مذاهب و فرق

[علي الواسطي]

سبحان من يزكي عباده وحده

السلام على أهل لاإله إلا الله

إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفورا

الحمد لله الذي انعم علينا بنعمة العقل والأختيار -نعم -لابأس أن تذكر الفرق فأن أمة النبي -صل الله عليه واله وسلم -وكما قلنا مرارا تفترق ل73 فرقة

فلا ضررمن التعرف عليها حتى لاتكون هناك حجة لعبدٍ يوم العرض والحساب -يارب لو كنا نعلم وندري لكنا أهدى منهم فأذن الحجة والرسالة قد وصلت

ويبقى الانسان هو المخير في إختيار سبيل الشكر والكفر.............!

أحب أن اجعل فكرتي سهلة غير مشتتة ينفع الباحث المتأني بقلبٍ صافي غير ممتلأ غلاً ولاحقداً واظن نبدأ من المفيد ...!



(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)

فمن هو الولي الذي شخصه وبينه النبي -صل الله عليه واله وسلم-للناس والمسلمين.................!

فما أكثر النصوص والأدلة التي أعجب كيف ولما تخفى على اخانا صاحب الدراسات الاسلامية -والفهم والحكمة....!

فخذ مثلاً :-

1- مااخرجه الامام ابوأسحق الثعلبي عن ابي ذر الغفاري في تفسير 0إنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا.....)في سورة المائدة في تفسيره الكبير

وكذا نقله المتتبع البلخي عن مسند الأمام أحمد -

2- احاديث الكنز برقم للحديث 6156 -ص48 -الجزء 6

3- ابو داود الطيالسي -في الاستيعاب -في احوال علي -مسنداً الى ابن عباس وقد اخرجه غيره من اصحاب السنن عن ابي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري

عن ابي بلج يحيى بن سليم الفزاري عن عمرو بن ميمون الأودي عن ابن عباس مرفوعا -ورجال هذا السند (كلهم حجج )

4- مسند احمد -ج5 -حديث بريدة -ص 356 -قال رسول الله -صل الله عليه واله وسلم -لخالد بن الوليد: (لاتقع في علي فإنه مني وأنا منه -وهو وليكم بعدي )

نعم اخوتي اخرج هذا الحديث احمد من طريق عبد الله بن بريدة عن ابيه

وكذا اخرجه في -ج5 -ص347

5- وكذا في اصحاب السنن كالنسائي في خصائصه العلوية

6- مسند -احمد بن حنبل -من حديث عمران -ص 438 -ج4

7- المستدرك للحاكم في ص 111 -ج 3

8- الذهبي في تلخيص المستدرك مسلماً بصحته على شرط مسلم

9- اخرجه ابن ابي شيبة وابن جرير وصححه وكذا نقل عنهما المتقي الهندي -ص 400 من كنز العمال -ج6

10-وكذا اخرجه الترمذي بإسناد قوي وذكره العسقلاني في ترجمة علي في إصابته

11- شرح النهج -المجلد الثاني -ص 450 للعلامة المعتزلة والذي قال فيه -رواه احمد في المسند غير مرة -ورواه في كتاب فضائل علي -ورواه اكثر المحدثين-

فهذه المصادر والتي تثبت بأن الولي الذي شخصه الرسول -عليه افضل الصلاة والتسليم هو الامام عليٌ عليه السلام دون غيره من الناس

ويبقى السؤال المهم ............................................!

-أن قوله : (الذين) صيغة جمع ، وعليّ واحد .................................................. ..!

للأسف أخانا أنت عربيٌ أصيلٌ لاأشك ابداً بذلك -فلما غاب عن فهمك وحكمتك -وأنا أمامك جاهلاً أتعلم فكيف تنسى ان العرب يعبرون عن المفرد

بلفظ الجمممممممممممممممممممممممممممممع................. !

والقرأن عربي -وما أكثر الأمثلة وأشرفها عندما تكون من القرأن -كلام رب العالمين الذي لا يأتيه الباطل -

سنجيب عن ذلك بعونه تعالى -

[علي الواسطي]

نحمد الباري تعالى ونعوذ به

أن نكون من الجاحدين لأياته

-فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ -

السلام عليكم -من خلال بحثي المتواضع رأيت ابن تيمية ماترك منقبة لأل النبي-عليه افضل الصلاة والتسليم إلا وشكك بها

وسنثبت ذلك من خلال مصادرنا المعتبرة -لأن المهم هو -سؤال أخانا والذي يستنكف أن يسمينا

علي الواسطي -بمناسبة الاسم الشريف للأمام علي -عليه السلام-هل وجدت ياصاحب الدراسات الاسلامية شخصاً سبق الامام علي

بهذا الأسم- اي من اطلق على تسمية اسم عليٌ على علي -هلا اجبت ياصاحب الفهم والحكمة .....................!

حتى نعرف منزلته بعد النبي-عليه افضل الصلاة والتسليم

المهم نبقى في سؤالك :أن قوله : (الذين) صيغة جمع ، وعليّ واحد .................................................. ..!

1 - قلنا إن العرب تطلق على المفرد او يعبرون عنه بلفظ الجمع ..! والشاهد على ذلك قوله تعالى :

(إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) -ماذا ياصاحب الفهم والحكمة -أليس القائل هو نعيم بن مسعود الأشجعي وحده- بأجماع

المفسرين والمحدثين وأهل الأخبار -فأطلق الله سبحانه وتعالى عليه لفظ الناس وهو مفرد-وهي للجماعة تعظيماً لشأن الذين لم يصغوا إليه -والقصة معروفة ليست

مقصدنا -

2 -وقوله تعالى -(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ ) ماذا جرى لحكمتك أخانا أليس الذي بسط يده إليهم هو

رجل واحد من بني محارب يقال له غورث- وقيل هو عمرو بن الجحاش من بني النضير -أستل سيفه وهم ان يضرب به رسول الله -صل الله عليه واله وسلم

فمنعه الله من ذلك-عجباً ذكرها المفسرون واهل الخبار والمحدثون -وكذا ابن هشام في غزوة الرقاع - ج3 من سيرته

دعنا من بقية الرواية المهم اطلق الله تعالى على ذلك الرجل وهو مفرد لفظ قوم وهي للجماعة تعظيماً لنعمة الله سبحانه لسلامة نبيه-صل الله عليه واله وسلم

3 - اية المباهلة (قل تعالوا ندعوا ) ففيها لفظ الابناء والنساء والأنفس - وه الحسنان وفاطمة وعلي -بالخصوص اجماعاً وقولا واحداً

4- مجمع البيان - الطبرسي -في تفسير الاية إنما وليكم الله ...) إن الغرض بعبارة أدق -إن النكتة في إطلاق لفظ الجمع على امير المؤمنين علي تفخيمه وتعظيمه

وذلك ان اهل اللغة يعبرون بلفظ الجمع عن الواحد على سبيل التعظيم - وكذا قال : وذلك اشهر في كلامهم من ان يحتاج الى الاستدلال عليه

5- الزمخشري -في الكشاف -جاء فيه قوله-قلت كيف صح ان يكون لعلي واللفظ لفظ جماعة -قلت جئ به على لفظ الجمع وإن كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس في

في مثل فعله فينالوا مثل نواله -ولينبه على سجية المؤمنين يجب ان تكون على هذه الغاية من الحرص على البر والاحسان. وتفقد الفقراء حتى وإن لزمهم

امر لايقبل التأخير وهم في الصلاة لم يؤخرهم الى الفراغ منها

اسمح لي فأنت تراني جاهل قليل الفهم والحكمة وذليل فلا بأس هذا رأيك ومعدنك ياصاحب الفهم والحكمة - إن لم تشبعك هذه المصادر في إن اية الولاية نزلت في الامام

علي عليه السلام -سنرسل بقيتها غدا ان شاء الله تعالى ودعك من ابن تيمية فلنا معه بحثاً اخر -معاذ الله ان نأتي عليه بالبهتان بل ماوجدنا عنه حقاً والقارئ

يحكم ويقرر

والله ربنا خير من يشهد -وأستغفر الله ربي وأسأله التوبة وصل الله على خير خلقه محمداً وأله الاطهار

[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

أحييكم بتحية الإسلام
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جميعكم يشهد ما يحدث هنا من فتنه مقصوده من شيعي رافضي و هذا امر لابد من الرد بما يستوجب طالما استوفينا الرد علي ادعاءة من قول العلماء وانه كل ما استند اليه من احاديث ذكرت في كتب السنه و قلنا انها موضوعه وضعها مجموعه من الكذابين و طال الشرح حول لماذا وضعت الاحاديث الضعيفه و الموضوعه و غيرها في كتب السنه

ولا حياه لمن تخاطب و لا حياه لمن تنادي و السبب ح يتعرف الان بعون الله

ادعوكم اخوة الاسلام في رحله طويله في كتب لمشاهده صور كثيره ووثائق مع ذكر الدليل و هو عباره عن اللتقاط للصفحه و للكتاب و ذكر الرواه

تابعوا و احكموا انتم مع ان حكم العلماء كفايه لكن اذكره ك مزيد من الدلائل

ملاحظه اسم الكتاب و مؤلف الكتاب اعلي الصورة

التضرع لغير الله



الكليني ... من كتم الدين اعزه الله



الله اعطى مفاتح الغيب لعلي



نحن الله والله نحن



من زار الحسين كمن زار الله في عرشه



... تابعوا جاري رفع الصور

[*عبدالرحمن*]

علي يقضي بين الخلق يوم القيامة



علي يسير السحاب



الإمامة اشرف من النبوة



التشكيك في نسب بنات الرسول صلى الله عليه وسلم



عائشة وطلحه



... تابعوا جاري رفع الصور

[*عبدالرحمن*]

