فتاوي كبار العلماء في جواز المشاركة في الإنتخابات بل الحث على ذلك..فكفانا تعصبا.لرأي واحد.

[رَكان]

السلام عليكم...
لطالما نسمع هنا وهناك لبعض الفرق المنتسبة للنهج السلفي...قلت بعض وليس كلهم بل يمكنني القول غلاتهم..ينكرون على غيرهم التوجه الى صناديق الإقتراع والإدلاء بأصواتهم لإختيار ممثليهم...في المجاس التشريعية وغيرها في ظل النظام الديمقراطي..
حتى أنه ومن كثرة تلك التصريحات تم التلبيس عليّ فداخلني هاجس أنه كان صحيح مايدعون اليه هؤلاء المتشددون...ولكن..
أحد الأفاضل أبلغني رابطا على الشبكة ..يؤدي الى صفحة ظهر عليها فتاو لعلماء كبار ..يجيزون ممارسة العملية الإنتخابية بل ويحثون الفرد المسلم على إتيانها..
الحمد لله..الحمد لله...

..قالوا حرام وسلوك كفري..فهل سنأخذ بقولهم بعدما اطلعنا على فتاو لعلماء أجلاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ملاحظة:
الحديث هنا يدور حول..تفنيد أقوال دعاة حرمتها وليس حول مصداقيتها كممارسة في دول العالم الثالث.

أتمنى لكم متابعة طيبة ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذه الفتوى لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – و التي أجاب فيها عن سؤال وجه إليه حول شرعية الترشح للبرلمان و حكم الشرع في استخراج بطاقة الناخب بنية انتخاب الإسلاميين فقال – رحمه الله - :" إن النبي – صلى الله عليه و سلم – قال :" أنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرء ما نوى " لذا فلا حرج من الالتحاق بمجلس الشعب إذا كان المقصود من ذلك تأييد الحق و عدم الموافقة على الباطل لما في ذلك من نصرة الحق و الانضمام على الدعاة إلى الله، كما أنه لا حرج في استخراج البطاقة التي يستعان بها على انتخاب الدعاة الصالحين و تأييد الحق و أهله... و الله ولي التوفيق [ نشرت بمجلة المجتمع الكويتية الصادرة بتاريخ 23 / 05 / 1989 م ] و كلام الشيخ – رحمه الله – صريح – كما هو واضح – في اعتبار الدخول للبرلمان من الدعوة إلى الله و في جواز الانتخاب و هو لا يحتمل تشكيكا و لا تأويلا.
سئل العلامة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله :
السؤال
ما حكم الانتخابات الموجودة في الكويت , علماً بأن أغلب من دخلها من الإسلاميين ورجال الدعوة فتنوا في دينهم؟ وأيضاً ما حكم الانتخابات الفرعية القبلية الموجودة فيها يا شيخ؟!

الجواب:

أنا أرى أن الانتخابات واجبة, يجب أن نعين من نرى أن فيه خيراً, لأنه إذا تقاعس أهل الخير من يحل محلهم؟ أهل الشر, أو الناس السلبيون الذين ليس عندهم لا خير ولا شر, أتباع كل ناعق, فلابد أن نختار من نراه صالحاً فإذا قال قائل: اخترنا واحداً لكن أغلب المجلس على خلاف ذلك, نقول: لا بأس, هذا الواحد إذا جعل الله فيه بركة وألقى كلمة الحق في هذا المجلس سيكون لها تأثير ولابد, لكن ينقصنا الصدق مع الله, نعتمد على الأمور المادية الحسية ولا ننظر إلى كلمة الله عز وجل, ماذا تقول في موسى عليه السلام عندما طلب منه فرعون موعداً ليأتي بالسحرة كلهم, واعده موسى ضحى يوم الزينة -يوم الزينة هو: يوم العيد؛ لأن الناس يتزينون يوم العيد- في رابعة النهار وليس في الليل, في مكان مستوٍ, فاجتمع العالم، فقال لهم موسى عليه الصلاة والسلام: ** وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى } [طه:61] كلمة واحدة صارت قنبلة, قال الله عز وجل: ** فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ } [طه:62] الفاء دالة على الترتيب والتعقيب والسببية, من وقت ما قال الكلمة هذه تنازعوا أمرهم بينهم, وإذا تنازع الناس فهو فشل, كما قال الله عز وجل: ** وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا } [الأنفال:46] ** فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى } [طه:62].
والنتيجة أن هؤلاء السحرة الذين جاءوا ليضادوا موسى صاروا معه, ألقوا سجداً لله, وأعلنوا: ** آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى } [طه:70] وفرعون أمامهم, أثرت كلمة الحق من واحد أمام أمة عظيمة زعيمها أعتى حاكم.
فأقول: حتى لو فرض أن مجلس البرلمان ليس فيه إلا عدد قليل من أهل الحق والصواب سينفعون, لكن عليهم أن يصدقوا الله عز وجل, أما القول: إن البرلمان لا يجوز ولا مشاركة الفاسقين, ولا الجلوس معهم, هل نقول: نجلس لنوافقهم؟ نجلس معهم لنبين لهم الصواب.
بعض الإخوان من أهل العلم قالوا: لا تجوز المشاركة, لأن هذا الرجل المستقيم يجلس إلى الرجل المنحرف, هل هذا الرجل المستقيم جلس لينحرف أم ليقيم المعوج؟! نعم ليقيم المعوج, ويعدل منه, إذا لم ينجح هذه المرة نجح في المرة الثانية.

