لا يجوز تعظيم آثار العلماء / هدم منزل مجدد الدعوة محمد بن عبدالوهاب !!

[عُبيد الله]

بارك الله فيك
حفظ الله علماء هيئة كبار العلماء
والله بحق السعودية بلد التوحيد

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة isyami

السلام عليكم و رحمة الله...
عجبا..بيت محمد بن عبد الوهاب محافظ عليه منذ عدة سنين و مرمم بشكل جيد و بيت محمد بن عبد الله صلى الله عليه م سلم يدمر و يبنى عليه دورات المياه(مراحيض) هل اقفرت ارض مكة حتى لم يجدوا مكانا لها سوى بيته الشريف.....لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم بيت أطهر خلق الله يدنس هكذا....حسبنا الله و نعم الوكيل فيهم.

أين البينة على هذه الدعوى

والدعاوى ما لم تقيموا عليها * بينات أبناؤها ادعياء

كفانا حقدا على بلاد التوحيد

واتقوا الله في أنفسكم

قَالَ رَبُّنَا المَجِيد

(وَمَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلِ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيْبٌ عَتِيْد)

[التوحيد الخالص]

[ابو الحارث مهدي]

جاء رجل إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم - فقال:

( إني نذرت أن أَنْحَرَ إِبِلاً بِبُوَانة

فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟

قالوا: لا، قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟، قالوا: لا

قال: أُوفِ بنذرك)

أبو داود ، وصححه الألباني

[لينة نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tarek1987

لقد أحسنوا صنعا
لو ما تم القرار وفات عن الحادث بضع سنوات لاتخذوا من المنزل مزار وزاوية يحجون إاليها للتبرك وطلب الرضا
فتحية لهذا القرار الصائب
سلام

السلام عليكم

قولي من قولك اخي .....لكن اليس من الحمق و مما يغيض انه مازالت هذه المسألة محل طرح

اللهم انصر الاسلام وبينه للناس .

جزاكم الله خيرا أخواي .

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -

(( فأمَّا قصدُ الصلاة في تلك البقاع التي صلَّى فيها اتفاقاً، فهذا لم يُنقل عن غير ابن عمر من الصحابة، بل كان أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار يذهبون من المدينة إلى مكة حُجَّاجاً وعُمَّاراً ومسافرين، ولَم يُنقل عن أحد منهم أنَّه تحرَّى الصلاة في مصلَّيات النَّبيِّ (r)
ومعلوم أنَّ هذا لو كان عندهم مستحبًّا لكانوا إليه أسبقَ؛ فإنَّهم أعلمُ بسنَّته وأتبعُ لها من غيرهم، وقد قال (r):

(عليكم بسنتي وسنَّة الخلفاء الراشدين المهديِّين من بعدي، تمسَّكوا بها وعضُّوا عليها بالنواجذ
وإيَّاكم ومحدثات الأمور، فإنَّ كلَّ محدثة بدعة، وكلَّ بدعة ضلالة)

وتَحرِّي هذا ليس من سنة الخلفاء الراشدين، بل هو مِمَّا ابتُدع، وقول الصحابي إذا خالفه نظيره ليس بحجة، فكيف إذا انفرد به عن جماهير الصحابة؟!

أيضاً فإنَّ تحرِّي الصلاة فيها ذريعةٌ إلى اتِّخاذها مساجد، والتشبُّه بأهل الكتاب مِمَّا نُهينا عن التشبه بهم فيه، وذلك ذريعة إلى الشرك بالله، والشارعُ قد حسَم هذه المادة بالنهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها، وبالنهي عن اتخاذ القبور مساجد، فإذا كان قد نهي عن الصلاة المشروعة في هذا المكان وهذا الزمان سدًّا للذريعة، فكيف يُستحبُّ قصد الصلاة والدعاء في مكان اتفق قيامهم فيه، أو صلاتهم فيه، من غير أن يكونوا قد قصدوه للصلاة فيه والدعاء فيه؟! )).

"اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم" (2/278 ـ 279)

ماذا تقول سيدنا ابن عمررضي الله عنه مبتدع؟ لانه تبرك بأثر سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام،هل تعلم ماذا تقول؟ هل شاهد كبار الصحابة رضوان الله عليه ما يفعله سيدنا ابن عمررضي الله عنه ام لا؟ فرضا انك ستقول لا، وبقية الصحابة ، لماذا لم ينكرو مافعل سيدنا ابن عمر رضي الله عنهما،؟ تريث ايها الاخ ،هذا كلام خطير في حق الاسياد رضوان الله عليهم.

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

ماذا تقول سيدنا ابن عمررضي الله عنه مبتدع؟ .

تقويل الناس ما لم يقولوه

من أين اخذت هذا النتيجة المنكوسة
إنه موروث الفهم السقيم

[الورود المنسية]

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147
ماذا تقول سيدنا ابن عمررضي الله عنه مبتدع؟ .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

تقويل الناس ما لم يقولوه

من أين اخذت هذا النتيجة المنكوسة
إنه موروث الفهم السقيم

قال الإمام الكرجي القصاب :
((مَنْ لَمْ يُنْصِفْ خُصُوْمَهُ فِي الاحْتِجَاجِ عَلَيْهِمْ ، لَمْ يُقْبَلْ بَيَانُهُ ،وَأَظْلَمَ بُرْهَانُهُ))

قال الإمام الذهبي : ((الجَاهِلُ لاَ يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه ، فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ))

[الورود المنسية]

[ابو الحارث مهدي]

أما الزعم أن ابن عمر -رضي الله عنه- لم ينكر عليه أحد من الصحابة:

