¨°o.Oالمواضيع المقترحة في جريدة الشروق لليوم السابع والعشرونO.o°¨

[عبد البارئ الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الابتسامة

لما لا نقول حال ؟
رأيت كيف يحرث الناس في أجساد الآخرين مستخرجين القمح والتفاح ؟

ليست حالا لأنها معطوفة على جملة ( يحرث الناس في أجساد الآخرين ) وهي ليست حالا

لكن لو تمعنا النظر في الجملة جيدا لوجدنا أن كيف هي اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به فتكون الجملة بعده صلة موصول لا محل لها من الإعراب وبالتالي - على ما أعتقد - فإن الجملة المطلوبة ليس لها محل من الإعراب.

والعلم عند الله.

أرجو أن يتم طرح الأسئلة في وقت المراجعة أي بعد صلاة المغرب حتى يتسنى للجميع المشاركة والإستفادة.

بالتوفيق
سلام

[نسمة النجاح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الابتسامة

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

بورك فيكم.موضوع رائع نسمة ...

(خسارة .لا يمكنني التواجد في ذلك الوقت يوميا لأن الجهاز عادة مايكون مشغول )

مالمحل الإعرابي للجملة بين قوسين ؟
ولقد كنت أتمزق كل يوم وأنا أرى منازل أهلي يسكنها الغرباء ، و أسمع منها أغاني إنتصار الفاتحين الذين يلاحقون الضحية.ولقد رأيت كيف يحرث الناس في أجساد الآخرين و (يستخرجون القمح والتفاح...)

هي واقعة جملة معطوفة على ماقبلها لها محل من الإعراب .لكن ماهو ؟

السلام عليك

حسب ما ارى فان الجملة في محل نصب مفعول به

رأيت *حرثَ الناس في اجساد الآخرين واستخراجَهم القمح والتفاح* والله العم

[نسمة النجاح]

السلام عليكم

اخي عبد البارىء لقد سالت استاذتي بخصوص الآية الكريمة

وقالت لا يمكننا ايجاد محلها من الإعراب

هي وجدت المحل من الإعراب في الجملة الثانية والتي نتجت عن التاويل

لكن لايمكن قياسها على الجملة الأصلية في الآية

لأننا مع التاويل غيرنا صياغة الجملة




اما بخصوص العلاقات في المجاز العقلي فهي في الحقيقة موجودة لكن غير مقررة علينا نحن العلميون

[بلال امير الشرق]

السلام عليكم موضوع رائع و شيق
اختي اميرة اظن ان الجملة في محل نصب حال و الله اعلم

[اميرة الابتسامة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد البارئ الجزائري

ليست حالا لأنها معطوفة على جملة ( يحرث الناس في أجساد الآخرين ) وهي ليست حالا

لكن لو تمعنا النظر في الجملة جيدا لوجدنا أن كيف هي اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به فتكون الجملة بعده صلة موصول لا محل لها من الإعراب وبالتالي - على ما أعتقد - فإن الجملة المطلوبة ليس لها محل من الإعراب.

والعلم عند الله.

أرجو أن يتم طرح الأسئلة في وقت المراجعة أي بعد صلاة المغرب حتى يتسنى للجميع المشاركة والإستفادة.

بالتوفيق
سلام

1*لايمكنني التواجد يوميا بعد صلاة لمغرب يوجد من هو بحاجة للجهاز في ذلك لوقت لذا طرحتها هذا الصباح
هذه الجملة لها محل.. لكن ماهو لله أعلم
على حد علمي "كيف" لا تعرب ّ إسم موصول .فكل ما أعرفه عنها إذا كان بعدها فعل تعرب حال إذا كان بعدها إسم تعرب خبر ..وإذا تقدمت على فعل ناسخ كانت خبرا له
على فكرة الجملة تم طرحها في موضوع الخبر ليوم 12 ماي 2011 وهذا هو الموضوع .
https://www.elkhabar.com/ar/files.php..._486708694.pdf
وتصحيحه
https://www.elkhabar.com/ar/files.php..._939967697.pdf

وحين لإجابة لم يحددو المحل بل إكتفو بذكر .جملة فعلية لها محلمن الاعراب لانها واقعةمعطوفة على جملة لها محل من الاعراب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسمة النجاح

السلام عليك

حسب ما ارى فان الجملة في محل نصب مضاف اليه

رأيت *حرثَ الناس في اجساد الآخرين واستخراجَهم القمح والتفاح* والله العم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلال امير الشرق

السلام عليكم موضوع رائع و شيق
اختي اميرة اظن ان الجملة في محل نصب حال و الله اعلم

وعليكم السلام
نسمة على حد تأويلك فالجملة فيمحل نصب مفعول به وليس مضاف إليه .رأيت ماذا ؟ رأيت حرثَ .أليس كذلك ؟..أصبحت شبه متأكدة أنها في محل نصب مفعول به