الشيخ ناصر الدين الألباني – رحمه الله – يقول إجابة عن أسئلة وجهت إليه من الجزائر ما يلي : " و لكن لا أرى ما يمنع الشعب المسلم إذا كان في المرشحين من يعادي الإسلام و فيهم مرشحون إسلاميون من أحزاب مختلفة المناهج فتصح – و الحالة هذه – كل مسلم أن ينتخب من الإسلاميين و من هو أقرب إلى المنهج العلمي الصحيح " [ المجلة السلفية الصادرة بالسعودية . العدد 03 لسنة 1418 هـ . ص 29 ] نعم الشيخ الألباني يعتقد أن طريق الترشح و الانتخاب لا يحقق الهدف المنشود، و لكنه من باب تقليل الشر و دفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى [ المرجع السابق . نفس الموضع ] و هذا رأيه و اجتهاده المحترم. و لكن صريح قوله يفيد جواز المشاركة في الانتخابات كما هو بين في جوابه عن السؤال الذي وجه إليه: ما حكم خروج النساء للانتخابات ؟ فأجاب رحمه الله بقوله:" يجوز لهن الخروج بالشرط المعروف في حقهن ... – يقصد الستر و عدم الاختلاط - ... ثم أن ينتخبن من هو أقرب إلى المنهج العلمي الصحيح من باب دفع المفسدة الكبرى بالصغرى " [ مجلة السلفية بالبيانات نفسها . و لا بأس التنويه إلى أن هذه الأسئلة هي أسئلة جبهة الإنقاذ و هي منشورة كاملة في جريدة المنقذ و مجلة الأصالة التي أصدرتها جمعية الأصالة و يرأس تحريرها د/ موسى نصر أما مجلة السلفية المذكورة أعلاه فقد انتقت بعضها منها فقط ] فالشيخ الألباني كما هو واضح من كلامه ينصح السلفيين بضرورة الانتخاب لصالح الإسلاميين و يحرض حتى النساء على فعل ذلك و كلامه صريح لا يحتمل أي تأويل و لا تشكيك.
الفتوى رقم ( 14676 )
س : كما تعلمون عندنا في الجزائر ما يسمى بـ : (الانتخابات التشريعية) ، هناك أحزاب تدعو إلى الحكم الإسلامي ، وهناك أخرى لا تريد الحكم الإسلامي . فما حكم الناخب على غيرالحكم الإسلامي مع أنه يصلي ؟



ج : يجب على المسلمين في البلاد التي لا تحكم الشريعة الإسلامية ، أن يبذلوا جهدهم وما يستطيعونه في الحكم بالشريعة الإسلامية ، وأن يقوموا بالتكاتف يدا واحدة في مساعدة الحزب الذي يعرف منه أنه سيحكم بالشريعة الإسلامية ، وأما مساعدة من ينادي بعدم تطبيق الشريعة الإسلامية فهذا لا يجوز ، بل يؤدي بصاحبه إلى الكفر ؛ لقوله تعالى : ** وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ } (1) ** أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ } (2) ، ولذلك لما بين الله كفر من لم يحكم بالشريعة الإسلامية ، حذر من مساعدتهم أو اتخاذهم أولياء ، وأمر المؤمنين بالتقوى إن كانوا مؤمنين حقا ، فقال تعالى : ** يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } (3) .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

أما الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق – حفظه الله – فرأيه أشهر من أن يشهر و ناهيك بكتبه : " المسلمون و العمل السياسي " و " فصول في السياسة الشرعية " و " مشروعية الدخول إلى المجالس التشريعية و قبول الولايات العامة في ظل الأنظمة المعاصرة " ففيها ما يروي كل ظمي و يهدي كل عمي و مع ذلك تظل أوضح و أصرح فتوى له هو مشاركة الحركة السلفية في الكويت في الانتخابات و دخولها مجلس الأمة الكويتي فليس بعد الفعل قول و ليس بعد التطبيق نظر.

و أجاب الشيخ عبد الله الجبرين – رحمه الله – عن سؤال وجه إليه بمناسبة إجراء الانتخابات البلدية في المملكة العربية السعودية جاء في آخره :" ... فكيف يرى فضيلتكم المشاركة في هذه الانتخابات بالتسجيل أو الترشيح ؟ فقال:" نظرا لأهمية هذه الانتخابات و أثارها المنتظرة في تحسين وضع البلاد و اختيار ماله أهمية و مصلحة في البلاد و العباد فإننا نرى أهمية المشاركة في هذه الانتخابات و اختيار الأفضل من المرشحين من أهل الخبرة و المعرفة و الصلاحية لخدمة المشاريع البلدية، و رجاء أن يكون المرشحون من أهل الصلاح و الإصلاح، و العمل فيما يكون سببا في الاستقامة و اختيار ما يناسب البلاد و اختيار الأشخاص الصالحين المصلحين ممن يرجون الله و الدار الآخرة و ينصحون لولاة الأمر و للمواطنين فمتى تقدم أهل الخبرة و أهل المعرفة و أهل الاستقامة لاختيار من لهم صلاح و معرفة فإن ذلك خير في الحال و المآل و الله أعلم ".

كما ذكر الدكتور ناصر العمر أن للجنة الدائمة للإفتاء فتوى في الموضوع ستنشر قريبا و قوله هذا موجود في الموقع المذكور و ما هذه النقول إلا جنى عجالة و إلا فإن الباحث المتلبث سيقع على الكثير.


و قبل أن أختم لا بأس أن أثبت هذه الكلمة للشيخ العلامة المحدث الكبير أحمد شاكر – رحمه الله – و هو إلى السلفيين اقرب منه إلى غيرهم قال:" .... و إذ ذاك سيكون السبيل إلى ما ينبغي من نصرة الشريعة السبيل الدستوري السلمي: أن نبث في الأمة دعوتنا و نجاهد بها و نجاهر ثم ( نصاولهم ) عليها في الانتخابات . و نحتكم فيها إلى الأمة و لئن فشلنا مرة فسنفوز مرارا بل سنجعل من إخفاقنا في أول أمرنا مقدمة لنجاحنا بما يحفز الهمم و يوقظ العزم ... " [ الكتاب و السنة يجب أن يكون مصدر القوانين في مصر: لأحمد شاكر ص 40 – 41 ] و الله الموفق لكل خير و الهادي إلى سواء السبيل.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



https://www.safeshare.tv/w/SgrzVdkurI

[الاخ رضا]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
بارك الله فيك أستاذ عمر.
يجب أن نتفق أولا على شيء مهم و هو بأن العلماء الاجلاء الذين تفضلت بنقل فتاواهم
لهم فتاوى أخرى لا تقر ابتداء التحزب و البرلمانات لما فيها من مفاسد و مخالفات شرعية.

و لكن فتاواهم هذه جاءت لواقع المسلمين المعيش و الذي فرض فرضا فلابد من أن يفتوا و قد ترشح من العلمانيين و اللبراليين
و من هو خطر على الاسلام بأن ينتخب الناس من ترشح من الاسلاميين رجاء تحقيق المصالح و من باب دفع الضرر الاكبر بالضرر الاصغر.
بما يحقق أكبر مقصد من مقاصد الشريعة و هو دفع المفاسد و تحقيق المصالح قدر المستطاع.
و الحمد لله هذا من يسر الشريعة و حتى لا يقال بأن منهج الاسلام السلفي ( السلف هنا هم أصحاب الرسول و من جاء بعدهم من القرون المفضلة.) متحجر و لا يراعي مصالح المسلمين.
و مزيدا على ما تفضل به الاستاذ عمر جزاه الله خيرا.

هذه فتوى للشيخ عبد الله العبيلان حفظه الله.

قريبا سيكون عندنا في الجزائر الانتخابات الرئاسية ، فهل يجوز لنا الانتخاب

من أجل أن بطاقة الناخب عندنا مطلوبة في بعض الوثائق - كبيع وشراء

السيارات مثلا - .

وبارك الله فيكم
الجواب
انتخب من تعتقد أن في انتخابه خير للمسلمين ,هذا إذا كان عليك ضرر في ترك الانتخاب
وإلا فالأمر يعود اليك والله اعلم.

https://w.obailan.net/news.php?action=show&id=149

و هذا المقطع فيه فتاوى كبار العلماء رحم الله ميتهم و أطال في عمر حيهم في الخير و نشر الاسلام المصفى
. https://www.safeshare.tv/w/SgrzVdkurI

[رَكان]

صدقت يا أخي رضا..ولكن قولك أن فتاويهم هذه جاءت لواقع المسلمين المعاش...نعم هو الواقع ولايمكن للعلماء غير أن يأخذوا بما يستجد على أرض الواقع..وإنه فقه الواقع شئنا أم أبينا ..أحيي اثراءك الطيب..

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

صدقت يا أخي رضا..ولكن قولك أن فتاويهم هذه جاءت لواقع المسلمين المعاش...نعم هو الواقع ولايمكن للعلماء غير أن يأخذوا بما يستجد على أرض الواقع..وإنه فقه الواقع شئنا أم أبينا ..أحيي اثراءك الطيب..

