بين ستر العُصاة.. وفَضح الدّعاة

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adeldz19

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله خبير أنت بخفايا القلوب ، أرني موضعا واحدا من مواضيعي دافعت فيه عن الأستاذ عمرو خالد أو الدكتور طارق السويدان
هذا الأخير الذي أكتبه للمرة الأولى في هذا المنتدى
اللهم اهد المهاجر إليك فإنه لا يعلم

وعليكم السلام ورحمة الله.....

لا عليك اخي الكريم..........

ردودي اعلاه كانت نتيجة الرائحة التي شممتها من بعض ردودك هنا في المنتدى كالموضوع المغلق.....

ولا أشك أحدا يعرف منهج اهل السنة الجماعة الحقة لا المزيفة والذي من أصوله الرد على المبتدعة والمخالفين والتحذير منهم ومن زلاتهم وهفواتهم....وما احوجنا إليه أكثر واكثر خاصة في هذا الزمان الذي كثر فيه انصاف وأعشار المتعالمين فقالوا في وعلى الدين ماليس منه ولا يمت له بصلة.....وتهافتوا على الفضائيات و غزوها بالمحاضرات واللقاءات ...فافتتن بهم الكثير ولم ينج من ضلالتهم إلا من رحم ربي.....

أكرر و أعيد ان ردي كان مبنيا على الرائحة التي شممتها من بعض مداخلاتك وردودك....فإن كنت فعلا تعترف بان عمرو خالد منحرف عن الجادة وضلا لاته لا ينبغي السكوت عليها....ولا التهوين منها.....فسأسحب كلامي اعلاه بنقطه وحروفه......وإن كنت ترى انه عالم او داعية ما شاء الله عليه ....فسيظل كلامي الاول ردا مجملا عليه ومن على مشاكلته.....
وليس هذا إلزاما لك كما قد تتوهمه ولكنها قناعتي التي لو اجتمع عليها أهل المنتدى ما تزحزحت عنها

أما عن اسلوبي فهذا هو اسلوبي فلا تنزعج من علامات الإستفهام.....

أسأل الله الكريم أن يوفقنا ويهدينا لما فيه خير ورشاد

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

أخي الفاضل من سطيف سلام الله عليك وعيدك مبارك وسعيد . ماأشرت إليه صحيح من جهة وخطأ من جهة أخرى ، وما
أشار إليه المشرف أيضا صحيح من جهة وخطأ من أخرى ، لذا سأحاول بإذن الله تعالى أن أجمع لكما ما قرره علماء
أهل السنة من قواعد وضوابط في نقد الرجال والجماعات والطوائف ، لأنّ جمع القواعد يسهل علينا الكثير من الفروع
ويختصر لنا الوقت ، فأقول :
القاعدة الأولى : يجب صون المنطق عن الحرام ويسن كفه عن المباح وفضول الكلام ، والحكم على الآخرين نوع من الكلام في أعراضهم فإذا لم يكن بعلم وبرهان فإنّه يكون حراما .وهنا أنصح مهاجر إلى الله بأن يصون لسانه عن أعراض الناس لأنني سمعته
يقول عن عمرو خالد وطارق السويدان [ التائه المسكين ] ونحن أهل السنة أرحم الناس بالخلق نناقش الفكرة ولا نجرح القائل
بها .ولعلك تكون أنت التائه المسكين وأنت لاتدري
القاعدة الثانية: لنا الظاهر والله يتولى السرائر ، فما سلم في دينه إلا من أمسك لسانه عن بواطن الناس وأسرار نفوسهم .
القاعدة الثالثة: صفاء السريرة على المحكوم عليه وإحسان الظن به مطلب أساسي في الحكم عليه ، وهذه القاعدة لم نلمسها
في أخينا المشرف للأسف فأغلب ردوده وتدخلاته عنيفة فظة غليظة على مخالفيه .
القاعدة الرابعة:ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه.
القاعدة الخامسة : من وقع في مكفر أو مبدع أو مفسق فإنّه لا يحكم عليه بمقتضاه إلا بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع
القاعدة السادسة: يجب في الحكم على الغير النظر في قرائن الأحوال المصاحبة للقول والفعل .
القاعدة السابعة: طلب العذر للمخالف إذا أمكن مقدم على الحكم عليه .
القاعدة الثامنة : وما أعظمها تقول : الحكم على الآخرين وقف على العلماء الراسخين ، وهذا ما يقصده الأخ من سطيف الذي
يدعو إلى إغلاق باب الجرح في وجوه الأطفال والسفهاء وحدثاء الأسنان .فإنّهم ببغاوات .وهل المشرف من العلماء.
القاعدة العاشرة: لازم القول ليس قولا إلا بعد عرضه والتزامه.
القاعدة الحادية عشرة : من الإنصاف أن يغتفر قليل خطإ المرء في كثير صوابه . والأخ المشرف لا يعرف ذلك فلا يذكر إلا العيوب
لأنّه يلبس نظارة سوداء فلا يرى إلا العيوب ، نسأل الله العافية .
القاعدة الثانية عشرة :لا تبنى الأحكام على الإشاعات والنقول والأراجيف .
هذه بعض القواعد التي أحببت أن أذكر بها نفسي وإخواني عندما نقدم على أمر جلل ألا وهو الحكم على الناس ،,أرجو
أن يتسع صدر أخينا المشرف لها وينصف الحق من نفسه فلا ندري بما يختم لنا . والسلام .

ما شاء الله عليك......

ومالفائدة إذا كنت تحسن التقعيد ولا تحسن التنفيذ......

يا اخي مراد اما وجدت متنفسا إلا هذا لتنفث وتبث فيه غيظك على المشرف مهاجر وعلى السلفيين.....

اما عن اسلوبي فهذا هو اسلوبي...ولا استطيع ان اتخلى عن علامات الإستفهام التي أدرك جيدا انها تزيد الكلام توقدا واضراما عند المردود عليه...ولو خلا الموضوع منها لبرد .......

سأحجم عن الرد المفصل عن ردك المقعّد والمؤصل.....

إلا انه لا يفوتني ان أطلب منك أن تتخلى عن وظيفة قاضي فقلّ من يعدل فيها بل ويعدم في هذا الوقت.....

وأقول لك سلاما سلاما

غفر الله لي ولك وما هكذا تورد الإبل
والسلام عليكم ورحمة الله

[oumyahia]

السلام عليكم ورحمة الله

تقبّل الله منّا ومنكم إخواني الكرام ....



كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق فالساكت عن الحق شيطان أخرس كما قال أبو علي الدقاق (م سنة 406 هـ) رحمه الله تعالى(1).

وقد شدد الأئمة النكير على من ناقض أصل الاعتقاد فترك هجر المبتدعة، وفي معرض رد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى على (الاتحادية) قال(2) (ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم، أو ذب عنهم، أو أثنى عليهم،أو عظم كتبهم، أو عرف بمساعدتهم أو معاونتهم، أو كره الكلام فيهم، أو أخذ يعتذر لهم بأن هذا الكلام لا يدري ما هو؟ أو من قال: إنه صنف هذا الكتاب؟ وأمثال هذه المعاذير، التي لا يقولها إلا جاهل أو منافق بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم، ولم يعاون على القيام عليهم، فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات، لأنهم أفسدوا العقول والأديان على خلق من المشايخ والعلماء والملوك والأمراء، وهم يسعون في الأرض فسادًا ويصدون عن سبيل الله...((3).

فرحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية وسقاه من سلسبيل الجنة آمين، فإن هذا الكلام في غاية الدقة والأهمية وهو وإن كان في خصوص مظاهرة (الاتحادية) لكنه ينتظم جميع المبتدعة، فكل من ظاهر مبتدعًا فعظمه أو عظم كتبه، ونشرها بين المسلمين، ونفخ به وبها، وأشاع ما فيها من بدع وضلال، ولم يكشفه فيما لديه من زيغ واختلال في الاعتقاد، إن من فعل ذلك فهو مفرط في أمره، واجب قطع شره لئلا يتعدى إلى المسلمين.

وقد ابتلينا بهذا الزمان بأقوام على هذا المنوال يعظمون المبتدعة وينشرون مقالاتهم، ولا يحذرون من سقطاتهم وما هم عليه من الضلال، فاحذر أبا الجهل المبتدع هذا، نعوذ بالله من الشقاء وأهله.



1-() شذرات الذهب 3 / 80، وفيات سنة 406هـ.
-2 الفتاوى 2 / 132.
3-() انظر الفتاوى 14 / 463 468، مهم 28 / 215، 28 / 217، مهم كالقاعة هنا.

من رسالة: هجر المبتدع : للصاحب الفضيلة العلامة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد



والسلام عليكم ورحمة الله .