أخي أمير الشرق أنا كذلك إعتقدت في بادئ الأمر ..لكن أظن في محل نصب مفعول به

[نسمة النجاح]

[color="darkorange"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الابتسامة

وعليكم السلام
نسمة على حد تأويلك فالجملة فيمحل نصب مفعول به وليس مضاف إليه .رأيت ماذا ؟ رأيت حرثَ .أليس كذلك ؟..أصبحت شبه متأكدة أنها في محل نصب مفعول به

أخي أمير الشرق أنا كذلك إعتقدت في بادئ الأمر ..لكن أظن في محل نصب مفعول به

السلام عليك



ألم تلاحظي اني كتبت في محل نصب .........والمضاف اليه مجرور كنت اقصد مفعول به لكن تفكيري كان مصوبا لاجابتكم المقترحة لذلك اخطات وكتبت مضاف اليه

[achour idoughi]

انها في محل نصب مفعول به و الله اعلم

[نسمة النجاح]

موضوع اليوم

[بلال امير الشرق]

هل نبدأ اختي نسمة ام ننتظر الاخرين ؟

[بلال امير الشرق]

و هذا موضوع اخر

[بلال امير الشرق]

هل نبدأ يا جماعة ؟

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله موضوع رائع وقيم......... من أجمل القصائد ........ ما شاء الله

هذه محاولتي

البناء الفكري:

1 يتحدث الشاعر عن الجزائر إبان الاستعمار وفي أثناء الثورة ويدعو من خلال الأبيات الشعب الجزائري إلى النضال والإقدام والثورة الكبرى من أجل تحري البلاد من الطغيان والاستعمار الغاشم.

2 يظهر ذلك في العبارات الدالة على الإيمان بالتحرر وقدرة الشعب على الاستقلال وذلك في قوله " سوف تظفر " و " كل شيء باطل إلا التحرر" وهذا ما يدل على يقين الشاعر في قضيته.

3 يظهر ذلك في قوله " إن كل شيء باطل إلا التحرر " وكذا "أنت بالمستقبل الوضاء أجدر" حيث أكد أن الانسان لم يخلق ولم يكبر ليعيش ذليلا مقهورا نخذولا.
أنا أوافق الشاعر إلى ما ذهب إليه فالتجربة أكدت أن ما يؤخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة وأنه لا ينبغي استعباد الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا كما أشلر بذلك عمر بن الخطاب.

4 شخصية الشاعر حماسية نضالية حيث أكثر في نصه من العبارات الحماسية مثل "أنت قهار3" "أنت بركان" والأوامر الداعية إلى الثورة والمقاومة.

5 تدل عبارة "لا تفكر" على توجيه الشاعر ونصحه للشعب بالسرعة في العمل المسلح دون التسرع ودون النظر إلى العواقب ويؤكد ذلك أنه يتبع لفظة "لا تفكر" دائما بالأمر بالهجوم على المستعمر وتحطيمه.

6 الشرح: .....

البناء اللغوي:
1 أكثر الشاعر من الأساليب الإنشائية الطلبية خصوصا الأمر في قوله " زمجر, دمر, حطم...." والنهي " لا تفكر..." والتي غرضها التوجيه والنصح والحث على الثورة وهذا في إطار نمط النص الإعازي الأمري.

2 استخدم لألفاظ الصارخة مثل "دمر, بركان يغلي..." حتى يبث روح العزيمة والإصرار على المقاومة وإشعال الثورة.

3 تكرر ضمير المخاطب لأن الشاعر يوجه نصاحه إلى الفرد الجزائري والشعب بأكمله لدفعه إلى الثورة وذلك في إطار النمط الإعازي للنص.

4 ألفاظ العزة: قهار............ تَكَبَّر......... تأجج
ألفاظ الإصرار: شمر......... دمر......... زمجر

5 "حطم الطغيان"........ استعارة مكنية......... الإيجاز في اللفظ والميالغة في الوصف...... تحريك النفس وإثارة الدهشة لما في ذلك من إضفاء المشاعر والحياة على الجماد وما لا يعقل.

أنت بركان......... تشبيه بليغ........ الايجاز في اللفظ والمبالغة في الوصف....... يزيد المعنى وضوحا ويكسبه تأكيدا.

6 الإعراب:
لتدبر: لام التعليل حرف نصب لا محل له من الإعراب
تدبر: فعل مضارع منصوب بالفتحة وسكنت لملاءمة وزن القصيدة
يزفر: فعل مضارع مرفوع بالضمة في محل رفع نعت لـ "بركان"
(كسر) جملة فعلية إبتدئية لا محل لها من الإعراب
(ناداك) جملة فعلية مضاف إليه.

7 النمط الغالب: هو النمط الأمري الإعازي......... كثرة الأساليب الإنشائية....... الخطاب المباشر,........... ضمير المخاطب

[اميرة الابتسامة]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هذه هي محاولتي :
1*يتوجه الشاعر في نصه هذا إلى الشعب الجزائري فيخبره بضرورة الصمود والتحدي في وجه المستعمر ، فهو بذلك يدعوه إلى مواجهته والقضاء عليه ، ويزرع في نفسيته لهب المقاومة ليطلق هذا الشعب المغوار العنان فينطلق ليحطم الباغي المستعمر
2*ما يفعله الجزائريون حق . بدليل أنهم ضحو بالنفس والنفيس لأجل هدف نبيل . فهم يسعون لفك أصفاد الألم التي تكبد ممشاهم وقد أقر الكاتب ذلك في قوله " كل شيء باطل إلا التحرر" .. وهو محق في ذلك فأنا أوافقه الرأي لأن همجية الأستعمار فاقت الحدود فقد سلبوا من أبسط الحقوق وصمودهم وتحديهم إنما هو أكبر دليل على حبهم وإخلاصهم لوطنهم .
4*أرى أن شخصية الشاعر حماسية ، فالشاعر متحمس لقضيته يدعو شعبه بعواطفه الجياشة إلى المضي قدما كقوله ــ أنت لم تكبر لتصغرــ .ــ أنت بركان تفجر ــ .ــ أنت لم تخلق لتقهر ـ .ــ أنت قهار و أخطر ــ
5*" لا تفكر " لا تدل على لتدهور والاندفاع و إنما لهي دليل قاطع رغبة لشاعر في زرع روح الصمود . وقد إستعملها في كل مرة للتأكيد .
6* لشرح
البناء اللغوي :
1* الأساليب الإنشائية :
النداء في قوله : " يا لهيب الحرب زمجر " لغرض لفت الإنتباه و إثارة الذهن
الأمر " فتأجج ..." لانه بصدد النصح .
2*إختار لشاعر الألفاظ الصارخة .. لأن تأثيرها على نفسية المستمع تكون أقوى .
لقوله " زحزح"."تأجج"
3*ضمير المخاطب "أنت" لأن التأثير يكون أقوى عند مخاطبة الفرد . فيحس كل واحد أنه ا لمسؤول كما أنه ساهم في إتساق النص
4*
الإصرار و لإقدام .زمجر-شمر -كشر-تأجج
العزة : تحجر
5* (حطم الطغيان ) إستعارة مكنية الشرح سهل + الغرض : الإيجاز و نقل الشيء المعنوي في صورة محسوسة
(أنت بركان) تشبيه بليغ . حذفت الاداة + وجه الشبه
6*الإعراب .السكون ذلك للضرورة الشعرية لكن عند لإعراب هل نذكرهذا ؟؟
إذا : ظرف لما يستقبل من ا لزمن متضمن معنى لشرط مبني على لسكون
تدبر : فعل مضارع منصوب . السكون لضرورة شعرية
يزفر : فعل مضارع مرفوع
المحل :
(كسر ) ج .ف.في محل نصب حال
(ناداك) ج.ف جر مضاف إليه


7* الإعازي
الخصائص .لا أدري أفعال الامر ربما

[اميرة الابتسامة]

(كسر) جملة فعلية إبتدئية لا محل لها من الإعراب

هل هي جملة إبتدائية لكنها تابعة لما قبلها ؟

[عبد البارئ الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسمة النجاح

السلام عليكم

اخي عبد البارىء لقد سالت استاذتي بخصوص الآية الكريمة

وقالت لا يمكننا ايجاد محلها من الإعراب

هي وجدت المحل من الإعراب في الجملة الثانية والتي نتجت عن التاويل

لكن لايمكن قياسها على الجملة الأصلية في الآية

لأننا مع التاويل غيرنا صياغة الجملة




اما بخصوص العلاقات في المجاز العقلي فهي في الحقيقة موجودة لكن غير مقررة علينا نحن العلميون

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وفي أستاذتك.

تصحيح: نقول " العلميين" وليس العلميون لأنها بدل من التوكيد اللفظي "نحن" المتعلق بالاسم المجرور الضمير المنفصل " نا " في قولك "علينا "

لدي أسئلة كثيرة لهذا اليوم أرجو الإجابة عليها ولكم جزيل الشكر

كيف نعرب "حينئذ" في قوله تعالى "وأنتم حينئذ تنظرون"؟
لم أفهم قولنا إن الاستعارة علا قتها المشابهة؟
ما المقصود بلون الشعر ونوعه؟
هل ينتمي محمود درويش إلى المدرسة الرمزية؟
من هم شعراء أدب المنفى؟ وما هي خصائصهم؟
ما هي أقسام الكناية مع ذكر أمثلة وشرحها بالتفصيل الممل؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته