ماذا تنقمون على السلفية ؟

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد74

أعتقد أنك تقصد العضوة المدعوة شريان الحياة1988

أنا أقول لك هي على صواب إذا قصدت انه يكفي أن تكون عقيدتها سليمة دون ان تلتزم بهاذ التسمية
ثم من الذي خولك أن توجب أو تفرض شيئا دون دليل من كتاب الله وسنة رسوله أليس هاذا تقول على الله
لأن الفرض ما فرضه الله أما التسمية فكما سمانا الله في القرآن المسلمين

الدليل موجود في مشاركة الأخ ولكنّك لم تستوعبه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الله الاول

وهذا واجب على كل مسلم لقول الله تعالى :وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا.فان اتباع سبيل الؤمنين واجب بنص الاية

فإذا كنت ترى أن سبيل المؤمنين اليوم هو ما عليه المسلمون جميعا فقد أدخلت الخوارج والصوفية والمرجئة والعلمانيين والروافض والمعتزلة في سبيل المؤمنين
ووضعت نفسك في طريق مسدود
فإما أن تُخرج الفرق والطوائف الضالة من الإسلام
وإما أن تدخلهم في دائرة سبيل المؤمنين

[مراد74]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

الدليل موجود في مشاركة الأخ ولكنّك لم تستوعبه

فإذا كنت ترى أن سبيل المؤمنين اليوم هو ما عليه المسلمون جميعا فقد أدخلت الخوارج والصوفية والمرجئة والعلمانيين والروافض والمعتزلة في سبيل المؤمنين
ووضعت نفسك في طريق مسدود
فإما أن تُخرج الفرق والطوائف الضالة من الإسلام
وإما أن تدخلهم في دائرة سبيل المؤمنين

أعتقد انك لم تقرء مشاركة العضوة شريان الحياة1988التي علق عليها صاحبك حتى تفهم ما أقصده
ثم أقول لك أنها إذا كانت تقصد من كلامها ,انه يكفي أن تكون عقيدتها سليمة ومجتنبة للشرك
دون ان تلزم تسمية نفسها بالسلفية ,بل أأكد بأنه ستنجوا بإذن الله إذا كانت عقيدتها سليمة ومجتنبة
للشرك ,حتى ولو لم تتسمى بإسم سلفية ,وهاذا واضح من جميع الأدلة التي تحارب الشرك
ثم من قال لك بان الآية التي ذكرتها تدل على وجوب التسمي بالسلفي هكذا لفضا
ثم إعلم أن الفرق الضالة إنحرفة لإنحراف معتقداتها وليس ,لعدم التسمي بهاذ الإسم ,فلو أن أحد إنحرف
في عقيدته لن تنفعه التسمية بالسلفي ولو تسمى بها ألف مرة ,كذالك لو أن أحد صلحت عقيدته وتجنب
الشرك ,لن يضره إذا لم يتسمى بهاذ الإسم بل حتى ولولم يعرفه أصلا ,مثل معضم السواد الاعظم من عوام
المسلمين

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد74

أعتقد انك لم تقرء مشاركة العضوة شريان الحياة1988التي علق عليها صاحبك حتى تفهم ما أقصده
ثم أقول لك أنها إذا كانت تقصد من كلامها ,انه يكفي أن تكون عقيدتها سليمة ومجتنبة للشرك
دون ان تلزم تسمية نفسها بالسلفية ,بل أأكد بأنه ستنجوا بإذن الله إذا كانت عقيدتها سليمة ومجتنبة
للشرك ,حتى ولو لم تتسمى بإسم سلفية ,وهاذا واضح من جميع الأدلة التي تحارب الشرك
ثم من قال لك بان الآية التي ذكرتها تدل على وجوب التسمي بالسلفي هكذا لفضا
ثم إعلم أن الفرق الضالة إنحرفة لإنحراف معتقداتها وليس ,لعدم التسمي بهاذ الإسم ,فلو أن أحد إنحرف
في عقيدته لن تنفعه التسمية بالسلفي ولو تسمى بها ألف مرة ,كذالك لو أن أحد صلحت عقيدته وتجنب
الشرك ,لن يضره إذا لم يتسمى بهاذ الإسم بل حتى ولولم يعرفه أصلا ,مثل معضم السواد الاعظم من عوام
المسلمين

ولكنّ جميع المشايخ والعلماء المعاصرين من أصحاب العقيدة الصحيحة الذين ستأخذ منهم العلم والفتوى يعرفون بالسلفيين وما دونهم أصحاب عقيدة منحرفة
فأنت إذًا مضطر أن تتعامل مع السلفيين حتى تسلم عقيدتك
وهل التسمي بالسلفية لا يجوز

[مراد74]

وهل التسمي بالسلفي هكذا لفضا واجب
وماذا لو أخذة الفتوى من غير العلماء المعاصرين
الذين تسميهم سلفيين

[تواتي سماعيل]

السلام عليكم

رغم اني قرأة الموضوع و بعض الردود فقط

فاقول ليس المشكلة ان الناس ينقمون من السلفية

بل العكس السلفية تنقم من الكل

هناك من بقول دون خجل الاشعرية الكافرة و يقول من لم يتبع السلفيه فهو ليس بمسلم

لا ادري هل هذا القول هو قول السلفية ام هو بعض الحمقى التابعين لها

ان اقول انا مسلم سني فهذا كافي و كفي بها نعمة

و ان اقول ان سلفي فكفى بها نعمة و ان اقول انا اشعري فكفى بها نعمة

فكلها انهار تصب في بحر و احد هو الاسلام

اعترض على الشيعة و الصوفية الحديثة و الفرق الضالة المعروقة كاجهمية

شكرا لك اخي و اخوتي الكرام

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد74

وهل التسمي بالسلفي هكذا لفضا واجب

إذا لم يكن لدينا مانع شرعي في التسمي بالسلفية
وإذا اتفقنا أنها توجد ضرورة لذالك التسمي
وهي التفريق بين أهل السنّة وأهل البدعة
فأين هي المشكلة

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد74

وماذا لو أخذة الفتوى من غير العلماء المعاصرين
الذين تسميهم سلفيين

العلماء الغير معاصرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان هم سلفنا الصالح لغة واصطلاحا
واتباعا لمنهجهم القويم سمّيَ علمائنا المعاصرين بالسلفيين

[مراد74]

ياأخي جاوبني بصراحة دون هاذ اللف والدوران
إذا كان معضم العوام والناس العاديين وأنا منهم
عقيدتهم سليمة ومتجنبين للشرك ولا يعرف هاذ
الإسم أو يعرفه ولا يحب الإلتزام به هل وقع في
كبيرة من الكبائر ,,سبحان الله هاذا مالا أوافقه
التعصب لهاذ الإسم حتى أصبح يتخيل للسامع
أنه حزب من الأحزاب
بالرغم وحسب كلامك أنه مجرد إصطلاح

[السيد زغلول]

حتى لا ندخل في جدل لا يسمن ولا يغني من جوع
سأتركك مع كلام العلماء

اقوال أهل العلم في التسمي بالسلفية

1- شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .

((لا عيبَ على من أظهر مذهب السلف، وانتسب إليه، واعتزى إليه؛ بل يجب قَبول ذلك منه اتفاقا؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا …)) (كتاب التحفة المهدية لمن سأل عن معنى السلفية ، طبعة الدار الأثرية ص 20) .

2- الإمام الذهبي رحمه الله .

قال : " . . . فالسَّلَفي مستفاد مع السَّلفي ـ بفتحتين ـ وهو من كان على مذهب السلف " السير (21/6) (عند ترجمته لأبي طاهر السِّلفي من كتاب التحفة المهدية لمن سأل عن معنى السلفية ص22 طبعة الدار الأثرية) .

3- سماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله-

سئل– رحمه الله - : ما تقول فيمن تسمى بالسلفي والأثري ، هل هي تزكية؟
فأجاب سماحته : (إذا كان صادقاً أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس، مثل ما كان السلف يقول: فلان سلفي، فلان أثري، تزكية لا بد منها، تزكية واجبة).( التحفة المهدية لمن سأل عن معنى السلفية ص 35) وهي من محاضرة مسجلة بعنوان: "حق المسلم"، في 16/1/1413 بالطائف.)
وسئل أيضا عن الفرقة الناجية فقال : ( هم السلفيون وكل من مشى على طريقة السلف الصالح ) (التحفة المهدية لمن سأل عن معنى السلفية ص 25).

4- العلامة المحدث الشيخ محمد ناصرالدين الألباني رحمه الله .

سئل الشيخ الألباني عن هذا الموضوع ونص السؤال "لماذا التسمي بالسلفية ؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية ؟ أم هي فرقة جديدة في الإسلام ؟
الجواب . قال : إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع ؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية :
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها : "فاتقي الله واصبري ، ونعم السلف أنا لك " .
ويكثر استعمال العلماء لكلمة السلف ، وهذا أكثر من أن يعد ويحصى ، وحسبنا مثالاً واحداً وهو ما يحتجون به في محاربة البدع :
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف
ولكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعماً أن لا أصل لها! فيقول : (لايجوز للمسلم أن يقول : أنا سلفي ) وكأنه يقول : (لا يجوز أن يقول مسلم : أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك) .
لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح ، وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم : "خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم " .
فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح ، بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أو فسوق .
والذي ينكر هذه التسمية نفسه ، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب ؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه ؟
فهو إما أن يكون أشعرياً أو ماتريدياً ، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أو حنبلياً ؛ مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة ، مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة ، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك ، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون ، فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين ؟
وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح ، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه .
فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه . . . ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح ، وهي أن تقول باختصار : (أنا سلفي) " .[مجلة الأصالة العدد التاسع ص 86 ـ90 ] (التحفة المهدية ص 34) .

5- الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :

قال العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى " فأهل السنة والجماعة هم السلف معتقداً حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريق النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنه سلفي " .
شرح العقيدة الواسطية (1/45) (التحفة المهدية ص 26) .
وقال في شرح العقيدة السفارينية الشريط الأول ما نصه : "من هم أهل الأثر ؟ هم الذين اتبعوا الأثار ، اتبعوا الكتاب والسنة وأقوال الصحابة رضي الله عنهم وهذا لا يتأتى في أي فرقة من الفرق إلا على السلفيين الذين التزموا طريق السلف .

6- اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .

جاء في فتاوى اللجنة الدائمة رقم (6149) (2/164) :
"س / أريد تفسيراً لكلمة السلف ومن هم السلفيون . . . ؟
ج / السلف هم أهل السنة والجماعة المتبعون لمحمد صلى الله عليه وسلم من الصحابة رضي الله عنهم ومن سار على نهجهم إلى يوم القيامة ، ولما سئل صلى الله عن الفرقة الناجية قال : "هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي . . . ." .
وجاء في الفتوى رقم (1361) (1/165) :
"س / ما هي السلفية وما رأيكم فيها ؟
ج / السلفية نسبة إلى السلف والسلف هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمة الهدى من أهل القرون الثلاثة الأولى (رضي الله عنهم) الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير في قوله : (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته) رواه الإمام أحمد في مسنده والبخاري ومسلم ، والسلفيون جمع سلفي نسبة إلى السلف ، وقد تقدم معناه وهم الذين ساروا على منهاج السلف من اتباع الكتاب والسنة والدعوة إليهما والعمل بهما فكانوا بذلك أهل السنة والجماعة .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ".
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبدالله بن قعود عبدالله بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن باز(مقال تبصير الخلف بشرعية الانتساب إلى السلف شبكة سحاب السلفية وصاحبه ملفي بن ناعم بن عمران الصاعدي ) .

7- الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى :

قال الشيخ صالح الفوزان في كتابه البيان (ص 130) ما نصه:
". . . فهذان الحديثان يدلان على وجود الافتراق والانقسام والتميز بين السلف وأتباعهم وبين غيرهم .
والسلف ومن سار على نهجهم مازالوا يميزون أتباع السنة عن غيرهم من المبتدعة والفرق الضالة ، ويسمونهم أهل السنة والجماعة ، وأتباع السلف الصالح ، ومؤلفاتهم مملوءة بذلك ، حيث يردون على الفرق المخالفة لفرقة أهل السنة وأتباع السلف ".
وقال أيضاً (ص 156) : ". . . كيف يكون التمذهب بالسلفية بدعة، والبدعة ضلالة ؟!وكيف يكون بدعة وهو اتباع لمذهب السلف ، واتباع مذهبهم واجب بالكتاب والسنة ، وحق وهدى ؟!
قال تعالى :
{والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم . . } .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين . . .).
فالتمذهب بمذهب السلف سنة وليس بدعة ، وإنما البدعة التمذهب بغير مذهبهم".
وقال في المصدر السابق ص (133) في رده على قول البوطي : "إن السلفية لا تعني إلا مرحلة زمنية ".
قال : "ونقول : هذا التفسير للسلفية بأنها مرحلة زمنية وليست جماعة تفسير غريب وباطل ، فهل يقال للمرحلة الزمنية بأنها سلفية ؟! هذا لم يقل به أحد من البشر ، وإنما تطلق السلفية على الجماعة المؤمنة الذين عاشوا في العصر الأول من عصور الإسلام والتزموا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ووصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : (خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) الحديث ، فهذا وصف لجماعة وليس لمرحلة زمنية ، ولما ذكر صلى الله عليه وسلم افتراق الأمة فيما بعد قال عن الفرق كلها : (إنها في النار إلا واحدة ) .
ووصف هذه الواحدة بأنها هي التي تتبع منهج السلف ، وتسير عليه ، فقال : (هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي . . . ) فدل على أن هناك جماعة سلفية سابقة ، وجماعة متأخرة تتبعها في نهجها ، وهناك جماعات مخالفة لها متوعدة بالنار . . . " .
وقال في محاضرة ألقاها في حوطة سدير عام 1416هـ بعنوان (التحذير من البدع ) الشريط الثاني، وذلك جواباً على سؤال نصه :
"فضيلة الشيخ . هل السلفية حزب من الأحزاب ؟ وهل الانتساب لهم مذموم؟.
قال في الجواب : السلفية هي الفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة ، ليست حزباً من الأحزاب التي تسمى الآن أحزاباً ، وإنما هم جماعة ، جماعة على السنة وعلى الدين ، هم أهل السنة والجماعة ، قال صلى الله عليه وسلم : (لاتزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم ) ، وقال صلى الله عليه وسلم : (وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . قالوا من هي يارسول الله ؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي).
فالسلفية طائفة على مذهب السلف على ماكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهي ليست حزباً من الأحزاب العصرية الآن وإنما هي جماعة قديمة من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم متوارثة مستمرة لا تزال على الحق ظاهرة إلى قيام الساعة كما أخبر صلى الله عليه وسلم ". ( المصدر السابق ).

8- الشيخ صالح بن عبدالله العبود حفظه الله تعالى :

قال الشيخ صالح بن عبدالله العبود في كتابه عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب السلفية ص (254ـ255) : "إن المراد من التعبير بالسلفية هو اتباع طريقة السلف الصالح من هذه الأمة المسلمة الذين هم أهل السنة والجماعة ومعنى ذلك هو الإجماع والاجتماع على اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآثاره باطناً وظاهراً واتباع سبيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار الذين اتبعوهم بإحسان . . . "الخ . (التحفة المهدية ص 10)
.

9- الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى :

سئل- الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى :- عن حكم الانتساب إلى السلفية والتسمي بها ؟
فأجاب بقوله : ( أمر طيب سواء انتسبت إلى السلفية أم السنة ...وهذه النسبة ليست كنسبة الحزبيين ..) شريط (التحذير من البدع ) الشريط الثاني (التحفة المهدية ص
37)

10- الشيخ محمد أمان الجامي ـ رحمه الله

قال الشيخ محمد أمان الجامي ـ رحمه الله ـ في الصفات الإلهية ص (64ـ65) : "ويتضح مما تقدم أن مدلول السلفية أصبح اصطلاحاً معروفاً يطلق على طريقة الرعيل الأول ومن يقتدون بهم في تلقي العلم ، وطريقة فهمه وبطبيعة الدعوة إليه . فلم يعد إذاً محصوراً في دور تاريخي معين. بل يجب أن يفهم على أنه مدلول مستمر استمرار الحياة وضرورة انحصار الفرقة الناجية في علماء الحديث والسنة وهم أصحاب هذا المنهج وهي لا تزال باقية إلى يوم القيامة من قوله صلى الله عليه وسلم : (لاتزال طائفة من أمتى منصورين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم)". (التحفة المهدية ص 37-38 ).

11- فضيلة الشيخ أحمد بن يحي النجمي حفظه الله تعالى :

السؤال 1 : ماهي السلفية ومن زعيمهم ؟
الجواب : هي نسبة إلى السلف ، والسلف هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان من أهل القرون الثلاثة المفضلة فمن بعدهم . هذه هي السلفية ، والانتماء إليها معناه هو الانتماء إلى ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى طريقة أهل الحديث ،
وأهل الحديث هم أصحاب المنهج السلفي الذين يسيرون عليه ، فالسلفية عقيدة في أسماء الله وصفاته ، عقيدة في القدر ، عقيدة في الصحابة ، وهكذا فالسلف يؤمنون بالله عز وجل ، وبأسمائه
الحسنى وصفاته العلا التي وصف الله نفسه بها ، ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم ، يؤمنون بها على الوجه اللائق بجلال الله سبحانه وتعالى من غير تحريف ولا تمثيل ولا تشبيه
ولا تعطيل ولا تأويل ، ويؤمنون بالقدر خيره وشره ، وأنه لا يتم إيمان عبد حتى يؤمن بالقدر الذي قدره الله سبحانه وتعالى على عباده ، والله جل وعلى يقول :{ إنا كل شيء خلقناه بقدر } [القمر: 49] أما في الصحابة ، فمعنى ذلك هو الإيمان بأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب الترضي عنهم واعتقاد عدالتهم ، وأنهم خير الأمم وخير القرون ، واعتقاد أنهم عدول كلهم بخلاف ما تعتقده الشيعة والخوارج ؛ الذين يكفرون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يعرفون لهم حقهم .
وليس للسلفية زعيم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم هو إمام السلفية وقدوتهم ، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتهم . والأساس في ذلك والأصل فيه؛ قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاثة وسبعين فرقة ؛ كلها في النار إلا واحدة )) قالوا من هي يا رسول الله ؟ قال : (( هم الذين على مثل ما أنا عليه وأصحابي )) وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه الذي وصف خطبة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أوصاهم بعد ذلك بتقوى الله فقال : (( أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي ))ثم أمر باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وقال :
(( عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)) . (الفتاوى الجلية عن المنهاج الدعوية ).

12- فضيلة الشيخ عبيد الجابري حفظه الله تعالى

قال فضيلة الشيخ عبيد الجابري حفظه الله تعالى تحت عنوان الانتساب
إلى السلفية :
"فإن كثيرًا ممن يَدَّعُون أنهم أهل السنة والجماعة وأنهم على الهدى يَشْمَئِزُّون من الانتساب إلى السلفية؛ وحتى تطمئنَّ قلوبهم إلى هذه النسبة ـ أعني الانتساب إلى السلفية ـ وتقوَى عزيمتُهم؛ لأن ما وقر في قلوبهم من الاشمئزاز منها فهي وسوسة شيطانية، وقوَّاها في قلوبهم ضعفُ العزيمة وقلَّة الفقه في الدين؛ فلو كانت عزائمهم قوية، وتحصيلهم من الفقه في الدين قويـًّا ما اشمئزُّوا من ذلك، ولم يجدوا في أنفسهم غضاضة منه . فنقول لهم :
أولا : جاء من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ما يدلُّ على ذلك : من ذلكم : قوله عليه الصلاة والسلام لابنته فاطمة رضي الله عنها : ((فنعم السلف أنا لك)) .
الأمر الثاني : أن هذه النسبة لم تكن محدَثة، بل هي من عهد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ فيقال لهم : السلف . وكلمة (السلف) دارجةٌ عند أئمة هذه الملة أهل السنة والجماعة؛ ويزيد هذا وضوحـًا : الإجماع على صحة الانتساب إلى السلفية، وأنه لا غضاضة في ذلك؛ واسمعوا حكاية الإجماع : قال شيخ الإسلام ابن تيميه ـ رحمه الله ـ : ((لا عيبَ على من أظهر مذهب السلف، وانتسب إليه، واعتزى إليه؛ بل يجب قَبول ذلك منه اتفاقا؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا …)) إلخ العبارة . وراجعوها ـ إن شئتم ـ في الصفحة التاسعة والأربعين بعد المائة، من المجلد الرابع من ((مجموع الفتاوى)) لابن قاسم؛ فهذا عَلَمٌ من أعلام منهجنا المشهود لهم بجلالة القدْر والسابقة في الفضْل ينقل الإجماع؛ ومَن هو ابن تيميه إذا نقل الإجماع ؟، إنه حجة في نقل الإجماع، ضمن قِلة من أهل العلم يُحتج بهم في نقل الإجماع .
فيا شباب الإسلام خاصة ويا أيها المسلمون عامة لا يكوننَّ في صدوركم حرجٌ من الانتساب إلى السلفية، بل ارفعوا بها رؤوسكم، واصدعوا بها، ولا تأخذكم في ذلك لومة لائم .
وأزيدُكم شيئا آخر : ذكر شيخ الإسلام ابن تيميه في المصدر السابق وبالتحديد في الصفحة ـ على ما أظنّ ـ الخامسة والخمسين بعد المائة أن ((من علامات البدع : ترك انتحال السلف الصالح))؛ فلا تجد خَلَفِيًّا لا سيما المنتسبون إلى الجماعات الدعويَّة الحديثة الظاهرة في الساحة اليوم والمناوئة لأهل السنة والجماعة إلاَّ وهو يكرهُ السلفية، ويكره الانتساب إلى السلفية؛ لأن السلفية ليست مجرَّد نسبة، بل السلفية : تجريد إخلاص لله وتجريد متابعة للنبي صلى الله عليه وسلم؛ فالناسُ يا بَنِيَّ حزبان : حزب الرحمن، وحزب الشيطان؛ فحزب الشيطان : الكفار والمنافقون نفاقا اعتقاديـًّا، وحزب الرحمن هم المسلمون اللذين لم يَرْكَبوا ما يُخرجهم من مسمى الإيمان إخراجا كاملا . وخالصوا حزب الرحمن : اللذين لم يَضلوا ولن يَضلوا ولم يتنكبوا جادة الهدى والحق في كل زمان ومكان، ولم يجتمعوا على ضلالة هم السلفيون، أهل السنة والجماعة، الطائفة المنصورة، الفرقة الناجية" . ( أصول وقواعد في المنهج السلفي ص 7/8
منقوووووووووووول

[شريان الحياة1988]

وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
الحمد لله على نعمة الاسلام ...و اكتفي بكلمة مسلمة لان السلفية اصبحت طائفة ..فالصحيح هو القول انا مسلم

و معناه
بمعنى أننى أتبع دين الإسلام الحنيف و معناه
منهجى هو القرآن وسنة النبى صلى الله عليه وسلم يعني سنية
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين والتابعين لهم من التابعين والسلف الصالح رضى الله عنهم أجمعين يعني سلفية

يعني سنية سلفية تشملهما كلمة مسلمة و ليس العكس ....

[مراد74]

سبحان الله ,وهل كان في هاذ الأقوال المنسوبة للعلماء الذين ذكرتهم
على الوجوب بالتسمي بهاذ الإسم ,بل كانت مجرد إجابات على أسئلة
تبين جواز إطلاقها ,ثم لاحض معي جواب العلماء رحمهم الله في إجابتهم
هل ألزموا السائلين على إستعمال هاذه الكلمة ,والتي أأكد وأقول
أنها مجرد إسطلاح

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

العلماء الغير معاصرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان هم سلفنا الصالح لغة واصطلاحا

واتباعا لمنهجهم القويم سمّيَ علمائنا المعاصرين بالسلفيين

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فادعوا المسملين بأسمائهم على ما سماهم الله عز وجل المسلمين المؤمنين عباد الله .
المسند وقال الحافظ ابن كثير : حديث حسن .

فكيف تريدنا أن نبدل اسما سمانا الله به باسم لم ينزل به الله من سلطان؟

وهدا كلام لشيخ الاسلام ابن تيمية:

قال شيخ الاسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (3/ 416): "والله قد سمانا في القرآن المسلمين المؤمنين عباد الله، فلا نعدل عن الأسماء التي سماناالله بها إلى أسماء أحدثها قوم وسموها هم وآباؤهم ما أنزل الله بها من سلطان.

سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان (حفظه الله) هذا السؤال:
بعض الناس يختم اسمه (بالسلفي) أو (الأثري) فهل هذا من تزكية النفس أو هو موافق للشرع؟
الجواب :
"المطلوب أن الإنسان يتبع الحق، المطلوب أن الإنسان يبحث عن الحق ويطلب الحق ويعمل به، أما إنه يتسمى بأنه (سلفي) أو (أثري) أو ما أشبه ذلك فلا داعي لهذا، الله يعلم سبحانه وتعالى: (قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوا توما في الأرض والله بكل شيء عليم).
فالله يعلم ما في السماوات وما في الأرض،والله بكل شيء عليم .
فالتسمي (سلفي، أثري) أو ما أشبه ذلك، هذا لا أصل له، نحن ننظر إلى الحقيقة ولا ننظر إلى القول والتسمي والدعاوى، قد يقول إنه سلفي وما هو بسلفي، أو أثري وما هو بأثري، وقد يكون سلفياً أو أثرياً؛ وهو ما قال إنه أثري أوسلفي.
فالنظر إلى الحقائق لا إلى المسميات ولا إلى الدعاوى، وعلى المسلم أن يلزم الأدب مع الله سبحانه وتعالى، لما قالت الأعراب: (آمنا) أنكر الله عليهم (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا) (ولكن قولوا أسلمنا)، الله أنكرعليهم أن يسموا ويصفون أنفسهم بالإيمان، وهم ما بعد وصلوا لهذه المرتبة، أعراب جاءوا من البادية، ويدعون أنهم صاروا مؤمنين على طول، لا. أسلموا دخلوا في الإسلام،وإذا استمروا وتعلموا دخل الإيمان في قلوبهم شيئاً فشيئاً (ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) وكلمة (لما) للشيء الذي يتوقع، يعني سيدخل الإيمان، لكن إنك تدعيه من أول مرة هذه تزكية للنفس.
فلا حاجة إنك تقول: "أنا سلفي، أنا أثري" أنا كذا، أنا كذا، عليك أن تطلب الحق وتعمل به وتصلح النية، والله الذي يعلم -سبحانه- الحقائق.

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *فارس الحق*

ليس التصوير في الاختراعات فقط الدي حرمتموه
بل حتى جرس المنزل و جرس السيارة واندارا لحريق وجرس المدرسة ومنبه الساعة حرمتموه
ويا أخي
التصوير صار أمر ضروري في الحياة
نحتاجه في العمل في الدراسة في الأبحاث في كل شيئ تقريبا يا أخي
فكيف تريدنا أن نعيش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنتظر منك هذه الفتاوى.

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد74

أعتقد أنك تقصد العضوة المدعوة شريان الحياة1988

أنا أقول لك هي على صواب إذا قصدت انه يكفي أن تكون عقيدتها سليمة دون ان تلتزم بهاذ التسمية
ثم من الذي خولك أن توجب أو تفرض شيئا دون دليل من كتاب الله وسنة رسوله أليس هاذا تقول على الله
لأن الفرض ما فرضه الله أما التسمية فكما سمانا الله في القرآن المسلمين

أقول : أنت لم تعِ ما قاله الأخ قبلك :

السلام عليكم ورحمة الله للتى قالت انا لست مجبرة ان اقول انا سلفية اقول اذا عرفتي ان السلفية هي اخذ الكتاب والسنة على فهم سلف الامة وهذا واجب على كل مسلم لقول الله تعالى :وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا.فان اتباع سبيل الؤمنين واجب بنص الاية فالانتساب الى سبيلهم في الفهم ومحاولة التطبيق ماامكن واجب اما التسمي فهو للتمييز بين اصحاب هذا الطريق السويي ومن خالفه فهذه النسبة هي نفسها النسبة لاهل السنة والجماعة ولاهل الحديثوكل هذا ليتميز السني من البدعي مع ان الاصل هو الاسلام لذا نقول هل اسلامكي اسلام الخوارج او اسلام القدرية او المرجاة او الروافظ او الصوفية او الاشاعرةاو......

فهو قال :الإنتساب لهم في الفهم والتّطبيق واجب ثم تدارك بقوله "أمّا" وبيّن أنّ التّسمّي إنّما هو للتّمييز فقط .فتنبّه بارك الله فيك.

[العنبلي الأصيل]

نقطة أخرى تؤخذ على السّلفيين وهي التّسمّي بالسّلفيّة ودعوى أنّها للتّفرقة.
سؤال للأخ فارس الحق :
أنت تقول :التسمي بالمسلمين هو الأصل -وأنا أتّفق معك تماما في هذا- فهل تقول أنّ كلّ المسلمين سواء؟وأنّك وأيّ مسلم آخر "كيف كيف" ؟