[طالب المعالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

أخي الفاضل من سطيف سلام الله عليك وعيدك مبارك وسعيد . ماأشرت إليه صحيح من جهة وخطأ من جهة أخرى ، وما
أشار إليه المشرف أيضا صحيح من جهة وخطأ من أخرى ، لذا سأحاول بإذن الله تعالى أن أجمع لكما ما قرره علماء
أهل السنة من قواعد وضوابط في نقد الرجال والجماعات والطوائف ، لأنّ جمع القواعد يسهل علينا الكثير من الفروع
ويختصر لنا الوقت ، فأقول :
القاعدة الأولى : يجب صون المنطق عن الحرام ويسن كفه عن المباح وفضول الكلام ، والحكم على الآخرين نوع من الكلام في أعراضهم فإذا لم يكن بعلم وبرهان فإنّه يكون حراما .وهنا أنصح مهاجر إلى الله بأن يصون لسانه عن أعراض الناس لأنني سمعته
يقول عن عمرو خالد وطارق السويدان [ التائه المسكين ] ونحن أهل السنة أرحم الناس بالخلق نناقش الفكرة ولا نجرح القائل
بها .ولعلك تكون أنت التائه المسكين وأنت لاتدري
القاعدة الثانية: لنا الظاهر والله يتولى السرائر ، فما سلم في دينه إلا من أمسك لسانه عن بواطن الناس وأسرار نفوسهم .
القاعدة الثالثة: صفاء السريرة على المحكوم عليه وإحسان الظن به مطلب أساسي في الحكم عليه ، وهذه القاعدة لم نلمسها
في أخينا المشرف للأسف فأغلب ردوده وتدخلاته عنيفة فظة غليظة على مخالفيه .
القاعدة الرابعة:ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه.
القاعدة الخامسة : من وقع في مكفر أو مبدع أو مفسق فإنّه لا يحكم عليه بمقتضاه إلا بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع
القاعدة السادسة: يجب في الحكم على الغير النظر في قرائن الأحوال المصاحبة للقول والفعل .
القاعدة السابعة: طلب العذر للمخالف إذا أمكن مقدم على الحكم عليه .
القاعدة الثامنة : وما أعظمها تقول : الحكم على الآخرين وقف على العلماء الراسخين ، وهذا ما يقصده الأخ من سطيف الذي
يدعو إلى إغلاق باب الجرح في وجوه الأطفال والسفهاء وحدثاء الأسنان .فإنّهم ببغاوات .وهل المشرف من العلماء.
القاعدة العاشرة: لازم القول ليس قولا إلا بعد عرضه والتزامه.
القاعدة الحادية عشرة : من الإنصاف أن يغتفر قليل خطإ المرء في كثير صوابه . والأخ المشرف لا يعرف ذلك فلا يذكر إلا العيوب
لأنّه يلبس نظارة سوداء فلا يرى إلا العيوب ، نسأل الله العافية .
القاعدة الثانية عشرة :لا تبنى الأحكام على الإشاعات والنقول والأراجيف .
هذه بعض القواعد التي أحببت أن أذكر بها نفسي وإخواني عندما نقدم على أمر جلل ألا وهو الحكم على الناس ،,أرجو
أن يتسع صدر أخينا المشرف لها وينصف الحق من نفسه فلا ندري بما يختم لنا . والسلام .

جزاك الله خيرا أخي
لو كنت مشرفا لصيّرت ردّك موضوعا ثم جعلت عناونه : قبل الوقوع في أي شخص أو جماعة إقرأ هذه القواعد ، ثم أثبته في أعلى الصفحة .
المهم جزاك الله خيرا على هذا الرد

[طالب المعالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

وعليكم السلام ورحمة الله.....

لا عليك اخي الكريم..........

ردودي اعلاه كانت نتيجة الرائحة التي شممتها من بعض ردودك هنا في المنتدى كالموضوع المغلق.....

ولا أشك أحدا يعرف منهج اهل السنة الجماعة الحقة لا المزيفة والذي من أصوله الرد على المبتدعة والمخالفين والتحذير منهم ومن زلاتهم وهفواتهم....وما احوجنا إليه أكثر واكثر خاصة في هذا الزمان الذي كثر فيه انصاف وأعشار المتعالمين فقالوا في وعلى الدين ماليس منه ولا يمت له بصلة.....وتهافتوا على الفضائيات و غزوها بالمحاضرات واللقاءات ...فافتتن بهم الكثير ولم ينج من ضلالتهم إلا من رحم ربي.....