فأبوه الفاروق عمر -رضي الله عنه - أنكر على جمع من الصحابة فعلوا فعل ابن عمر -رضي الله عنهم-
فعن المعرور بن سويد الأسدي قال :
((وافيت الموسم مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ، فلما انصرف إلى المدينة ، وانصرفت معه
صلى لنا صلاة الغداة، فقرأ فيها :
]أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ[ ، و ]لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ[ ،
، ثم رأى أناساً يذهبون مذهباً ، فقال : أين يذهبون هؤلاء ؟ قالوا : يأتون مسجداً ها هنا صلى فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ،
فقال : إنما أهلك من كان قبلكم بأشباه هذه يتبعون آثار أنبيائهم ، فاتخذوها كنائس وبيعاً ، ومن أدركته الصلاة في شيء من هذه المساجد التي صلى فيها رسول الله ، فليصل فيها ، ولا يتعمدنْها)).

رواه الطحاوي في (مشكل الآثار)(12/544) واللفظ له، وابن أبي شيبة في (المصنف)(2/376-377) وعبد الرزاق في (المصنف)(2/118-119) هذا الأثر صحح إسناده ابن تيمية في (مجموع الفتاوى) (1/281)
والألباني في (تخريج فضائل الشام)(ص49) وقال في (الثمر المستطاب)(1/472): وهذا إسناد صحيح على شرط الستة.

والحديث صريح في إنكار عمر -رضي الله عنه -على من فعل ذلك وهذا الإنكار كان أمام جمعٍ من الصحابة، ولا أدري كيف يخفي هذا على القارئ المتأمل؟

ومن نظر في سيرة عمر -رضي الله عنه يجدها مُطَّرِدَةً في إنكار مثل هذا الصنيع حتى أنه أمر بقطع الشجرة
التي بويع النبي -صلى الله عليه وسلم- تحتها لما بلغه أنَّ ناساً يأتونها ويصلون عندها.

كما في مصنف ابن أبي شيبة (2/375) وقال ابن حجر في الفتح:

((ثم وجدت عند ابن سعد بإسناد صحيح عن نافع أن عمر رضي الله عنه بلغه أن قوماً يأتون شجرة فيصلون عندها فتوعدهم ثم أمر بقطعها فقطعت))

أما على مذهب من خالف السلف؛ فإنه تجب المحافظة على الشجرة، ويجوز التبرك عندها كذلك!

( رضي الله عنك يا أبا حفص الفاروق )

[ابو الحارث مهدي]

قال الشيخ عبد العزيز بن باز –رحمه الله-:

(( والحق أن عمر -رضي الله عنه- أراد بالنهي عن تتبع آثار الأنبياء ، سد الذريعة إلى الشرك ،
وهو أعلم بهذا الشأن من ابنه -رضي الله عنهما- ، وقد أخذ الجمهور بما رآه عمر ، وليس في قصة عتبان ما يخالف ذلك
لأنه في حديث عتبان قد قصد أن يتأسى به -صلى الله عليه وسلم- في ذلك
بخلاف آثاره في الطرق ونحوها فإن التأسي به فيها وتتبعها لذلك غير مشروع
كما دل عليه فعل عمر ، وربما أفضى ذلك بمن فعله إلى الغلو والشرك كما فعل أهل الكتاب والله أعلم ))

(هامش فتح الباري) (1/569).

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

ماذا تقول سيدنا ابن عمررضي الله عنه مبتدع؟ لانه تبرك بأثر سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، هل تعلم ماذا تقول؟ .

أنا الذي أعلم ماذا أقول أم شيخ الإسلام ؟

ثكلتكم يا أجهل الناس فاستروا

مخازيكم لا تكشفوها فتشتهر

متى كنتمُ أهلاً لكل فضيلةٍ

متى كنتم حربا لمن حاد أوكفر

تعيبون أشياخاً كراماً أعزة

جــــهابذة نـــور البــصيرة والـبصـــر

فهم بركات للبلاد وأهلها

بهم يدفع الله البلايا عن البشر

ففي السماء نجوم لا عداد لها

وليس يخسف إلا الشمس والقمر

https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=8297720&postcount=55
https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=8297738&postcount=56
https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=8297767&postcount=57

[jameldino]

جزاك الله خيراااااااااااااااااااااااااااااااا

[ابو الحارث مهدي]

إن عدم التفريق بين التبرك والتعبد، أو قل بين التبرك من جهة، وبين الاقتداء والذي منه شدة الإتباع للنبي -صلى الله عليه وسلم- من جهة أخرى، وكذا عدم التفريق بين آثار النبي -صلى الله عليه وسلم- التي هي جزءٌ منه كشعره، أو ما لاَمَسَ جسده الشريف الطاهر كماء وضوئه، وملابسه، ورمانة منبره التي كان يمسك بها أثناء الخطبة، عدم التفريق بين هذه الآثار وبين الأماكن التي جلس عليها أو صلى فيها، أو مرَّ بها.

أمَّا آثاره -صلى الله عليه وسلم- سواءً كانت جزءاً منه ثم انفصلت عنه، أو خارجةً عنه لكنها لامست جسده الطاهر، فهذه هي التي كان الصحابة رضي الله عنهم يتبركون بها دون توسع، وربما استمر الأمر على ذلك سنوات معدودات ممن أتى بعدهم، ثم انقرضت الآثار وانقرض تبعًا لذلك هذا التبرك، أما تلك الأماكن التي جلس عليها أو صلى فيها ثم بمرور الزمن اندرس منها ما لامس جسده الشريف وبقيت البقعة المكانية كما هي، فهذه هي التي عدَّها بعضُ الخلف ممن خالف السلف أنه مما يُتبرك به.