مسألة للنقاش . - الصفحة 4 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم خاص لطلبة العلم لمناقشة المسائل العلمية

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

مسألة للنقاش .

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2011-12-30, 00:22   رقم المشاركة : 46
معلومات العضو
لبيض92
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdellah36 مشاهدة المشاركة
الحركة و السكون امران نسبيان في الفيزياء ، انت يمكن ان ترى شيئا يتحرك و لكنه في الواقع ساكن و العكس بالعكس ... فكل ما ورد في هذه المسألة من كلام العقليين و اهل الفيزياء هي نضريات يستحيل التحقق منها عمليا ..... و لا يمكن أن ننسب اليهم القول بأن هذه بديهيات او حقائق قطعية و هذا ما يقوله علماء الفيزياء و الفلك انفسهم .....
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

شكرا على الإضافة

من قال بقطعية النظريات ... و لوكانت النظريات قطعية لتوقف العلم .... و لكن مما لا شك هو الحقائق العلمية

دوران الأرض حول الشمس حقيقة علمية ...... و لكن النسبية لأنشتاين نظرية

جزاكم الله خيرا








 


رد مع اقتباس
قديم 2011-12-31, 00:10   رقم المشاركة : 47
معلومات العضو
لبيض92
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأصهبي مشاهدة المشاركة
سأحاول بإذن الله تعالى التوفيق بين طرفي الحوار -الشرعي والتجريبي- فالأول فهو أصل كلامنا وموضوعنا والثاني هو محاولة لفهم الفرضية التجريدية وإيجاد ثغرات إن أمكن.
الأول-الشرعي- :

شعب الإيمان (5/ 455)
3706 - وَبِإِسْنَادِهِ حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: " الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ بَيْتٌ فِي السَّمَاءِ بِحِيَالِ الْكَعْبَةِ لَوْ سَقَطَ سَقَطَ عَلَيْهَا، يُصَلِّي فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ، وَالْحَرَمُ حَرَمٌ بِحِيَالِهِ إِلَى الْعَرْشِ، وَمَا مِنَ السَّمَاءِ مَوْضِعُ إِهَابٍ إِلَّا وَعَلَيْهِ مَلَكٌ سَاجِدٌ أَوْ قَائِمٌ "
فتح الباري لابن حجر (1/ 462)
قَوْلُهُ قَالَ أَنَسٌ فَذَكَرَ أَيْ أَبُو ذَرٍّ أَنَّهُ وَجَدَ أَيِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلُهُ وَلَمْ يُثْبِتْ أَيْ أَبُو ذَرٍّ قَوْلُهُ وَإِبْرَاهِيمُ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ هُوَ مُوَافِقٌ لِرِوَايَةِ شَرِيكٍ عَنْ أَنَسٍ وَالثَّابِتُ فِي جَمِيعِ الرِّوَايَاتِ غَيْرِ هَاتَيْنِ أَنَّهُ فِي السَّابِعَةِ فَإِنْ قُلْنَا بِتَعَدُّدِ الْمِعْرَاجِ فَلَا تَعَارُضَ وَإِلَّا فَالْأَرْجَحُ رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ لِقَوْلِهِ فِيهَا أَنَّهُ رَآهُ مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَهُوَ فِي السَّابِعَةِ بِلَا خِلَافٍ وَأَمَّا مَا جَاءَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُhttps://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon24.gif فِي السَّادِسَةِ عِنْدَ شَجَرَةِ طُوبَى فَإِنْ ثَبَتَ حُمِلَ عَلَى أَنَّهُ الْبَيْتُ الَّذِي فِي السَّادِسَةِ بِجَانِبِ شَجَرَةِ طُوبَى لِأَنَّهُ جَاءَ عَنْهُ أَنَّ فِي كُلِّ سَمَاءٍ بَيْتًا يُحَاذِي الْكَعْبَةَ وَكُلٌّ مِنْهَا مَعْمُورٌ بِالْمَلَائِكَةِ وَكَذَا الْقَوْلُ فِيمَا جَاءَ عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ وَغَيْرِهِ أَنَّ الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَإِنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَوَّلِ بَيْتٍ يُحَاذِي الْكَعْبَةَ مِنْ بُيُوتِ السَّمَاوَاتِ وَيُقَالُ إِنَّ اسْمَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ الضُّرَاحُ بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ وَآخِرُهُ مُهْمَلَةٌ وَيُقَالُ بَلْ هُوَ اسْمُ سَمَاءِ الدُّنْيَا وَلِأَنَّهُ قَالَ هُنَا إِنَّهُ لَمْ يُثْبِتْ كَيْفَ مَنَازِلُهُمْ فَرِوَايَةُ مَنْ أَثْبَتَهَا أَرْجَحُ وَسَأَذْكُرُ مَزِيدًا لِهَذَا فِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ...
فتح الباري لابن حجر (6/ 308)
وَقَوْلُهُ بِدَابَّةٍ أَبْيَضَ ذَكَرَهُ بِاعْتِبَارِ كَوْنِهِ مَرْكُوبًا وَقَوْلُهُ فِي آخِرِهِ وَقَالَ هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ إِلَخْ يُرِيدُ أَنَّ هَمَّامًا فَصَّلَ فِي سِيَاقِهِ قِصَّةَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ مِنْ قِصَّةِ الْإِسْرَاءِ فَرَوَى أَصْلَ الْحَدِيثِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ وَقِصَّةَ الْبَيْتِ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ وَأَمَّا سَعِيدٌ وَهُوَ بن أَبِي عَرُوبَةَ وَهِشَامٌ وَهُوَ الدَّسْتُوَائِيُّ فَأَدْرَجَا قِصَّةَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ وَالصَّوَابُ رِوَايَةُ هَمَّامٍ وَهِيَ مَوْصُولَةٌ هُنَا عَنْ هُدْبَةَ عَنْهُ وَوَهِمَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهَا مُعَلَّقَةٌ فَقَدْ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ فِي مُسْنَدِهِ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ عَنْ هُدْبَةَ فَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ فَرَفَعَ لِيَ الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ قَالَ قَتَادَةُ فَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ رَأَى الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ وَلَا يَعُودُونَ فِيهِ وَأَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ وَأَبِي يَعْلَى وَالْبَغَوِيِّ وَغَيْرِ وَاحِدٍ كُلُّهُمْ عَنْ هُدْبَةَ بِهِ مُفَصَّلًا وَعُرِفَ بِذَلِكَ مُرَادُ الْبُخَارِيِّ بِقَوْلِهِ فِي الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَأَخْرَجَ الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ مَسْجِدٌ فِي السَّمَاءِ بِحِذَاءِ الْكَعْبَةِ لَوْ خَرَّ لَخَرَّ عَلَيْهَا يَدْخُلُهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ كُلَّ يَوْمٍ إِذَا خَرَجُوا مِنْهُ لَمْ يَعُودُوا وَهَذَا وَمَا قَبْلَهُ يُشْعِرُ بِأَنَّ قَتَادَةَ كَانَ تَارَةً يُدْرِجُ قِصَّةَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ وَتَارَةً يَفْصِلُهَا وَحِينَ يَفْصِلُهَا تَارَةً يَذْكُرُ سَنَدَهَا وَتَارَةً يُبْهِمُهُ وَقَدْ رَوَى إِسْحَاقُ فِي مُسْنَدِهِ وَالطَّبَرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ طَرِيقِ خَالِدِ بْنِ عَرْعَرَةَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ السَّقْفِ الْمَرْفُوعِ قَالَ السَّمَاءُ وَعَنِ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ قَالَ بَيْتٌ فِي السَّمَاءِ بِحِيَالِ الْبَيْتِ حُرْمَتُهُ فِي السَّمَاءِ كَحُرْمَةِ هَذَا فِي الْأَرْضِ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ وَلَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلطَّبَرِيِّ أَنَّ السَّائِلَ عَنْ ذَلِكَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْكَوَّا وَلِابْنِ مَرْدُوَيْهِ عَن بن عَبَّاسٍ نَحْوَهُ وَزَادَ وَهُوَ عَلَى مِثْلِ الْبَيْتِ الْحَرَامِ لَوْ سَقَطَ لَسَقَطَ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ وَنَحْوَهُ بِإِسْنَادٍ صَالِحٍ وَمِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو نَحْوَهُ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ وَهُوَ عِنْدَ الْفَاكِهِيِّ فِي كِتَابِ مَكَّةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيح عَنهُ لَكِن مَوْقُوفا عَلَيْهِ وروى بن مرْدَوَيْه أَيْضا وبن أَبِي حَاتِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا نَحْوَ حَدِيثِ عَلِيٍّ وَزَادَ وَفِي السَّمَاءِ نَهْرٌ يُقَالُ لَهُ نَهَرُ الْحَيَوَانِ يَدْخُلُهُ جِبْرِيلُ كُلَّ يَوْم فينغمس ثُمَّ يَخْرُجُ فَيَنْتَفِضُ فَيَخِرُّ عَنْهُ سَبْعُونَ أَلْفَ قَطْرَةٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مِنْ كُلِّ قَطْرَةٍ مَلَكًا فَهُمُ الَّذِينَ يُصَلُّونَ فِيهِ ثُمَّ لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ وَإِسْنَاده ضَعِيف وَقد روى بن الْمُنْذِرِ نَحْوَهُ بِدُونِ ذِكْرِ النَّهَرِ مِنْ طَرِيقٍ صَحِيحَةٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ لَكِنْ مَوْقُوفًا وَجَاءَ عَنِ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّ الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ هُوَ الْكَعْبَةُ وَالْأَوَّلُ أَكْثَرُ وَأَشْهَرُ وَأَكْثَرُ الرِّوَايَاتِ أَنَّهُ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَجَاءَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا أَنَّهُ فِي السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ وَبِهِ جَزَمَ شَيْخُنَا فِي الْقَامُوسِ وَقِيلَ هُوَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ وَقيل هُوَ تَحت الْعَرْش وَقيل أَنه بناه آدَمَ لَمَّا أُهْبِطَ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ رُفِعَ زَمَنَ الطُّوفَانِ وَكَأَنَّ هَذَا شَبَّهَهُ مَنْ قَالَ إِنَّهُ الْكَعْبَةُ وَيُسَمَّى الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ الضِّرَاحَ وَالضَّرِيحَ
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 44)
وَفِي (تَفْسِير النَّسَفِيّ) الْبَيْت الْمَعْمُور حذاء الْعَرْش بحيال الْكَعْبَة يُقَال لَهُ: الضراح، حرمته فِي السَّمَاء كَحُرْمَةِ الْكَعْبَة فِي الأَرْض، يدْخلهُ كل يَوْم سَبْعُونَ ألفا من الْمَلَائِكَة يطوفون بِهِ وَيصلونَ فِيهِ ثمَّ لَا يعودون إِلَيْهِ أبدا، وخادمه ملك يُقَال لَهُ: رزين. وَقيل: كَانَ فِي الْجنَّة فَحمل إِلَى الأَرْض لأجل آدم، ثمَّ رفع إِلَى السَّمَاء أَيَّام الطوفان. قلت: الضراح، بِضَم الضَّاد الْمُعْجَمَة وَبِالْحَاءِ الْمُهْملَة. وَقَالَ الصغاني: وَيُقَال لَهُ: الضريح أَيْضا
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 44)
وَفِي (تَفْسِير النَّسَفِيّ) الْبَيْت الْمَعْمُور حذاء الْعَرْش بحيال الْكَعْبَة يُقَال لَهُ: الضراح، حرمته فِي السَّمَاء كَحُرْمَةِ الْكَعْبَة فِي الأَرْض، يدْخلهُ كل يَوْم سَبْعُونَ ألفا من الْمَلَائِكَة يطوفون بِهِ وَيصلونَ فِيهِ ثمَّ لَا يعودون إِلَيْهِ أبدا، وخادمه ملك يُقَال لَهُ: رزين. وَقيل: كَانَ فِي الْجنَّة فَحمل إِلَى الأَرْض لأجل آدم، ثمَّ رفع إِلَى السَّمَاء أَيَّام الطوفان. قلت: الضراح، بِضَم الضَّاد الْمُعْجَمَة وَبِالْحَاءِ الْمُهْملَة. وَقَالَ الصغاني: وَيُقَال لَهُ: الضريح أَيْضا
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها (1/ 859)
وأخرج ابن جرير من طريق خالد بن عرعرة: " أن رجلا قال لعلي رضي الله عنه:
ما البيت المعمور؟ قال: بيت في السماء يقال له الضراح وهو بحيال الكعبة من
فوقها، حرمته في السماء كحرمة البيت في الأرض، يصلي فيه كل يوم سبعون ألفا
من الملائكة، ولا يعودون فيه أبدا ".
ورجاله ثقات غير خالد بن عرعرة وهو مستور.
قال ابن أبي حاتم (1 / 2 / 343) :
" روى عن علي، وعنه سماك والقاسم بن عوف الشيباني ".
ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
وكذلك أورده ابن حبان في " الثقات " (1 / 37) .
وقد تابعه أبو الطفيل َِقال: " سأل ابن الكواء عليا عن البيت المعمور؟ ... ".
أخرجه ابن جرير أيضا: حدثنا ابن حميد ... عن أبي الطفيل.
وابن حميد اسمه محمد، وهو ضعيف جدا.
ولهذه الزيادة شاهد مرسل من رواية قتادة قال:
" ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عِليه وسلم قال يوما لأصحابه: هل تدرون ما
البيت المعمور؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه مسجد في السماء، تحته
الكعبة، لو خر لخر عليها ... ".
أخرجه ابن جرير: حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد عن قتادة.
قلت: وهذا إسناد مرسل صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، غير بشر وهو
ابن هلال الصواف فمن رجال مسلم وحده.
قلتُ : فمن كتب الحديث عرفنا أن البيت المعمور بيت في السماء السابعة بحذاء الكعبة لو خر لخرّ عليها ،فكيف يكون حاله كالذي ذكرتُ والأرض سائرة دائرة حول نفسها وحول الشمس ، ولو كانت لسقط البيت المعمور على غيرها حين تحركها وتغير مكانها كل لحظة- 30 كلم كل ثانية- !
الثاني -التجريدي-:
أرجو من الإخوة التفصيل حول كيفية ثبات القمر -القمر العادي وليس الاصطناعي- وجميع القوى المؤثرة عليه وتوازنه في مداره !

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الأحاديث التي أوردت بعضها مرفوع و البعض مرسل و البعض ضعيف ..... بعد التحقق طبعا من أهل العلم

و عليه لا يصح بناء إفترضاتك على أساسها

ثم لو سلمنا جدلا بصحة الحديث فهذا لا يعني شيئا في حوارنا فما المانع من دوران البيت المعمور أيضا ... كما أنك

أخضعت ما في السماء السابعة للقوانين التي تحكم الكون في السماء الأولى أو على الأقل التي تحكم الأرض .....

