كتاب ( شرح رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين ) - الصفحة 3

الماسة الزرقاء · 2008-11-17, 14:55

هذه نهاية الفوائد المنتقاة من شرح رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين و الحمد لله تعالى حمدا كثيرا

- ومن النياحة اجتماع الناس في بيت الميت ويؤتى إليهم بالطعام أو يصنعون لهم الطعام ويجتمعون عليه فإن هذا محرم لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النائحة والمستمعة و هؤلاء نواح لحديث جابر بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال ( كنا نرى الإجتماع في بيت الميت وصنع الطعام من النياحة ) ص 1674

- قال الله تعالى ( يمحق الله الربا ) بتلفه , لكن التلف بوعان :
1- تلف حسي كأن يسلط على ماله آفة تفنيه , إما أن يمرض ويحتاج إلى دواء ومعالجات أو يمرض أهله أو يسرق أو يحترق هذه عقوبة الدنيا
2- محق معنوي : المال عنده يكيس أكياس لكنه كالفقير لا ينتفع به يدخره ويجمعه ص 1705

- الحمو الموت يعني كما أن الإنسان يفر من الموت فيجب أن يفر من دخول أقاربه على زوجته وأهله بلا محرم وهذا يدل على التحذير الشديد ص 1726

- الكتابة على القبر التي لا يراد بها إلا إثبات الإسم للدلالة على القبر فهذا لا بأس بها ص 1807

- الإحداد - أي حداد المرأة على زوجها - أن تجتنب المرأة الأشياء التالية :
1 - لباس الزينة : لا تلبس ثوبا يعد ثوب زينة أما الثياب العادية فلها أن تلبسها بأي لون كان
2 - الطيب بجميع أنواعه : أما إذا طهرت من الحيض فلها أن تطيب محل الخبت بشيء يسير حتى لا يكون لها رائحة 3 - الحلي بجميع أنواعه 4- ألا تخرج من البيت أبدا إلا لضرورة أو حاجة 5 - التجميل والتكحل بالكحل وما أشبه ذلك حتى لو فرضنا أن عينها فيها مرض فلا تتكحل إلا بصبر أو شبهه - مما لا لون له - تفعله بالليل وتمسحه بالنهار هذا إن احتاجت وإلا فلا ص 1818

- نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبيع الحاضر للبادي ومعنى هذا أن يأتي إنسان قادم من البادية بغنمه أو سلعته كيفما كانت ليبيعه في السوق فيأتي الإنسان إليه وهو من أهل البلد ويقول يا فلان أنا أبيع لك , هذا لايجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ) رواه مسلم ص 1820

- إذا وقع الوباء في الأرض فإنه لا يجوز لإنسان أن يخرج منها فرارا منه وأما إذا خرج لحاجة فلابأس ص 1834

- عقوبة الساحر أن يقتل سواء كفر بسحره أو لم يكفر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( حد الساحر ضربة بالسيف ) ص 1837

- العهد الذي يكون بين المسلمين والكفار ثلاثة أقسام : 1- عهد مؤبد وهذا لا يجوز
2- عهد مطلق وهذا جائز على القول الراجح
3 - عهد مؤقت وهذا جائز ص 1837

إنتهت السلسلة بحول الله تعالى و قوته

الماسة الزرقاء · 2008-11-17, 15:11

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
شيخنا الفاضل أعزك الله و حفظك
عندي سؤال بخصوص هذا الحديث من كتاتب
شرح رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين
أريد توضيحا أكثر من فضلك
- لا يجوز للإنسان أن يقتل الحية إذا رأها في بيته و لكن حرج عليها ثلاثة أيام قل لها أنت مني في حرج , لا تقعدي في بيتي إذا جاءت بعد الثالثة اقتلها لأنها إن كانت جنية فهي إذا حرجت لا تأتي , و إن كانت غير ذلك فإنها لا تدري فتأتي بعد الثالثة و حينئذ تقتل , إلا أن الرسول صلى الله عليه وسلم استثنى نوعين من هذه الدواب تقتل و لو في البيوت وهما : الأبتر و هو قصير الذنب وهو نوع من الحيات و ذو الطفيتين يقول العلماء إنهما خطان أبيضان على ظهر الحية , وهاتين الحيتين يقتلان و لو في البيوت لأنهما كما قال النبي عليه الصلاة و السلام : يخطفان البصر من شدة قبحهما و يدفعان ما في بطون النساء من حمل فهذا أمر النبي عليه الصلاة والسلام بقتل هذين النوعين و لو في البيوت ص 1262

السؤال :
لا يجوز للإنسان أن يقتل الحية إذا رأها في بيته و لكن حرج عليها ثلاثة أيام قل لها أنت مني في حرج , لا تقعدي في بيتي إذا جاءت بعد الثالثة اقتلها لأنها إن كانت جنية فهي إذا حرجت لا تأتي , و إن كانت غير ذلك فإنها لا تدري فتأتي بعد الثالثة و حينئذ تقتل
1 - ماذا تعني كلمة (حرج ) ؟
2 - لماذا لا يجوز للإنسان أن يقتل الحية .......و تبقى كل هذه المدة في معرفتها .. ثلاثة أيام ؟
جزاكم الله كل خير

الماسة الزرقاء · 2008-11-17, 15:18

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك ربي خيراً وأعزك بطاعته وحفظك

يشرع قتل الحيات خارج البيوت بإجماع العلماء
وأما الحيات اللواتي في البيوت فقد اختلفت الأحاديث في جواز قتلها من عدمه، واختار الشيخ ابن عثيمين رحمه الله جواز قتل ذي الطُّفْيَتَين والأبتر، وأما ماعداهما من الحيات فلا يُقتَلْنَ ابتداءً؛ وإنما يؤذنها أهلُ البيت ثلاثةَ أيام ويُحرِّجون عليها أن تخرج بأن يقولوا لها:
نسألك بالله أن تخرجي وألا تؤذينا
أو نحو هذه العبارة
ومعنى يحرجوا عليهن: أن يقولوا لها أنتِ في حَرَجٍ إن بقيتِ هنا ولم تخرجي أو إن عُدتِ إلينا
والمعنى أنتِ في ضيق إن بقيتِ هنا ولم تخرجي، فإن لم تخرجي فسنضيِّق عليك ونُخرجك
أو يكون التحريج بمعني الإثم، أي: أنتِ في إثم إن بقيتِ هنا، ولا نأذن لك بالبقاء
وهذا على اعتبار كون الحية من الجن، فهي مكلفة

والسبب في المنع من قتلهن أنه ثبتت أحاديثُ عن النبي صلى الله عليه وسلم في المنع من قتل حيات البيوت خشية أن تكون من الجن، فلذا يشرع إيذانهن ليخرجن، فإن كانت تلك الحية من الجن فستخرج، وإن لم تخرج فيُشرع قتلها ولن تؤذيهم بمشيئة الله

وفقك الله وبارك فيك

الماسة الزرقاء · 2008-11-17, 15:24

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

جزاك الله عنا خير الجزاء شيخنا الفاضل و حفظك الله على هذا الشرح

اقتباس:
أن يقولوا لها أنتِ في حَرَجٍ إن بقيتِ هنا ولم تخرجي أو إن عُدتِ إلينا

والمعنى أنتِ في ضيق إن بقيتِ هنا ولم تخرجي، فإن لم تخرجي فسنضيِّق عليك ونُخرجك
أو يكون التحريج بمعني الإثم، أي: أنتِ في إثم إن بقيتِ هنا، ولا نأذن لك بالبقاء
وهذا على اعتبار كون الحية من الجن، فهي مكلفة

شيخنا الكريم أفهم جيدا معنى هذا الكلام لكن من أقول له هذا لا يصدق و يرفض تمام بقاء الحية في البيت لي شدة خطورتها و أجمعوا على أن الحية تقتل أين ما وجدت لأنها مؤذية و خاصة في البيت يمكن أن تكون من الجن ... ..... يمكن ..... لا

اقتباس:
والسبب في المنع من قتلهن أنه ثبتت أحاديثُ عن النبي صلى الله عليه وسلم في المنع من قتل حيات البيوت خشية أن تكون من الجن، فلذا يشرع إيذانهن ليخرجن، فإن كانت تلك الحية من الجن فستخرج، وإن لم تخرج فيُشرع قتلها ولن تؤذيهم بمشيئة الله
شيخنا الكريم حفظك الله إذا كانت الحية من الجن في البيت و قتلها صاحب البيت ..

هل سيصيبه مكروه ..؟
بارك الله فيك

الماسة الزرقاء · 2008-11-17, 15:32

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك ربي خيراً وبارك فيك

نعم، أجمع العلماء على مشروعية قتل جنس الحيات، ولكن خارج البيوت
وأما حيات البيوت فلم يُجمعوا على ذلك بل اختلفوا؛ كما ذكرت لك سابقاً
وإذا قتل المسلم حيةً من حيات البيوت فيخشى أن تكون من الجن المسلمين فيتعرض لها بالأذية
ويخشى أن تكون من الجن الكافرين فيُخشى أن تضره
ولذا أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى إيذانها، فإن كانت من المسلمين فستخرج، وإن لم تخرج جاز قتلها لأنه آذنها وأعلمها
وإن كانت من الكافرين فلم تخرج فيحل له قتلها

والواجب على المسلم أن يؤمن بما جاء في هذه الأحاديث لثبوتها عن النبي صلى الله عليه وسلم باتفاق أهل الحديث

وأما وجوب ترك حيات البيوت وعدم قتلها ابتداء إلا بعد إيذانها ففيه خلافٌ مشهور، فذهب بعض أهل العلم إلى وجوب إيذانها، وذهب آخرون إلى استحبابه وعدم وجوبه
ومن يقول بعدم وجوب ذلك يبيح قتلها ابتداءً

الماسة الزرقاء · 2008-11-17, 17:55

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بارك الله فيك شيخنا الفاضل و نفع بك و لاحرمك الاجر و الثواب
الافادة من الاجابة هي :
الحق و الواجب على كل مسلم ان يؤمن بما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم
أما وجوب ترك حيات البيوت و عدم قتلها إلا بعد اذنها فيه خلاف
1 - وجوب اذنها
2 - استحباب الاذن و عدم وجوبه
3 - عدم وجوب اذنها و يبيح قتلها ابتداءً
جزاك الله عنا خير الجزاء و بارك فيك و في جهدك القيم جعله ربي في ميزان حسناتك
شكراا جيلا
أسأل الله الحفظ و السلام و العافية

::لمسـات حبر:: · 2008-12-23, 18:50

جزاكم الله خيرا الجزاء و جعل هذا المجهود القيم في ميزان حسناتكم

تيارتي14 · 2008-12-28, 12:19

- قال العلماء رحمهم الله تعالى إنه لايجوز

أن يرجم

- أي الزاني المحصن-

بالحجارة الكبيرة لأنها تجهز عليه ويموت سريعا

ولا بالصغيرة لأن هذه تؤذيه وتطيل موته ولكن

متوسطة حتى يذوق الألم ثم يموت ص 65

- فإذا قال قائل أليس قد قال النبي صلى الله عليه

وسلم : ( إذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم

فأحسنوا الذبحة ) والقتلة بالسيف أريح للمرجوم

من الرجم بالحجارة ؟ قلنا : بلى قد قاله الرسول

صلى الله عليه وسلم , لكن إحسان القتلة يكون

بموافقتها للشرع ص65

- الفاسق المارد الماجن الذي يتحدث بالزنى

افتخارا والعياذ بالله فإنه يستتاب فإن تاب وإلا

قتل , لأن الذي يفتخر بالزنى مقتضى حاله أنه

استحل الزنى والعياذ بالله ومن استحل الزنى

فهو كافر ص 65 و66

- الصبر لغة الحبس وشرعا حبس النفس على

ثلاثة أمور: 1- طاعة الله

2- عن محارم الله

3- على أقدار الله المؤلمة , هذه أنواع

الصبر التي ذكرها العلماء