أكرر و أعيد ان ردي كان مبنيا على الرائحة التي شممتها من بعض مداخلاتك وردودك....فإن كنت فعلا تعترف بان عمرو خالد منحرف عن الجادة وضلا لاته لا ينبغي السكوت عليها....ولا التهوين منها.....فسأسحب كلامي اعلاه بنقطه وحروفه......وإن كنت ترى انه عالم او داعية ما شاء الله عليه ....فسيظل كلامي الاول ردا مجملا عليه ومن على مشاكلته.....
وليس هذا إلزاما لك كما قد تتوهمه ولكنها قناعتي التي لو اجتمع عليها أهل المنتدى ما تزحزحت عنها

أما عن اسلوبي فهذا هو اسلوبي فلا تنزعج من علامات الإستفهام.....

أسأل الله الكريم أن يوفقنا ويهدينا لما فيه خير ورشاد

السلام عليكم
ولماذا تحذف ردودك يا سيادة المشرف ؟ لم أطلب منك ذلك .....كما أنها لم تزعجني إطلاقا دعها كما هي ليطلع عليها قارئ موضوعي ويقارن لوحده ويحكم لوحده ، ثم كان الأجدر بك أن تطرح السؤال الآتي : هل موضوعك هذا دفاع عن عمرو خالد أم لا ..وعندها ستكون إجابتي لا ، ولكن أن تطرح السؤال الذي طرحته!!!!!!!!فمالي أنا وللرجل .
وحتى ردودي على الموضوع المطلق كررت فيه أنها ليست دفاعا عن عمرو خالد وإن شئت هاتها هنا .
وعلى فكرة أخي يبدو أن حاسة الشم عندك قوية ، ولكن أنصحك ألا تستعملها كثيرا فنتائجها نسبية .
وهل هكذا تورد الإبل يا خبير موارد الإبل ؟!!!

[طالب المعالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oumyahia

السلام عليكم ورحمة الله

تقبّل الله منّا ومنكم إخواني الكرام ....



كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق فالساكت عن الحق شيطان أخرس كما قال أبو علي الدقاق (م سنة 406 هـ) رحمه الله تعالى(1).

وقد شدد الأئمة النكير على من ناقض أصل الاعتقاد فترك هجر المبتدعة، وفي معرض رد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى على (الاتحادية) قال(2) (ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم، أو ذب عنهم، أو أثنى عليهم،أو عظم كتبهم، أو عرف بمساعدتهم أو معاونتهم، أو كره الكلام فيهم، أو أخذ يعتذر لهم بأن هذا الكلام لا يدري ما هو؟ أو من قال: إنه صنف هذا الكتاب؟ وأمثال هذه المعاذير، التي لا يقولها إلا جاهل أو منافق بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم، ولم يعاون على القيام عليهم، فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات، لأنهم أفسدوا العقول والأديان على خلق من المشايخ والعلماء والملوك والأمراء، وهم يسعون في الأرض فسادًا ويصدون عن سبيل الله...((3).

فرحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية وسقاه من سلسبيل الجنة آمين، فإن هذا الكلام في غاية الدقة والأهمية وهو وإن كان في خصوص مظاهرة (الاتحادية) لكنه ينتظم جميع المبتدعة، فكل من ظاهر مبتدعًا فعظمه أو عظم كتبه، ونشرها بين المسلمين، ونفخ به وبها، وأشاع ما فيها من بدع وضلال، ولم يكشفه فيما لديه من زيغ واختلال في الاعتقاد، إن من فعل ذلك فهو مفرط في أمره، واجب قطع شره لئلا يتعدى إلى المسلمين.

وقد ابتلينا بهذا الزمان بأقوام على هذا المنوال يعظمون المبتدعة وينشرون مقالاتهم، ولا يحذرون من سقطاتهم وما هم عليه من الضلال، فاحذر أبا الجهل المبتدع هذا، نعوذ بالله من الشقاء وأهله.



1-() شذرات الذهب 3 / 80، وفيات سنة 406هـ.
-2 الفتاوى 2 / 132.
3-() انظر الفتاوى 14 / 463 468، مهم 28 / 215، 28 / 217، مهم كالقاعة هنا.