إعلم أن ما لا ينبني عليه تعبد فضول لاطائل منه إلا إذا كان دوران الأرض استثناء

إذا كنت حقا تبحث عن الحقيقة فإنك ستطلق العنان لعقلك دون ما تقييد برأي أحد و ستجد ما تصبو إليه من تفسيرات لما

حولك.......بارك الله فيك

جزاكم الله خيرا









رد مع اقتباس
قديم 2011-12-31, 13:21   رقم المشاركة : 48
معلومات العضو
قاهر العلمانيين
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

عدنا والعود أحمد

الأخ الاصهبي لحد الساعة لم تجبني عن أسئلتي

هل تعترف بالتوقيت العالمي القائم على حساب حركة الأرض؟


كيف تسير الصواريخ والمكربات في الفضاء؟ وكيف تطير الطائرات؟


ما هو أصل فصول السنّة ولماذا يتجه جريان الأنهار في اتجاه دوران الأرض؟


بما أنّك تعتقد بثبوت الأرض فهذا يقودك للاعتقاد بدوران الشمس حول الأرض.


فأخبرني هل الشمس أكبر من الأرض أم العكس؟ و كيف يبنغي أن تكون سرعة الشمس حتى تكمل دورانها حول الأرض في 24 ساعة؟









رد مع اقتباس
قديم 2011-12-31, 13:23   رقم المشاركة : 49
معلومات العضو
قاهر العلمانيين
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأصهبي مشاهدة المشاركة
تفسير مقاتل بن سليمان (3/ 314)
ثم قال- سبحانه-: أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً يعني مستقرا لا تميد بأهلها وَجَعَلَ خِلالَها يعني فجر نواحي الأرض أَنْهاراً فهي تطرد «1» وَجَعَلَ لَها رَواسِيَ يعني الجبال، فتثبت «2» بها الأرض لئلا تزول
تفسير الطبري " جامع البيان "(19/ 484)
القول في تأويل قوله تعالى: {أَمَّن جَعَلَ الأرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (61) }
يقول تعالى ذكره: أعبادة ما تشركون أيها الناس بربكم خير وهو لا يضرّ ولا ينفع، أم الذي جعل الأرض لكم قرارا تستقرّون عليها لا تميد بكم (وَجَعَلَ) لكم (خِلالَهَا أَنْهَارًا) يقول: بينها أنهارا (وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ) وهي ثوابت الجبال،
مسند أحمد (19/ 276)
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَمَّا خَلَقَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْأَرْضَ،جَعَلَتْ تَمِيدُ، فَخَلَقَ الْجِبَالَ، فَأَلْقَاهَا عَلَيْهَا فَاسْتَقَرَّتْ، فَتَعَجَّبَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ خَلْقِ الْجِبَالِ، فَقَالَتْ: يَا رَبِّ، هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْجِبَالِ؟ قَالَ: نَعَمْ، الْحَدِيدُ. قَالَتْ: يَا رَبِّ، هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْحَدِيدِ؟ قَالَ: نَعَمْ، النَّارُ قَالَتْ: يَا رَبِّ، هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ النَّارِ؟ قَالَ: نَعَمْ، الْمَاءُ. قَالَتْ: يَا رَبِّ، فَهَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْمَاءِ؟ قَالَ: نَعَمْ، الرِّيحُ. قَالَتْ: يَا رَبِّ، فَهَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الرِّيحِ؟ قَالَ: نَعَمْ، ابْنُ آدَمَ يَتَصَدَّقُ بِيَمِينِهِ يُخْفِيهَا مِنْ شِمَالِهِ "
تفسير السمرقندي " بحر العلوم" (2/ 589)
ثم قال عز وجل: أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً يعني: مستقراً لا تميد بأهلها. ويقال:
قَراراً أي لا تتحرك وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً وجَعَلَ يعني: خلقا لها. يعني: فجر بنواحي الأرض أنهاراً.
تفسير الثعلبي " الكشف والبيان عن تفسير القرآن" (7/ 219)
ثمّ قال: بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ يشركون أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً لا تميد بأهلها وَجَعَلَ خِلالَها وسطها أَنْهاراً تطّرد بالمياه وَجَعَلَ لَها رَواسِيَ جبالا ثوابت وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ العذب والملح حاجِزاً مانعا لئلّا يختلطا ولا يبغي أحدهما على صاحبه
الهداية الى بلوغ النهاية (8/ 5454)
قال: {أَمَّن جَعَلَ الأرض قَرَاراً وَجَعَلَ خِلاَلَهَآ أَنْهَاراً} ، أي أعبادة ما تشركون خير أم عبادة من جعل الأرض قراراً أي تستقرون عليها لا تميد بكم. {وَجَعَلَ خِلاَلَهَآ أَنْهَاراً} ، أي وجعل بين أبنيتها أنهاراً. {وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ} ، وهي الجبال. {وَجَعَلَ بَيْنَ البحرين حَاجِزاً} أي بين الملح والحلو، لئلا يفسد أحدهما صاحبه.
لطائف الإشارات " تفسير القشيري "(2/ 559)
وجعل الأرض للخلق قرارا من غير أن تميد، وجعل السماء بناء من غير وقوع، وجعل فيها من الكواكب ما يحصل به الاهتداء فى الظلام، ثم هى زينة السماء- وفى ذلك من الأدلة ما يوجب ثلج الصدر وبرد اليقين.
تفسير البغوي (3/ 511)
أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً، لَا تَمِيدُ بِأَهْلِهَا، وَجَعَلَ خِلالَها، وَسَطَهَا أَنْهاراً، تَطْرُدُ بِالْمِيَاهِ، وَجَعَلَ لَها رَواسِيَ جِبَالًا ثَوَابِتَ، وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ، الْعَذْبِ وَالْمَالِحِ، حاجِزاً، مَانِعًا لِئَلَّا يَخْتَلِطَ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ، أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ،
زاد المسير في علم التفسير (3/ 367)
قوله تعالى: ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها أي: ما ينبغي لكم ذلك لأنكم لا تقدرون عليه. ثم قال مستفهماً مُنْكِراً عليهم: أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ أي: ليس معه إِله بَلْ هُمْ يعني: كفار مكة قَوْمٌ يَعْدِلُونَ وقد شرحناه في فاتحة (الأنعام) . أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً أي: مُسْتَقَرّاً لا تَمِيد بأهلها وَجَعَلَ خِلالَها أي: فيما بينها أَنْهاراً وَجَعَلَ لَها رَواسِيَ أي: جبالاً ثوابتَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً أي: مانعاً من قدرته بين العذْب والمِلْح ان يختلطا، بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ قدر عظمة الله عزّ وجلّ.
تفسير الخازن " لباب التأويل في معاني التنزيل" (3/ 351)
النوع الثاني قوله عز وجل أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً أي دحاها وسواها للاستقرار عليها، وقيل لا تميد بأهلها وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً أي وسطها بأنهار تطرد بالمياه وَجَعَلَ لَها رَواسِيَ أي جبالا ثوابت وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ يعني العذب والملح حاجِزاً أي مانعا لا يختلط أحدهما بالآخر
تفسير ابن كثير (6/ 203)
يَقُولُ: {أَمَّنْ جَعَلَ الأرْضَ قَرَارًا} أَيْ: قَارَّةً سَاكِنَةً ثَابِتَةً، لَا تَمِيدُ وَلَا تَتَحَرَّكُ بِأَهْلِهَا وَلَا تَرْجُفُ بِهِمْ، فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ كَذَلِكَ لَمَا طَابَ عَلَيْهَا الْعَيْشُ وَالْحَيَاةُ، بَلْ جَعَلَهَا مِنْ فَضْلِهِ وَرَحْمَتِهِ مِهَادًا بِسَاطًا ثَابِتَةً لَا تَتَزَلْزَلُ وَلَا تَتَحَرَّكُ، كَمَا قَالَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: {اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً} [غَافِرٍ: 64] .
تفسير ابن كثير (7/ 156)
وَقَوْلُهُ: {اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ قَرَارًا} أَيْ: جَعَلَهَا مُسْتَقَرًّا لَكُمْ، بِسَاطًا مِهَادًا تَعِيشُونَ عَلَيْهَا، وَتَتَصَرَّفُونَ فِيهَا، وَتَمْشُونَ فِي مَنَاكِبِهَا، وَأَرْسَاهَا بِالْجِبَالِ لِئَلَّا تَمِيدَ بِكُمْ، {وَالسَّمَاءَ بِنَاءً} أَيْ: سَقْفًا لِلْعَالَمِ مَحْفُوظًا
تفسير ابن كثير (7/ 219)
ثُمَّ قَالَ: {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ مَهْدًا} أَيْ: فِرَاشًا قَرَارًا ثَابِتَةً، يَسِيرُونَ عَلَيْهَا وَيَقُومُونَ وَيَنَامُونَ وَيَنْصَرِفُونَ، مَعَ أَنَّهَا مَخْلُوقَةٌ عَلَى تَيَّارِ الْمَاءِ، لَكِنَّهُ أَرْسَاهَا بِالْجِبَالِ لِئَلَّا تَمِيدَ هَكَذَا وَلَا هَكَذَا
اللباب في علوم الكتاب (15/ 187)
قوله: {أَمَّن جَعَلَ الأرض قَرَاراً} ، قال الزمخشري: «أَمَّنْ» وما بعده بدل من «أَمَّنْ خَلَقَ» ، وحكمها حكمه. ومعنى قراراً: لا تميد بأهلها، فإنها لو كانت متحركة لما استقر أحد بالسكنى على الأرض. قوله: «خِلاَلَهَا» : يجوز أن يكون ظرفاً، ل «جعل» بمعنى خلق المتعدية لواحد، وأن يكون في محلّ المفعول الثاني على أنها بمعنى صيّر، وخلالها: وسطها أنهاراً
تفسير الجلالين (ص: 502)
{أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْض قَرَارًا} لَا تَمِيد بِأَهْلِهَا {وجعل خلالها} فيما بينها {أنهارا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِي} جِبَالًا أَثْبَتَ بِهَا الْأَرْض {وَجَعَلَ بَيْن الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا} بَيْن الْعَذْب وَالْمِلْح لَا يَخْتَلِط أَحَدهمَا بِالْآخَرِ {أَإِلَه مَعَ اللَّه بَلْ أَكْثَرهمْ لَا يَعْلَمُونَ} تَوْحِيده
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير (3/ 69)
{أم من جعل الأرض قراراً} وهو بدل من {أم من خلق السموات} وحكمه حكمه، ومعنى قراراً ألا تميد بأهلها، وكان القياس يقتضي أن تكون هادئة أو مضطربة كما يضطرب ما هو معلق في الهواء، ولكن الله تعالى أبدى بعضها من الماء بحيث يتأتى استقرار الإنسان والدواب عليها {وجعل خلالها} أي: وسطها {أنهاراً}
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد (4/ 208)
يقول الحق جلّ جلاله: أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً أي: قارة ثابتة، ليستقر عليها الإنسان والدواب، بإظهار بعضها من الماء، ودحوها وتسويتها، حسبما يدور عليه منافعهم. وَجَعَلَ خِلالَها أواسطها أَنْهاراً جارية ينتفعون بها، وَجَعَلَ لَها رَواسِيَ أي: جبالا ثوابت، تمنعها أن تميد بأهلها، ولتتكون فيها المعادن، وينبع من حضيضها المنابع
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد (2/ 180)
أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً أي بل من جعل الأرض مسكنا فيستقر عليها الإنسان والدواب، وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً أي صيّر أوساطها أنهار جارية ينتفعون بها، وَجَعَلَ لَها رَواسِيَ أي جبالا ثوابت تمنعها أن تميد بأهلها وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ أي العذب والمالح، حاجِزاً أي برزخا معنويا مانعا الممازجة أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ في إبداع هذه البدائع؟ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ
تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن (ص: 608)
{وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ} أي: جبالا ترسيها وتثبتها لئلا تميد وتكون أوتادا لها لئلا تضطرب.
تفسير الشعراوي (17/ 10816)
{وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ} [النمل: 61] الرواسي: هي الجبال الثابتة الراسية، وفي موضع آخر بيَّن سبحانه الحكمة من هذه الجبال فقال: {وألقى فِي الأرض رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ} [النحل: 15] .
فالحكمة من خَلْق الجبال تثبيت الأرض حتى لا تضطرب
صفوة التفاسير (2/ 380)
{وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ} أي وجعل جبالاً شامخة ترسي الأرض وتثبتها لئلا تميد وتضطرب بكم
التفسير المنير للزحيلي (20/ 12)
أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً، وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً، وَجَعَلَ لَها رَواسِيَ، وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً، أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ، بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ أي أعبادة الأوثان العديمة النفع والضرر خير أم عبادة الذي جعل الأرض مستقرا للإنسان وغيره، لا تميد ولا تتحرك بأهلها،
فهذه أقوال مختارة من تفاسير عدة منها ما هو لأهل السنة ومنها ما هو لأهل البدع والأهواء. ولكن الغرض هو أن أبين اتفاقهم في تفسير آية "وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم " وكلمة "تميد" موجودة في كل كتب اللغة وما أسهل الاطلاع عليها . وهي بمعنى الحركة والاضطراب ،وقيل معناها المجيء والرواح كما تأتي المائدة وتروح ومنه سميت المائدة مائدة .

حتى الآن لم تذكر لنا ولو قولا واحدا لامام من أئمة السلف أهل القرون الثلاثة المفضلة.

فكلّ ما ذكرته هو لعلماء الخلف والاشاعرة والصوفية والمعاصرين

فأين كلام السلف كما اشترطت في موضوعك يا أصهبي؟









رد مع اقتباس
قديم 2011-12-31, 13:37   رقم المشاركة : 50
معلومات العضو
رَكان
مشرف عـامّ
 
الأوسمة
المشرف المميز **وسام تقدير** وسام المشرف المميّز لسنة 2011 وسام التميز وسام الحضور المميز في منتدى الأسرة و المجتمع 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأصهبي مشاهدة المشاركة
فما على الأخ قاهر العلمانيين هو أو كل من رأى برأيه سوى أن يعتبرني جاهلا- كما أنا بالفعل - ويفحمني ويثبت لي بالكتاب والسنة وأقوال السلف أن نظرية الغرب في ما ذُكر صحيحة وأن الأرض تدور حول الشمس و حول نفسها .
.
السلام عليكم...
ماذا ؟؟؟
الأرض لاتدور حول نفسها ولا حول الشمس ؟؟؟
يعني اختلاف الليل والنهار كيف ؟؟؟
يعني الشمس تدور حول الأرض ؟؟؟؟
لاانتظروا بل رأسي هي ما بدأ يدور ...أترككم على كل خير.....
ــــــــــــــــــــــــــ
قبل أن أغادر على فكرة صاحب الموضوع لايحق لأحد اهامك بالجهل ..وإنما الصواب هو تعصبك لرأي من أخبر بذلك من علماء عصرنا ولاداعي لذكر اسمه حتى لايفهم أنني أنتقص من شأنه وهو بالنسبة لي كالطود الشامخ علما. رحمه الله..









