ضد عمل المراة فقط

[- بصمة خير -]

والملكة بلقيس ملكة سبأ التي ذكر القرآن ضعفها وجبنها وحيرتها امام سليمان عليه السلام "يا ايها الناس افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدون "

اولا

قال الله تعالى في سورة النمل يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون

الملأ و ليس الناس

هذه التفسير ماشي ضعف و الا حيرة و لكن انها عندها مبدأ الاستشارة اللي حتنا عليه الرسول عليه الصلاة و السلام

ليس كل الرئيس ينفذ رأي وحده بدون استشارة الاخرين

بلقيس من بين الناس اللي نقدرو نديروهم قدوة في الادراة


بالنسبة لزنوبيا هنا تكلمت بشكل شخصي لانو ماشي زنوبيا و لكن مملكة زنوبيا اللي كانت الملكة زنوبيا

و نسيت انو مملكة زنوبيا كانت من اقوى المماليك و لكن لسوء التسير من المملكة و لانو المماليك الاخرى كانت تتطور و هي لالا

مثلها مثل اي مملكة اخرى الروم المملكة العثمانية القدس الي راحت منا و ان شاء الله يجي النهار اللي ترجع فيه و و و ....


ربي يوفق

[meriemkay]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dadine213

تأدبي تأدبي تأدبي حسني الفاضك

.انا لا ادعو الى عمل المراة بقدر ما ادعو الى الحد من الاختلاط لاني لا اريد ان ارى المراة تمد يدها في الشارع بل اردت ان تعمل المراة المتحجبة حجابا شرعيا في ظروف لا يوجد بها اختلاط فهل اخطات ....اخبروني يا من تقراون ما اكتب واشهدوا ..لمادا يهاجمونني يا اخوتي في االله نحن نعيش هدا الاختلاط فهل الحل هو ان تسكتني بان ..تادبي...
ايا اخي مادا فعلت غير اني دعوت الى الفصل بين الرجل والمراة في المدرسة والعمل

حسبي الله ونعم الوكيل فيك الى يوم الدين

[dadine213]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة takwa

آسفة أخي صراحة و بصدق لم الحظ كلمة **تبرجك**في سؤالك ثم تبرج بدون اختلاط خير من تبرج باختلاط كيما نقولو بلا خير من بلا
و انا لا ادعو الى التبرج ابدا هداك الله اخي

عفوا اخي انا لست اهل فتوى لكن هذا قول الشيخ بن عثيمين اما الخروج للحج فهذا سفر بالنسبة لنا و الحج فيه مناسك و طواف و يدوم لايام و ليس لساعة او ساعتين
إذا سمعت القول جيدا فالشيخ يقول تأمن على نفسها اي تمشي في اماكن ليس فيها اكتظاظ و هذا ممكن و الحمد لله
اعطيتك فتوى الشيخ اسمعتها؟؟؟؟ اما دليلك انت فهذا للخلوة بالرجل هل تعلم معنى الخلوة؟؟؟؟
بل نتكاتف نحن و انتم و خاصة الملتزومون الذين يدعون لله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم و نحارب الاختلاط في بلادنا
اما الاستغناء عن الحجاب فهذا نتركه للعلمانيين فنحن لا نتخلى عن حجابنا و عفتنا لكن .............
يا رجال امة محمد اعملوا لدين الله فأنتم أقدر منا و أقوم علينا.ورونا شطارتكم

ثم تبرج بدون اختلاط خير من تبرج باختلاط كيما نقولو بلا خير من بلا انت مسؤولة عن هذا الكلام و لن يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما أنفسهم حتى تتحب البنات يغيرهن الله الى الاحسن

أما عن امان المرأة ففي الاكتظاظ فقط كيما تحبو انتم تعرفون امان الملاأة على حسابكم

اما عن خروج المراة بلا محرم أذهبي ال هذا الرابط و اقرئي هذه العبارة جيدا

ن خروج المرأة من البيت مع غير ذي محرم لا يجوز أصلاً، فلا داعي لأن نبحث مسألة المفاضلة بين قضية وجود السائق أو تعلم المرأة لقيادة السيارة، فكلاهما شر.
https://www.alhawali.com/index.cfm?me...*******ID=4168

[dadine213]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriemkay

.انا لا ادعو الى عمل المراة بقدر ما ادعو الى الحد من الاختلاط لاني لا اريد ان ارى المراة تمد يدها في الشارع بل اردت ان تعمل المراة المتحجبة حجابا شرعيا في ظروف لا يوجد بها اختلاط فهل اخطات ....اخبروني يا من تقراون ما اكتب واشهدوا ..لمادا يهاجمونني يا اخوتي في االله نحن نعيش هدا الاختلاط فهل الحل هو ان تسكتني بان ..تادبي...
ايا اخي مادا فعلت غير اني دعوت الى الفصل بين الرجل والمراة في المدرسة والعمل

حسبي الله ونعم الوكيل فيك الى يوم الدين

انت لم تذكري الحجاب الشرعي حتى الان في هذا الرد بل كنت تقولين خروج المرأة الى العمل في عدم الاختلاط أما الحجاب الشرعي و المحرم أنا من تكلمت عنه فوجدتني و :انني انا من فرضته عليكن

و انا اقول و الله مهما دعوة الى الحد من الاختلاط لا تقدري حتى ان تكسبي 10 بالمئة
أعطيني اي ادارة او اي عمل تكون فيه نسبة النساء 100 بالمئة ؟

ثم تقولين ان مسك سوء فلن تعطيني من راتبك فعلا لست انا من يعطيك الله يرزقك فقط تقي في الله و الله اذا ابتلى احدا فهو اعلم بذلك
ثم ان ليس لك ثقة في الله لأنك خائفة من المستقبل و تفكرين بتفكير سلبي
أختي للحد من الاختلاط حل واحد هو في يد المرأة و الله ثم و الله لو خرجت المرأت بلباس شرعي و استحياء لما فتنت و لما اذيت و تأكدي ان الله لا يضيع أجرها
بدلا من أن تدعي الى الحد من الاختلاط ادعى الى ارتداء الحجاب الشرعي لربما كان أفضل
انا قلت تأدبي لأن خطابك فيه نوع من الصخرية هداك الله

[meriemkay]

يا اخي الكريم الله يشهد ان هدفي كان نبيل ولم اقصد ايدائك
وجعتنا قلوبنا من ان نرى مجتمعنا كالمجتمع الغربي المراة مع الرجل في كل مكان وفي نفس الوقت من رؤية المراة تمد يدها في الشارع هي واايتامها فاتتني فكرة ان ما يكرم المراة المظطرة هو عملها بشرف خير من ان تمد يدها للناس فان اعطوها اهانوها وان لم يعطوها اهانوها حتى وان كانوا اقرب الناس اليها
اما اني لم اتكلم عن الحجاب وانك فرضته علي ..الله سبحانه هو من فرضه عليه ليكرمني به والحمد لله ..فاعتبرت ان الحجاب امرا مفروغا منه

والله يا اخي لم اقل كلمة قصدت بها ايدائك او السخرية منك او من غيرك عسى ان تكون خيرا مني

واعذرني على اي كلمة لم اقصدها ربما لم اعرف ايصال الفكرة فاديت نفسي واديت غيري

جزاك الله خير

["زينب"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dadine213

السلام عليكم يا اختي كلامك هو ماقلته انا أليس كذلك
قلت ان المراة ينفقها زوجها
المطلقة و الارملة و غيرها فخروجها لابد ان يكون وفق شروط يا اختي هذا ما قلته اول هذه الشروط الحجاب الشرعي الذي يجادلنني فيه
و انا تكلمت عن الثقة بالله من قبل و عن التعلم انا لا ارى الجديد هنا
الا كلمة بيت مال المسلمين فهذا و الله انا معك فيه هذا ما يجب ان تطالبن به أما الاخوات من قبل فرفضن فكرة الحجاب الشرعي و المحرم و كأنني انا من أتى بها
و يا اخت خروج المرأة الى السوق او الى الطبيب من غير محرم هذا امر عادي ؟؟؟؟
أعطني و لو دليلا يقول بخروج المرأة لوحدها و حتى ان خرجت اعطني دليلا واحدا على خروجها من غير حجاب شرعي ؟
أهذا الكلام اتيت به انا من بنيات أفكاري ؟

الله يهديك أنا قلت المرأة تخرج بدون حجاب شرعي؟؟؟أين
و قلي من يوفر لكل نساء عائلته الوقت ليذهب معهن إلى الطبيب أو أي حاجة ضرورية أخرى
حنا 4 نسا عدنا أخ واحد أي محرم واحد كي يدير مسكين يقسم على روحو على ربعة باه يروح مع كل واحدة

و الدليل نبحث عليه إن شاء الله, أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما لما كانت تأخذ الطعام لرسول الله عليه الصلاة و السلام و والدها رضي الله عنه , هل خرجت مع محرم؟؟؟ و الأمثلة عديدة ,, ورد التحريم في مسيرة يوم و ليلة و الحج طبعا

["زينب"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة !?زين الدين?!

اليوم ..في بلادنا الاسلامية ..نجد كثيرا من اعداء الانسانية يرفعون شعارات براقة عن حقوق المراة ويطالبون بمساواتها مع الرجل واعطائها فرص العمل ..في وقت نجد فيه الرجال انفسهم عاجزين عن ايجاد فرص عمل كريمة لهم تعينهم على الحياة وشراء المسكن والزواج والنفقة ..

ان صيحات حقوق المراة الملغومة ليست الى دعوات صريحة الى الانفلات من قيود وضوابط العفاف للقضاء على ما تبقى من حياء الامة وكرامتها ..وللقضاء على جيل المستقبل في مهده ..كيف لا وان اعمل المراة سيكون سببا في جيل مهتز لا يعرف للأخلاق قدرا ...

ان المراة في عملها خارج المنزل تفقد الكثير الكثير من انوثتها الجميلة التي يحتاج اليها الرجل اذا عاد الى بيته.
ان عمل المراة يحرم الطفولة ابسط حقوقها من الرعاية ..ومن ثم ينشا جيل لا يقيم لامه قدرا ولا معروفا ولا برا ولا احسانا ..كيف وهي التي تركته في طفولته من اجل مصالح ومكاسب مزعومة .
ان عمل المراة يضيع على الرجال فرصا كثيرة هم احق بها ..ومعلوم ان الشريعة كلفت الرجال بجميع انواع النفقات دون النساء .

شواهد قليلة ونادرة من التاريخ بلغت فيه المراة ذروة العمل السياسي فكانت زنوبيا وبلقيس والتاريخ نفسه كان شاهدا على زوال ملك زنوبيا ودمار ملكها ومملكتها والملكة بلقيس ملكة سبأ التي ذكر القرآن ضعفها وجبنها وحيرتها امام سليمان عليه السلام "يا ايها الناس افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدون "

وقد تم تاسيس هيئات اجتماعية تسمى انسانية لا علاقة لها بالانسانية بعد دخول المراة ساحة العمل منها
دور الحضانة للآطفال فانتقم الله منهم وكان هناك دور العجزة للمسنيين
الام تضع طفلها في الحضانة من اجل ان تذهب الى عملها وهو صغير وتحرمه حقه من العطف والرعاية
والرجل يضع امه في دور العجزة والمسنيين اذا كبرت ويحرمها من حقها من العطف والرعاية كما فعلت به وهو صغير.
انه مظهرمن مظاهر الانتقام الالهي العاجل من المراة التي تعمل خارج المنزل من غير ضرروة في الدنيا قبل الاخرة .

ان عمل المراة خارج المنزل مثل الدواء لا يكون الا للضرورة
المراة نصف المجتمع وعمل هذا النصف في المنزل يضمن سلامة النصفيين
ان عمل المراة داخل البيت وعمل الرجل خارج البيت مثل الشهيق والزفير ليس احدهما افضل او اشرف او اهم من الاخر لان الحياة لا تستقيم الا بهما ..
وكفى بالمراة فخرا ان تكون ربة بيت لان البيت هو اهم مؤسسة اجتماعية على الاطلاق يسعى اعدائنا لهدمها بسمومهم ..

ما اكثر الذين يجاملون النساء وهم لهم اعداء ..
ما اكثر الذين يدعون انهم مسلمين مؤمنيين ..لكنهم يقفزون فوق كلام الله في القرآن الكريم :
" وقرن في بيوتكن " وكأن الاية ليست أمرا من الله الى النساء من خلق الله ...وكانها اية ..ليست في كتاب الله.

بارك الله فيك و جزاك الجنة كلام رائع
كلام قد يقنع دعاة عمل المرأة و أسلوبك في الطرح جيد و غير عدواني, مع أنني أظن أن الأخت لم تكن تقصد أن تدعو المرأة للعمل و تحلل ما حرم الله, إنما تدعو لعدم الإختلاط لأن هناك من لها ضرورة للعمل

[** موحدة 02 **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dadine213

ثم تبرج بدون اختلاط خير من تبرج باختلاط كيما نقولو بلا خير من بلا انت مسؤولة عن هذا الكلام و لن يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما أنفسهم حتى تتحب البنات يغيرهن الله الى الاحسن

لم افهم قصدك لكنه قول الشيخ بن عثيمين بنفسه فارجع الى الفتوى

اما عن خروج المراة بلا محرم أذهبي ال هذا الرابط و اقرئي هذه العبارة جيدا

ن خروج المرأة من البيت مع غير ذي محرم لا يجوز أصلاً، فلا داعي لأن نبحث مسألة المفاضلة بين قضية وجود السائق أو تعلم المرأة لقيادة السيارة، فكلاهما شر. يا اخي الا تقرأ قلت بنفسك ****مع غير ذي محرم*****معناه مع رجل ليس محرما لها كالسائق افهمها جيدا ستفهمني و تفهم قصد الشيخ الحوالي ايضا و اسمع فتواه في نفس الموقع او الرابط الاول*الشيخ بن عثيمين* عن خروج المرأه بدون محرم قال يجووووووووووووووووووووووز
https://www.alhawali.com/index.cfm?me...*******id=4168

لا اله الا الله اتمنى ان يكون هذا آخر رد فهذا الجدال الى طريق منسد فلم تفهم قصدي للآن اخي وفقك الله لطلب العلم الشرعي و اشكرك كثيرا على اثراء الموضوع بارك الله فيك

[** موحدة 02 **]

اما اختي الغالية مريم صاحبة الموضوع فأقول لك بصراحة و الله تفكيرك راااااااااااااااااااااااااقي جدا و اسمى من ان يتفهمه البعض,مشكلتنا التعصب للرأي و هذا ما لاحظته من خلال ردود الاخوة حفظهم الله و هم يدافعون عن فكرة صحيحة و سليمة و المشكلة انهم لم يفهموك ربما لان رسالتك كانت قاسية عليهم لان الايدي مكتوفة
اظن ان هذا الموضوع خرج عن اطاره بعض الشئ و ربما غلقه احسن

[dadine213]

[quote="زينب";8151280][b] الله يهديك أنا قلت المرأة تخرج بدون حجاب شرعي؟؟؟أين[/b]
[b]و قلي من يوفر لكل نساء عائلته الوقت ليذهب معهن إلى الطبيب أو أي حاجة ضرورية أخرى[/b]
[b]حنا 4 نسا عدنا أخ واحد أي محرم واحد كي يدير مسكين يقسم على روحو على ربعة باه يروح مع كل واحدة[/b]

[b]و الدليل نبحث عليه إن شاء الله, أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما لما كانت تأخذ الطعام لرسول الله عليه الصلاة و السلام و والدها رضي الله عنه , هل خرجت مع محرم؟؟؟ و الأمثلة عديدة ,, ورد التحريم في مسيرة يوم و ليلة و الحج طبعا[/b][/quote]


[color="green"]السلام عليكم لم تقولي ان المرأة لا يجب ان تخرج من غير حجاب و لكن رفضتي طرحي لأني قلت ان المرأة يجب أن تخرج بحجاب فمعن ذلك انك ابيت ذلك

في ما يخص اخوكم الله يخليه انتن تخرجن في 4 في ان واحد

اسماء بنت ابي بكر لما خرجت كانت الرسالة لا يعرفها الا القليل حتى الحجاب مازال لم يفرض في ذلك الوقت ان كانت الرسالة المحمدية في بدايتها

ثم يا اختي هذا نقاش في هذا المنتدى الطيب ان لم يعجبك ردي تجاهليه
انتن ليس لديكن سعة حتى للنقاش فكيف تردن اقناع المجتمع بافكالر جديدة [/color]

[kaderkader1541]

يا رجال ليس العيب ابدا في النساء بل العيب كل العيب في الزوج الذي لا يغار على زوجته العاملة وسط الاختلاط التي طوااااال الوقت خارج المنزل تاركة الاطفال في دور الحضانة او بين يدي المربية و الخادمة العيب كل العيب هو في الخاطب الذي يلهث وراء العاملة طمعا في مرتبها هههههه هؤلاء ليسوا بالتأكيد رجال هم ديووووووثييييين هؤولاء طماعين لا زائد و لا ناقص فالمراة تحلم برجل بمعنى الكلمة ينفق عليها و يكسوها و يكرمها و يحميها و يقوم عليها في كل ما تحتاج و يصونها و يحترم مشاعرها و هي بكل تأكيد تعشق في الرجل الذي يغار عليها و الذي لا يغار عليها هو اب اطفالها فقط اذن اللوم هو في السيد الرجل الذي اراد حياة زهية بتتبعه عاملة وسط الاختلاط فنقول له أيقظ غيييرتك ايها الرجل لأن لا تكون ديوووووث هذا و اذكر تخصصات على المراة ان تكون فيها و هي الطب لتطبيب النساء و التعليم لتعليم فتايات المسلمات و المجتمع يتطلب هذا....و ارجع و اقول ان

الرجل هو الذي سمح للمراة بالعمل و اقصد بالرجل هو الاب و الزوج ..كل إنسان يعلم حقيقة نفسه، فالرجل يعلم ويدرك كيف هو عند نظره إلى المرأة؟.. كيف إن غريزته تتحرك تلقائيا، دون إرادة منه؟..

هذا أمر لا يجادل فيه إنسان، لكن العجب كل العجب، أن تجد مع ذلك رجلا كامل الرجولة، يفهم فهم الأصحاء، ويدرك حقيقة المرأة، يرضى، ويأذن، ويدفع بمحارمه: زوجته، ابنته، أخته؛ للعمل في مكان مختلط، بين الرجال،

وهؤلاء على صنفين:

- صنف غافل ، بلغ في الغفلة غاية مذمومة، أنساه الشيطان، ولعب به، حتى عمي عن إدراك الآثار الخطيرة من وراء تفريطه في عرضه.. وهذا الصنف للأسف موجود، ولا أدري حقيقة كيف يفكر، وكيف يقدر؟!!..

- وصنف آخر ضعفت الغيرة نفسه، وهان عليه أن يرى محارمه في مواطن العمل و الاختلاط

[kaderkader1541]

الأم راحت الى العمل لتجمع المال و تركت فلذة كبدها بين أحضان الخادمة الام خرجت الى العمل دون الحاجة اليه و تركت طفلا صغيييييرا ورائها لم يشبع حتى من حليبها الام خرجت الى العمل و تركت اطفالها كبروا في دور الحضانة الام ذهبت الى العمل و تركت امها او ام زوجها ترعى لها أطفالها هذه هي الام العصرية ام تغيرت كثيرا و اصبحت تحب اسما يدعى حقوق المراة اتى من بلد غربي لا تعرف حتى معناه تحب المادة و التحرر و و لو على سبيل اطفالها الابرياء للأسسسسسسسسسسسسسسف اين هن نساؤنا من قول الله عز وجل - و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى -

[النجمة القطبية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dadine213

ثم تبرج بدون اختلاط خير من تبرج باختلاط كيما نقولو بلا خير من بلا انت مسؤولة عن هذا الكلام و لن يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما أنفسهم حتى تتحب البنات يغيرهن الله الى الاحسن

أما عن امان المرأة ففي الاكتظاظ فقط كيما تحبو انتم تعرفون امان الملاأة على حسابكم

اما عن خروج المراة بلا محرم أذهبي ال هذا الرابط و اقرئي هذه العبارة جيدا

ن خروج المرأة من البيت مع غير ذي محرم لا يجوز أصلاً، فلا داعي لأن نبحث مسألة المفاضلة بين قضية وجود السائق أو تعلم المرأة لقيادة السيارة، فكلاهما شر.
https://www.alhawali.com/index.cfm?me...*******id=4168

خروج المراة دون محرم من البيت لا يجوز اصلا
كيف
تقصد ان المراة اثمة ان خرجت من بيتها لقضاء حوائجها ام ماذا
كيف والرسول عليه الصلاة والسلام قد قال ان الله اذن لكن فى قضاء حوائجكن
ثم لا يهم الرابط ولو انه لم يفتح
نحن كمسلمين نستعين فى امورنا بالنظر لاجماع العلماء
فالوحيد الذى رايه لا يرد فهو الرسول عبيه الصلاة والسلام
اما راى العلماء فننظر للاجماع
والله اعلم

[النجمة القطبية]

هذا كلام الشيخ اسحاق الحوينى
حكم خروج المرأة من البيت لقضاء حاجتها :قوله - صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم -: " إن الله قد أذن لكن في قضاء حوائجكن " نص في جواز خروج المرأة من البيتالنساء كن يخرجن في زمان النبي- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم - بغير نكير ، بل حديث السيدة عائشة نص والنبي - عليه الصلاة والسلام - هو الذي أقرع بين نسائه فخرج السهم لعائشة فخرجت معه ، فكيف يُقال ما تخرج من بيت زوجها إلا إلي القبر ؟! . في صحيح البخاري أن أسماء بنت أبي بكر وكانت امرأة الزبير بن العوام كانت تخرج علي ميلين من المدينة تأتي بالنوى فتدقه لفرس الزبير الذي حبسه في سبيل الله وكان الزبير مشتغلًا بالجهاد ونشر الإسلام وما كان متفرغا ًلأن يجمع النوى للفرس ، فقامت أسماء بهذه المهمة الشاقة تدق النوى دقًا حتى يأكله الفرس .
قالت أسماء:" فبينما أنا راجعه إذ النبي- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم - وأصحابه فأناخ راحلته وقال لها: اركبي " . أن تركب خلفه - عليه الصلاة والسلام - قالت أسماء: " فتذكرت غيرة الزبير فأبيت " ما ركبت ، وخلف من ؟! خلف النبي - صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم - هذه واحدة ، وخلف زوج أختها عائشة .
تقدير المرأة لمشاعر الرجل قالت: " فتذكرت غيرة الزبير " فأبت أن تركب ثم واصلت طريقها إلي البيت وقصت القصة علي الزبير فقال لها الزبير: " لمشيك أشد علي من ركوبك خلفه " لمشيك أنك تمشي فقط في الطريق أشد علي من أن تركبي خلفه فهذا نص في أن أسماء كانت تخرج فتأتي بالنوى :، والنبي - صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم - يراها ولا ينكر عليها فلا يقول لها: لماذا خرجت من البيت ؟ .
وكذلك حديث أم عطية في صحيح البخاري: أنها كانت هي وعائشة حديث أنس قال: " رأيت خدم سوقهما وهما يلقيان بأفواه القرب في أفواه القوم " لما عصفوا جدًا في غزوة أحد فالسيدة عائشة كانت تأتي بالماء فمن شغلها ظهر قدم ساقيها . فهذا يدلك علي أن المرأة يجوز لها أن تخرج.
من الأحاديث الباطلة:وأما الحديث الذي رواه عبد بن حميد في مسنده من حديث أنس أن امرأة خرج زوجها في سفر فقيل لها أباكي مريض فامتنعت أن تخرج ، أباكِ مات فامتنعت أن تخرج خلفه ، فلما جاء زوجها وقص ذلك علي النبي فقال: " إن الله قد غفر لأبيك بطاعتك لزوجك " فإن هذا حديث باطل لا يصح الأدلة متواترة علي جواز خروج النساء لقضاء الحاجة ، وهذا الجواز لا ينافي قوله - عز وجل -: ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ﴾ ( الأحزاب: 33) لأن هذا هو الأصل فالمرأة مطالبة أن تقر في بيتها ولا تخرج منه إلا لحاجة ، فإن طرأت لها حاجة ولا يوجد من يقوم بهذه الحاجة جاز لها أن تخرج ، هذا معني الجواز
إذًا نخلص بالتوفيق بين الآية وهذه الأحاديث إلي هذا المعني :أن الأصل أن المرأة لا تخرج من بيتها إلا لحاجة لها ، ولذلك قال - عليه الصلاة والسلام -:" إن الله قد أذن لكن في قضاء حوائجكن " أي ما تحتاج إليه المرأة ، فالله قد أذن لها .

اما بالنسبة للعمل فقد افتى اغلب العلماء واقول اغلب وليس كل
بجوازه بضوابطه الشرعية منهم ابن الباز والشيخ محمد حسان وغيرهم كثيير
لماذا المجادلة اذن
نعم يجوز للمراة الخروج للضرورة وقضاءالحاجة ويجوز لها الخروج للعمل ايضا ويجوز للرجل منع زوجته من الخروج سواءللعمل او غيره اذا لم تشترط عليه العمل قبل الزواج
نحن احرار فى التعبيير عن راينا لمن لماذا نفتى

[النجمة القطبية]

وهذا من مركز الفتوى
هل يوجد حرج على المرأة في التعامل مع الرجال في مجال عملها وخاصة إذا كان في مجال المختبرات الطبية؟


الإجابــة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد:
إذا اضطرت المرأة للعمل وجب عليها أن لا تعمل في مكان تختلط فيه مع الرجال. وإن كانت طبيعة عملها تستوجب التعامل مع الرجال فليكن ذلك بدون اختلاط وبغاية قصوى من الحذر. ويجب على المرأة أن تكون متحجبة بالحجاب الشرعي ومحتشمة وإن اضطرت إلى مكالمة الرجال فلا تخضع بالقول كما قال الله تعالى: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض). [الأحزاب: 32] . كما يجب عليها أن تحذر مس الطبيب غاية الحذر، وأن لا تسمح لنفسها بالخلوة بأحد من الرجال فهذا من أعظم المنكرات. والله تعالى أعلم.


وهذا ايضا من مركز الفتوى





فضيلة الشيخ: أريد استشارتكم حول حكم عمل خطيبتي: فهي دكتورة صيدلانية، والحمدلله أنا قادر بإذن الله أن أنفق عليها وألبي طلباتها ورفضت عملها، لكنها أصرت وتقول كيف درست كل هذه السنين وتعبت كل هذا التعب وفي الأخير أجلس في البيت، رأيت فتوى الشيخ القرضاوي وهو يقول إن من حقها العمل لكن بضوابط شرعية، وقرأت هذه الضوابط، فضيلة الشيخ في الحقيقة التبس علي الحكم في الضوابط الشرعية، وسأخبركم فضيلة الشيخ بالعمل الموجود في بلادنا وجزاكم الله خيرا اعطوني الحكم: الصيدليات الموجودة في بلادنا العمل فيها يكون مختلطا يعني يوجد نساء ورجال يعملون معا في تلبية طلب الوصفات الطبية للمرضى وأنا وخطيبتي متفقان على عدم عملها إن كانت هي ورجل فقط يعني لابد أن تكون معها امرأة ثانية، في نظركم فضيلة الشيخ أعطوني حكم عملها في ظل كل هذه المعلومات، من فضلكم فضيلة الشيخ أحب أن يكون الجواب بيجوز، أو لا يجوز وعدم إحالتي إلى إجابات في أسئلة مشابهة، وجزاكم الله كل الخير.



الإجابــة








الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعد:
فإن عمل المرأة الملتزمة باللباس الشرعي والبعد عن الخلوة بالأجانب مباح، وأما الخلوة بأجنبي فمحرمة للنهي الوارد فيها في حديث الصحيحين، وإذا كان عملها مع رجال عدة فإنه تنتفي به الخلوة ولو كانت مع رجلين عند كثير من أهل العلم، وهو الراجح إن أمنت الفتنة، كما بيناه في الفتوى رقم: 31014.
وضابط الاختلاط المحرم هو اجتماع الرجال والنساء دون الالتزام بالضوابط الشرعية، كأن تكون هناك مماسة بين الجنسين، أو تبرج من النساء، أو خضوع منهن بالقول، ونحو ذلك، وأما مجرد الاجتماع بين الجنسين تحت سقف واحد مع التزام الضوابط الشرعية فلا حرج في ذلك إذا كانت المرأة تلتزم بالحجاب الشرعي وتتحفظ غاية التحفظ في معاملة الرجال الأجانب, وتلتزم أثناء الكلام بالآداب الشرعية من ترك الخضوع بالقول ونحو ذلك، والبعد عن كل ما يثير الفتنة، والمحافظة على غض البصر، كما بينا مقرونا بأدلته في الفتوى رقم:116673.
والله أعلم.

وهذه للشيخ محمد بن صالح العثيميين

السؤال: تقول في فقرة لها هل يجوز للمرأة أن تذهب إلى الأسواق لوحدها؟

الجواب

الشيخ: أولا ليعلم أن خروج المرأة إلى الأسواق غير مرغوب فيه وأن بقائها في بيتها خير لها ولكن إذا احتاجت إلى الخروج إلى السواق لحاجة لا يقضيها إلا هي فإنها تخرج ولا حرج عليها أن تخرج بلا محرم لأن هذا ليس سفرا ولا خلوة وفي حال خروجها الذي تحتاج إليه يجب أن تخرج غير متطيبة ولا متبرجة بزينة وأن يكون عليها الوقار في مشيتها وغض الصوت في مخاطبتها للرجال الذين تحتاج إلى مخاطبتهم كأصحاب الدكاكين الذين تحتاج إلى الشراء منهم وما أشبه ذلك وأما ما يفعله بعض النساء نسأل الله لنا ولهم الهداية من الخروج مطيبات وفي لباس جميل لا تغطيه إلا عباءة ربما تكشفها و ربما تكون خفيفة يراء من روائها الثياب قال الله تبارك وتعالى لنساء نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وهن أعف النساء وأطهر النساء قال لهن (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) ففي قوله إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس دليلا على أن النهي عن التبرج والأمر بالقرار في البيوت من أجل حفظ المرأة من أجل حفظ المرأة عن الرجس و الدناءة والفاحشة وبيوتهن خيرن لهن نعم.



ولوفرضا شيخ واحد قال حرام اولا يجوز او فاننا كمسلمين ناخذ باجماع العلماء وليس براى واحد فقط

واغلب العلماء قالو بان عمل المراة فى بيتها ارقى وافضل لها والاولى بها البقاء قى البيت ان لم تحتج للعمل
لكل واحد منا الحق للتعبيير عن رايه او استنكار الخروج او العمل لكن دون فتاوى فلسنا اهلا لها
وربى يعلم