السجن المؤبد لشيخ السلفي عمر بكري من المتطرفين للسنة والجماعة

[هشام البرايجي]

وصف زينب بنت علي رضي الله عنهما للشيعة وهي تقول : " يا اهل الكوفة يا اهل الختر والخذل فلا رفأت القبرة ، ولا هدأت الرقة ، انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم . ألا هل فيكم الا الصلف والشنف وخلق الدماء وغمز الاعداء ، وهل انتم الا كمرعى على دمنه ، او كفضة على ملحودة ؟ .
ألا ساء ما قدمت انفسكم ، أن سخط الله عليكم وفي العذاب انتم خالدون... أتبكون؟ …أي والله فابكوا. إنكم والله لأحرى بالبكاء ، فابكوا كثيرا واضحكوا قليلا فقد فزتم بعارها وشنارها ، ولن ترحضوها بغسل بعدها ابدا ……" .
وهذه الحقيقة التي يحاول الشيعة تغيرها بحجة البكاء على الحسين وهم قاتلوه .


كما يقول المثل الجزائري '' يقتلوا الميت ويمشوا في جنازتوا''

[أنا مسلم]

ذوالفقار; انا اعتضر منك يا السيد انا مسلم
وشكرا على جوابك
غيرت الكتابة يا السيد


هذا هو أسلوب الرافضة في الحوار السيد السي السيد الإستهزاء

أنا لست سيدا وأكره السيادة ...نادني بلقبي أو باسم عبد الله فقط أما السيادة فأتركها لك ولحسن نصر إيران

[عماري]

يا اختى فتيحة السلام عليكم
و هل يعنى لما يتدخل حزب؟؟؟ فى مناورة سياسية من اجل اخلاء الشيخ عمر انه على حق
اختى الم يربى فرعون لعنه الله موسى عليه السلام و معى ذالك هو عدو الله
و هل نزكى عمر بكرى الى هذا الحد
عمر بكري على علاقة بالنظام السوري؟ ولماذا أصدر بياناً قبل أيام أشاد فيه بالنظام السوري وبحزب *ل*ه؟ سعياً لتأمين "حماية" لنفسه إزاء السلطات اللبنانية؟!
أختى فتيحة يبقى الاسد ياكل مما يصطاد و تبقى الذئاب تهوم و تحوم
جزاك الله خيرا على الموضوع

[طاهيري فتيحة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماري

يا اختى فتيحة السلام عليكم
و هل يعنى لما يتدخل حزب؟؟؟ فى مناورة سياسية من اجل اخلاء الشيخ عمر انه على حق
اختى الم يربى فرعون لعنه الله موسى عليه السلام و معى ذالك هو عدو الله
و هل نزكى عمر بكرى الى هذا الحد
عمر بكري على علاقة بالنظام السوري؟ ولماذا أصدر بياناً قبل أيام أشاد فيه بالنظام السوري وبحزب *ل*ه؟ سعياً لتأمين "حماية" لنفسه إزاء السلطات اللبنانية؟!
أختى فتيحة يبقى الاسد ياكل مما يصطاد و تبقى الذئاب تهوم و تحوم
جزاك الله خيرا على الموضوع

وعليك السـلام ورحمة الله وبركاته

[tahiri]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهيري فتيحة

الشيخ عمر بكري سلفي يعد من أكثر المتطرفين للسنة والجماعة

صدر قرار بالشيخ السلفي بكري بالسجن المؤبد ! وتم إيقافه من قبل قوى الأمن خلال عودته من صلاة الجمعة في طرابلس قرب منزله وذلك بسببحسب القضاء) بتورطه بتفجير عين علق) .

الغريب في الأمر أن قرارالمحكمة لم يصدر إلا حين أعدل الشّيخ بكري في مواقفه من الوحدة الإسلاميةوالعيش المشترك في لبنان وتقربه من حزب الله ! فكان واضح جدا أن جريمةعين علقألبست له فقط لتغيير بعض المواقف الوطنية !

فقام حزب الله بمبادرة ,أستغرب البعض منها وهي قبول النائب عن حزب الله نوار الساحلي بتوكلهالدفاع عنه وذلك كما قال النائب الساحلي بإيعاز وتوصية من السّيد حسن نصر الله !
والحمد الله تم إخلاء سبيله وقيل بأنه أثبت براءته.

المغزى من الموضوع هودفاع حزب الله الشّيعي عن شيخ سلفي يعد من أكثر المتطرفين للسنة والجماعةوهذا ما أصدم الكثير من الشخصيات السلفية الذين كانوا يعتقدون أن الشّيعةولا سيماحزب اللهلا يعترفوا بأي مذهب أخر و و و...........؟
الحمد الله على هذا الموقف الشجاع من السّيد حسن نصر الله الذي من خلاله (بكل تأكيد) سيفتح باب للتقارب السلفي الشّيعي في لبنان وإن شاء الله للمنطقة كلها.

----------------------------------------------------------------------------

اعترف الشيخ عمر بكري بخطأ ارتكبه بحق المقاومة والسيد نصر الله
لـ «السفير»: أصرّ على محاكمتي لأنني مؤمن ببراءتي

يصرّ الشيخ عمر بكري على المثول أمام المحكمةالعسكرية الدائمة برئاسة العميد الركن نزار خليل في الجلسة المقبلة المحددةفي السادس من كانون الأول المقبل، لإثبات براءته من التهم المنسوبة إليه،ولطيّ الملف الذي تسبب بمظلمة له. و«حرقة في قلبه» بعد زج اسمه في «قضية لايؤمن بها، وفي جماعة لا ينتمي إليها»، كما قال لـ«السفير» لدى وصوله إلىمنزله في أبي سمراء في طرابلس بعد الإفراج عنه بكفالة مالية قدرها خمسةملايين ليرة لبنانية.
يعجّ منزل بكري بالمهنئين بالإفراج عنه، فيما يتولى ابنه، البالغ من العمرعشر سنوات، تقديم الحلوى والعصير للحضور بابتسامة تعبر عن طمأنينة و رضى،فيما ينشغل هو في الرد على اتصالات تصله من طلابه المنتشرين في بريطانياوالدول الأوروبية.
ولا يجد بكري حرجاً في الاعتراف بأنه أخطأ بحق المقاومة وبحق السيد حسن نصرالله، من خلال بعض المواقف التي أطلقها في فترات سابقة، مقدماً اعتذاراًعلنياً بهذا الصدد، سائلا الله أن «يوحد المسلمين سنة وشيعة لمواجهة العدوالخارجي».
ويقول بكري: «لقد تحركت الأحداث بسرعة، وقد بدأت عندما سمعت المجلسالإسلامي الشرعي الأعلى يعلن موقفه من المحكمة الدولية، ويريد أن يعطيهاعباءة إسلامية فطالبت بإعادة قراءة أبجديات الكتاب والسنة بأن الإسلاميحرّم المحاكم الوضعية دولية كانت أم محلية». ويشير إلى أنه «إذا كان لا بدأن يكون الإنسان تحت سقف الإكراه بقبول محكمة ما، فعلى الأقل أن لا تكونتحت السقف الأميركي، أو تحت سقف محكمة ترفض حتى الأخذ بعين الاعتبار أنتكون إسرائيل وراء عملية الاغتيال، وبذلك عندما شعرت بتهميش بيان أحكامالإسلام في موضع الحاجة وهو واجب ووجدت أنه تم اختزال أهل السنة ببعضالرموز العلمانية هنا وهناك، كان لا بد أن أبيّن الحكم». ويلفت إلى أنه وجدنفسه «بين من يؤيد ويشيد بكلامي من تيار 8 آذار، وبين من يطعن بتوجهاتيويتهمني بالعمالة من تيار 14 آذار، وأنا أرفض الاصطفاف السياسي وما زلت،فأنا رجل دين أصطف خلف كتاب الله وسنة نبيه، والكتاب والسنة بفهم السلفالصالح يأمرني أن أكون في صف مقاومة العدو الإسرائيلي وفي صف الجهاد فيسبيل الله سواء في أفغانستان أو في العراق أو في فلسطين ولبنان وفي كلمكان». وبعدها «شعرت بأن هناك من انزعج من كلامي ويطالبني بالتراجع أويسألني بإعادة النظر في مواقفي»، كما يقول، «وهناك من أوحى بأنك إذا لمتتراجع فسوف تتعرض لكثير من المضايقات والمساءلة، فكان جوابي أن موقفي موقفديني وليس موقفا سياسيا، وكرجل دين لا بد لي أن أبين أحكام الله».
ويأسف بكري لأنه «حصل ما لم يكن في الحسبان حيث قُبض علي بطريقة غريبة لمأكن أنتظرها أو أتوقعها، خصوصا أنني رجل مريض لدي إعاقة في القدم ولا أحملسلاحاً وليس عندي مرافقون أو جماعة في لبنان، وهم كانوا يعرفون حق المعرفةأن عمر بكري رجل دين متقاعد في منزله وعملي يقتصر على إلقاء محاضرات لطلابجامعيين أكاديميين من أميركا وأستراليا وبريطانيا عبر وسائل الانترنت، وإنكان هؤلاء من الطلبة المسلمين، لكنني أدرس باللغة الانكليزية وهذا هو مصدرعيشي حيث أتقاضى راتبا لقاء ما أقوم به».
ويعرض بكري لطريقة القبض عليه، فيقول: «فجأة تم إطلاق رصاص باتجاه سيارتي،ولم أكن مسرعا، خصوصا أن الشارع ضيق ويعج بالمارة، لكن إطلاق الرصاص تمبسرعة ومن دون تفتيش السيارة، وهم يعلمون أنني لا أحمل سلاحا، وكانت زوجتيالحامل بجانبي وكذلك طفلتي وابني البالغ عشر سنوات، فتوقفت وترجلت منالسيارة وسلمت نفسي من دون مقاومة». يضيف: «أمضيت أيام العيد في مديرية قوىالأمن الداخلي، وبعد انتهاء العطلة تم تحويلي إلى المحكمة العسكرية حيثمثلت أمام قاضيها العميد الركن نزار خليل الذي أجرى معي تحقيقا كاملا، وتمتأجيل الجلسة إلى يوم السادس من كانون الأول المقبل، لإجراء المواجهاتاللازمة مع بقية من ادعى علي أو تحدث عني».
ويشير بكري إلى أنه قد «تم إسقاط الحكم الغيابي بحقي بسبب مثولي أمامالمحكمة، لكنني حرمت من حقي أن أمتثل أمام محكمة خلال فترة اسبوعين للطعنفي الحكم، والذي قبض علي كان يدرك تماما أنني سأكون خلال فترة الأعياد فيغرفة وحدي، وكأنك في الانفرادي ليس معك أحد، وعندما تحولت إلى المحكمةالعسكرية كان هناك الكثير من المساجين فوضعت رأسي بين الرؤوس والحمد للهعلى كل حال».
وتوجه بكري بالشكر إلى «السيد حسن نصر الله الذي استجاب لمناشدتي. وقدناشدت الكثير من السياسيين ومن علماء السنة والدعاة والمفتين، ثم توجهتبالنداء إلى سماحة السيد، وقد فوجئت وأنا في مديرية الأمن الداخلي بحضورالنائب نوار الساحلي مكلفا من السيد نصر الله للدفاع عني، وقد قبلت من دونتردد، ورفضت أن يمثلني إنسان آخر». واعتبر أن ذلك قد شجعه «أن أقول كلمة قديعجز البعض أن يقولها، بأن أعتذر نيابة عن نفسي ونيابة عن إخواني ممنيستمعون إلي، عن كل ما صدر مني في الأيام الغابرة من نقد أو تجريح بحقالمقاومة أو في حق السيد نصر الله بسبب معطيات خاطئة، خصوصا أن البعض قديظن أنني بذلك أحاول الخروج من محكمة أو محاكمة، وهذا غير صحيح، فأنا أطالببمحاكمتي على ما فعلت إذا كنت قد فعلت شيئا». وشدد بكري على أنه يؤمنببراءته «ولكن للأسف فقد زج اسمي في قضية لا أؤمن بها، بجماعة لا أنتميإليها، وهذه لها مظلمة ولها حرقة في النفس. وسأبقى على موقفي لأنه موقفديني، وأسأل الله تعالى أن يوحد المسلمين سنة وشيعة في مواجهة العدوالخارجي »

.

/center][/quote]
السلام عليكي يا أختاه طاهيري فتيحةأين أنتي أشتقنا إليكي ..؟

[haidara28]

بداية أوجه التحية للأخ ذو الفقار وكل الشرفاء والمخلصين في هذا المنتدى
والله اننا نرى أصحاب الفكر المتطرف والداعي لفتنة قد تكالبو وتحالفو على الأخ ذو الفقار وعليه أود القول
حينما حكم على الداعية بكري بالمؤبد وزج به في السجن والله لم نسمع ولا حرف واحد من الإدانة أو الإستنكار أو حتى موقف بسيط من اللذين يدعون زورا وبهتانا الغيرة والدفاع عن الصحابة رضوان الله تعالى عنهم واللذين دموعهم تشبه دموع التماسيح
لكن عندما تكفل السيد نصر الله حفظه الله وأطال في عمره وأفرج عنه من السجن بجهد المخلصين من حزب الله
حينها وبعد شيوع الخبر أفاقت أصوات الفتنة والفكر المتطرف وأطلقت أبواقها وأطلت برؤوسها كالعادة مطلقة العنان لأفكارها السامة ومواقفها المحرضة
فوصفو الداعية بكري بالعميل للنظام السوري والمتحالف مع حزب الله والعميل لإيران وبالحالة الشاذة
واعتبروه تلقى رشاوي من حزب الله بل وحتى وصل الأمر إلى اتهامه بزعيم عصابة مسلحة واعتبروه من أتباع وأنصار القاعدة وووووو.......الخ وليكن في علم الجميع أن اللذي اعتقل الشيخ وحاول فبركة تهم باطلة له هو تيار المستقبل في لبنان ومن ورائه جهاز فرع المعلومات المعروف الإنتماء والهوية
لكن اذا كان الداعية بكري قال عكس ذلك وانتقد حزب الله وهاجمه لوجدنا جميع هذه الأبواق تهلل وتكبر لهذا الشيخ ولا اعتبرته داعية كبير ومن عظماء المشايخ ولارفعت من شأنه وسلطت عليه الأضواء
يا سبحان الله إنها بحق أفلام ينتجونها وسيناريوهات يخرجونها لتحقيق مصالحهم الخبيثة بدعم وتواطؤ من بعض دول الخليج وفي مقدمتهم نظام آل سعود وذلك لأجل توسيع نفوذهم
رغم ذلك سيرتد كيدهم عليهم وسيقطون في حفر دسائسم ومكرهم فوالله من نصر إلى نصر ان شاء الله
نحن نعرف الهدف الحقيقي والخفي من وراء كل هذه الحملة الشعواء على كل من ناصر وأيد المقاومة من لبنان
وطبعا هومحاولة تشويه صورة المقاومة المشرقة والقضاء عليها بعدما عجزو عن مواجتها في الميدان
وأنا أقولها وبصوت عال ستنتصر المقاومة ومشروعها وسينتصر مشروع الوحدة والأخوة والعيش المشترك وسيهزم العملاء والمتآمرين شر هزيمة والسلام عليكم

[عماري]

من هم الذين تكالبوا ضد ذو الفقار الا تريدون ان نتحاور معكم
اتريدون ان نترككم تكتبون و ترموا بالسموم على اليمين و الشمال كما يحلو لكم و الله انى استغرب
و كيف تقول الذين يدعون الدفاع عن الصحابة بهتانا و زورا و كيف علمت اننا ندافع عن احبة رسول الله بهتانا و زورا
انك تتهمنا و انا دموعنا تشبه دموع التماسيح و دموعكم دموع ** الاناكوندا **
هذا منتدى للاخبار العربية و العالمية نكتب ما يدور فى عقولنا اما التطرف فالذى لا يقبل راى الاخر فهو المتطرف
يا حيدرة و الله انا اقدر ان انزل الى منزلتك و اقول لك الكلام الذى لم تسمعه فى حياتك
كان اجدر ان تغير اسمك
ان كنت تريد ان لا نحاورك فلك ذالك فمن اليوم ياهذا لا تدخل مواضيعى و لا تشارك على مشاركتى
و للكعبة رب يحميها

[طاهيري فتيحة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماري

من هم الذين تكالبوا ضد ذو الفقار الا تريدون ان نتحاور معكم
اتريدون ان نترككم تكتبون و ترموا بالسموم على اليمين و الشمال كما يحلو لكم و الله انى استغرب
و كيف تقول الذين يدعون الدفاع عن الصحابة بهتانا و زورا و كيف علمت اننا ندافع عن احبة رسول الله بهتانا و زورا
انك تتهمنا و انا دموعنا تشبه دموع التماسيح و دموعكم دموع ** الاناكوندا **
هذا منتدى للاخبار العربية و العالمية نكتب ما يدور فى عقولنا اما التطرف فالذى لا يقبل راى الاخر فهو المتطرف
يا حيدرة و الله انا اقدر ان انزل الى منزلتك و اقول لك الكلام الذى لم تسمعه فى حياتك
كان اجدر ان تغير اسمك
ان كنت تريد ان لا نحاورك فلك ذالك فمن اليوم ياهذا لا تدخل مواضيعى و لا تشارك على مشاركتى
و للكعبة رب يحميها

الســـــــــلام عليك أخي في الله عماري .
كلامك صح من الناحية التعبيرية في الكلام ولا بد للجميع التحلي بروح الإحترام ولكل أحد حرية التعبير أما بالنسبة لإسم حيدرة فهو إسم واضح لا عيب فيه مثلا إسم zerr_hich......؟؟؟
ويوجد في الجزائر العاصمة أحسن منطقة هي حيدرة.

[haidara28]

سمع يا سيد نحن كمسلمين لانسمح بأن يجعل من الإساءة الشنيعة للصحابة رضوان الله تعالى عليهم وخصوصا الإساءة الكبيرة لأمنا عائشة والتي تبناها متعصبون وأصحاب فكر مغالي أمثال الزنديق ياسر الحبيب وبعض المتعصبين وكذا المجازر المروعة في العراق بحق اخواننا من أهل السنة واللتي ترتكبها فرق الموت وعملاء للمخابرات الأمريكية واللتي هي ارهاب بأم عينه

لانريد أن تجعلوها مطية أو جسرا أو ذريعة في محاولة بث النعرات أو بث أفكار محرضة وداعية للفتنة بين أبناء الأمة الواحدة وقد سبق لي وأن تطرقت لهذا الموضوع
انتم قمتم باستغلال هذه الإساءة لبث ونشر أفكاركم باعتبار أن هذه الأفكار كنتم تتبنونها وتنشرونها حتى قبل الإساءة للصحابة وأنا أتحداك في هذا الموضوع بالذات أن تثبت لي عكس ذلك
وعليه فدموعكم هي بحق دموع تماسيح وقد وصلتك الرسالة وفهمت المغزى
ووالله استذكر في هذا المقام تآمر وحقد وتبعية احدى القنوات العربية واللتي تسمى بالعبرية عفوا بالعربية
حينما وقعت أحداث أيار 2008 بلبنان بثت أخبار كاذبة عن أن المنتديات الجهادية على شبكة الأنترنيت تستنفر وتدعو للجهاد ونصرة السنة بلبنان وهي طبعا منتديات يديرها عملاء مخابرات لبعض الدول العربية المعروفة وقد وضعت حيزا كبيرا لهذا الموضوع
لكن حين العدوان على غزة لم نسمع ولا كلمة واحدة عن النصرة والجهاد من هذه القناة أو المواقع اللتي تسمي نفسها بالمجاهدة
وعليه يبدو لي أنك من أنصار هذه المنتديات
وإني والله أشفق عليك فأنت سريع القلق والتوتر فأنت حر إن كنت تريد أن تسمعني كلاما لم أسمعه في حياني فالمنتدى مفتوح واكتب ما شئت ولندع المشاركين في هذا المنتدى يحكمون
وبصراحة لم أكن أتوقع أن يصدر مثل هذا الكلام من شخص مثلك مهما كانت الظروف رغم أن أغلبية مشارتك تذكر فيها آيات وأحاديث نبوية شريفة
بالنسبة لإسمي أنا أفتخر وأعتز به والحمد لله سملني والدايا بهذا الإسم بحيدر وهو رمز للشجاعة والإقدام وهو من اسماء سيدنا علي كرم الله وجهه

تعقل يا سيد ودعك من التوتر فنحن اخوة مهما كان وتأكد ان كتب الحال وعرفتك سأستضيفك في بيتي وتأكل عندي شخشوخة وهي الأكلة الشعبية المشهورة في منطقتنا

[عماري]

اى عملاء و اى مخبرات تتكلم عليها من هم الذين يسبون الصحابة اليسوا الروافض ؟
اليست عقيدة الرافضة تبدأ بالخروج عن خليفة رسول الله ابو بكر رضى الله عنه؟
من بدأ بقتل المسلمين عامة اطفال و نساء اليسوا الرافضة ؟؟؟
و ماهى الاشياء التى نريد ان نجعلها مطية اوا تريد ان نسمع الغوغء تسبوا اغلى ما نملك امهاتنا و صحابة حبيبنا رسوا الله ونسكت اضاء للمتفتحين على الضفاف الاخر؟؟؟؟
اما دموع التماسيح التى تتكلم عليها فوالله لا نبكى الا اذا انتهكت حرمات الله
فليسى السائل اعلم بالمسؤول ؟؟؟
لوكنا نرى بعضنا كان يمكن ان لا تقول هذا الكلام نترك التاريخ يحكم بيننا؟؟؟
اما المنتديات يا اخى التى تتعامل مع المخبرات اليهةدية فيمكن انك تعرفها انا لست كفا لهذا ؟؟؟
و من قال اننى سريع القلق و التوتر !!!
فهذا من السذاجة ايمكن يا اخى الكريم ان تصفنا فى كل مرة باننا عملاء لليهود و جهلة و اصحاب فكر متطرف؟؟
هل نقابل كلامك هذا بالابتسام و السعدة يا اخى الكريم و الله كل انسان و له نفسيته يمكن انت ان تتعامل مع اناس يصفونك بمثل هذا الكلام و لا تتقلق اذا هناك امرما!!!!
و مازلنا فى حياتنا اليومية نتعامل بالقرآن و سنة نبينا الحبيب عليه الصلاة و السلام
اما اذا انحطت الامور فلا يمكن السكوت و نضطر ان ننزل الى منزلة الخصم لكى ناخذ ما اخذ منا
بسم الله الرحمن الرحيم
وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن -!!!
أما بخصوص اسمك يا اخى الكريم و الله كنت اظن اسم مثل هذا سيرقى بصاحبه يعنى اسم على مسمى ؟؟؟؟
و لكن الله غالب على امره
تقبل نقدى بصدر رحب كما تقبلت ردك بصدر رحب
و السلام عليكم

[محب السلف الصالح]

حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية


سؤال : بعض المسلمين يشاركون النصارى في أعيادهم فما توجيهكم


جواب : لا يجوز للمسلم ولا المسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم

بل يجب ترك ذلك لأن من تشبه بقوم فهو منهم والرسول عليه الصلاة والسلام حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم

فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك ولا تجوز لهما المساعدة في ذلك بأي شئ لأنها أعياد مخالفة للشرع

فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شئ لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بغير ذلك كالأواني وغيرها

ولأن الله سبحانه يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب

فامشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان.



الشيخ / عبدالعزيز بن باز يرحمه الله

[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة 6/405 ]

[طاهيري فتيحة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعبدالرحمان17

حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية


سؤال : بعض المسلمين يشاركون النصارى في أعيادهم فما توجيهكم


جواب : لا يجوز للمسلم ولا المسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم

بل يجب ترك ذلك لأن من تشبه بقوم فهو منهم والرسول عليه الصلاة والسلام حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم

فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك ولا تجوز لهما المساعدة في ذلك بأي شئ لأنها أعياد مخالفة للشرع

فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شئ لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بغير ذلك كالأواني وغيرها

ولأن الله سبحانه يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب

فامشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان.



الشيخ / عبدالعزيز بن باز يرحمه الله

[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة 6/405 ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أبو عبد الرحمان 17 / أشكرك على استنادك لقول المولى عز وجل و إستسمحك لإكمال الآية الشريفة وتوضيحها أكثر في ما يخص التعاون على البر والتقوى

***********************************
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم((28))ِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ((29))سورة المائدة
(( صدق الله العظيم ))توسطت هذه الآية بين الآيتين سبعة والعشرين و تسعة وعشرين سبب نزول هذه الآية الكريمة هو/قوله تعالى لا تحلوا شعائر الله أخرج ابن جرير عن عكرمة قال قدم الحطم بن هند البكري المدينة في عير له يحمل طعاما فباعه ثم دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه وأسلم فلما ولى خارجا نظر إليه فقال لمن عنده لقد دخل علي بوجه فاجر وولى بقفا غادر فلما قدم اليمامة ارتد عن الإسلام وخرج في عير له يحمل الطعام في ذي القعدة يريد مكة فلما سمع به أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تهيأ للخروج إليه نفر من المهاجرين والأنصار ليقتطعوه في عيره فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله الآية فانتهى القوم وأخرج عن السدي نحوه
قوله تعالى ولا يجرمنكم الآية أخرج ابن أبي حاتم عن زيد بن أسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية واصحابه حين صدهم المشركون عن البيت وقد اشتد ذلك عليهم فمر بهم أناس من المشركين من أهل المشرق يريدون العمرة فقال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نصد هؤلاء كما صدوا أصحابنا فأنزل الله ولا يجرمنكم الآية.
************
ــ ( ثم قال تعالى "يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله" قال ابن عباس: يعني بذلك مناسك الحج وقال مجاهد: الصفا والمروة والهدى والبدن من شعائر الله وقيل شعائر الله محارمه: أي لا تحلوا محارم الله التي حرمها تعالى ولهذا قال تعالى " ولا الشهر الحرام " يعني بذلك تحريمه والاعتراف بتعظيمه وترك ما نهى الله عن تعاطيه فيه من ابتداء بالقتال وتأكيد اجتناب المحارم كما قال تعالى " يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وقال تعالى " إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا " الآية. وفي صحيح البخاري عن أبى بكرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال في حجة الوداع:" إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم: ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان". وهذا يدل على استمرار تحريمها إلى آخر وقت كما هو مذهب طائفة من السلف. قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى " ولا الشهر الحرام " يعني لا تستحلوا القتال فيه وكذا قال مقاتل بن حيان وعبد الكريم بن مالك الجزري واختارهم ابن جرير أيضا وذهب الجمهور إلى أن ذلك منسوخ وأنه يجوز ابتداء القتال في الأشهر الحرم واحتجوا بقوله تعالى " فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم " والمراد أشهر التسير الأربعة قالوا فلم يستثن شهرا حراما من غيره وقد حكى الإمام أبو جعفر الإجماع على أن الله قد أحل قتال أهل الشرك في الأشهر الحرم وغيرها من شهور السنة قال وكذلك أجمعوا على أن المشرك لو قلد عنقه أو ذراعيه بلحاء جميع أشجار الحرم لم يكن ذلك له أمانا من القتل إذا لم يكن تقدم له عقد ذمة من المسلمين أو أمان ولهذه المسألة بحث آخـر له موضع أبسط من هذا وقوله تعالى " ولا الهدى ولا القلائد " يعني لا تتركوا الإهداء إلى البيت الحرام فإن فيه تعظيم شعائر الله ولا تتركوا تقليدها في أعناقها لتتميز به عما عداها من الأنعام وليعلم أنها هدى إلى الكعبة فيجتنبها من يريدها بسوء وتبعث من يراها على الإتيان بمثلها فإن من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه من غير أن ينقص من أجورهم شيء ولهذا لما حج رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بات بذي الحليفة وهو وادي العقيق فلما أصبح طاف على نسائه وكن تسعا ثم اغتسل وتطيب وصلى ركعتين ثم أشعر هديه وقلده وأهل للحج والعمرة وكان هديه إبلا كثيرة تنيف على الستين من أحسن الأشكال والألوان كما قال تعالى " ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب " وقال بعض السلف: إعظامها استحسانها واستسمانها قال علي بن أبي طالب: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن نستشرف العين والأذن. رواه أهل السنن وقال مقاتل بن حيان قوله " ولا القلائد " فلا تستحلوه وكان أهل الجاهلية إذا خرجوا من أوطانهم في غير الأشهر الحرم قلدوا أنفسهم بالشعر والوبر وتقلد مشركو الحرم من لحاء شجره فيأمنون به. رواه ابن أبي حاتم ثم قال حدثنا محمد بن عمار حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسن عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس قال نسخ من هذه السورة آيتان آية القلائد وقوله " فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم " وحدثنا المنذر بن شاذان حدثنا زكريا بن عدى حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عوف قال: قلت للحسن: نسخ من المائده شيء؟ قال لا وقال عطاء كانوا يتقلدون من شجر الحرم فيأمنون فنهى الله عن قطع شجره وكذا قال مطرف بن عبد الله. وقوله تعالى " ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا " أي ولا تستحلوا قتال القاصدين إلى بيت الله الحرام الذي من دخله كان آمنا وكذا من قصده طالبا فضل الله وراغب في رسوله فلا تصدوه ولا تمنعوه ولا تهجوه قال مجاهد وعطاء وأبو العالية ومطرف بن عبد الله وعبد الله بن عبيد بن عمير والربيع بن أنس ومقاتل بن حيان وقتادة وغير واحد في قوله " يبتغون فضلا من ربهم": يعني بذلك التجارة وهذا كما تقدم في قوله " ليس عليكـم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " وقوله " ورضوانا " قال ابن عباس يترضون الله بحبهم ذكر عكرمة والسدي وابن جرير أن هذه الآية نزلت في الحطم بن هند البكري كان قد أغار على سرح المدينة فلما كان من العام المقبل اعتمر إلى البيت فأراد بعض الصحابة أن يعترضوا عليه في طريقه إلى البيت فأنزل الله عز وجل " ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا ". وقد حكى ابن جرير الإجماع على أن المشرك يجوز قتله إذا لم يكن له أمان وإن أم البيت الحرام أو بيت المقدس وإن هذا الحكم منسوخ في حقهم والله أعلم. فأما من قصده بالإلحاد فيه والشرك عنده والكفر به فهذا يمنع قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا " ولهذا بعث رسول الله- صلى الله عليه وسلم- عام تسع لما أمر الصديق على الحجيج عليا وأمره أن ينادي على سبيل النيابة عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ببراءة وأن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وقال ابن أبي طلحة عن ابن عباس قوله " ولا آمين البيت الحرام " يعني من توجه قبل البيت الحرام فكان المؤمنون والمشركون يحجون فنهى الله المؤمنين أن يمنعوا أحدا من مؤمن أو كافر ثم أنزل الله بعدها " إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا " الآية وقال تعالى " ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله " وقال " إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر " فنفى المشركين من المسجد الحرام وقال عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتادة في قوله " ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام " قال منسوخ كان الرجل في الجاهلية إذا خرج من بيته يريد الحج تقلد من الشجر فلم يعرض له أحد فإذا رجع تقلد قلادة من شعر فلم يعرض له أحد وكان المشرك يومئذ لا يصد عن البيت فأمروا أن لا يقاتلوا في الشهر الحرام ولا عند البيت فنسخها قوله " اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم " وقد اختار ابن جرير أن المراد بقوله " ولاالقلائد " يعني إن تقلدوا قلادة من الحرم فأمنوهم قال ولم تزل العرب تعير من أخفر ذلك قال الشاعر: ألم تقتلا الحرجين إذ أعورا لكم يمران بالأيدي اللحاء المضفرا وقوله تعالى " وإذا حللتم فاصطادوا " أي إذا فرغتم من إحرامكم وأحللتم منه فقد أبحنا لكم ما كان محرما عليكم في حال الإحرام من الصيد وهذا أمر بعد الحظر والصحيح الذي يثبت على السير أنه يرد الحكم إلى ما كان عليه قبل النهي فإن كان واجبا رده واجبا وإن كان مستحبا فمستحب أو مباحا فمباح ومن قال إنه على الوجوب ينتقض عليه بآيات كثيرة ومن قال إنه للإباحة يرد عليه آيات أخرى والذي ينتظم الأدلة كلها هذا الذي ذكرنا كما اختاره بعض علماء الأصول والله أعلم. وقوله " ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا " من القراء من قرأ أن صدوكم بفتح الألف من أن ومعناها ظاهر أي لا يحملنكم بعض من كانوا صدوكم عن الوصول إلى المسجد الحرام وذلك عام الحديبية على أن تعتدوا حكم الله فيهم فتقتصوا منهم ظلما وعدوانا بل احكموا بما أمركم الله به من العدل في حق كل أحد وهذه الآية كما سيأتي من قوله " ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى " أى لا يحملنكم بعض قوم على ترك العدل فإن العدل واجب على كل أحد في كل أحد في كل حال وقال بعض السلف: ما عاملت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه والعدل به قامت السموات والأرض. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا سهل بن عفان حدثنا عبد الله بن جعفر عن زيد بن أسلم قال كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بالحديبية وأصحابه حين صدهم المشركون عن البيت وقد اشتد ذلك عليهم فمر بهم الناس من المشركين من أهل المشرق يريدون العمرة فقال أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم- نصد هؤلاء كما صدك أصحابهم فأنزل الله هذه الآية والشنآن هو البغض قاله ابن عباس وغيره وهو مصدر من شنأته أشنؤه شنآنا بالتحريك مثل قولهم جمزان ودرجان ورقلان من جمز ودرج ورقل وقال ابن جرير: من العرب من يسقط التحريك في شنآن فيقول شنان ولم أعلم أحدا قرأ بها ومنه قول الشاعر: وما العيش إلا ما تحب وتشتهي وإن لام فيه ذو الشنان وفندا وقوله تعالى " وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان " يأمر تعالى عباده المؤمنين بالمعاونة على فعل الخيرات وهو البر وترك المنكرات وهو التقوى وينهاهم عن التناصر علي الباطل والتعاون على المآثم والمحارم قال ابن جرير: الإثم ترك ما أمر الله بفعله والعدوان مجاوزة ما فرض الله عليكم في أنفسكم وفى غيركم وقد قال الإمام أحمد: حدثنا هشيم حدثنا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن جده أنس بن مالك قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-" انصر أخاك ظالما أو مظلوما قيل يا رسول الله هذا نصرته مظلوما فكيف أنصره إذا كان ظالما ؟ قال تحجزه وتمنعه من الظلم فذاك نصره". انفرد به البخاري من حديث هشيم به نحوه وأخرجاه من طريق ثابت عن أنس قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-" انصر أخاك ظالما أو مظلوما قيل يا رسول الله هذا نصرته مظلوما فكيف أنصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه". وقال أحمد: حدثنا يزيد حدثنا سفيان بن سعيد عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن رجل من أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم- قال:" المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أعظم أجرا من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم". وقد رواه أحمد أيضا في مسند عبد الله بن عمر حدثنا حجاج حدثنا شعبة عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن شيخ من أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه قال:" المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم". وهكذا رواه الترمذي من حديث شعبة وابن ماجة من طريق إسحاق بن يوسف كلاهما عن الأعمش به وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد أبو شيبة الكوفي حدثنا بكر بن عبد الرحمن حدثنا عيسى بن المختار عن ابن أبي ليلى عن فضيل بن عمرو عن أبي وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:" الدال على الخير كفاعله" ثم قال لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد قلت وله شاهد في الصحيح" من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه إلى يوم القيامة لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من اتبعه إلى يوم القيامة لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا" وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن زريق الحمصي حدثنا أبي حدثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال عباس بن يونس: إن أبا الحسن ثمران بن صخر حدثه أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال:" من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام)
***********************************
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[haidara28]

1


2


3


4


إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

5


6


7


1


2


3


4


إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

5


6


7

[طاهيري فتيحة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة haidara28

1


2


3


4


إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

5


6


7


1


2


3


4


إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

5


6


7

الســـــــلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

لا أرى شيء أخ حيدرة..؟

و الســـــلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

[haidara28]

في الحقيقة يا أخت فتيحة كنت أود نشر صور دبابات المركافا فخر الصناعات العسكرية الإسرائلية وهي محطمة بسواعد مقاومي أسود المقاومة الإسلامية الباسلة بحيث أصبحت عبارة عن خردة
كما كنت أود أن أنشر صور بعض الجنود الصهاينة الخائبين وهم مصابين في ساحات المعركة
يتباكون كما تتباكى وتنحب الأرامل والثكالى لكن وقع اشكال أثناء عملية النقل
وعليه سأعاود ان شاء الله نشر الصور في القريب العاجل
يا أخت فتيحة والله الصور اللتي سأنشرها هي أبلغ تعبير وصفعة في وجوه كل من هو همه فقط سب حزب الله والإفتراء عليه زورا وبهتانا
وهي تعبر عن قوة وعظمة هذه المقاومة الشريفة واللتي بحق تخوض حرب أدمغة ضد الصهاينة
نسأل الله تعالى أن يثبت اخواننا في المقاومة الإسلامية ومن نصر إلى نصر ان شاء الله ومهما علت أصوات المعادين لهذه المقاومة والله ان هذه الأصوات لا تساوي حتى جناح بعوضة