و هو كذلك الحمد لله علماء المسلمين واعون بما يحدث حولهم
و لا تأتي فتاويهم الى باستقراء ما يحدث في الواقع و اسقاط أحكام الشرع عليه بما يتناسب
و مقاصد الشريعة الغراء. فلا تطرف و لا تشدد
و لا افراط و لا تفريط هذا هو منهج السلف الصالح. التوسط في المور من مميزات دين الاسلام.
أستاذ عمر العلماء و الدعاة مهمتهم و شغلهم هو هداية البيان
أما هداية التوفيق فهي من الله تعالى وحده منة على من شاء من عباده.

و هذا بعض كلام الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله بخصوص فقه الواقع.

https://www.islamcountry.com/recommendation.php

لاشك أن فقه الواقع أمر مطلوب ، وأن الإنسان لاينبغي أن يكون في عزلة عما يقع حوله وفي بلده ، بل لابد أن يفقه لكن لاينبغي بأي حال من الأحوال أن يكون الاشتغال بفقه الواقع مشغلاً عن فقه الشريعة والدين الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم "من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين" ، لم يقل يفقهه في الواقع ، فإذا كان عند الإنسان علم بما يقع حوله لكنه قد صرف جهده وجل أمره إلى الفقه في دين الله ، فهذا طيب ، أما أن ينشغل بالواقع والتفقه فيه ـ كما زعم ـ والاستنتاجات التي يخالفها ما يقع فيما بعد ؛ لأن كثيراً من المشتغلين بفقه الواقع يقدمون حسب ماتمليه عليهم مخيلتهم ، ويقدرون أشياء يتبين أن الواقع بخلافها ، فإذا كان فقه الواقع لايشغله عن فقه الدين ، فلا بأس به....

هذا و أضيف لما سبق كلام الشيخ المنجد في موقع الاسلام سؤال و جواب.
و هذا حتى تتضح الامور أكثر و يستفيد المسلمون جميعا.

https://islamqa.info/ar/ref/107166
ما حكم الديمقراطية ، وشغل منصب بارز في البرلمان ، أو شغل منزلة أخرى في حكومة ديمقراطية ؟ وما حكم الاقتراع وانتخاب شخص بطريقة ديمقراطية ؟

الحمد لله
أولاً:
الديمقراطية نظام أرضي ، يعني حكم الشعب للشعب ، وهو بذلك مخالف للإسلام ، فالحكم لله العلي الكبير ، ولا يجوز أن يُعطى حق التشريع لأحدٍ من البشر كائناً من كان .
وقد جاء في " موسوعة الأديان والمذاهب المعاصرة " ( 2 / 1066 ، 1067 ) :
"ولا شك في أن النظم الديمقراطية أحد صور الشرك الحديثة ، في الطاعة ، والانقياد ، أو في التشريع ، حيث تُلغى سيادة الخالق سبحانه وتعالى ، وحقه في التشريع المطلق ، وتجعلها من حقوق المخلوقين ، والله تعالى يقول : ( مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) يوسف/ 40 ، ويقول تعالى : ( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ) الأنعام/ 57" انتهى .
وسبق تفصيل ذلك في جواب السؤال رقم ( 98134 ) .
ثانياً:
من علم حال النظام الديمقراطي وحكمه ثم رشح نفسه أو رشح غيره مقرّاً لهذا النظام ، عاملاً به ، فهو على خطر عظيم ، إذ النظام الديمقراطي منافٍ للإسلام كما سبق .
وأما من رشح نفسه أو رشح غيره في ظل هذا النظام ، حتى يدخل ذلك المجلس وينكر على أهله ، ويقيم الحجة عليهم ، ويقلل من الشر والفساد بقدر ما يستطيع ، وحتى لا يخلو الجو لأهل الفساد والإلحاد يعيثون في الأرض فساداً ، ويفسدون دنيا الناس ودينهم ، فهذا محل اجتهاد ، حسب المصلحة المتوقعة من ذلك .
بل يرى بعض العلماء أن الدخول في هذه الانتخابات واجب .
فقد سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن حكم الانتخابات ، فأجاب : "أنا أرى أن الانتخابات واجبة ، يجب أن نعين من نرى أن فيه خيراً ، لأنه إذا تقاعس أهل الخير ، مَنْ يحل محلهم ؟ سيحل محلهم أهل الشر ، أو الناس السلبيون الذين ما عندهم خير ولا شر ، أتباع كل ناعق ، فلابد أن نختار من نراه صالحاً .
فإذا قال قائل : اخترنا واحداً لكن أغلب المجلس على خلاف ذلك .
قلنا : لا مانع ، هذا الواحد إذا جعل الله فيه البركة وألقى كلمة الحق في هذا المجلس سيكون لها تأثير ولا بد ، لكن الذي ينقصنا الصدق مع الله ، نعتمد على الأمور المادية الحسية ولا ننظر إلى كلمة الله عز وجل .... فَرَشِّحْ مَنْ ترى أنه خير ، وتوكل على الله " انتهى باختصار.
من "لقاءات الباب المفتوح".
وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
"هل يجوز التصويت في الانتخابات والترشيح لها ؟ مع العلم أن بلادنا تحكم بغير ما أنزل الله؟
فأجابوا :
"لا يجوز للمسلم أن يرشح نفسه رجاء أن ينتظم في سلك حكومة تحكم بغير ما أنزل الله ، وتعمل بغير شريعة الإسلام ، فلا يجوز لمسلم أن ينتخبه أو غيره ممن يعملون في هذه الحكومة إلا إذا كان من رشح نفسه من المسلمين ومن ينتخبون يرجون بالدخول في ذلك أن يصلوا بذلك إلى تحويل الحكم إلى العمل بشريعة الإسلام ، واتخذوا ذلك وسيلة إلى التغلب على نظام الحكم ، على ألا يعمل من رشح نفسه بعد تمام الدخول إلا في مناصب لا تتنافى مع الشريعة الإسلامية".
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود" .
انتهى من" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 23 / 406 ، 407 ) .
وسئلوا ـ أيضاً ـ :
"كما تعلمون عندنا في الجزائر ما يسمى بـ : "الانتخابات التشريعية" ، هناك أحزاب تدعو إلى الحكم الإسلامي ، وهناك أخرى لا تريد الحكم الإسلامي . فما حكم الناخب على غير
الحكم الإسلامي مع أنه يصلي ؟
فأجابوا:
"يجب على المسلمين في البلاد التي لا تحكم الشريعة الإسلامية ، أن يبذلوا جهدهم وما يستطيعونه في الحكم بالشريعة الإسلامية ، وأن يقوموا بالتكاتف يدا واحدة في مساعدة الحزب الذي يعرف منه أنه سيحكم بالشريعة الإسلامية ، وأما مساعدة من ينادي بعدم تطبيق الشريعة الإسلامية فهذا لا يجوز ، بل يؤدي بصاحبه إلى الكفر ؛ لقوله تعالى : (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ * أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة/49-50 ، ولذلك لما بَيَّن اللهُ كفر من لم يحكم بالشريعة الإسلامية ، حذر من مساعدتهم أو اتخاذهم أولياء ، وأمر المؤمنين بالتقوى إن كانوا مؤمنين حقا ، فقال تعالى : (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) المائدة/57 .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ".
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان" .
انتهى من"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/373) .

الإسلام سؤال وجواب

نسأل الله التوفيق لكل المسلمين .

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

نسأل الله التوفيق لكل المسلمين .

آمين............

[الألباني]

أخي الفاضل عمر، نبدأ بالعنوان الذي يتكون من شطرين :
الإنتخابات جائزة شرعا : قد يكون كلامك صحيح استنادا لما اوردت من كلام العلماء و قد يكون ان الامر اجتهاد فيكون هناك خلاف بينهم و قد يكون خاطئا اذا كانت الفتوى خاصة لحالة خاصة او خطأ في الاجتهاد، لا عصمة و لا تقليد لأحد.
فلتكفوا ألسنتكم عنها : هذا اقصاء للرأي الآخر بصريح العبارة و امر بالتزام السكوت، لا للديمقراطية باسم الديمقراطية؟؟؟؟
ندخل الى صلب الموضوع و قبل ذلك ننبه الى امرين :
اولا، ما رأيك في تراجع الشيخ الالباني رحمه الله عن الفتوى التي كانت خاصة بالفيس في الجزائر حول الانتخابات -خاصة ان فتواه كانت من باب اخف الضررين لا ان الانتخابات جائزة في ذاتها- بعدما رأى النتيجة في الجزائر.
لمشاهدة الفديو :حكم الانتخابات – الألباني
https://www.safeshare.tv/w/YLNwAriAKk

فديو آخر :رد الشبهات في جواز دخول الانتخابات والبرلمانات

https://www.safeshare.tv/w/tWXfTMXRHk

و ها هو نص الفتوى للشيخ الألباني رحمه الله :)إن المشاركة في الانتخابات هو ركون إلى الذين ظلموا ) في شريط " خطر الدخول في الانتخابات و البرلمانات " .
ثانيا، هناك من العلماء من يكنون احتراما متبادلا للشيخ الالباني و للهيئة و للشيخ ابن العثيمين -رحم الله امواتهم و حفظ أحياءهم- و قالوا بحرمتها فالامر يحتاج الى تفصيل لا ذكر الجواز على الاطلاق كما في الموضوع من غير نعت البقية بالغلو و التشدد.
لطالما نسمع هنا وهناك لبعض الفرق المنتسبة للنهج السلفي...قلت بعض وليس كلهم بل يمكنني القول غلاتهم..ينكرون على غيرهم التوجه الى صناديق الإقتراع والإدلاء بأصواتهم لإختيار ممثليهم...في المجاس التشريعية وغيرها في ظل النظام الديمقراطي.
بعد التنبيهين اللذين اوردتهما آنفا و على قولك أن الشيخ الألباني و الشيخ الفوزان –احد اعضاء الهيئة- تابعون لبعض الفرق السلفية و حسب رأيك من غلاتهم و انهم متشددون. متى نحترم كلام أهل العلم و نقول بصدر رحب من اصاب له اجران و من اخطأ فله اجر أم أن الفتوى لم توافق ما في النفوس؟؟؟
قالوا حرام وسلوك كفري
قالوها علماء و من بينهم من أوردتهم فلنا احترام قولهم و الاخذ بالحق
.فهل سنأخذ بقولهم بعدما اطلعنا على فتاو لعلماء أجلاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟</SPAN>

وهذا سؤال مقدم للشيخ الفوزان حفظه الله عضو هيئة كبار العلماء عن حكم الانتخابات
حكم الانتخابات والمظاهرات
العدد 11358
الاثنين 8 رمضان 1424
3 نوفمبر 2003
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وأصحابه أجمعين وبعد:
فقد كثر السؤال عن حكم الانتخابات والمظاهرات بحكم أنهما أمر مستجد ومستجلب من غير المسلمين، فأقول وبالله تعالى التوفيق:
1- أما الانتخابات ففيها تفصيل على النحو التالي:
أولاً: إذا احتاج المسلمون إلى انتخاب الإمام الأعظم، فإن ذلك مشروع بشرط أن يقوم بذلك أهل الحل والعقد في الأمة والبقية يكونون تبعا لهم، كما حصل من الصحابة رضي الله عنهم حينما انتخب أهل الحل والعقد منهم أبا بكر الصديق رضي الله عنه وبايعوه، فلزمت بيعته جميع الأمة، وكما وكَّل عمر بن الخطاب رضي الله عنه اختيار الإمام من بعده إلى الستة الباقين من العشرة المبشرين بالجنة فاختاروا عثمان بن عفان رضي الله عنه وبايعوه فلزمت بيعته جميع الأمة.
ثانياً: الولايات التي هي دون الولاية العامة فإن التعيين فيها من صلاحيات ولي الأمر بأن يختار لها الأكفياء الأمناء ويعينهم فيها، قال الله تعالى: { (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ) }، وهذا خطاب لولاة الأمور، والأمانات هي الولايات والمناصب في الدولة جعلها الله أمانة في حق ولي الأمر وأداؤها اختيار الكفء الأمين لها، وكما كان النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه وولاة أمور المسلمين من بعدهم يختارون للمناصب من يصلح لها ويقوم بها على الوجه المشروع.
وأما الانتخابات المعروفة اليوم عند الدول فليست من نظام الإسلام وتدخلها الفوضى والرغبات الشخصية وتدخلها المحاباة والأطماع ويحصل فيها فتن وسفك دماء ولا يتم بها المقصود، بل تصبح مجالا للمزايدات والبيع والشراء والدعايات الكاذبة.
2- وأما المظاهرات فإن الإسلام لا يقرها لما فيها من الفوضى واختلال الأمن وإتلاف الأنفس والأموال والاستخفاف بالولاية الإسلامية، وديننا دين النظام والانضباط ودرء المفاسد وإذا استخدمت المساجد منطلقا للمظاهرات والاعتصامات فهذا زيادة شر وامتهان للمساجد وإسقاط لحرمتها وترويع لمرتاديها من المصلين والذاكرين الله فيها، فهي إنما بنيت لذكر الله والصلاة والعبادة والطمأنينة.
فالواجب على المسلمين أن يعرفوا هذه الأمور ولا ينحرفوا مع العوائد الوافدة والدعايات المضللة والتقليد للكفار والفوضويين. وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
المصدر - من مجموعة مقالات الشيخ الفوزان حفظه الله</SPAN>

يتبع ان شاء الله

[النجمة القطبية]

هل نفهم من ذلك انكم تنصحون بانتخاب شخص معين والا كان الانتخاب حرام شرعا

[الألباني]

كما يحب أغلب الناس نعود إلى الواقع معروف أن الشيخ الألباني رحمه الله توفي سنة 1999 و الشيخ ابن باز رحمه الله سنة 1999 و الشيخ ابن العثيمين سنة 2000 يعني هاته الفتاوى منذ أكثر من 10 سنوات من يستطيع أن يبين لي ماذا فعله الاسلاميون الذين دخلوا الانتخابات خلال العقدين الماضيين بعد هاته الفتاوى؟؟ اريد أمثلة واقعية؟؟ و تغييرات في الحكم؟؟ هل حكموا بالشريعة أو غيروا قانونا واحدا غير اسلامي الى اسلامي؟
بل الكل يعلم أنهم انجرفوا مع البرلمانات و الفساد الاداري بل فسد منهم الكثير في اخلاقه و في دينه. نسأل الله أن يهدينا الى الحق و يرزقنا اتباعه.

يتبع ان شاء الله

[الألباني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجمة القطبية

هل نفهم من ذلك انكم تنصحون بانتخاب شخص معين والا كان الانتخاب حرام شرعا

سؤال وجيه أختي الكريمة، الفتاوى تحمل في طياتها الكثير من الشروط، و نعود الى واقع بلادنا، هل يوجد من تتوفر فيه الشروط الموجودة في الفتاوى، لا تقل لنا يجوز و تتركنا هكذا، نحن لم نميز من تقصد بالموضوع ممن يوجد الآن في الساحة الإنتخابية، هل هو التحالف الإسلامي، أم جاب الله و مناصرة، أرجوا أن تجيب بصراحة لنفهم مغزى الموضوع عمليا، أم أنه يجوز و فقط.

[رَكان]

[QUOTE=الألباني;9067478]

[QUOTE]

ما رأيك في تراجع الشيخ الالباني رحمه الله عن الفتوى التي كانت خاصة بالفيس في الجزائر حول الانتخابات

الألباني...؟؟؟؟؟
رأيي أنني لست ملزما بالأخذ بتراجعه...لأن الأمر مخصص التراجع فيه بانتخابات الفيس كما قلتَ..فلم تلوي رقبته للتعميم ؟؟؟؟

و قد يكون ان الامر اجتهاد فيكون هناك خلاف بينهم و قد يكون خاطئا اذا كانت الفتوى خاصة لحالة خاصة او خطأ في الاجتهاد، لا عصمة و لا تقليد لأحد.

إن كنت تعاود الإشارة الى انتخابات الجزائر فابن عثيمين لم يتطرق للجزائر ولاابن باز رحمهما الله...
الآن الحديث يدور عن الإختلاف...مرحى...
وعليه فلايمكن الجزم بحرمتها كما نسمع الجزم والفصل ..من طرف البعض حول ذلك...يعني بما انك تقول لايجوز الإطلاق في حلها...فمن باب أولى القول بعدم صواب الإطلاق في تحريمها..فالأصل الإباحة وليس التحريم..

و على قولك أن الشيخ الألباني و الشيخ الفوزان –احد اعضاء الهيئة- تابعون لبعض الفرق السلفية و حسب رأيك من غلاتهم و انهم متشددون. متى نحترم كلام أهل العلم و نقول بصدر رحب من اصاب له اجران و من اخطأ فله اجر أم أن الفتوى لم توافق ما في النفوس؟؟؟

قولك ما لونته أحمرا لايمت بصلة للحقيقة يؤسفني قول ذلك...
من أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر واحد هكذا يقولها أخوك عمر وعلى الدوام...سحقا وتبا لمن لايقولها بل لمن يصنف علماء الأمة الى علماء ربانيين وعلماء مبتدعة أصحاب أهواء ..وأحمد الله أنني سألقى ربي عليها..رعم أنني لاأحب الإستماع لبعضهم ومثلما قلت متشددون غلاة متطرفون من العلماء ودون أن آتي على ذكر أسمائهم أنا حر يا أخي في ذلك ولايجبرني احد على محبة فلان وأو كره علان...إحترام العلماء ليس لمثلك تذكيري به فابحث لك عن غيري لحشو الصفحة بمثل ما قلتَ..فلقد كنت على الدوام من الدعاة لإحترام مكانة العلماء وعدم الإنتقاص من شانهم على الأقل بذكرهم تعيينا..هلا بلغتك الرسالة أيها الألبانيُّ ؟؟؟؟؟

أم أن الفتوى لم توافق ما في النفوس؟؟؟

أو شققت على الصدور ؟؟؟؟ألا يمكن لغيرك أن يرد عليك بجنس ما تقول ؟؟؟؟ سبحان الله..

وهذا سؤال مقدم للشيخ الفوزان حفظه الله عضو هيئة كبار العلماء عن حكم الانتخابات..حكم الانتخابات والمظاهرات

وعمر لن يأخذ بفتوى الفوزان ما رأيك ؟؟؟؟؟؟
لأنه آثر الأخذ بفتوى العلامة ابن باز والعلامة ابن عثيمين رحمهما الله..
فهل ستتهمني بأنني فاسد عقيدة أو مارقا عن منهج السنة والجماعة أو لاحظ لي في ان أكون من الفرقة الناجية...أم يا إلهي أم ستقول أن ابن باز والعثيمين رحمهما الله ليسا من العلماء الثقاة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالمناسبة ليتك تشاركنا الإستبيان التالي..ننتظر اسهامك أيها الألباني..


شاركوا في استبيان موقع "الجلفة إنفو" للأخبار و المنتديات حول الإنتخابات التشريعية المقبلة بالجزائر

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الألباني

كما يحب أغلب الناس نعود إلى الواقع معروف أن الشيخ الألباني رحمه الله توفي سنة 1999 و الشيخ ابن باز رحمه الله سنة 1999 و الشيخ ابن العثيمين سنة 2000 يعني هاته الفتاوى منذ أكثر من 10 سنوات من يستطيع أن يبين لي ماذا فعله الاسلاميون الذين دخلوا الانتخابات خلال العقدين الماضيين بعد هاته الفتاوى؟؟ اريد أمثلة واقعية؟؟ و تغييرات في الحكم؟؟ هل حكموا بالشريعة أو غيروا قانونا واحدا غير اسلامي الى اسلامي؟

بل الكل يعلم أنهم انجرفوا مع البرلمانات و الفساد الاداري بل فسد منهم الكثير في اخلاقه و في دينه. نسأل الله أن يهدينا الى الحق و يرزقنا اتباعه.

يتبع ان شاء الله

مداخلتك هذه أيها العضو الألباني..لاتعني غيرأمر واحد هو انها إلغاء لفتاوي العلماء الذين سبقوك لأنك تعايش زمنا غير زمنهم..فرأيت ما لم يروه...أهو الإفتاء هنا يحل على الصفحة ؟؟؟؟؟؟

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الألباني

سؤال وجيه أختي الكريمة، الفتاوى تحمل في طياتها الكثير من الشروط، و نعود الى واقع بلادنا، هل يوجد من تتوفر فيه الشروط الموجودة في الفتاوى، لا تقل لنا يجوز و تتركنا هكذا، نحن لم نميز من تقصد بالموضوع ممن يوجد الآن في الساحة الإنتخابية، هل هو التحالف الإسلامي، أم جاب الله و مناصرة، أرجوا أن تجيب بصراحة لنفهم مغزى الموضوع عمليا، أم أنه يجوز و فقط.

الألباني لم تريد الهروب الى مواضع جانبية لتبعدنا عن صلب الطرح ؟؟؟؟
أهو الإفلاس ؟؟؟
إنه الإفلاس والله..
تريد مني أن أذهب معك صوب إثارة إشكال جديد ...ماذا لو قلت لك أن فلان أو الجهة الفلانية على استقامة فبم سترد؟؟؟
طبعا سيكون القدح فيه من طرفك والنقيصة وووو...
ماعليش سنفتح موضوعا بقسم النقاش السياسي ..ونطرح فيه ملفات من ذكرتهم ونمرر شانهم عبر أدق الغرابيل موافق ؟؟؟
لكن ألم يكن أهون عليك القول أن الإنتخاب أمره خلافي ويخضع جوازه لشروط..دون التخبط يمينا وشمالا بغية تحويل الطرح عنوة الى مسار لم يُرسم له..؟؟؟؟

[*Alexander*]

السلفيون يحرمون الانتخابات ثم يجبرون الناس على طاعة

المنتخب ولو ضرب ظهرهم وأخد مالهم.

فالنقاش حول حرمة الانتخابات لن يزيد ولن ينقص في شيئ

لأنه في الأخير

هناك من سيطاع ولو قام بضرب ظهرنا وأخد مالنا وتشريد أهلنا

حسب الفكر السلفي.

فما فائدة التحريم ؟

[النجمة القطبية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

الألباني لم تريد الهروب الى مواضع جانبية لتبعدنا عن صلب الطرح ؟؟؟؟
أهو الإفلاس ؟؟؟
إنه الإفلاس والله..
تريد مني أن أذهب معك صوب إثارة إشكال جديد ...ماذا لو قلت لك أن فلان أو الجهة الفلانية على استقامة فبم سترد؟؟؟
طبعا سيكون القدح فيه من طرفك والنقيصة وووو...
ماعليش سنفتح موضوعا بقسم النقاش السياسي ..ونطرح فيه ملفات من ذكرتهم ونمرر شانهم عبر أدق الغرابيل موافق ؟؟؟
لكن ألم يكن أهون عليك القول أن الإنتخاب أمره خلافي ويخضع جوازه لشروط..دون التخبط يمينا وشمالا بغية تحويل الطرح عنوة الى مسار لم يُرسم له..؟؟؟؟

اذن اصبح سؤالى هو المواضيع الجانبية
اليس من حقنا ان نسال لنحسن التصرف فى الانتخابات المقبلة مادامت اصبحت جائزة شرعا
فى احدى الفتاوى ذكر ان الانتخابات واجبة اذن هل من المفروض ان ننصح غيرنا وبماذا
اليس الدين النصيحة
بما تنصحنا سيدى الفاضل سؤال واضح وبسيط

[عُضو مُحترم]

انا ضد الانتخابات ليس من الجانب الشرعي

و لكن لانه لا فائدة تُرجى منها

يعني تنتخب او لا تنتخب نفس الشيء