شاركونا بفائدة من أقوال العلماء

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

شاركونا بفائدة من أقوال العلماء



قال ابن الجوزي في صيد الخاطر (ص/138) :

((لقيت مشايخ؛ أحوالهم مختلفةٌ، يتفاوتون في مقاديرهم في العلم.
وكان أنفعهم لي في صحبةٍ: العاملُ منهم بعلمه، وإن كان غيره أعلم منه.
ولقيت جماعةً من أهل الحديث يحفظون ويعرفون؛ ولكنهم كانوا يتسامحون في غيبةٍ يخرجونها مخرج جرحٍ وتعديلٍ، ويأخذون على قراءة الحديث أجراً، ويُسرعون بالجواب لئلاَّ ينكسر الجاه، وإن وقع خطأ!
ولقيت عبدالوهَّاب الأنماطي؛ فكان على قانون السلف؛ لم يُسْمَع في مجلِسهِ غيبةٌ، ولا كان يطلبُ أجراً على إسماع الحديث، وكنتُ إذا قرأتُ عليه أحاديث الرقائق بكى ، واتَّصل بكاؤه!
فكان -وأنا صغير السنِّ حينئذٍ- يعملُ بكاؤه في قلبي، ويبني قواعد.
وكان على سمت المشايخ الذين سمعنا أوصافهم في النقل.
• ولقيت أبا منصور الجواليقي؛ فكان كثير الصمت، شديد التحرِّي فيما يقول، متقناً محقِّقاً، ورُبَّما سُئل المسألة الظاهرة، التي يبادر بجوباها بعض غلمانه =فيتوقَّف فيها حتى يتيقَّن، وكان كثير الصوم والصمت.
فانتفعت بهذين الرجلين أكثر من انتفاعي بغيرهما.
ففهمتُ من هذه الحالة : أنَّ الدليل بالفعل أرشد من الدليل بالقول...
فالله.. الله في العمل بالعلم؛ فإنه الأصل الأكبر، والمسكين كل المسكين من ضاع عمره في علمٍ لم يعمل به؛ ففاته لذات الدنيا، وخيرات الآخرة؛ فقدم مفلساً مع قوَّة الحجَّة عليه)).

[أم عدنان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أختي ماسة ، وجعل الله هذا العمل في ميزان حساناتك ، آمين

قال ابن تيمية - رحمه الله - في كتابه " درء تعارض العقل والنقل " :

" لقد أودع الله عز وجل في قلوب العباد ما يفرقون به بين الحق والباطل ، وما يجعلها مستعدة لادراك الحقائق

ومعرفتها ، ولولا ما في القلوب من هذا الاستعداد والتمكن لما أفاد النظر والاستدلال ولا البيان ، كما أنه سبحانه جعل

الأبدان مستعدة للاغتذاء بالطعام والشراب ، ولولا هذا الاستعداد لما أمكن تغذيتها وتربيتها ، وكما أن في الأبدان قوة

تفرق بين الغذاء الملائم والمنافي ، ففي القلوب قوة تفرق بين الحق والباطل أعظم من ذلك " .

[°↓أبو الطيب المازوني↓°]

من جواهر الأقوال:


أبو عثمان رحمه الله يقول:

إن حسن الخلق هو الرضا عن الله عز وجل

الحسن البصري رحمه الله يقول :
إن حسن الخلق هو بسط الوجه , بذل الندى , كف الأذى

و قيل:
أدنى درجات حسن الخلق :
الإحتمال , وترك المكافئة , والرحمة للظالم والشفقة عليه والإستغفار له.

وقيل أن حسن الخلق هو التخلى عن الرذائل والتحلي بالفضائل.

يقول يحيى بن معاذ :

في سعة الاخلاق كنوز الأرزاق

وهنا ذكر كلمة رائعة قالها سلفنا الصالح

سوء الخلق سيئة لا تنفع معها كثرة الحسنات

وحسن الخلق حسنة لا تضر معها السيئات.

وقال الجنيد :

أربعة ترفع العبد إلى أعلى الدرجات وأن قل عمله --

الحلم , التواضع , السخاء, حسن الخلق.

الفضيل بن عياض-- يقول

ان يصحبني فاجر حسن الخلق أحب إليّ من ان يصحبني عابد سيء الخلق.

وهذه كلمات رائعة جدا في حسن الخلق

يقول يوسف ابن اسباط :
علامة حسن الخلق عشرة خصال

1- قلة الخلاف

2- حسن الإنصاف.