آخر تعديل رَكان 2011-12-31 في 13:39.
رد مع اقتباس
قديم 2011-12-31, 21:54   رقم المشاركة : 51
معلومات العضو
الأصهبي
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيض92 مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أولا :

قبل الإجابة على تساؤلك أعتذر من الأخ قاهر العلمانيين لأني تسببت في تأخير الإجابة على تساؤلاته،
بارك الله فيك ولكن... ليس عليك اعتذار ، فموضوعي أصلا شرعي وليس تجريديا .وقد طرحت سؤالي وطلبي ببيان إثبات النظرية بما يؤكدها من الشرع ، او على الاقل بييان خطأ من زعم بأن الآيات تناقض النظرية . وطبعا طلبت الادلة من النص ، ولا زلت أنتظر إجابته التي يحيد عنها بطرح سؤالاته التجريدية "العلمية" ولانه يعلم أني لست ذا باع في الفيزياء طرح اسئلته وسأحاول إجابته مع اني "عالة" على غيري في الدخول الى النت

ثانيا:

قوة الجذب تختلف بحسب الكتلة و هذا واضح من قانون نيوتن العام في الجذب:

قوة الجذب = (كتلة الشمس × كتلة الجسم) / مربع المسافة بينهما

أي أن الشمس ستجذب الأرض بقوة أكبر من القوة التي ستجذب بها القمرلأن الأرض كتلتها أكبر من القمر

لكن تسارع الدوران للجسم يتناسب عكسياً مع الكتلة، فكما نعلم أن قانون نيوتن الثاني في التسارع هو:

التسارع = قوة الجذب / كتلة الجسم

نعوض قوة الجذب من قانون الجذب في قانون التسارع:

التسارع = كتلة الشمس / مربع المسافة بينهما

لاحظ أن كتلة الجسم قد تم الغائها عند دمج القانونين، و بفيت كتلة الشمس و مربع المسافة بين الشمس و الجسم

و عليه لن يتأثر دوران القمر بالأرض بأي قوة خارجية و يمكن إعتبار القمر + أرض جملة واحدة تدور حول الشمس

منقول بتصرف
كيف تبين لي ان القمر لا يتأثر إلا بقوى الارض وليس الشمس مع انه يتحرك مسافة 768 ألف كلمتر -ضعف المسافة بينه وبين الارض- اقترابا وابتعادا- فإن كانت جاذبية الشمس أهملت حين بعُد عن الشمس ،فلا بد أن يتأثر بها حين يتحرك 180 درجة -الجهة المقابلة- فيقترب من الشمس ، كما ان الشمس أكبر من الارض-جدا- فلم لا يدور القمر حولها بدل الشمس؟


ثالثا :

أفترض أنك عندما تطرح تساؤلا على نفسك فإنك لاتجد له إجابة عند من يقولون بدوران الأرض لذا تطرحه علينا كونه مشكلة لم يستطع حلها من يؤمنون بدوران الأرض.
لا تتعجل فتزل ، إنما انا أسأل عما لم اكن افهمه بالفعل وأردت الاستبيان لأرى إن كان في النظرية ما يبهم ، مع اني أعلم -بل ومتيقن- أن الملاحدة سيبتكرون فرضيات -ما يسميها بعض أصحابنا بديهيات ومسلمات- لا يمكن إثباتها ولا نقضها وإنما هي تعجيزية لإثبات ما أتو به .

و لكن على العكس كل الأسئلة التي طرحتها لها إجابة علمية بسيطة

فإما أنك لا تفقه في الفيزياء شيئا و هذا لا يؤهلك لنفي حقيقة علمية .صدقني لو آمنت بالفيزياء حقا لأودت إلى المهالك لأنه ليس فيها وجود لقدرة المولى جل وعلا . بل كل شيء فيها-حسب آراء علمائها- محسوب وله تفسير علمي! ولا يخفى على أحد حدودها عند علوم الغيب .

أو هناك شيء لا نعرفه حول مبتغى طرحك للنقاش هذا سوء ظن منك غفر الله لي ولك.

كنت أنتظر من يناقشني حول النسبية أو طرح معادلات رياضية قد توقعنا في تناقض إذا ما سلمنا بدوران الأرض ....لا تنس ان أصل الموضوع شرعي وليس تجريديا ... و لكن

المهم ... حان دورك في الإجابة على تساؤلات الأح قاهر العلمانيين .... و لا تأتي بنصوص قد تحتمل الأمرين و تقول هذا دليلي

من رأوا بدوران الأرض إعتمدوا على إستنتاجات ظنية من القرآن و السنة بالإضافة إلى أدلة قطعية أثبتتها الحسابات

و من رأوا بثبوتها إعتمدوا على إستنتاجات ظنية من القرآن و السنة فقط و فقط

بالله عليك أيهما أولى بالإقتناع به الظني أم القطعي

لن أطيل الحديث .... أنتظر ردك

جزاكم الله خيرا
سأخبرك ان هناك نظرية أخرى تقول بمركزية الارض . تستطيع إيجادها في النت إن أردت ، ولكني لا أستطيع دلك عليها لأن أصلها تبشيري نصراني ، ولتعلم... لهم إثباتات وأجوبة لكل التساؤلات التي طُرحت حسب نظريتهم-مركزية الارض-. وانا احاول فهمها ولكني قليل الباع في هذا المجال -كما تعلم من نقاشنا- ولكني إن وجدت فيها أجوبة لكل الاسئلة فسأطرحها -إن شاء الله.










رد مع اقتباس
قديم 2011-12-31, 22:08   رقم المشاركة : 52
معلومات العضو
الأصهبي
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيض92 مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الأحاديث التي أوردت بعضها مرفوع و البعض مرسل و البعض ضعيف ..... بعد التحقق طبعا من أهل العلم

و عليه لا يصح بناء إفترضاتك على أساسها

ثم لو سلمنا جدلا بصحة الحديث فهذا لا يعني شيئا في حوارنا فما المانع من دوران البيت المعمور أيضا ... كما أنك

أخضعت ما في السماء السابعة للقوانين التي تحكم الكون في السماء الأولى أو على الأقل التي تحكم الأرض .....

إعلم أن ما لا ينبني عليه تعبد فضول لاطائل منه إلا إذا كان دوران الأرض استثناء

إذا كنت حقا تبحث عن الحقيقة فإنك ستطلق العنان لعقلك دون ما تقييد برأي أحد و ستجد ما تصبو إليه من تفسيرات لما

حولك.......بارك الله فيك

جزاكم الله خيرا
فاما الحديث الضعيف فلا اخالفك الرأي فيه ، وأما المرسل والمرفوع فهما دليلان قائمان إن لم يثبت ما يخالفهما من النص الصريح .
وعليه فهذه الادلة تثبت قطعا أن البيت المعمور في السماء السابعة مما يلي العرش ،وأنه بحذاء الكعبة قطعا-لو خر لخر عليها- فإما ان الكعبة ثابتة والبيت المعمر بحذائه ، وإما ان الكعبة تتحرك بحركة الأرض والبيت المعمور أيضا -مع أنه قرب سدرة المنتهى أقرب ما يكون إلى العرش . او فلنقل ان السماء السابعة تدور أيضا وهذا يستلزم حركتين ليبقى البيتان بحذاء بعضهما فالكعبة تدور بدوران الارض حول نفسها وبدورانها حول الشمس . فهل من تفسير ؟ هل ستجعل السماوات كلها تدور فقط لتوافق الفرضية؟
وكما انك لا تستطيع رد الفرضية التجريدية بنصوص تراها ظنية ، فغيرك لا يستطيع رد النصوص الشرعية بافتراضات أشخاص ملحدين لا يراها قطعية . فلكلِّ فلكه!









رد مع اقتباس
قديم 2011-12-31, 22:15   رقم المشاركة : 53
معلومات العضو
قاهر العلمانيين
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأصهبي مشاهدة المشاركة
سأخبرك ان هناك نظرية أخرى تقول بمركزية الارض . تستطيع إيجادها في النت إن أردت ، ولكني لا أستطيع دلك عليها لأن أصلها تبشيري نصراني ، ولتعلم... لهم إثباتات وأجوبة لكل التساؤلات التي طُرحت حسب نظريتهم-مركزية الارض-. وانا احاول فهمها ولكني قليل الباع في هذا المجال -كما تعلم من نقاشنا- ولكني إن وجدت فيها أجوبة لكل الاسئلة فسأطرحها -إن شاء الله.

