الأصوليون للشيخ يوسف القرضاوي

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

انما كلامنا مع إنسان أبا عن جد، تكلم عن الغناء في قصيدته ولم يقل أنه حرام، أما من يرى نفسه إنسان أبا عن قرد ويرد الأحاديث الصحيحة بدعوى باطلة،فلا ننظر لنصائحه ولا لدروسه حتى يعود ويقول أن جده الأول ليس قردا بل هو بشر خلقه الله اسمه آدم عليه السلام.

ستأخذ الدرس رغما عنك . ما جاء في القصيدة هو من باب المحاكاة الساخرة parody و هو ان تنتقد طرفا معينا بان تجري على لسانه كلاما يكشف تهافت موقفه أو رأيه . و القصيدة هنا على لسان شخص معاد للإسلاميين و للدين أي ان الذي لا يرى بحرمة الغناء في القصيدة هو الشخص المعادي للدين في نظر صاحب القصيدة .... أفهمت الآن ؟؟؟؟

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

وهذه أوضح وأجمل
فبينا نسود الناس والأمر أمرنا ...وتنفذ أحكام لنا في القبائل


وتخفق رايات الجهاد شهيرة ....بشرق وغرب يمنة وشمائل


.............................................


إذا ما ملكنا قرية أو قبيلة ...........أقمنا بها شرع الهداة الكوامل


فنهدم أوثاناً ونبني مساجداً .............ونكسر مزمارا وطبلاً لجاهل


ونقطع سراقا ونرجم محصنا ......... ونجلد سكرانا بنص الرسائل


نكف ظلوم البدو والحضر إن غدا ... يُغير على حق الضعاف الأرامل


ونتبع آثار الرسول وصحبه ...مع السلف البر التقاة الأفاضل


كأحمد والنعمان قل لي ومالك ...كذا الشافعي ركن الحديث وناقل



,

وأما بنو الدنيا فلا ترجو نفعهم . . . . . .فلا مرتقى منهم يرجى لنازل
فاني تتبعت الأنام فلم أجد . .. . . . .سوى حاسد أو شامت أو معاذل

كونه واضحا فهو واضح اما من الناحية الجمالية و البلاغية فالنص الأول أجمل و ابلغ لأنه فيها إسقاطا لرأي الخصم و إعلاء لرأي صاحب النص على لسان الخصم نفسه أما النص الذي استخدمته فهو يكاد يخلو من الأساليب البلاغية و البيانية و هو اقرب للقصائد التعليمية من حيث الأسلوب

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

ستأخذ الدرس رغما عنك . ما جاء في القصيدة هو من باب المحاكاة الساخرة parody و هو ان تنتقد طرفا معينا بان تجري على لسانه كلاما يكشف تهافت موقفه أو رأيه . و القصيدة هنا على لسان شخص معاد للإسلاميين و للدين أي ان الذي لا يرى بحرمة الغناء في القصيدة هو الشخص المعادي للدين في نظر صاحب القصيدة .... أفهمت الآن ؟؟؟؟

هاته القصيدة قالها القرضاوي بلسان رجل أمن معاد للأصوليين ، و معلوم أن القرضاوي أيضا معاد للأصوليين ، فهو من دعاة التنوير و العصرنة ، و من آخر فتاويه أنه يجوز للفتيات ( الكبيرات ، بعني نساء ) في دول الغرب الدخول إلى دروس السباحة في المؤسسات التعليمية بالمايوه ، قال لما تدخل تغطي صدرها و تسبح عادي .

المفيد أن ما ورد في هاته القصيدة من آراء يتبناها الشيخ القرضاوي ، من خلال فتاوى الدكتور القضاوي العصرية و من خلال ما ورد في القصيدة يتضح هذا .

و إن كنت لا تعلم فالدكتور القرضاوي لا يرى بحرمة الغناء .

أنتظر ردك على مشاركتي .

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الموحد

هاته القصيدة قالها القرضاوي بلسان رجل أمن معاد للأصوليين ، و معلوم أن القرضاوي أيضا معاد للأصوليين ، فهو من دعاة التنوير و العصرنة ، و من آخر فتاويه أنه يجوز للفتيات ( الكبيرات ، بعني نساء ) في دول الغرب الدخول إلى دروس السباحة في المؤسسات التعليمية بالمايوه ، قال لما تدخل تغطي صدرها و تسبح عادي .

المفيد أن ما ورد في هاته القصيدة من آراء يتبناها الشيخ القرضاوي ، من خلال فتاوى الدكتور القضاوي العصرية و من خلال ما ورد في القصيدة يتضح هذا .

و إن كنت لا تعلم فالدكتور القرضاوي لا يرى بحرمة الغناء .

أنتظر ردك على مشاركتي .

القضية من الواضحات كما ذكر صاحب الموضوع فلماذا تريدون تعقيد الأمر . لو كان موقف القرضاوي هنا معاديا للأصولية هنا كما يبدو لك لانتفى كون القصيدة محاكاة ساخرة و لعنى هذا ان القرضاوي يتبنى بقية النقاط التي جاءت على لسان رجل الدولة و هذا غير معقول . أما كون القرضاوي يرى بجواز الغناء فالكلام الذي يرد على لسان رجل الدولة لا يعبر بالضرورة على ما يعتقده القرضاوي و الإسلاميين بل على ما يعتقده رجال الدولة في الإسلاميين أو ما يريدون الترويج إليه أحيانا . فوصف الإسلاميين بالإرهابيين و أن أشكالهم ترعب الصغار و أنهم كلهم دعاة عنف و أنهم منافقون و أنهم يحرمون كل جميل هو من التصورات التي يبثها خصوم الإسلاميين و لا تدل ضرورة عليهم .

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

القضية من الواضحات كما ذكر صاحب الموضوع فلماذا تريدون تعقيد الأمر . لو كان موقف القرضاوي هنا معاديا للأصولية هنا كما يبدو لك لانتفى كون القصيدة محاكاة ساخرة و لعنى هذا ان القرضاوي يتبنى بقية النقاط التي جاءت على لسان رجل الدولة و هذا غير معقول . أما كون القرضاوي يرى بجواز الغناء فالكلام الذي يرد على لسان رجل الدولة لا يعبر بالضرورة على ما يعتقده القرضاوي و الإسلاميين بل على ما يعتقده رجال الدولة في الإسلاميين أو ما يريدون الترويج إليه أحيانا . فوصف الإسلاميين بالإرهابيين و أن أشكالهم ترعب الصغار و أنهم كلهم دعاة عنف و أنهم منافقون و أنهم يحرمون كل جميل هو من التصورات التي يبثها خصوم الإسلاميين و لا تدل ضرورة عليهم .

لنفرض أن ما ذكرته صحيح ، فلتعلم أن فهمك و فهم صاحب هذا الموضوع مختلف .

و يا ليته يخبرنا بالفائدة من نشره لهذه القصيدة ، هل دفاعا عن الدين و المتدينين أم مذا ؟

بالمناسبة كنت سأرد عليك حول موضوع الرجم و غيره من خرجاتك الجديدة ، فبعد إنكارك لحد الردة عرجت إلى حد الرجم ، كنت سأرد غير أن ضيق الوقت و قلة دخولي للنت منعني ذلك ،،،،،،،،،،،،

بالمناسبة أخي سرسوس خرجاتك تلك لا معنى لها ، و لو كتبتها في منتديات إسلامية متخصصة لأضحكت عليك العالمين ، فلو سلمنا بتقسيم الآحاد إلى ظني و قطعي إلا أنه لم يقل أحد بعدم العمل بأحاديث الآحاد الظنية الثبوت في الأحكام ،،،،،،،،، لم يقل بذلك أحد ، أما قولك لأحد الأعضاء سأسلم لك إذا أتيتني بعدد الآيات المنسوخة فمضحك ، عليك أنت أن تبحث قبل أن تتكلم في ما تجهل ، هناك مؤلفات مفردة في الناسخ و المنسوخ ،،،،،،،،،، ابحث عنها و اقرأها ، و بإمكانك الرجوع إلى كتب أصول الفقه و إلى كتب علوم القرآن فستجد باب الناسخ و المنسوخ و ستعرف عندها كل الأحكام المتعلقة بالناسخ و المنسوخ .

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الموحد

لنفرض أن ما ذكرته صحيح ، فلتعلم أن فهمك و فهم صاحب هذا الموضوع مختلف .

و يا ليته يخبرنا بالفائدة من نشره لهذه القصيدة ، هل دفاعا عن الدين و المتدينين أم مذا ؟

بالمناسبة كنت سأرد عليك حول موضوع الرجم و غيره من خرجاتك الجديدة ، فبعد إنكارك لحد الردة عرجت إلى حد الرجم ، كنت سأرد غير أن ضيق الوقت و قلة دخولي للنت منعني ذلك ،،،،،،،،،،،،

بالمناسبة أخي سرسوس خرجاتك تلك لا معنى لها ، و لو كتبتها في منتديات إسلامية متخصصة لأضحكت عليك العالمين ، فلو سلمنا بتقسيم الآحاد إلى ظني و قطعي إلا أنه لم يقل أحد بعدم العمل بأحاديث الآحاد الظنية الثبوت في الأحكام ،،،،،،،،، لم يقل بذلك أحد ، أما قولك لأحد الأعضاء سأسلم لك إذا أتيتني بعدد الآيات المنسوخة فمضحك ، عليك أنت أن تبحث قبل أن تتكلم في ما تجهل ، هناك مؤلفات مفردة في الناسخ و المنسوخ ،،،،،،،،،، ابحث عنها و اقرأها ، و بإمكانك الرجوع إلى كتب أصول الفقه و إلى كتب علوم القرآن فستجد باب الناسخ و المنسوخ و ستعرف عندها كل الأحكام المتعلقة بالناسخ و المنسوخ .

عزيزي . ليس ذنبي انك لم تفهم الغاية من القصيدة و لماذا نشرها صاحب الموضوع . في النهاية المشكلة مشكلتك .

بخصوص عدد الآيات المنسوجة حكما , لك أن تضحك كما تشاء لكن سؤالي يبقى دون إجابة . و لو كان لكم إجابة في الكتب التي تتغنى بها فأرجو أن تفيدنا بها . مشكلتك هي انك تحيلني دائما إلى كتب مررت عليها من زمن طويل و صارت حججها واهية بالنسبة لي و المفروض ان قليلا من النباهة يجعلك مدركا للغاية من طرح السؤال .... لكنني سأنتظر ريثما تفهم المغزى منه و هناك يمكن مناقشته .

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

القضية من الواضحات كما ذكر صاحب الموضوع فلماذا تريدون تعقيد الأمر . لو كان موقف القرضاوي هنا معاديا للأصولية هنا كما يبدو لك لانتفى كون القصيدة محاكاة ساخرة و لعنى هذا ان القرضاوي يتبنى بقية النقاط التي جاءت على لسان رجل الدولة و هذا غير معقول . أما كون القرضاوي يرى بجواز الغناء فالكلام الذي يرد على لسان رجل الدولة لا يعبر بالضرورة على ما يعتقده القرضاوي و الإسلاميين بل على ما يعتقده رجال الدولة في الإسلاميين أو ما يريدون الترويج إليه أحيانا . فوصف الإسلاميين بالإرهابيين و أن أشكالهم ترعب الصغار و أنهم كلهم دعاة عنف و أنهم منافقون و أنهم يحرمون كل جميل هو من التصورات التي يبثها خصوم الإسلاميين و لا تدل ضرورة عليهم .

لا تحد عن الحقيقة و لا تزوّرها فإن المعلوم عن الدكتور القرضاوي فتاواه الشاذة
ثم تأمل منهج محمد الغزالي رحمه الله ( صاحب كتاب فقه السيرة ) لترى التحامل
على السنة و السخرية من الملتزمين كأصحاب اللحى و الذين يرفعون إزارهم فوق الكعب
و الذين يضعون الكعب بالكعب في الصلاة فالسخرية من الأصوليين ليست من رجل الأمن فقط
و هو أخفّ ضررا من هؤلاء المفكّرين الطاعنين في سنّة المصطفى صلى الله عليه و آله و سلّم
فرجل الأمن هذا إن وجد شرّه ظاهر أم هذا المفكر فمحسوب على أنه من العلماء و المربين و لا حول و قوّة إلا بالله

[الحسين بن فرج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

إما أنّ القرضاوي من الأصوليين الذين يسخر منهم رجل الأمن هذا
أو أنه ليس كذلك فهو يقرّ بتلك السخريّة !!!

نعم انه أصولي من منظور رجال المباحث والأمن ولكنه مفكر معتدل بالنسبة لكل سوي العقل وهو لا يقر بتلك السخرية كما تهيأ لك بل هو من قبيل "وبضدها تتبين الاشياء" او البرهان بالعكس ؟ كما ان القصيدة توضح كيف يحاول البعض تشويه الاسلاميين والمدافيعن عنه والحاملين لرسالته على اختلاف توجهاتهم وآرائهم المذهبية والفكرية والعقدية

[الحسين بن فرج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

انما كلامنا مع إنسان أبا عن جد، تكلم عن الغناء في قصيدته ولم يقل أنه حرام، أما من يرى نفسه إنسان أبا عن قرد ويرد الأحاديث الصحيحة بدعوى باطلة،فلا ننظر لنصائحه ولا لدروسه حتى يعود ويقول أن جده الأول ليس قردا بل هو بشر خلقه الله اسمه آدم عليه السلام.

الشيخ القرضاوي رايه في الغناء واضح وهو مبني على ادلة واحاديث واضحة ..فحسنه حسن وقبيحه قبيح ..والمسألة خلافية منذ القديم ..فقد اجازه كل من ابن حزم والغزالي وغيرهم من اعلام الاسلام ..فلا داعي للاقصاء والتجريح على قضية فقهية خلافية

[الحسين بن فرج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الموحد

هاته القصيدة قالها القرضاوي بلسان رجل أمن معاد للأصوليين ، و معلوم أن القرضاوي أيضا معاد للأصوليين ، فهو من دعاة التنوير و العصرنة ، و من آخر فتاويه أنه يجوز للفتيات ( الكبيرات ، بعني نساء ) في دول الغرب الدخول إلى دروس السباحة في المؤسسات التعليمية بالمايوه ، قال لما تدخل تغطي صدرها و تسبح عادي .

المفيد أن ما ورد في هاته القصيدة من آراء يتبناها الشيخ القرضاوي ، من خلال فتاوى الدكتور القضاوي العصرية و من خلال ما ورد في القصيدة يتضح هذا .

و إن كنت لا تعلم فالدكتور القرضاوي لا يرى بحرمة الغناء .

أنتظر ردك على مشاركتي .

قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ..

انت قذفت الرجل بعدة تهم
- معاداة الأصولية؟ من هي الأصولية بزعمك؟ هل هم المتطرفون التكفيريون ؟ اذا قلت نعم فهذا يحسب له لا عليه ؟ اما ان كنت تقصد من الاصوليين امر آخر "هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين".
- ثم ما معنى دعاة العصرنة والتنوير؟ وهل هذا يحسب له ام عليه ؟
- ثم فتوى المايوه هذه اين وجدتها وائتنا بها بسياقها ولحاقها وظروفها ولا تبترها من السياق فتحرف الكلام عن مواصعه؟
- ثم ما هي الفتاوى او الآراء الأخرى التي استنتجتها من القصيدة ورايت فيها انه اتى بجديد او خلاف اجماع المسلمين ؟
- ثم مسألة تحريم الغناء؟ فليس بمبتدع في هذا بل سبق لأعلام كبار اجازوا الغناء كابن حزم والغزالي ابو حامد وغيرهم ؟ ثم ان القرضاوي فصل في هذا الشأن ؟ وقال ان الغناء حسنه حسن وقبيحه قبيح كالشعر تماما ؟ فما وجه الاعتراض عليه هنا ؟ وهل يقصى لأنه أخطا في مسالة يسوغ فيها الخلاف او انها من اختلاف التنوع؟؟
ثم انك لا تمر على هذا الموضوع الا لتقصي الأخطاء واكتشاف ربما ما غاب عن تالآخرين ؟ الآن صرتم انتم كذلك ائمة في الجرح ؟ ..فقط لا تكنكالذباب لايقع الا على الجرح...

[الحسين بن فرج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الموحد

لنفرض أن ما ذكرته صحيح ، فلتعلم أن فهمك و فهم صاحب هذا الموضوع مختلف .

و يا ليته يخبرنا بالفائدة من نشره لهذه القصيدة ، هل دفاعا عن الدين و المتدينين أم مذا ؟

.

وعين الرضا عن كل عيب كليلة *** ولكن عيس السوء تبدي المساويا

[لقاء الجنة]

[الحسين بن فرج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

لا تحد عن الحقيقة و لا تزوّرها فإن المعلوم عن الدكتور القرضاوي فتاواه الشاذة
ثم تأمل منهج محمد الغزالي رحمه الله ( صاحب كتاب فقه السيرة ) لترى التحامل
على السنة و السخرية من الملتزمين كأصحاب اللحى و الذين يرفعون إزارهم فوق الكعب
و الذين يضعون الكعب بالكعب في الصلاة فالسخرية من الأصوليين ليست من رجل الأمن فقط
و هو أخفّ ضررا من هؤلاء المفكّرين الطاعنين في سنّة المصطفى صلى الله عليه و آله و سلّم
فرجل الأمن هذا إن وجد شرّه ظاهر أم هذا المفكر فمحسوب على أنه من العلماء و المربين و لا حول و قوّة إلا بالله

اولا: المطلوب ان تأتي بهذه الفتاوى الشاذة ؟ والشاذة تعني التي خالف فيها الاجماع ؟ ائتنا بها من كتبه او دروسه الصوتية او المرئية لو سمحت ..
ثانيا: ثم كتاب "فقه السيرة" للغزالي لا علاقة لا للكتاب ولا لصاحبه بما نحن في صدده ورغم ذلك اريدك ان تاتينا من كتاب فقه السيرة اين رايت التحامل على السنة والسخرية بالملتزمين.بل راينا الشيخ الألباني وهو امام السلفية في هذا العصر يمتدح الكتاب ويثني على صاحبه ويعلق عليه ويخرج له أحاديثه
ثالثا: ثم ان اللحية او تقصير الثياب ليست علامة للتدين والالتزام او الاستقامة، وجعلها من صميم الشرع رورحه والزام الناس بها وحملهم عليها خاصة في هذا العصر وشغلهم بها عن المسائل الكبرى يعتبر مجافاة لروح الاسلام وجوهره الذي لا ينظر للمظهر بقدر ما ينظر الى سلامة القلب من الشرك والرياء وامراض القلب "إن الله لا ينظر إلى أجسادكم , ولا إلى صوركم , ولكن ينظر إلى قلوبكم " قال تعالى مخبرا عن سيدنا ابراهيم "ولا تخزنى يوم يبعثون يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم" وليس بثوب قصير او لحية ؟؟
رابعا: ثم ان التقصير في هذا الوقت بهذا الشكل الملفت للنظر الذي نشاهده اليوم يراه البعض لباس شهرة وفيه نهي من النبي صلى الله عليه وسلم لذلك يقول ابن الجوزي في كتاب "تلبيس ابليس "وفي الصوفية من يبالغ في تقصير ثوبه وذلك شهرة …. أخبرنا المحمدان بن ناصر وابن عبد الباقي قالا نا حمد بن أحمد نا أبو نعيم أحمد بن عبد الله ثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا إبراهيم بن بن سعيد الجوهري قال كتب إلي عبد الرزاق عن معمر قال كان في قميص أيوب بعض التذبيل فقيل له فقال الشهرة اليوم في التشمير"
خامسا: وكذلك بالنسبة للحية فقد ذم كثير من السلف اطالة اللحية حتى عد ذلك من الحمق والامام الألباني يرى أن إطالة اللحية طولاً فاحشاً من البدع،
سادسا وأخيرا: اردت فقط أن أدلك على ان الذي قد تفهمه انت من كلام الغزالي على انه سخرية من المتدينين ليس كذلك وانما هو سخرية من فهمهم السطحي للتدين والالتزام، لهذا لا عجب ان نجد الكثير من علماء السلف يسخرون من الذين يطيلون لحاهم كما اورد ذلك ابن الجوزي في كتابه "اخبار الحمقى والمغفلين"
وحتى لو وقع من الشيخ مثل هذه العبارات التي قد نختلف معه في اطلاقها هل هذا يعني ان رجل الأمن اخف ضررا منه ؟؟ وما رجل الأمن الى رجل رعب لا يفرق بين معتدل ولا متطرف بل المعتدل عنده اولى بالفتك به كما اشار لذلك الشيخ القرضاوي في قصيدته:

واحذر من التمييز والتصنيف =ما بين داعي الرفق والعنيف
فكل هؤلاء فـي الهوى سوا = من لم يمارس عنفه فقد نوى
لكن أهل الاعتدال علينا أخطر = لأنهم على الطريـق أصبر
هم يربحون جولة فجولـــة = وبعد ذاك يبلعون الدولـــــة

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

لا تحد عن الحقيقة و لا تزوّرها فإن المعلوم عن الدكتور القرضاوي فتاواه الشاذة
ثم تأمل منهج محمد الغزالي رحمه الله ( صاحب كتاب فقه السيرة ) لترى التحامل
على السنة و السخرية من الملتزمين كأصحاب اللحى و الذين يرفعون إزارهم فوق الكعب
و الذين يضعون الكعب بالكعب في الصلاة فالسخرية من الأصوليين ليست من رجل الأمن فقط
و هو أخفّ ضررا من هؤلاء المفكّرين الطاعنين في سنّة المصطفى صلى الله عليه و آله و سلّم

فرجل الأمن هذا إن وجد شرّه ظاهر أم هذا المفكر فمحسوب على أنه من العلماء و المربين و لا حول و قوّة إلا بالله

أخي المحترم . أنا لا اشهد بشيء بل كنت اشرح لأحدهم المدلول اللغوي للقصيدة , أما كون القرضاوي كارها للسنة أو متناقضا فهذا الأمر بينكم و بينه فلست من أتباعه . تدخلي كان من الجانب الدلالي فقط .

[karim h]

أصبح القرضاوي شبح في هذا المنتدى فاين يذكر اسمه يتحامل عليه بعض القوم هداهم الله وليتهم يناقشون أفكاره وفتاويه بل يأكلون لحمه المسموم
حتى لو جئت بكلام يوافقهم فقلت قال الشيخ القرضاوي مستدلا بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم فمباشرة سيقذف عرض الحائط فما بالك بقصيدة شعرية واضحة وضوح الشمس القرضاوي برئ مما جاء فيها فهل هذا تعصب ام ماذا ؟