3- ترك طلب العترات.

4- تحسين ما يبدو من السيئات.

5- إلتماس الأعذار.

6- احتمال الأذى.

7- الرجوع بالملامة على النفس.

8- التفرد بعيوب عن نفسه قبل غيره.

9- طلاقة الوجه للصغير والكبير.

10- لطف الكلام لمن دونه ولمن فوقه.

الامام بن القيم رحمه الله يقول:

حسن الخلق يقوم على أربعة

1- الصبر

2- العفة

3 الشجاعة

4- العدل

وجزاكم الله خيرا

أسأل الله أن ينفعني وإياكم بهذا الكلام الطيب

[،،ايمان،،]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

جوزيت خيرا اختاه

---

فائدة من كتاب الفوائد لابن القيم الجوزية

الدنيا كامرأة بغي لا تثبت مع زوج, انما تخطب الأزواج ليستحسنوا عليها فلا ترضى الا بالدياثة.

[زهيرة]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

[سائلة عفو ربها]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال ابو الدرداء \\\" صلوا ركعتين في ظلم الليل لظلمة القبور \\\"
______________________

قال سهيل : \\\" مااطلع الله على قلبٍ فرأى فيه هم الدنيا إلا مقته والمقت أن يتركه ونفسه \\\".
______________________

قال الزهري : \\\" لايرضي الناس قول عالم لا يعمل ولا عمل عامل لا يعلم \\\".
__________________________

ومن اقواله : \\\" ما عبد الله بمثل الفقه \\\"
______________________

وقال الحسن البصري : \\\" ان المؤمن احسن الظن بربه فاحسن العمل ، وان الفاجر اساء الظن بربه فاساء العمل \\\"
__________________________

قال وهب بن منبه : \\\" الايمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وثمرته العلم \\\"
____________________________

قال الإمام مالك : \\\" أقلّ ما في زماننا الإنصاف\\\" .
_________________________

قال الحسن بن صالح :\\\" فتشتُ الورع فلم أجده في شيء أقل من اللسان \\\" .
____________________________

قال ابن خزيمة:\\\" ليس لأحدٍ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قول إذا صح الخبر \\\" .
_______________________________

قال شيخ الإسلام: ليس من شرط ولي الله أن يكون معصوماً \\\" .
___________________

قال الذهبي: \\\" ولكن إذا إخطأ إمام في اجتهاد لا ينبغي لنا أن ننسى محاسنه , ونغطي معارفه , بل نستغفر له ونعتذر له \\\".
______________________________

قال الإمام الموفق النحوي: \\\" ينبغي أن تكون سيرتك سيرة الصدر الأول , فاقرأ السيرة النبوية وتتبع أفعاله, واقتف آثاره وتشبه به ما أمكنك \\\" .
____________________________

قال ابن القيم: \\\" السيادة في الدنيا والسعادة في العُقبى لا يوصل إليها إلا على جسر من التعب .
__________________________

قال ابن رجب :\\\" ما ينظر المرائي إلى الخلق في عمله إلا لجهله بعظمة الخالق .
_______________________

قال إبن تيمية : \\\" ولا يحصل الإخلاص إلا بعد الزهد ولا الزهد إلا بعد التقوى , والتقوى متابعة الأمر والنهي \\\".
_______________________

قال ابن تيميه : \\\" ماجزيت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه \\\" .
_________________________

ومن اقواله : \\\" رب مصيبة تقبل بها على الله خير لك من نعمة تنسيك ذكر الله \\\"
___________________

وقال: \\\" إذا حسُنت السرائر أصلح الله الظواهر\\\" .
___________________

قال الأوزعي:\\\" كنا نمزح ونضحك فلما صرنا يقتدى بنا , خشيت ألا يسعنا التبسم \\\".
______________________

قال الثوري: \\\" البكاء عشرة أجزاء ,جزء لله وتسعة لغير الله , فإذا جاء الذي لله في العام مرة , فهو كثير \\\".
________________

قال ابن وهب : \\\"ما نقلنا من أدب مالك أكثر مما تعلمنا منه \\\" .
_________________

قال داود الطائي : \\\" كفى بالعلم عبادة \\\" .
__________________

قال الخليل: \\\"لا يعرف الرجل خطأ معلمه حتى يُجالس غيره \\\".
___________________

قال ابن المبارك: \\\" رُبّ عمل صغير تُكثّره النية ورُبّ عمل كثير تصغره النية \\\".
___________________

وقال: \\\" في صحيح الحديث شُغُل عن سقيمة \\\"
_______________

قال يوسف بن أسباط : \\\" لا يمحو الشهوات إلا خوف مزعج أو شوق مقلق \\\".
___________________

قال حذيفة بن قتادة: \\\" أعظم المصائب قسوة القلب \\\" .
_________________

قال الشافعي:\\\" طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب الله بها أهل التوحيد .
_______________

قال ابن ادريس: \\\" مهما فاتك من العلم , فلا يفوتنك من العمل \\\" .
__________________

قال يحيى بن معاذ: \\\" لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طريقها بالذنوب \\\".
___________________

قال أبيّ لعمر بن الخطاب: مالك لا تستعملني؟قال : أكره أن يُدنّس دينك.
________________

قال الإمام أحمد: \\\" إني لأرى الرجل يحيي شيئاً من السنة فأفرح به \\\".
_____________

قال بشر الحافي: \\\" ما أكثر الصالحين , وما أقل الصادقين \\\".
_________________

قال أبو سليمان الداراني: \\\"أفضل الأعمال خلاف هوى النفس .
____________________

قال الذهبي : \\\" العلم ليس هو بكثرة الرواية , ولكنّه نور يقذفه الله في القلب وشرطه الإتباع , والفرار من الهوى والإبتداع\\\"
______________

قيل : \\\" العلم الذي لا يعبر معك الوادي لا يعمر بك النادي \\\"
______________

قال بعض السلف : \\\" اني لاود ان اتقرب الى الله بطاعة لا يعلمها الا هو \\\"
______________________________

قال يحيى بن معاذ : \\\" على قدر خوفك من الله يهابك الخلق وعلى قدر حبك لله يحبك الخلق وعلى قدر شغلك بالله يشتغل المرء بأمرك \\\"
___________________________

قال المأمون : \\\" غلبة الحجة احب الي من غلبة القدرة ، لأن غلبة القدرة تزول بزوالها ، وغلبة الحجة لا يزيلها شيء \\\"

____________________________

قال ابو الدرداء : \\\" ما تصدق عبد بصدقة افضل من موعظة يعظ بها اخوانا له مؤمنين فيتفرقون وقد نفعهم الله بها \\\"
______________________

قال سلمة ابن دينار
ما أحببت أن يكون معك في الآخرة فقدمه اليوم
وما كرهت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال ابن القيم رحمه الله :
من هداية الحمار -الذي هو ابلد الحيوانات - أن الرجل يسير به ويأتي به إلى منزله
من البعد في ليلة مظلمة فيعرف المنزل فإذا خلى جاء إليه ، ويفرق بين الصوت
الذي يستوقف به والصوت الذي يحث به على السير
فمن لم يعرف الطريق إلى منزله - وهو الجنـــة - فهو أبلد من الحمار
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
أيها الناس احتسبوا أعمالكم .. فإن من احتسب عمله .. كُتب له أجر عمله وأجر حسبته
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سُئل الإمام أحمد :
متى يجد العبد طعم الراحة ؟
فقال : عند أول قدم يضعها في الجنة !!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال ابن القيم رحمه الله :
نور العقل يضيء في ليل الهوى فتلوح جادة الصواب .. فيتلمح البصير في ذلك عواقب الامور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال مالك ابن دينار :
اتخذ طاعة الله تجارة تأتيك الأرباح من غير بضاعة ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال ابن مسعود رضي الله عنه :
من كان يحب أن يعلم انه يحب الله فليعرض نفسه على القرآن فمن أحب القرآن فهو يحب الله فإنما القرآن كلام الله .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال ابن تيميه رحمه الله :
فالرضا باب الله الأعظم وجنة الدنيـــا.. وبستان العارفين..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الإمام أحمد :
الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب لأن الرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين
وحاجته إلى العلم بعدد أنفاسه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال مالك :
إن حقاً على من طلب العلم أن يكون عليه
وقار وسكينة وخشية
وأن يكون متبعاً لآثار من مضى قبله .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حكى الشافعي عن نفسه فقال:
كنت أتصفح الورقة بين يدي الإمام مالك
تصفحاً رقيقاً - يعني في مجلس العلم -
هيبة لئلا يسمع وقعها !!
عن بعض السلف :
من لم يصبر على ذل التعليم بقي عمره في عماية الجهل ومن صبر عليه آل أمره إلى عز الدنيا والآخرة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الزهري رحمه الله :
مــا عُـــبـِد الله بشيء أفضل من العلم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال عمر بن عبد العزيز :
إن الليل والنهار يعملان فيك
فاعمل أنت فيهما .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال ابن القيم :
الدنيـا مجــــاز والآخرة وطـــن
والاوطار-أي الأماني والرغبات -إنما تُطلب في الأوطان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قيل لحكيم
.. ما العافية ؟
قال: أن يمر بك اليوم بلا ذنب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال وهيب بن الورد:
إن استطعـــت ألا يسبقـــك إلى الله أحـــد فافعــــــل
وأخيرا
للعبد رب هو ملاقيه وبيت هو ساكنه
فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه
ويعمر بيته قبل انتقاله إليه

قال صلى الله عليه وسلم : " الدال على الخير كفاعله "

لا إلــه إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
سبحان الله العظيم وبحمده

بارك الله فيك اختي وجزاك الجنة وجعل هذا في ميزان حسناتك

والسلام عليكم

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

قال الفضيلُ بنُ عياض لرجلٍ : كم أتت عليك ؟
قال : ستون سنة .
قال : فأنت منذ ستين سنة تسيرُ إلى ربِّك يُوشِكُ أنْ تَبلُغَ .
فقال الرجل : إنّا لله وإنّا إليه راجعون .
فقال الفضيلُ : أتعرف تفسيرَه تقول : أنا لله عبد وإليه راجع ، فمن عَلِمَ أنَّه لله عبد ، وأنَّه إليه راجع ، فليعلم أنَّه موقوفٌ ، ومن علم أنَّه موقوف ، فليعلم أنَّه مسؤول ، ومن عَلِمَ أنَّه مسؤولٌ ، فليُعِدَّ للسؤال جواباً .
فقال الرجل : فما الحيلةُ ؟
قال : يسيرة .
قال : ما هي ؟
قال : تُحسِنُ فيما بقي يُغفَرُ لك ما مضى ، فإنّك إنْ أسأتَ فيما بقي ، أُخِذْتَ بما مضى وبما بقي.
جامع العلوم والحكم (1/383)

[أم عدنان]

يقول الامام ابن القيم - رحمه الله - :

" مرض القلوب نوعان : نوع لا يتألم به صاحبه في الحال ، وهو النوع المتقدم ( مرض الشهوة والشبهة ) ، كمرض الجهل ،

ومرض الشبهات والشكوك ، ومرض الشهوات ، وهذا النوع هو أعظم النوعين ألما ، ولكن لفساد القلب لا يحس بالألم ،

ولأن سكره الجهل والهوى يحول بينه وبين ادراك الألم ، و الا فألمه حاضر فيه حاصل له ....وهذا أخطر المرضين

وأصعبهما ، وعلاجه الى الرسل وأتباعهم ،فهم أطباء هذا المرض "

اغاثة اللهفان : ( 1/ 24)

[halimhard]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااا

[bbomar3]

بارك الله فيكم جميعا

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه


ما أعطي عبد بعد الإسلام خيرا من أخ صالح، فإذا رأى أحدكم ودا


من أخيه فليتمسك به.

وقال يحي بن معاذ :

( أخوك من ذكرك العيوب , وصديقك من حذرك الذنوب )


الآداب
(3/375)






وقال الحسن البصري :

" المؤمن مرآة أخيه إن رأى فيه ما لا يعجبه سدده , وقومه , وحاطه , وحفظه في السر والعلا نية. إنَّ لك من خليلك نصيباً وإن لك نصيباً من ذكر من أحببت . فثقوا بالأصحاب والإخوان والمجالس "



الإخوان ص 131
قال ابن عباس رضي الله عنهما :

( ثلاثة لا أُكافئهم ، رجل يبدأني بالسلام ، ورجل وسع لي في

المجلس ، ورجل اغبرت قدماه في المشي إليّ يريد السلام عليّ

، أما الرابع : فلا يكافئه عني إلا الله : قيل من هو ؟ قال : رجل

نزل به أمراً فبات ليلته يفكر بمن ينزله ، ثم رآني أهلاً لحاجته

فأنزلها بي ).



المصدر/
صيد الفوائد

[تلميذ الحياة]

[color="magenta"]قال أبو الدرداء رضي الله عنه ياحبذا نوم الاكياس وفطرهم كيف يغبنونا به سهر الحمقى وصومهم ولمثقال ذرة مع بر ويقين أعظم عند الله من أمثال الجبال عبادة من المغترين

[حازم312]

يروى ان احد الفقهاء الاعلام اراد ان يختبر احد اعلام صوفية زمانه و الذي راى اشارة الناس الى تقواه وورعه رغم حقارته و زهده

قال الفقيه : ما تقول فيمن نسي اربع سجدات من اربع ركعات ؟

فقال الصوفي: يا امام هذا قلب غافل عن الله و يجب ان يؤدب حتى لا يعود الى ذلك

ثم ساله ثانية : مازكاة من له اربعون شاة ؟

قال الصوفي : على مذهبنا او على مذهبكم ؟

قال الفقيه متعجبا و منكرا: او هما مذهبان ؟

قال الصوفي : نعم اما على مذهبكم ففي الاربعين شاة شاة واحدة ... و اما على مذهبنا فالعبد لا يملك مع سيده شيئا .

القصة وان لم نتاكد من سندها الا انها قوية جدا في الدلالة على اختلاف همم الرجال و اختلافهم في الاقبال على الله و الفرق الشاسع بين حفظ العلم و بين توطيفه و ادراك غاياته.

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

فائدة

قال ابن القيم (رحمه الله ) :

اغلق باب التوفيق عن الخلق من ستة أشياء :

اشتغالهم بالنعمة عن شكرها .

ورغبتهم في العلم وتركهم العمل .

والمسارعة إلى الذنب وتأخير التوبة .

والإغترار بصحبة الصالحين , وترك الإقتداء بأفعالهم.

وإدبار الدنيا وهم يتبعونها .

وإقبال الأخرة وهم معرضون عنها .

قال شيخ الإسلام: "وإذا ازدحمت شعب الإيمان قدم ما كان أرضى لله وهو عليه أقدر، فقد يكون على المفضول أقدر منه على الفاضل، ويحصل له أفضل مما يحصل من الفاضل، فالأفضل لهذا أن يطلب ما هو أنفع له، وهو في حقه أفضل، ولا يطلب ما هو أفضل مطلقًا، إذا كان متعذرًا في حقة أو متعسرًا يفوته ما هو أفضل له وأنفع"
ومن الناس من فتح الله عليه في باب دون باب، ومنهم من فتح الله عليه في كل باب، وضرب له في كل خير بسهم، وما على من دعي يوم القيامة من أبواب الجنة الثمانية من حرج، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
وفي الجملة فإن التربية أصل ضخم وأساس متين، لا يتم بدونه تغيير، ولا تنجح بدونه دعوة، وليس له غاية ينتهي عندها، ولا يستغني عنها الكبير فضلاً عن الصغير، ولا المنتهي فضلاً عن المبتدي

أقوال العلماء في الإتباع

(1) قال ابن عطاء " من ألزم نفسه آداب السنة نور الله قلبه بنور المعرفة , ولا مقام أشرف من متابعة الحبيب في أوامره وأفعاله وأخلاقه" مدارج السالكين 2/486.

(2) قال الإمام أحمد : " من علم طريق الحق سهل عليه سلوكه , ولا دليل على الطريق إلى الله إلا متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم في أحواله وأقواله وأفعاله" مدارج 2/486, مفتاح دار السعادة (1/165).

(3) وقال ابن القيم: "فمن صحب الكتاب والسنة وتغرب عن نفسه وعن الخلق وهاجر بقلبه إلى الله فهو الصادق المصيب " مدارج2/487

(4) قال أبو إسحاق الرقي: " علامة محبة الله : إيثار طاعته ومتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم. مدارج 2/487

(5) قال ابن أبي العز: " والعبادات مبناها على السنة والإتباع لا على الهوى والابتداع " شرح الطحاوية ص/37 وانظر الفتاوى لإبن تيمية (4/170)

(6) وقال: " وكل من عدل عن اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم إن كان عالمآ بها فهو مغضوب عليه وإلا فهو ضالّ " الطحاوية ص/511

(7) قال ابن القيم:" ترى صاحب اتباع الأمر والسنة قد كُسي من الرَوَح والنور ومايتبعهما من الحلاوة والمهابة والجلالة والقبول ماقد حُرِمه غيره كما قال الحسن: " إن المؤمن من رُزق حلاوةً ومهابة " اجتماع الجيوش ص/10

(8) قال ابن تيمية : "فكل من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فالله كافيه وهاديه وناصره ورازقه " القاعدة الجليلة ص/221

من أقوال الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله الشهيرة
قال الوراق:
سمعت أحمد بن حنبل يقول :
ما شبهت الشباب إلا بشيء كان في كمِّي فسقط !


وقال ابنه(اي: ابن الإمام احمد ) عبدالله :
سمعت أبي يقول :
قولوا لأهل البدع : بيننا وبينكم يوم الجنائز !

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

اللهم سددنا في القول والعمل

[زهيرة]

من كتاب تعطيرالأنفاس من حديث الاخلاص

للدكتور // سيد بن حسين العفانى

عبودية القلب أعظم وادوم من عبودية الجوارح

{{ طوبى لعبد عرف الطريق إلى الله ، ووا أسفاه وا حسرتاه لعبد انقضى الزمان ، ونفد عمره وقلبه محجوب عن تصحيح المعاملة وحسن الصيانة والرعاية لحق مولاه ، ما شم للإخلاص رائحة . فداو قلبك وأصلحه واخلص ، وصحح النية وأخلص الطوية ، فإن حاجة الله من العباد صلاح قلوبهم . }}

قال رسول الله : صلى الله عليه وسلم " ألا وإن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهى القلب "
رواه البخارى ومسلم فى صحيحيهما .

قال ابن القيم - رحمه الله - " من تامل الشريعة ، فى مصادرها ومواردها ، علم ارتباط اعمال الجوارح باعمال القلوب ، وانها لا تنفع بدونها ، وأن أعمال القلوب أفرض على العبد من اعمال الجوارح ، وهل يميَز المؤمن من المنافق إلا بما فى قلب كل واحد من الأعمال التى ميَزت بينهما ؟ وعبودية القلب أعظم من عبودية الجوارح ، واكثر وأدوم ، فهى واجبة فى كل وقت "

وقال أيضا : -رحمه الله - " أعمال القلوب هى الأصل ، واعمال الجوارح تبع ومكملة ، وإن النية بمنزلة الروح ، والعمل بمنزلة الجسد للأعضاء الذى إذا فارق الروح فموات ، فمعرفة أحكام القلب اهم من معرفة أحكام الجوارح "

مع الإخلاص

قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن الأعمال القلبية : " هى من أصول الإيمان وقواعد الدين ،
مثل محبة الله ورسوله ، والتوكل على الله ، وإخلاص الدين لله ، والشكر له ، والصبر على حكمه ، والخوف منه والرجاء له ، وهذه الأعمال جميعها واجبة على جميع الخلق باتفاق
أئمة الدين "

وقال : " الأعمال الظاهرة لا تكون صالحة مقبولة إلا بتوسط عمل القلب ، فإن القلب ملك والعضاء جنوده ، فإذا خبث الملك خبثت جنوده "

صلاح القلب وصلاح أعماله موقوف على إخلاصه .

قال الجنيد : رحمه الله : " إن لله عباداَ عقلوا ، فلما عقلوا عملوا ، فلما عملوا أخلصوا ،
فاستدعاهم الإخلاص إلى أبواب الخير أجمع "

وباب الإخلاص مفتوح ، فادخل منه تصل لإلى رحمة الله وتكن فى كنفه وحفظه وستره وأجره ورزقه وكفايته ، ادخله ترتع فى رياض المخلصين وتدرك المعنى النفيس
فى حياتك ، وإلا ففقدان هذا الشىء الغالى فقدان لحياتك ذاتها فحياة البدن بدون حياة القلب من جنس حياة البهائم قال تعالى :

﴿ "وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ " ﴾

فيا طيب قلوب امتلأت من توحيد الله والإخلاص له ومحبته وخشيته ومراقبته ، قد انساها إخلاصها لمولاها ذكر غيره ، أوحشهم انسها به ممن سواه ، وبذكره عن ذكر سواه ، وبإفراده بالخوف والرجاء والرغبة إليه والرهبة منه والتوكل عليه والإنابة إليه والسكون أليه والتذلل والإنكسار بين يديه عن تعلق ذلك منهم بغيره

منقول من طريق الايمان