يا أخي الكريم

من الطبيعي أن يقول النصراني الذي مازال متمسكا بدينه الباطل

بأن الأرض هي مركز الكون فهذا ليس غريبا عنهم وما فعلته

الكنيسة بالعلماء والمخترعين ايام النهضة الأروبية معلوم

ومعروف.

ولكن الغريب في الأمر أن يأخد المسلم هذه النظريات النصرانية بل حتى ويقتنع بها.

يا أخي دوران الأرض مسألة بديهية وانكارك لها يؤدي بك الى

انكار اشياء عديدة كالتوقيت العالمي

فهل أنت تعترف بالتوقيت العالمي؟

هل تعلم أن التوقيت الذي تشير اليه ساعتك ناتج عن حساب حركة الأرض؟

والله هذه الأمور و الفهم السطحي للدين لا يزيد الكفار الا بعدا عن ديننا .









رد مع اقتباس
قديم 2011-12-31, 22:23   رقم المشاركة : 54
معلومات العضو
الأصهبي
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العلمانيين مشاهدة المشاركة
عدنا والعود أحمد

الأخ الاصهبي لحد الساعة لم تجبني عن أسئلتي

هل تعترف بالتوقيت العالمي القائم على حساب حركة الأرض؟


كيف تسير الصواريخ والمكربات في الفضاء؟ وكيف تطير الطائرات؟


ما هو أصل فصول السنّة ولماذا يتجه جريان الأنهار في اتجاه دوران الأرض؟


بما أنّك تعتقد بثبوت الأرض فهذا يقودك للاعتقاد بدوران الشمس حول الأرض.


فأخبرني هل الشمس أكبر من الأرض أم العكس؟ و كيف يبنغي أن تكون سرعة الشمس حتى تكمل دورانها حول الأرض في 24 ساعة؟

كما هي عادتك الحيدة عن الكلام .
قد سألتك قبلا أن تثبت فرضيتك بأدلة من النص ، فلم تستطع وأقريت بذلك ، فسألتك أن تنقض من يخالفك بأدلة من النص ،فكان جوابك وعلى مرتين تعيدها " كل في فلك يسسبحون " ومع اني رددت ودككت قولك بإثباتات من أقوال السلف -أهل القرون الثلاثة الاولى- يؤكد ان الآية لا تتعلق بالأرض بل تثبت وتؤكد أن الشمس تجري ، بل وفصلت القول أن الشمس تدور ، لكنها لم تؤكد إن كانت تدور حول الأرض أو حول غيرها . ولأن عادتك الخروج عن الموضوع ورمي التهم ، ولانك لا تقرا الردود والمداخلات- أو انك تقراها وتتغاضى عنها عمدا فساعيدها عليك :
وكل في فلك يسبحون"

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : يدورون ومثله قال عِكْرِمَةُ وَالْحَسَنُ وَقَتَادَةُ وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيِّ.
و قال أيضا-أي بن عباس-: فِي فَلْكَةٍ كَفَلْكَةِ المغزل. وقال أيضا فِي قَوْلِهِ: كُلّ فِي فَلَكٍ قَالَ: دوران .. يَسْبَحُونَ قَالَ: يجرون
وقال ايضا في قَوْله: {كل فِي فلك} قَالَ: فلكة كفلكة المغزل {يسبحون} قَالَ: يدورون فِي أَبْوَاب السَّمَاء مَا تَدور الفلكة فِي المغزل
وقال مجاهد: الفلك كحديدة الرَّحَى أَوْ كَفَلْكَةِ الْمِغْزَلِ، لَا يَدُورُ الْمِغْزَلُ إلا بها، ولا تدور إلا به. وقال : يَسْبَحُونَ قَالَ: يجرون وقال في{يَسْبَحُونَ} [الأنبياء: 33] يَدُورُونَ كَمَا يَدُورُ فَلَكُ الْمِغْزَل.
حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي جحض قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: مَا بَالُ الشَّمْسِ تَصْلانَا أَحْيَانًا وَتَبْرُدُ أَحْيَانًا؟ قَالَ: أَمَّا فِي الشِّتَاءِ فَهِيَ فِي السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ، وَأَمَّا فِي الصَّيْفِ فَهِيَ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَقُلْتُ: إِنَّمَا كُنَّا نَرَاهَا فِي هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا. قَالَ: لَوْ كَانَتْ فِي هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا لَمْ يَقْمُ لَهَا شَيْءٌ.
وعن الْحَسَنُ، عَنْ صَاحِبٍ لَهُ، عَنِ الأَعْمَشِ ذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: إِنَّ الشَّمْسَ أُدْنِيَتْ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ فِي الشِّتَاءِ لِيَنْتَفِعُوا بِهَا، وَرُفِعَتْ فِي الصَّيْفِ لِئَلا يُؤْذِيهِمْ حَرُّهَا.
وَفِي تَفْسِيرِ الْحَسَنِ: إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ فِي طَاحُونَةٍ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ كَهَيْئَةِ فَلَكِ الْمِغْزَلِ يَدُورُونَ فِيهَا، وَلَوْ كَانَتْ مُلْتَصِقَةً فِي السَّمَاءِ لَمْ تَجْرِ.
وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ يُسَبِّحُونَ يَدُورُونَ فِي تَفْسِيرِ مُجَاهِدٍ كَمَا يَدُورُ فَلَكُ الْمِغْزَلِ.
فلنتلتزم بالترتيب كما قال الاخ لبيض ،
فإما أن تقر أن الشمس تدور -لا أقول تجري بل أقول تدور-
وإما أن تنقض أقوال هؤلاء السلف وتثبت عكس ما قالوا
السلف = أهل القرون الثلاثة الاولى فلا تحد.
حينما ننتهي من هذه النقطة سانتقل معك للإجابة على سؤالاتك التجريبية.












رد مع اقتباس
قديم 2011-12-31, 22:31   رقم المشاركة : 55
معلومات العضو
قاهر العلمانيين
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

أنصح الأخ الكريم الأصبهي بقراءة هذا المقال بتجرد عن حركة

الأرض وعلاقتها بالايمان بالله لأني رأيته في أحد ردوده يقول أنّ هذه النظريات لا فائدة منها لأنها من تنظير الملحدين مع أن بعض من اتهمتهم بالالحاد من هؤلاء العلماء كان مؤمنا بالخالق كنيوتن .

فتفضل بقراءة هذا المقال بتجرد لعل الله يفتح بصيرتك في هذه المسألة.









.................................................. ..............



نيوتن العالِم " اسحاق نيوتن " كان مؤمناً بالخالق يقول عنه إبراهام دي لا برايم : "نيوتن كان أفضل رياضي و فيلسوف و قدّيس " .
Abraham de la Pryme, The Diary of Abraham de la Pryme, London, 1870, 23

ليس هذا وحسب بل كان نيوتن موحداً , واحدى الكُتب التي وُجدت في مكتبته كان يحمل عنوان "عقيدة الإله الواحد "
"The Faith of One God. Harrison, op. cit. (11), item 604

ومن أقوال نيوتن : " الله قد أرسل محمدًا ليطلع العرب على الإله الواحد "
This report is cited in German in J. Edleston, Correspondence of Sir Isaac Newton and Professor Cotes London, 1850, p. lxxx.









رد مع اقتباس
قديم 2011-12-31, 22:37   رقم المشاركة : 56
معلومات العضو
الأصهبي
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العلمانيين مشاهدة المشاركة
يا أخي الكريم

من الطبيعي أن يقول النصراني الذي مازال متمسكا بدينه الباطل

بأن الأرض هي مركز الكون فهذا ليس غريبا عنهم وما فعلته

الكنيسة بالعلماء والمخترعين ايام النهضة الأروبية معلوم

ومعروف.

ولكن الغريب في الأمر أن يأخد المسلم هذه النظريات النصرانية بل حتى ويقتنع بها.

يا أخي دوران الأرض مسألة بديهية وانكارك لها يؤدي بك الى

انكار اشياء عديدة كالتوقيت العالمي

فهل أنت تعترف بالتوقيت العالمي؟

هل تعلم أن التوقيت الذي تشير اليه ساعتك ناتج عن حساب حركة الأرض؟

والله هذه الأمور و الفهم السطحي للدين لا يزيد الكفار الا بعدا عن ديننا .
نعم فانت تتناسى ان أول من قسم اليوم إلى 12 ساعة هم السومريون قبل الميلاد ، قبل نظرية غاليليو حول مركزية الشمس ، بل وقبل جده في الفكرة أرسطس اليوناني .
فالتوقيت ليس متعلقا بنظرية مركزية الشمس بل هي أمر حسابي فقط . ولا يحتاج إلى مركبات فضائية ولا تلسكوبات ولا تقنية.
كما انك لا تعلم ان الفرضية البديلة لديها تفسير دقيق جدا لهذا الامرأقصد التوقيت-
ولا تنسى أن كلا الفرضيتين أصحابها ملاحدة ، ولكني أستانس بأفكار اهل الكتاب ، بينما تقول أنت بقول ملاحدة لا يرون أصلا بوجود خالق أو رب. فأيهما اهون؟









رد مع اقتباس
قديم 2011-12-31, 22:40   رقم المشاركة : 57
معلومات العضو
قاهر العلمانيين
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأصهبي مشاهدة المشاركة
كما هي عادتك الحيدة عن الكلام .
قد سألتك قبلا أن تثبت فرضيتك بأدلة من النص ، فلم تستطع وأقريت بذلك ، فسألتك أن تنقض من يخالفك بأدلة من النص ،فكان جوابك وعلى مرتين تعيدها " كل في فلك يسسبحون " ومع اني رددت ودككت قولك بإثباتات من أقوال السلف -أهل القرون الثلاثة الاولى- يؤكد ان الآية لا تتعلق بالأرض بل تثبت وتؤكد أن الشمس تجري ، بل وفصلت القول أن الشمس تدور ، لكنها لم تؤكد إن كانت تدور حول الأرض أو حول غيرها . ولأن عادتك الخروج عن الموضوع ورمي التهم ، ولانك لا تقرا الردود والمداخلات- أو انك تقراها وتتغاضى عنها عمدا فساعيدها عليك :
وكل في فلك يسبحون"
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : يدورون ومثله قال عِكْرِمَةُ وَالْحَسَنُ وَقَتَادَةُ وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيِّ.
و قال أيضا-أي بن عباس-: فِي فَلْكَةٍ كَفَلْكَةِ المغزل. وقال أيضا فِي قَوْلِهِ: كُلّ فِي فَلَكٍ قَالَ: دوران .. يَسْبَحُونَ قَالَ: يجرون
وقال ايضا في قَوْله: {كل فِي فلك} قَالَ: فلكة كفلكة المغزل {يسبحون} قَالَ: يدورون فِي أَبْوَاب السَّمَاء مَا تَدور الفلكة فِي المغزل
وقال مجاهد: الفلك كحديدة الرَّحَى أَوْ كَفَلْكَةِ الْمِغْزَلِ، لَا يَدُورُ الْمِغْزَلُ إلا بها، ولا تدور إلا به. وقال : يَسْبَحُونَ قَالَ: يجرون وقال في{يَسْبَحُونَ} [الأنبياء: 33] يَدُورُونَ كَمَا يَدُورُ فَلَكُ الْمِغْزَل.
حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي جحض قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: مَا بَالُ الشَّمْسِ تَصْلانَا أَحْيَانًا وَتَبْرُدُ أَحْيَانًا؟ قَالَ: أَمَّا فِي الشِّتَاءِ فَهِيَ فِي السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ، وَأَمَّا فِي الصَّيْفِ فَهِيَ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَقُلْتُ: إِنَّمَا كُنَّا نَرَاهَا فِي هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا. قَالَ: لَوْ كَانَتْ فِي هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا لَمْ يَقْمُ لَهَا شَيْءٌ.
وعن الْحَسَنُ، عَنْ صَاحِبٍ لَهُ، عَنِ الأَعْمَشِ ذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: إِنَّ الشَّمْسَ أُدْنِيَتْ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ فِي الشِّتَاءِ لِيَنْتَفِعُوا بِهَا، وَرُفِعَتْ فِي الصَّيْفِ لِئَلا يُؤْذِيهِمْ حَرُّهَا.
وَفِي تَفْسِيرِ الْحَسَنِ: إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ فِي طَاحُونَةٍ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ كَهَيْئَةِ فَلَكِ الْمِغْزَلِ يَدُورُونَ فِيهَا، وَلَوْ كَانَتْ مُلْتَصِقَةً فِي السَّمَاءِ لَمْ تَجْرِ.
وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ يُسَبِّحُونَ يَدُورُونَ فِي تَفْسِيرِ مُجَاهِدٍ كَمَا يَدُورُ فَلَكُ الْمِغْزَلِ.
فلنتلتزم بالترتيب كما قال الاخ لبيض ،
فإما أن تقر أن الشمس تدور -لا أقول تجري بل أقول تدور-
وإما أن تنقض أقوال هؤلاء السلف وتثبت عكس ما قالوا
السلف = أهل القرون الثلاثة الاولى فلا تحد.
حينما ننتهي من هذه النقطة سانتقل معك للإجابة على سؤالاتك التجريبية.



وقلت لك مرارا وتكرارا لا يوجد نص في القرآن وولا في السنة ولا في كلام السلف يقول أن الأرض ثابتة أو متحركة فطلبك مستحيل فكل ما ذكر في القرآن هو عن حركة الشمس وليس الأرض .

وأنت تقول أنّ النص حسب زعمك يقول: أن الأرض ثابتة وتنسب هذا لديننا والدين منه بريئ

والعلم الصحيح القائم على التجربة يقو: أن الأرض متحركة والشمس مركز الكون.

فقل لي بالله عليك هل ديننا يعترض مع العلم الصحيح؟ هل تريد أن تجعل ديننا كدين النصارى الذي يعارض العلم الصحيح ؟

أنت تقول أن الأرض ثابتة

فأجبني يرحم بباك على هذه الاسئلة

هل تعترف بالتوقيت العالمي القائم على حساب حركة الأرض؟



كيف تسير الصواريخ والمكربات في الفضاء؟ وكيف تطير الطائرات؟



ما هو أصل فصول السنّة ولماذا يتجه جريان الأنهار في اتجاه دوران الأرض؟



بما أنّك تعتقد بثبوت الأرض فهذا يقودك للاعتقاد بدوران الشمس حول الأرض.



فأخبرني هل الشمس أكبر من الأرض أم العكس؟ و كيف يبنغي أن تكون سرعة الشمس حتى تكمل دورانها حول الأرض في 24 ساعة؟



أجبني دون لف ودوران وبيّن لي أن الدين لا يتعارض مع العلم الصحيح.









رد مع اقتباس
قديم 2011-12-31, 22:43   رقم المشاركة : 58
معلومات العضو
le fugitif
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية le fugitif
 

 

 
الأوسمة
وسام أحسن عضو لربيع 2008 
إحصائية العضو










افتراضي

انا اخي عندي رأي اريد ان ادلي به
كتاب الله هو كتاب هداية نزل لهداية البشر الى الصراط المستقيم يوجه البشرية الى الله رب العالمين ليعبدوه ولا يشركوا به شيئا ولم يكن كتاب علم يبين للناس حقائق علمية انما ترك ذلك لمقدرة البشر في الاستنباط والبحث للوصول للحقائق الكونية ليعرفوا قدرة الله وقد ذكر الله ايات يمكن ان نستنبط منها بعض الحقائق منها قوله تعالى ( رب المشرقين ورب المغربين ) منها نستدل بكروية الارض فكيف يكون للارض مغربين ومشرقين اذا كانت مسطحة اذن مادام هناك مشرقين ومغربين فهي كروية قطعا فاذا غربت علينا الشمس اشرقت على اخرين (فهذا مغرب ومشرق) واذا غربت على الاخرين اشرقت علينا (فهذا مشرق ومغرب) فصار عندنا مشرقين ومغربين وهذا لا يتأتي الى اذا كانت الارض كروية
....................................هذ رأيي فقط









رد مع اقتباس
قديم 2011-12-31, 22:54   رقم المشاركة : 59
معلومات العضو
قاهر العلمانيين
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأصهبي مشاهدة المشاركة
نعم فانت تتناسى ان أول من قسم اليوم إلى 12 ساعة هم السومريون قبل الميلاد ، قبل نظرية غاليليو حول مركزية الشمس ، بل وقبل جده في الفكرة أرسطس اليوناني .
فالتوقيت ليس متعلقا بنظرية مركزية الشمس بل هي أمر حسابي فقط . ولا يحتاج إلى مركبات فضائية ولا تلسكوبات ولا تقنية.
كما انك لا تعلم ان الفرضية البديلة لديها تفسير دقيق جدا لهذا الامرأقصد التوقيت-
ولا تنسى أن كلا الفرضيتين أصحابها ملاحدة ، ولكني أستانس بأفكار اهل الكتاب ، بينما تقول أنت بقول ملاحدة لا يرون أصلا بوجود خالق أو رب. فأيهما اهون؟

أستدل بكلام ملحدين هم علماء في الفيزياء والرياضيات برهنوا

على نظرياتهم بالتجربة وشهد لهم القاصي والداني والمؤمن والكافر بعلو مكانتهم في العلم خير لي من أستدل بكلام نصارى لا علم

لهم يأتون به من كتابهم المكدس المحرف.

ومن الأفضل أن تتركنا عن هذا الكلام الفارغ التافه عن الاستدلال

بالملحدين والكفار فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول: الحكمة

ضالة المؤمن اينما وجدها أخدها وأنت تريد أن تحرمنا من الحكمة

والعلم ومن قالوا بدوران الأرض ليسو ملحدين يا هذا فاتهامك

باطل بل هم موحدون للخالق ولقد بينت لك هذا عن نيوتن وايمانه

بالخالق فدعنام ن هذه الشكليات وناقشنا نقاشا علميا.


أما عن التوقيت العالمي

فالعلم تطور ونظرية دوران الأرض تم

البرهان عليها بالتجربة والأدلة العقلية فلا يهمنا الآن لا كلام

السومريين ولا الفراعنة ولا كهنة النصرانيين بل العلم الصحيح

القائم على التجربة

وهذا شرح مفصل لعلاقة دوران الأرض بالتوقيت العالمي:

تدور الأرض حول محورها فى 23 ساعة 56 دقيقة 4.09 ثانية وتسمى هذة المدة الزمنية باليوم النجمى ، ويتحدد طول هذا اليوم بواسطة النجوم . فعند رصد موقع نجم ما بالنسبة لنقطة معينة على سطح الأرض فى لحظة معينة وإعادة رصده فى اليوم التالى أى بعد أن تدور الأرض حول نفسها دورة كاملة ، فإن المدة الزمنية بين الرصدتين تسمى باليوم النجمى . أما الفارق الزمنى بين وقت زوال الشمس على خط زوال معين ووقت زوالها على نفس الخط فى اليوم التالى فمقداره 24 ساعة بالضبط ، وتسمى هذة المدة باليوم الشمسى ،ويمكن تحديد إتجاه دوران الأرض بإحدى الطرق الأتية :
1. إذا تخيلنا أننا ننظر إلى نقطة القطب الشمالى من إرتفاع ما فى الفضاء فإننا نرى الأرض تدور فى إتجاه ضد عقرب الساعة .
2. إذا وضعنا أصبعنا فوق نقطة ما على سطح نموزج كروى للأرض بالقرب من دائرة إستوائه ودفنا هذا النموذج نحو الشرق فإننا نجعل الأرض تدور فى إتجاه دورانها الصحيح .
3. إتجاه حركة دوران الأرض عكس إتجاه الحركة الظاهرية للشمس والنجوم فى القبة السماوية ، وحيث تتحرك هذة الأجرام السماوية من الشرق إلى الغرب فإن الأرض لابد وأنها تدور معها من الغرب إلى الشرق .


يتبع












رد مع اقتباس
قديم 2011-12-31, 22:57   رقم المشاركة : 60
معلومات العضو
قاهر العلمانيين
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

الوقت وعلاقته بدوران الأرض حول محورها



للوقت دور كبير فى نشاط الإنسان اليومى ، وهو يقاس بطرق عدة يعتمد بعضها على تكرار الظواهر الأرضية ، وتسمى هذة الطرق بالساعات الطبيعية ، كما عرف الإنسان بعد ذلك الساعات الميكانيكية . ويعد دوران الأرض حول محورها مقياساً طبيعياً لقياس الوقت ، حيث أن هذا الدوران يسمح لبعض الأماكن بإستقبال ضوء النهار بينما تكون أماكن أخرى فى الظلام . وتدور الأرض من الغرب إلى الشرق كما ذكرنا ، وفيما عدا المنطقتين الواقعتين خلف الدائرتين القطبيتين حيث يستمر النهار أو الليل 24 ساعة ، فإنه خلال النهار تظهر الشمس فوق الأفق الشرقى ثم تتحرك إلى أعلى نقطة فى قوس مسارها ثم تهبط بإتجاه الأفق الغربى . ومع حركة الشمس الظاهرية هذة فإن إتجاه وطول ظل الشياء يتغير ، إذ يحدث أطول ظل فى أول النهار ويكون إتجاهه ناحية الغرب ثم يأخذ فى القصر تدريجياً حتى يصبح أقصرظل عندما تكون الشمس فى أعلى وضع لها فى السماء ويحل وقتءذ وقت الزوال المحلى ( الظهر ) كما يحل على كل الأماكن الواقعة على نفس خط الزوال . ثم يأخذ الظل فى الطول التدريجى مرة أخرى حتى يصل إلى أطول ظل فى آخر النهار عند مغيب الشمس ويكون إتجاهه ناحية الشرق . ولقد إستخدمت المزاول الشمسية ( طول ظل الأشياء ) فيما مضى لقياس التوقيت الظاهرى المحلى .

التوقيت العالمى Standard Time

تتحرك الشمس حركة ظاهرية بمعدل ثابت ، ويكون التوقيت الشمسى أثناء اليوم متساوياً عند جميع النقط الواقعة على خط الزوال . وعلى هذا فإن جميع النقط الواقعة على خط زوال جرينتش لها نفس التوقيت الشمسى . ويعرف التوقيت عند خط زوال صفر° بتوقيت جرينتش أو الوقيت العالمى الذى يبدأ منه التوقيت اليومى . وقد إتخذ من وقت الزوال ( الظهر ) على خط الصفر على أنه يحل فى تمام الثانية عشر ظهراً ( ولذلك يسمى هذا الخط بنصف دائرة النهار ) ، بينما فى نفس الوقت تدق الساعة الثانية عشر منتصف الليل على خط زوال 180° ( ولذلك يسمى هذا الخط بنصف دائرة الليل ).









رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
للنقاش, أسلمت


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 13:46

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc