جرم القمر بيننا وبينها عند اجتماعهما
وقيل : مأخوذ من كسفت حاله إذا تغيرت ، كقولهم : فلان كاسف الحال أي : متغيره

2 - معنى الخسوف : مأخوذ من الخسف وهو المحو ، وهو بالقمر أليق ؛ لأن جرمه أسود ثقيل كالمرآة يضيء بمقابلته نور الشمس ، فإذا حال جرم الأرض بينهما عند المقابلة منع وصول نورها إليه فيظلم .
وقيل : الخسوف مأخوذ من خسف الشيء خسوفاً ، أي : ذهب في الأرض .
وهو : ذهاب ضوء أحد النيرين أي الشمس والقمر ، أو بعضه .

والكسوف والخسوف شيء واحد . وكلاهما قد وردت به الأخبار ، وجاء القرآن بلفظ الخسوف . قال ذلك ابن قدامة .
وقيل الكسوف ذهاب ضوء الشمس ، والخسوف ذهاب ضوء القمر . قال في القاموس :وهو المختار ، وقيل عكسه ، وورد بقوله تعالى ( وخسف القمر ) .

وقيل الكسوف اسم لذهاب بعض الضوء ، والخسوف اسم لذهاب جميعه ، وقيل : عكسه .
وقولهم في التعريف : " ذهاب ضوء أحد النيرين " : عليه اعتراض بأن الضوء لا يذهب ، وإنما ينحجب ، ولهذا فضلوا أن يقال : انحجاب أحد النيرين ، إلا في القمر ، فصححوا التعبير بذلك ؛ لأنه إذا حالت الأرض بينه وبين الشمس – فهو أصله جرم مظلم – انمحى النور الذي فيه .
أو أن يحمل كلام الفقهاء على : ذهاب ضوء أحد النيرين ، باعتبار رؤية الناس .

ولكي يسهل عليك معرفة الكسوف للشمس او القمر والخسوف للشمس او القمر
كسوف الشمس = 4 نقاط ( بجمع نقاط الحروف )
خسوف القمر = 4 نقاط ( بجمع نقاط الحروف )

[naimradio]

اتفقت الأديان السماوية المرأة درجة ثانية و الرجل درجة أولى في كل شيء الأدلة و أقوال العلماء من جميع الأديان

قال الله ــ سبحانه وتعالى ــ:
{خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم}[3]
إذن، طبيعة التكليف واحدة للذكر والأنثى، وهي الانسجام مع الفطرة الإنسانية التي أودعنا الله إياها والتزود للآخرة بالعمل الإنساني السليم (على أصل التقوى).. أما اختلاف الجنس بين الخلق (الذكر والأنثى) وتميّز أو اختصاص كل منهما ببعض حيثيات التكليف الشرعي وفروعه لا يعني تفاضل بينهما أبداً، إذ ثبت قطعياً واحدية النشأة والخلق، وأن لا كرامة لأحد على آخَر ــ ذكراً كان أم أنثى ــ إلا بالتقوى والعمل الصالح المفضي لخدمة الناس والإنسانية. وتبيَّن أيضاً أن اختلاف التفاصيل (في العبادة والتكليف) إنما يعود لطبيعة كل منهما وبأنه لا ذنب ولا جرم لِمَن كانت طبيعته وتكليفه على نحو يخالف شريكه.. ويُلاحظ ذاك الاختلاف في الجنس الواحد، إذ لكل شخص قدرته وطاقته وعقله وإدراكه.. وإنما الأعمال بالنيات، والعمل بالطاعات..

المسيحية . تنظر الى المراة نظرة متدنيه !


سفر التكوين 3: 16
وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: «تَكْثِيرًا أُكَثِّرُ أَتْعَابَ حَبَلِكِ، بِالْوَجَعِ تَلِدِينَ أَوْلاَدًا. وَإِلَى رَجُلِكِ يَكُونُ اشْتِيَاقُكِ ((((( وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ )))) ».

غاية الخبث :: المراة ::

سفر يشوع بن سيراخ 25: 17
غاية الالم الم القلب وغاية الخبث خبث المراة


لاتسلم نفسك للمراة :::

سفر يشوع بن سيراخ 9: 2
لا تسلم نفسك الى المراة لئلا تتسلط على قدرتك

سفر يشوع بن سيراخ 25: 19
وكل خبث ولا خبث المراة



وقاحة وفضيحة عظيمة :::

يشوع بن سيراخ 25
28 - 32 لا يعثرك جمال امراة ولا تشته امراة لحسنها
- غضب ووقاحة وفضيحة عظيمة
- المراة التي تتسلط على رجلها
- المراة الشريرة ذلة للقلب وتقطيب للوجه والم للفؤاد
- التي لا تنشئ سعادة رجلها انما هي تراخ لليدين وتخلع للركبتين



المراة وش المصايب ! على الحياة البشرية !! بل الارض بأكملها !!

سفر يشوع بن سيراخ 25: 33
من المراة ابتدات الخطيئة(((( وبسببها ))))نموت نحن اجمعون ..... ياحرام ياحواء ...



الخمر ::::

سفر يشوع بن سيراخ 26: 11
المراة السكيرة (سخط عظيم ) (((( وفضيحتها لا تستر)))



نظرة الكتاب المقدس للبنت :::

سفر يشوع بن سيراخ 26: 12
زنى المراة في طموح البصر ويعرف من جفنيها

====================الفرق بين صاحب السهم وصاحب الكنانة
سفر يشوع بن سيراخ 26:
واظب على مراقبة البنت القليلة الحياء لئلا تجد فرصة فتبذل نفسها
14(((( تنبه(( لطرفها الوقح)) ولا تعجب اذا عقتك ))))

15(( تفتح فمها)) كالمسافر العطشان وتشرب من كل ماء صادفته وتجلس عند كل جذع (((وتفتح الكنانة تجاه كل سهم))) ..( o_o ) يادي الفضيحه !!

الكاثلوكيه : تفتح فمها كالمسافر العطشان وتشرب من كل ماء صادفته وتجلس عند كل وتد وتفتح الجعبة لكل سهم. ...
=========================== ممكن سؤال :: ليه برسوم محدش ينتبه لطرفه الوقح !!


من المرأة يولد الخبث !!
========================
سفر يشوع بن سيراخ 42: 13
فانه من الثياب يتولد السوس ومن المراة الخبث
=============================

الكتاب المقدس يعطي للرجل الحق في أن يبيع ابنته !
================================
قال الرب في سفر الخروج [ 21 : 7 ] :

" إِذَا بَاعَ رَجُلٌ ابنته كَأَمَةٍ، فَإِنَّهَا لاَ تُطْلَقُ حُرَّةً كَمَا يُطْلَقُ اْلعَبْدُ ". ( ترجمة كتاب الحياة )
=============================
الكتاب المقدس يفرض على المرأة أن تتزوج أخو زوجها إذا مات زوجها !!
=========================
يقول كاتب سفر التثنية [ 25: 5-10 ] :

عقوبات خاصة بالنساء على صفحات الكتاب المقدس :

_ قطع يد المرأة : " إذا تَخَاصَمَ رَجُلانِ رَجُلٌ وَأَخُوهُ وَتَقَدَّمَتِ امْرَأَةُ أَحَدِهِمَا لِتُخَلِّصَ رَجُلهَا مِنْ يَدِ ضَارِبِهِ وَمَدَّتْ يَدَهَا وَأَمْسَكَتْ بِعَوْرَتِهِ فَاقْطَعْ يَدَهَا وَلا تُشْفِقْ عَيْنُكَ ". [ تثنية 25 : 11 _ 12 ]
===================
_حرق المرأة بالنار : " وَاذَا تَدَنَّسَتِ ابْنَةُ كَاهِنٍ بِالزِّنَى فَقَدْ دَنَّسَتْ ابَاهَا. بِالنَّارِ تُحْرَقُ " [ لاويين 21 : 9 ]
===============================

كورنثوس [ 14 : 34 ] :

" لِتَصْمُتْ النِّسَاءُ فِي الْكَنَائِسِ، فَلَيْسَ مَسْمُوحاً لَهُنَّ أَنْ يَتَكَلَّمْنَ، بَلْ عَلَيْهِنَّ أَنْ يَكُنَّ خَاضِعَاتٍ، عَلَى حَدِّ ما تُوصِي بِهِ الشَّرِيعَةُ أَيْضاً. وَلَكِنْ، إِذَا رَغِبْنَ فِي تَعَلُّمِ شَيْءٍ مَا، فَلْيَسْأَلْنَ أَزْوَاجَهُنَّ فِي الْبَيْتِ، لأَنَّهُ عَارٌ عَلَى الْمَرْأَةِ أَنْ تَتَكَلَّمَ فِي الْجَمَاعَةِ " .

=========================


تيطس 2 : 5 عن واجبات النساء قائلاً : " مُتَعَقِّلاَتٍ، عَفِيفَاتٍ، ((( مُلاَزِمَاتٍ بُيُوتَهُنَّ )))، صَالِحَاتٍ، خَاضِعَاتٍ لِرِجَالِهِنَّ، لِكَيْ لاَ يُجَدَّفَ عَلَى كَلِمَةِ الله ". ( ترجمة فاندايك )
========================

[naimradio]

6- مالفرق بين النبي والرسول ؟

كل رسول نبي
و ليس كل نبي رسول

* النبي:
لغة: من النَّبِيءُ: المُخْبِرُ عن الله تعالى، وتَرْكُ الهمزِ المختارُ، ومنه: المُتَنَبِّئُ،وهو من ادَّعَى النُّبُوَّةَ، والنَّبِيء: الطريقُ الواضِحُ، والمكانُ المُرْتَفِعُ المُحْدَوْدبُ،
والنبي بغير همز، فقد قال النحويون: أصله الهمز فترك همزه، واستدلوا بقولهم: مسيلمة نبييء سوء. وقال بعض العلماء: هو من النبوة، أي: الرفعة , وسمي النبي نبيا لرفعة محله عن سائر الناس المدلول عليه بقوله: {ورفعناه مكانا عليا} (مريم/57). فالنبي بغير الهمز أبلغ من النبيء بالهمز؛ لأنه ليس كل منبإ رفيع القدر والمحل، والنبوة والنباوة: الارتفاع، ومنه قيل: نبا بفلان مكانه، والنبي بترك الهمز أيضا الطريق، فسمي الرسول نبيا لاهتداء الخلق به كالطريق...( لسان العرب , مفردات الفاظ القرآن , القرطبى)

* الرسول:
لغة: أصل الرسل: الانبعاث على التؤدة ويقال: ناقة رسلة: سهلة السير، وإبل مراسيل: منبعثة انبعاثا سهلا، ومنه: الرسول المنبعث، وتصور منه تارة الرفق، فقيل: على رسلك، إذا أمرته بالرفق، وتارة الانبعاث فاشتق منه الرسول ، و"رسول" أي مرسلا، وهو فعول من الرسالة. ..... والرسول يقال للواحد والجمع، قال تعالى: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم} (التوبة/128)، وللجمع: {فقولا إنا رسول رب العالمين} (الشعراء/16)،.......وجمع الرسول رسل. ورسل الله تارة يراد بها الملائكة، وتارة يراد بها الأنبياء، فمن الملائكة قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم} (التكوير/19)، وقوله: {إنا رسل ربك لن يصلوا إليك} (هود/81)، وقوله: {ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم} (هود/77)، وقال: {ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى} (العنكبوت/31)، وقال: {والمرسلات عرفا} (المرسلات/1)، {بلى ورسلنا لديهم يكتبون} (الزخرف/80)، ومن الأنبياء قوله: {وما محمد إلا رسول} (آل عمران/144)، {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} (المائدة/67)، وقوله: {وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين} (الأنعام/48)، فمحمول على رسله من الملائكة والإنس...( لسان العرب , مفردات الفاظ القرآن , القرطبى)

[naimradio]

5- ماسم المجلة التي تصدرها جمعية علماء المسلمين ؟
البصائر

مؤسس جمعية العلماء
الشيخ عبد الحميد ابن باديس الجزائري

[ammmira]

شككككككككككككرا

[ammmira]

بارك الله فيك

[ammmira]

يسسسسسسسسسسسسلموا

[ammmira]

الحمد لله رب العالمين

[mohamed real morinho]

في الردود شيىء غريب لم افهم معنى سفر التكوين /اليشوع ارجو التوضيح

[BELGHOZAL2]

بارك الله فيك

[أيمن شبيطة]

السؤال
ما الفرق بين النبي والرسول؟



الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
الذي اتفق عليه جمهور العلماء أن النبي هو من أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه،
أما الرسول فهو من أوحى إليه بشرع وأمر بتبليغه. وقيل: الرسول : من جاء بشريعة مستقلة،
والنبي: من جاء تابعاً لشريعة من سبقه، والله أعلم.






المصدر : موقع إسلام ويب

[faresinfo2008]

بارك الله فيك أخي