من رسالة: هجر المبتدع : للصاحب الفضيلة العلامة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد



والسلام عليكم ورحمة الله .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم ما قالته الأخت أم يحي صحيح ، ورحم الله الشيخ ابن تيمية شيخ الإسلام ، وإليكم أيها الإخوة حدّ البدعة لنرد على المتدعين : والتعريف للإمام الشاطبي رحمه الله :


* البدعة طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه *
وهذا على رأي من لا يدخل العادات في معنى البدعة ، وإنما يخصها بالعبادات .
وأما على رأي من أدخل الأعمال العادية في معنى البدعة فيقول :
* البدعة طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها ما يقصد بالطريقة الشرعية *


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adeldz19

السلام عليكم
ولماذا تحذف ردودك يا سيادة المشرف ؟ لم أطلب منك ذلك .....كما أنها لم تزعجني إطلاقا دعها كما هي ليطلع عليها قارئ موضوعي ويقارن لوحده ويحكم لوحده ، ثم كان الأجدر بك أن تطرح السؤال الآتي : هل موضوعك هذا دفاع عن عمرو خالد أم لا ..وعندها ستكون إجابتي لا ، ولكن أن تطرح السؤال الذي طرحته!!!!!!!!فمالي أنا وللرجل .
وحتى ردودي على الموضوع المطلق كررت فيه أنها ليست دفاعا عن عمرو خالد وإن شئت هاتها هنا .
وعلى فكرة أخي يبدو أن حاسة الشم عندك قوية ، ولكن أنصحك ألا تستعملها كثيرا فنتائجها نسبية .
وهل هكذا تورد الإبل يا خبير موارد الإبل ؟!!!

وعليكم السلام ورحمة الله....

والله يا اخي لا أريد ان ادخل معك في نقاش عقيم الفائز الأول و الاخير منه هو الشيطان الرجيم.....

ولذا ساتجاهل ردودك الأخيرة ونرجع إلى لب الموضوع الأول ....

أليس فيه اجحافا لحق العلماء الناصحين الذين يردون البدع والضلالات ويبينون الأخطاء....

فهل يريد منهم الموضوع السكوت والتصفيق لهم وتلميعهم كما يفعل الممييعين .....ومن لا غيرة له على دين الله ولا حرماته ....

ألم يحكم الموضوع على هولاء الفاضحين بزعم فهم الموضوع انه لم يدخل الإيمان قلوبهم وانهم آمنوا بألسنتهم فقط وسواء كان هذا الحكم موجه لعلماء أو لعامة الناس ...فلا يجوز رميهم بالنفاق أو اسقاط أحاديث نزلت في المنافقين على براء منه...

كان عليك أخي عادل أن تقف أبعد بل ما وراء كلمات الموضوع لتدرك الآثار المنعكسة عنه وردة الفعل التي ستصاحبه وبخاصة انك أشرت بأنك اقتضبته من موضوع حساس طويل ...فإذا كان الموضوع مثيرا للحساسية فلِمَ تلومنا إن آثار حساسيتنا ....

تناقض عجيب في عنوان الموضوع....

يقول العنوان :
بين ستر العصاة....وهذه جاءت في معرض الذم في العنوان ....أما لب الموضوع فهو يدعو إلى سترهم وعدم اظهار ما تلبسوا به وقد بين الموضوع ان سترهم هو الأولى ؟؟!!!!!!! فكيف التوفيق بين العنوان والموضوع ؟


و يقول الموضوع : فضح الدعاة ....والفضيحة لا تكون إلا لمن كانت له عيوب خفية وسقطات وهنات وزلات...ثم يكشف....وفي هذا يفهم أن ما تلبس به هولاء الدعاة المفضوحين !!!! حقيقة لا وهما ولا افتراء ولا ادعاء عليهم ...فإذا تقرر ذلك....فهل يجوز ستر زلاتهم وانحرافاتهم وهم يتصدرون صفحات المجلات و حصص الفضائيات وعناوين المقالات .....

لا و الله لا والله لا والله

ردي الأول كان مبنيا على عدة نقاط وقواعد الخصها فيما يلي :

أولا : الرد على المخالف أصل من الأصول التي يحفظ بها الدين
ثانيا : لا يجوز السكوت عن زلات وهنات من انتشر فكرهم الرديء وظهر للناس انحرافهم وضلالهم
ثالثا : ليس من منهج أهل السن تلميع المخالفين والمبتدعين والزائغين

رابعا : ان حرمة وقدسية الدين اولى من ارضاء او السكوت عن المنتمين إليه
فلا ينبغي السكوت عن الكفريات او الضلالات أو الشطحات او.... بحجة ان فلان قالها وعلان فعلها ؟

فمها كان فلان وعلان فقوله مردود عليه ......

والله الموفق

[زهيرة]

[quote=مهاجر إلى الله;614408]

وعليكم السلام ورحمة الله....

تناقض عجيب في عنوان الموضوع....

يقول العنوان :
بين ستر العصاة....وهذه جاءت في معرض الذم في العنوان ....أما لب الموضوع فهو يدعو إلى سترهم وعدم اظهار ما تلبسوا به وقد بين الموضوع ان سترهم هو الأولى ؟؟!!!!!!! فكيف التوفيق بين العنوان والموضوع ؟

عفوا استاذنا المهاجر سأتدخل في الموضوع.. لفت انتباهي قولك في الاعلى؟؟

أظن الاخ عنون الموضوع"ستر العصاة" والمغزى.. مايجب علينا هو ستر العصاة ..من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ووضح هذا من خلال ما ذكر:

وإنك لتعجب من أبي بكرٍ الصّديق حين يقول فيما أخـرجه عبد الرزاق في مصنفه: «لو لم أجد للسارق والزاني وشارب الخمر إلا ثوبي لأحببت أن أستره عليه»، ولعلَّ ابن هبيرة قد فقِهَ قول الصِّديق فأسرَّها إليك أن «اجتهد أن تستر العصاة؛ فإن ظهور معاصيهم عيبٌ في أهل الإسلام، وأوْلى الأمور ستر العيوب»

هذا ان كانو عصاة حقيقة فيجب سترهم...ماذا لو كانوا دعاة وساهموا في عودة كثير من الناس الى جادة الصواب ... فهل يجب هنا فضحهم لتصرف بسيط ظهر منهم؟؟؟ فلو قارنا نجد ايجابيات هؤلاء تفوق سلبياتهم ..وانا هنا كما قال الرجل لست من المتعصبين لفرقة أو لأحد.. ويبقى مجرد رأي وتقولون وتكررون"الساكت عن الحق شيطان أخرس"

[طالب المعالي]

أخي أيها المهاجر إلى الله ، أو أيها الأستاذ الكريم على حد تعبير الأخت ، وأنا لا أعرف أنك أستاذ وإلا ناديتك من الأول أستاذ فسامحني .
أقول لك وللأخت التي تميل إلى رأيك أرجوكما أحترم أقوالكما لكن فقط لا تخبطا في موضوعي خبط عشواء وخاصة عنوانه و أظن أنه واضح تماما إلا من أراد البحث عن التأويلات ليأخذ ما يناسبه في الرد.
عنوان موضوعي : بين ستر العصاة ، وفضح الدعاة يعني كل عبارة مستقلة عن الأخرى ، أي شتان بين السلف وبيننا ، كانوا يسترون العصاة أما البعض منا فيجتهد في فضح الدعاة ولم أقل أن الدعاة هم العصاة فاعقلا قولي وليس هناك أي تناقض يا أختي الفاضلة .
وأضيفك أستاذي الكريم أنني لم أتدخل إطلاقا فيما يعلمه العلماء ويعملوه والردود السابقة تبين ذلك وزادك الأخ بشير تفصيلا وتوضيحا لمرادي لا أحتاج لإعادة نقل قواعده هنا ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[oumyahia]

السلام عليكم ورحمة الله

أخي الكريم عادل يشهد الله أنني أحترمك ....و أحترم كذلك الأخ الكريم مهاجر إلى الله وأحسبه على خير والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا ..

أخي الكريم عادل كما يقال : " الخلاف لا يفسد للوّد قضية " ، فحتى الشقيقان يختلفان ويكون بينهما ما يكون ثمّ يعودان و يتصالحان بفضل الله تعالى ...

فليغفر بعضنا لبعض ولنصفح ........ومن منّا من لا يخطئ...

[طالب المعالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oumyahia

السلام عليكم ورحمة الله

أخي الكريم عادل يشهد الله أنني أحترمك ....و أحترم كذلك الأخ الكريم مهاجر إلى الله وأحسبه على خير والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا ..

أخي الكريم عادل كما يقال : " الخلاف لا يفسد للوّد قضية " ، فحتى الشقيقان يختلفان ويكون بينهما ما يكون ثمّ يعودان و يتصالحان بفضل الله تعالى ...

فليغفر بعضنا لبعض ولنصفح ........ومن منّا من لا يخطئ...

جزاك الله خيرا أختي على الكلام الطيب ، ولن أكتب ردا آخر في هذا الموضوع بإذن الله تعالى ....والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[مهاجر إلى الله]

[quote=zahira2008;614440]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

وعليكم السلام ورحمة الله....

تناقض عجيب في عنوان الموضوع....

هذا ان كانو عصاة حقيقة فيجب سترهم...ماذا لو كانوا دعاة وساهموا في عودة كثير من الناس الى جادة الصواب ... فهل يجب هنا فضحهم لتصرف بسيط ظهر منهم؟؟؟ فلو قارنا نجد ايجابيات هؤلاء تفوق سلبياتهم ..وانا هنا كما قال الرجل لست من المتعصبين لفرقة أو لأحد.. ويبقى مجرد رأي وتقولون وتكررون"الساكت عن الحق شيطان أخرس"

هذا ما يسمى بمنهج الموازنات او بدعة الموازنات....حيث زعم البعض أنك إذا حذرت من فلان فعليك بالمقابل أن تذكر حسناته !!!!!!!!!!!!

وقد خلطوا بين الترجمة والتحذير.....فهاهي كتب الجرح ملئية إلا بفلان فيه...ضعيف...متهم....كذاب....متروك....وضاع....لايو ثق به....و من هولاء المجروحين أئمة وفضلاء ربما أنهم قد حطوا رحالهم في الجنة....ومع ذلك لم يمنعهم تقاهم من الكلام فيهم من أئمة النقد والجرح.....

بخلاف الترجمة فتذكر المحاسن والسلبيات....على حسب المصنفين فنجد الإمام الذهبي رغم شدته على اهل البدع ورده وتحذيره منهم....إلا انه ترجم لبعض ممن تلبسوا ببدع كبيرة كما في كتابه سير اعلام النبلاء....

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adeldz19

عنوان موضوعي : بين ستر العصاة ، وفضح الدعاة يعني كل عبارة مستقلة عن الأخرى .

بارك الله فيك على التوضيح.....ولكن من اطلع على الموضوع بإنصاف يدرك ان العبارتين متقابلتين....فالعنوان يقول : إن هولاء القوم في حين انهم يسترون العصاة !! يفضحون الدعاة ...!!!!! وكان عليهم أن يستروا الإثنين وهذا الثاني هو اختيارك الذي أو ضحته في ردك الأخير هذا.....

وعلى كل حال فأنا اعتذر إليك إن كان في أسلوبي غلظة وحدة واعترف بها ولكن أرجوا أن لا تصدك عن أخذ الحق من المخالف إن كان الحق معه أو مع بعض كلامه .......

اللهم اهدنا واشرح قلوبنا للحق وثبتنا عليه حتى نلقاك.....
وسيكون هذا ردي الأخير كذلك .....احتراما لرأيك

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ميمونة 25]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

هذا ما يسمى بمنهج الموازنات او بدعة الموازنات....حيث زعم البعض أنك إذا حذرت من فلان فعليك بالمقابل أن تذكر حسناته !!!!!!!!!!!!

وقد خلطوا بين الترجمة والتحذير.....فهاهي كتب الجرح ملئية إلا بفلان فيه...ضعيف...متهم....كذاب....متروك....وضاع....لايو ثق به....و من هولاء المجروحين أئمة وفضلاء ربما أنهم قد حطوا رحالهم في الجنة....ومع ذلك لم يمنعهم تقاهم من الكلام فيهم من أئمة النقد والجرح.....

بخلاف الترجمة فتذكر المحاسن والسلبيات....على حسب المصنفين فنجد الإمام الذهبي رغم شدته على اهل البدع ورده وتحذيره منهم....إلا انه ترجم لبعض ممن تلبسوا ببدع كبيرة كما في كتابه سير اعلام النبلاء....

بارك الله فيك اخي وللشيخ الالباني توضيح لهذه البدعة يمكنكم الاطلاع عليها هنا

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=82111

[زهيرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمونة 25

بارك الله فيك اخي وللشيخ الالباني توضيح لهذه البدعة يمكنكم الاطلاع عليها هنا

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=82111

الأخ"المهاجر "

الأخت "ميمونة"

بارك الله فيكما وزادكما علما ونفعا بكما