الإمام إله



علي دابة الأرض



الله ينظرإلى زوار الحسين قبل الواقفين بعرفة لأنهم اولاد زنا



اخوة الاسلام ركزوا هنا اكثر

المخالفون واجب تكفيرهم ولعنهم والوقيعة بينهم



ما خالف العامة (اهل السنة) فيه الرشاد ولو خالف الكتاب والسنة



... تابعوا جاري رفع الصور

[*عبدالرحمن*]

الأئمة اعظم من جبريل وميكائيل



الأنبياء يتوسلون بالأئمة



الطعن في عثمان



الدراج يسبح بحمد الشيعة



كسرى انوشروان في الجنة



... تابعوا جاري رفع الصور

[*عبدالرحمن*]

طلب الحاجه من الاموات



الوصي شريك لله في الملك وأكثر



علي افضل من الرسول



ولاية علي فوق النبوة



الطعن في بنتي الرسول



... تابعوا جاري رفع الصور

[*عبدالرحمن*]

الأئمة عندهم علم الانبياء وزيادة



الأئمة يتكلمون 70 مليون لغة



بطلان مذاهب السنة



المذاهب الأربعة مبتدعة



الشافعي ابن زنا



... تابعوا جاري رفع الصور

[*عبدالرحمن*]

المتعة غفارة ذنوب



وصية اغرب من الخيال



جواز التزوج بالمتزوجة



في اللواط والمتعة (ما لا يصدق)



جعفر بن محمدبن الحسين يكشف عورته



و مازال لاديا الكثير ... قريبا سيكون بين ايديكم

[*عبدالرحمن*]

العضو علي الوسطي

كل ما سبق طبعا انت تعرفه كويس فهو جذء من عقيدة ما يعلم بيها الا ربنا

ربنا يحفظنا من شرها

بس انت مش فالح غير انك تقول يا صاحب الفهم و الحكمه

علي فكره مش عيب ان تكون جاهل و عايز تتعلم

لكن العيب تتعلم و تنسي اللي تعلمته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الواسطي

4- مسند احمد -ج5 -حديث بريدة -ص 356 -قال رسول الله -صل الله عليه واله وسلم -لخالد بن الوليد: (لاتقع في علي فإنه مني وأنا منه -وهو وليكم بعدي )

نعم اخوتي اخرج هذا الحديث احمد من طريق عبد الله بن بريدة عن ابيه

وكذا اخرجه في -ج5 -ص347



6- مسند -احمد بن حنبل -من حديث عمران -ص 438 -ج4

7- المستدرك للحاكم في ص 111 -ج 3 -

قلت مرارا و تكرار و لن اعود معاك لهذا مره اخري

الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب الفقهية ( الإمام أبو حنيفة والإمام مالك والإمام الشافعي والإمام أحمد ) رحم الله الجميع

وكلهم متبعون للنبي صلى الله عليه وسلم حريصون على ذلك

أما الخطأ فهو واقع حتى من الصحابة

لكن المسائل المتبعة في الشرع هي التي قام عليها الدليل وقد يخفى الدليل على بعض العلماء وقد يظهر لغيره أدلة أخرى وهذا لا يقدح في علمهم وعدالتهم

فكلهم يطلب الحق وينشره ، وإذا أراد السائل أن يتبع إماما منهم يكون على مذهبه فيوافقه فيما قام عليه الدليل الصحيح الصريح فإن هذا هو المطلوب

ولكن لا يتعصب لأحد ، ولا يجوز أن يعتقد وجوب اتباع أحد غير النبي في كل ما يقول .

والمؤهل للنظر في كلام العلماء ما وافقه الدليل

والعامي الذي لا يعرف النظر في الأدلة والموازنة يقلد من يثق بدينه وعلمه من العلماء ويعمل بفتواه .

والله أعلم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الواسطي

8- الذهبي في تلخيص المستدرك مسلماً بصحته على شرط مسلم
-

حقيقي الجهل مشكله المشاكل

من هو الذهبي

محدث وإمام حافظ. جمع بين ميزتين لم يجتمعا إلا للأفذاذ القلائل في تاريخنا

فهو يجمع إلى جانب الإحاطة الواسعة بالتاريخ الإسلامي حوادث ورجالاً

المعرفة الواسعة بقواعد الجرح والتعديل للرجال

فكان وحده مدرسة قائمة بذاتها. والإمام الذهبي من العلماء الذين دخلوا ميدان التاريخ من باب الحديث النبوي وعلومه

وظهر ذلك في عنايته الفائقة بالتراجم التي صارت أساس كثير من كتبه ومحور تفكيره التاريخي

وقيل ان سُمي الإمام الذهبي بالذهبي لانه كان يزن الرجال كما يزن الجوهرجي الذهب.

العضو علي الوسطي

تصور هذا الصرح الكبير يقول مسلماً بصحته على شرط مسلم

لماذا لم يصححه هو بنفسه

اعلمك حاجه لوجه الله

الذهبي لم يقر الحاكم بل حكم بنكارة الحديث بعد أن ساقه بسنده , قال في ترجمة جعفر بن سليمان من التاريخ: رواه قتيبة، وبشر بن هلال، وطائفة عن جعفر، ولم يتابعه عليه أحد.

أخرجه النسائي، والترمذي، وقال: حديث حسن غريب، ورواه الإمام أحمد في مسنده عن عبد الرزاق، وعفان عنه، وإسناده على شرط مسلم، وإنما لم يخرجه في صحيحه لنكارته.

[علي الواسطي]

ط§ظ„ط*ظ…ط¯ ظ„ظ„ظ‡ ظˆط*ط¯ظ‡ -

ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ط¹ظ„ظٹظƒظ… ..........

ط£ظٹظ‡ط§ ط§ظ„ط£ط®ظˆط© ط§ظ„ظ…طھط§ط¨ط¹ظٹظ† ط§ظ„ظƒط±ط§ظ… ... ط£ط³ط£ظ„ظƒظ… ط¨ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„ظˆط§ط*ط¯ ط§ظ„ط£ط*ط¯- ظ‡ظ„ ط·ط±ظ‚طھ ط¹ظ„ظ‰ ط£ظٹظŒ ظ…ظ† ط§ط¹ط¶ط§ط، ط§ظ„ظ…ظ†طھط¯ظ‰ ط¨ط§ط¨ط§ظ‹ ظپط´ظƒظƒطھظ‡ ط¨ط¯ظٹظ†ظ‡ ط£ظˆ ط¶ط¹ظپ ظ…ط°ظ‡ط¨ظ‡ ...

ظپط£ط®ط§ظ†ط§ طµط§ط*ط¨ ط§ظ„ظپظ‡ظ… ظˆط§ظ„ط*ظƒظ…ط© ظٹطھظ‡ظ…ظ†ط§ ط¨ط§ظ„ظپطھظ†ط© -ط¥ظ†ظ…ط§ ط±ط£ظٹطھ ط¨ط§ط·ظ„ط§ظ‹ ظپط±ط¯ط¯ظ†ط§ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ -ظ‚ط§ظ„ ط¥ظ† ط§ظ„ط±ط§ظپط¶ط© طھط´ظƒ ط¨طµط*ط© ط§ظ„ظ‚ط±ط£ظ† ظ…ط¹ط§ط° ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ظˆظ‡ظˆ ط§ظ„ط*ط§ظپط¸ ظƒطھط§ط¨ظ‡

ظˆط°ظƒط± ط¯ظ„ظٹظ„ط§ظ‹ -ظپط¹ظ†ط¯ظ…ط§ ط£ط¬ط¨ظ†ط§ظ‡ ط¨ظ…ط§ ظ„ط§ظٹظ‚ظ„ ط¹ظ† ط¹ط´ط±ط© ظ…طµط§ط¯ط± طھط«ط¨طھ ط¥ظ† ظ…ظ† ظƒط¨ط§ط± ط§ظ„ط§طµط*ط§ط¨ ظ…ظ† ط´ظƒ ظپظٹ ط¹ط¯ط¯ ظˆطµط*ط© ط§ظ„ظ‚ط±ط§ظ†-ظ‚ط§ظ„ ط¹ظ†ظ‡ط§ ط¥ظ†ظ‡ط§ ظ…ظƒط°ظˆط¨ط©

ظˆظ‡ظƒط°ط§ ظƒظ„ ظƒطھط§ط¨ ظ†ط°ظƒط±ظ‡ ظ„ظ‡ ط¥ظ„ط§ ظˆظ‚ط§ظ„ ط¹ظ†ظ‡ط§ ظˆط¹ظ†ظٹ ط¥ظ†ظ‡ط§ ظ…ظƒط°ظˆط¨ط© ط¶ط¹ظٹظپط© ظˆط£ظ†ط§ ظ‚ظ„ظٹظ„ ط§ظ„ظپظ‡ظ… ظˆط§ظ„ط*ظƒظ…ط© -ظپظ„ط§ ط¨ط£ط³ ط¹ظ†ط¯ظٹ ط£ظ† طھط±ظ…ظٹ ظƒظ„ ظƒطھط§ط¨ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط§ط±ط¶

ظ„ط£ظ† ظپظٹظ‡ ط¹ظ„ط© ظˆط³ظ‚ظ… ط§ظ„ظƒط°ط¨ ظپظ…ط°ظ‡ط¨ ظƒظ„ ظƒطھط¨ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ„ط© -ظٹط¬ط¨ ط§ظ† ظ†ط¨ط*ط« ط¹ظ† ط§ظ„ط£طµط¯ظ‚ ط*طھظ‰ ظ†ظپظˆط² ط¨ط§ظ„ط¸ظپط± ط¨ط§ظ„ظپط±ظ‚ط© ط§ظ„ظ†ط§ط¬ظٹط© ظ…ظ† ط§ظ„ 73 ظپط±ظ‚ط©...!

ظ…ط§ط°ط§ ط¬ط±ظ‰ طھط؛ط¶ط¨ ط¹ظ„ظٹظ†ط§ ظپظٹ ظƒظ„ ظ…ط±ط© -ط*طھظ‰ ط¹ظ†ط¯ظ…ط§ ظ†ط®ط§ط·ط¨ظƒ ط¨ظ…ط§ طھط*ط¨ -ظ†ط¹ظ… ظپط±ط¨ظ†ط§ ظٹظ‚ظˆظ„ ظˆظ…ط§ط£ظˆطھظٹطھظ… ظ…ظ† ط§ظ„ط¹ظ„ظ… ط¥ظ„ط§ ظ‚ظ„ظٹظ„ط§ -ظپظ…ط¹ط§ط° ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ† ط§ط¯ط¹ظٹ ظ…ط§ظ„ظٹط³ ظ„ظٹ

-ظ…ظ† ط§ظ„ظپظ‡ظ… ظˆط§ظ„ط¹ظ„ظ… ظˆط§ظ„ط*ظƒظ…ط© -ظ„ظƒظ†ظ…ط§ ط§طµط§ط¨ظƒ ط§ظ„ط؛ط±ظˆط± ط*طھظ‰ طھط¨ط¬ط*طھ ط¹ظ„ظٹظ†ط§ ظˆط¥ظ† ظƒط§ظ† ط¹ظ† ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط§ظپطھط±ط§ط، طھط§ط±ط© ظˆط®ط²ط¹ط¨ظ„ط§طھ طھط¶ط*ظƒ ط§ظ„ط«ظƒظ„ظ‰

ظƒط´ظپ ط§ظ„ط¹ظˆط±ط© -ط*طھظ‰ ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ط*ظٹظˆط§ظ†ط§طھ طھطھط¹ظپظپ ظ…ط«ظ„ ط§ظ„ط؛ط±ط§ط¨ ظپظٹ ط³ظپط§ط¯ظ‡ ظ„ط§ظٹظ‚ط¨ظ„ ط§ظ† ظٹط±ط§ظ‡ ط§ط*ط¯ -ظپظ„ظ…ط§ ظٹط§طھط±ظ‰ ظ„طھط¨ط±ظٹط¯ ط§ظ„ط¬ط³ظ… ط§ط«ظ†ط§ط، ط§ظ„طµظٹظپ ظˆط§ظ„ط*ط±

ظٹط§طµط§ط*ط¨ ط§ظ„ظ…ط¹ط§ظ„ظٹ ظˆط§ظ„ظپظ‡ظ… ظ„ظ…ط§ ظ‚ظ„ط¨ظƒ ظ‚ط¯ ط®ظ„ط§ ظ…ظ† ظ†ظˆط± ظ…ط*ظ…ط¯ -طµظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط§ظ„ظ‡ ظˆط³ظ„ظ… -ظˆط®ظ„ظ‚ظ‡ -ط¹ط¬ط¨ط§ظ‹ ظ‡ط°ط§ ظˆط£ظ†طھ ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ… ظپظٹ ط§ظ„ط¯ط±ط§ط³ط§طھ ط§ظ„ط§ط³ظ„ط§ظ…ظٹط©

ط£ظٹ ط±ط¬ظ„ ط¯ظٹظ† ظˆظ‡ط°ط§ ظ…ظ†ط·ظ‚ظ‡ ظˆط®ظ„ظ‚ظ‡-ظپظ…ط§ط°ط§ ظٹظƒظˆظ† ط§ظ„ط±ط¬ظ„ ط§ظ„ط¹ط§ط¯ظٹ ط§ظ„ط¨ظ‚ط§ظ„ ظˆط؛ظٹط±ظ‡ ظپظٹ ظ…ط°ظ‡ط¨ظƒظ… -ظ…ط¹ ط¥ط*طھط±ط§ظ…ظ†ط§ ظ„ظ„ظ…ظ‡ظ† ط§ظ„ط´ط±ظٹظپط© ط§ظ„ط¹ظپظٹظپط©....!

طµط§ط*ط¨ ط§ظ„ظ…ط¹ط§ظ„ظٹ ظˆط§ظ„ظ„ط³ط§ظ† ط§ظ„ط°ظٹ ظٹظ‚ط·ط± ظ…ط³ط¨ط© ظˆط´طھظ…ط§ظ‹ -ظƒظ… ظ…ظ† ظ…ط±ط© ط±ط¬ظˆظ†ط§ظƒ ط§ظ† طھط¨ظ‚ظ‰ ظپظٹ ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ظˆط§ط*ط¯ -ط*طھظ‰ ظ†ط³طھظپظٹط¯ ظˆظٹط³طھظپظٹط¯ ط؛ظٹط±ظ†ط§ ظˆظٹط*ظƒظ…ظˆظ† ....!

ظ„ظƒظ†ظƒ ظ…ط§طھظپطھط£ طھط°ظƒط± ظƒظ„ ط³ظٹط¦ط© ظ…ظ† ط§ظ„ط¨ظ‡ط±ط© ظˆط§ظ„ط²ظٹط¯ظٹط© ظˆط§ظ„ط§ط³ظ…ط§ط¹ظٹظ„ظٹط© ظˆط§ظ„ط؛ظ„ط§ط© ظپطھظ†ط³ط¨ظ‡ط§ ظپظٹ ط؛ظٹط± ظ…ظƒط§ظ†ظ‡ط§ -

ط*ط³ظ†ط§ ط§ظ†طھ ظ‚ظ„طھ ظ„ظٹط³ ط¹ظٹط¨ط§ظ‹ ط£ظ† طھطھط¹ظ„ظ… ظ„ظƒظ†ظ…ط§ ط§ظ„ط¹ظٹط¨ ط§ظ† طھظ†ط³ظ‰ ظ…ط§طھط¹ظ„ظ…طھ -ظپظ‡ظ„ط§ طھط¹ظ„ظ…طھ ط£ظ† طھظƒظˆظ† ط«ظ‚ظٹظ„ط§ظ‹ ط؛ظٹط± ط®ظپظٹظپط§ظ‹ طھظ‚ظپط² ظ…ظ† ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ظ„ط£ط®ط± طھط´طھطھ ط§ظ„ظپظƒط±ط© ظˆطھط¶ظٹط¹

ط§ظ„ط¨ط*ط« -ظ„ط¹ظ„ظ†ط§ ظ†ط³طھظپط§ط¯ ظ…ظ† ط؛ط²ظٹط± ط¹ظ„ظˆظ…ظƒ ظ„ظƒظ†ظ…ط§ ط´ط±ط· ط§ظ† طھظ†طµظپ -ظپط£ط³ط£ظ„ظƒ ط¨ط§ظ„ظ‚ط±ط£ظ† ظˆظ…ط§ظپظٹظ‡ -ط£ظ„ظٹط³ ظپظٹ ط¹ظ‚ظٹط¯ط© ط§ظ„ط´ظٹط¹ط© ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ…ظٹط© -ط£ظ†ظ‡ ظ…ظ† ط´ظƒ

ظ…ط§ط¨ظٹظ† ظ„ظˆط*ظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط§ظ† ظٹظƒظˆظ† ط®ط§ط±ط¬ط§ظ‹ ط¹ظ† ط§ظ„ظ…ظ„ط© - ط£ظٹ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظƒظپط± -ظپظ‡ظ„ طھظ†ظƒط± ط°ظ„ظƒ

ظٹط§طµط§ط*ط¨ ط§ظ„ظپظ‡ظ… ظˆط§ظ„ط*ظƒظ…ط© ط§ظ„ط§ طھط±ظٹط¯ ط§ظ† طھط±ظ…ظٹ ط§ظ„ظ…ط²ظٹط¯ ظ…ظ† ظƒطھط¨ ط§ظ„ط³ظ†ط© ط§ظ„ظ…ط¹طھط¨ط±ط© ط¨ط£ط*ط§ط¯ظٹط«ظ‡ط§ ط§ظ„ظ…ظƒط°ظˆط¨ط© ظپط£ظ† ط¹ظ†ط¯ظٹ ظ…ظ†ظ‡ط§ ظˆظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„ط*ظ…ط¯ ط§ظ„ظƒط«ظٹط±

ظˆط£ط¸ظ† ط§ظ„ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ط§ظ„ط°ظٹ ظٹط«ظٹط± ط*ظپظٹط¸ط© ظˆط*ط³ط§ط³ظٹط© ط§ظ„ط§ط®ظˆط© ظ‡ظˆ ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ط§ظ… ط§ظ„ظ…ط¤ظ…ظ†ظٹظ† ط¹ط§ط¦ط´ط©-ط±ط¶-

ظ…ظ† ط£ط³ط§ط، ط¥ظ„ظٹظ‡ط§ ...! ظˆظ…ط§ط°ط§ ظ‚ط§ظ„طھ ط¹ظ† ط§ظ„ط®ظ„ظٹظپط© ط§ظ„ط«ط§ظ„ط« ط¹ط«ظ…ط§ظ† ظ„ظ„ظ†ط§ط³...! ظˆط*ط±ط¨ظ‡ط§ ظ…ط¹ ط§ظ…ظٹط± ط§ظ„ظ…ط¤ظ…ظ†ظٹظ†

ط¹ظ„ظٹ - ظˆظ…ظ† ظ‚طھظ„ ط®ط§ظ„ ط§ظ„ظ…ط¤ظ…ظ†ظٹظ† ط§ظ„ط*ظ‚ظٹظ‚ظٹ -ظ…ط*ظ…ط¯ ط¨ظ† ط§ط¨ظٹ ط¨ظƒط± ط§ظ„طµط¯ظٹظ‚ -ط§ط®ظˆ ط§ظ… ط§ظ„ظ…ط¤ظ…ظ†ظٹظ† ط¹ط§ط¦ط´ط©- ط±ط¶ظˆط§ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط§ط³ظƒظ†ظ‡ ظپط³ظٹط* ط¬ظ†ط§طھظ‡

ط£ظ‚طµط¯ ظˆط£ط*ط±ظ‚ ط¬ط«طھظ‡ -ظپظ‡ظ„ط§ ط°ظƒط±طھ ظ„ظ†ط§ ط*طھظ‰ ظٹط³طھظپظٹط¯ ط¬ظ…ظٹط¹ ط§ظ„ط§ط®ظˆط© ظˆظٹط¹ظ„ظ…ظˆط§ ط*ظ‚ظٹظ‚ط© ط§ظ„ط§ظ…ط± -ظˆط§ظ„طھظٹ ظٹط®ظپظٹظ‡ط§ ط¹ظ„ظ…ط§ط، ظ…ط°ظ‡ط¨ظƒظ…

ظ†ط¹ظ… ط¨ط*ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ…طµط§ط¯ط±ظ†ط§ ظ…ظˆط¬ظˆط¯ط© ط¨ط¹ط¯ ط§ظ† ظ†ط³ظ…ط¹ ط¥ظ†طµط§ظپظƒ ظپظٹ ط§ظ„ط¬ظˆط§ط¨

ظˆط§ظ„ط³ط¤ط§ظ„ ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹ -ط§ظ„ط°ظٹ ط·ط±ط*طھظ‡ ظ„ط؛ط±ط¶ ط§ظ„طھط*ط±ظٹط¶ ظˆط§ظ„ظپطھظ†ط© ط§ظ„ط¹ظ…ظٹط§ط، ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ظƒظ… -ظ‡ظˆ-ط§ظ„ط£ظ…ط§ظ…ط© ط§ط´ط±ظپ ظ…ظ† ط§ظ„ظ†ط¨ظˆط©...............................!

ظپط¸ط§ظ‡ط± ط§ظ„ط³ط¤ط§ظ„ -ظ‡ظˆ ط¥طھظ‡ط§ظ… ط§ظ„ط؛ظٹط± ط¨ط§ظ„ط؛ظ„ظˆ ط§ظ„ط¹ط¸ظٹظ… ط§ظ„ظ…ظ†ظƒط±....... ظپظƒظ„ط§ ظˆط£ظ„ظپ ظƒظ„ط§ ظٹط§طµط§ط*ط¨ ط§ظ„ظپظ‡ظ… ظپظ„ظٹط³ ط§ظ„ظ…ط¹ظ†ظ‰ ط¥ظ† ط¹ظ„ظٹط§ظ‹ ط£ظپط¶ظ„ ظ…ظ† ط³ظٹط¯ ط§ظ„ط®ظ„ظ‚ ط§ط¬ظ…ط¹ظٹظ†

ظ…ط*ظ…ط¯ط§ظ‹ طµظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط§ظ„ظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ...!

ظپظ‡ظƒط°ط§ ظٹظƒظˆظ† ط§ظ„طھظپط³ظٹط± -(ظˆط¥ط° ط§ط¨طھظ„ظ‰ ط§ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ… ط±ط¨ظ‡ ط¨ظƒظ„ظ…ط§طھ ظپط£طھظ…ظ‡ظ† ظ‚ط§ظ„ ط¥ظ†ظٹ ط¬ط§ط¹ظ„ظƒ ظ„ظ„ظ†ط§ط³ ط¥ظ…ط§ظ…ط§ظ‹)

ظ†ط¹ظ… ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط£ظٹط© طھط«ط¨طھ ط¥ظ† ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ…ط© ط§ط¹ظ„ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ظ†ط¨ظˆط© ظˆظ…ظ† ط³ط§ط¦ط± ط§ظ„ظ…ط±ط§طھط¨ ط§ظ„طھظٹ ظ†ط§ظ„ظ‡ط§ ط§ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ… -ط¹ظ„ظٹظ‡ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ…

ظ„ظƒظ† ظ„ظٹط³طھ ظ†ط¨ظˆط© ظ…ط*ظ…ط¯ -طµظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط§ظ„ظ‡ ظˆط³ظ„ظ… -ظ„ط£ظ†ظ‡ ظپظٹ ظ…ط±طھط¨ط© ط§ظ„ظ†ظˆط© ط§ظ„ط®ط§طµط© ظˆط§ظ„ط§ظ…ط§ظ…ط© ط§ط¹ظ„ط§ ط±طھط¨ط© ظ…ظ† ط§ظ„ظ†ط¨ظˆط© ط§ظ„ط¹ط§ظ…ط©

ط£ظ…ط§ ظƒظٹظپ ط°ظ„ظƒ ...! ظˆظ…ط§ظ…ط¹ظ†ظ‰ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظƒظ„ط§ظ…

ظپظ†ظ‚ظˆظ„ ظ‡ظ„ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ ط§ظ„ظ…ط¨ط¹ظˆط« ط§ظ„ظ‰ ط§ظ„ظپ ظ†ظپط± ظٹط³ط§ظˆظٹ ظ…ظ‚ط§ظ…ظ‡ ظ…ظ‚ط§ظ… ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ ط§ظ„ط°ظٹ ط¨ظڈط¹ط« ط§ظ„ظ‰ ظ…ط§ط¦ط© ط§ظ„ظپ ....! ظˆظ‡ظ„ ظ‡ط°ط§ ظٹط³ط§ظˆظٹ ظ…ظ‚ط§ظ… ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ ط§ظ„ط°ظٹ ط§ط±ط³ظ„ ظ„ظ„ظ†ط§ط³ ظƒط§ظپط©

ظ†ط¹ظ… ط§ظ„ط§ظ†ط¨ظٹط§ط، ط¹ظ„ظٹظ‡ظ… ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ظ…طھط³ط§ظˆظˆظ† ط*ظٹط« ط£ظ†ظ‡ظ… ظ…ط¨ط¹ظˆط«ظˆظ† ظ…ظ† ط¹ظ†ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ظ„ظ‡ط¯ط§ظٹط© ط¹ط¨ط§ط¯ط© -ظپظƒظ„ظ‡ظ… ط±ط³ظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظ„ط§ظپط±ظ‚ ط¨ظٹظ†ظ‡ظ… ظ…ظ† ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط¬ظ‡ط© ظˆظ„ظƒظ† ظ…ظ† ظ†ط§ط*ظٹط© ط§ظ„ط¹ظ„ظ…

ظˆط§ظ„ظپط¶ظ„ -ظ‚ط§ظ„ طھط¹ط§ظ„ظ‰(ظˆطھظ„ظƒ ط§ظ„ط±ط³ظ„ ظپط¶ظ„ظ†ط§ ط¨ط¹ط¶ظ‡ظ… ط¹ظ„ظ‰ ط¨ط¹ط¶ ظ…ظ†ظ‡ظ… ظ…ظ† ظƒظ„ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆط±ظپط¹ ط¨ط¹ط¶ظ‡ظ… ط¯ط±ط¬ط§طھ)

ظ‚ط§ظ„ ط§ظ„ط²ظ…ط®ط´ط±ظٹ -ظپظٹ ط§ظ„ظƒط´ط§ظپ ط§ظ„ظ…ط±ط§ط¯ ظˆط±ظپط¹ ط¨ط¹ط¶ظ‡ظ… ط¯ط±ط¬ط§طھ ظ‡ظˆ ظ†ط¨ظٹظ†ط§ ظ…ط*ظ…ط¯-ط¹ظ„ظٹظ‡ -طµظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط§ظ„ظ‡ ظˆط³ظ„ظ…-ط§ظ„ط°ظٹ ظپط¶ظ„ظ‡ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظ‰ ط¬ظ…ظٹط¹ ط§ظ„ط§ظ†ط¨ظٹط§ط، ط¹ظ„ظٹظ‡ظ… ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ط¨ط®طµط§ط¦طµ ظƒط«ظٹط±ط©

ظˆط£ظ‡ظ…ظ‡ط§ ط®ط§طھظ… ط§ظ„ظ†ط¨ظˆط©- ظپظ…ظ‚ط§ظ… ط®ط§طھظ… ط§ظ„ظ†ط¨ظٹظ† ظپظˆظ‚ ظƒظ„ ط§ظ„ظ…ط±ط§طھط¨ ط§ظ„ظ…ظ‚ط±ط±ط© ظ„ظ…ظ…ظƒظ† ط§ظ„ظˆط¬ظˆط¯ ظˆط¯ظˆظ† ظ…ط±طھط¨ط© ظˆط§ط¬ط¨ ط§ظ„ظˆط¬ظˆط¯

ظˆظ…ط±طھط¨ط© ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ… ظپظˆظ‚ ظ…ط±ط§طھط¨ ط§ظ„ظ†ط¨ظˆط© ظˆط¯ظˆظ† ظ…ط±طھط¨ط© ط§ظ„ط®ط§طھظ…ظٹط© ط¨ط¯ط±ط¬ط© -ظˆط§ظ„ط§ظ…ط§ظ… ط¹ظ„ظٹ ظˆطµظ„ ط§ظ„ظ‰ ظ…ط±طھط¨ط© ط§ظ„ظ†ط¨ظˆط© ظˆظ‡ط°ط§ ظ…ط§ظٹط¯ظ„ ط¹ظ„ظٹظ‡ط§ ط§ظ„ط§ط*ط§ط¯ظٹط« ط§ظ„ط´ط±ظٹظپط© ظˆظ‡ظٹ ط®ظٹط± ط¯ظ„ظٹظ„ ط¹ظ„ظ‰

ط°ظ„ظƒ ظˆظ…ظ†ظ‡ط§ ط*ط¯ظٹط« ط§ظ„ظ…ظ†ط²ظ„ط© ظˆط§ظ„طھظٹ طھظ†ظ‚ظ„ظ‡ط§ ط§ظ„ظƒطھط¨ ط§ظ„ظ…ط¹طھط¨ط±ط© -ظپط¹ظ† ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ -طµظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط§ظ„ظ‡ ظˆط³ظ„ظ…- ظ‚ط§ظ„ ظ„ط¹ظ„ظٹ-ط¹ظ„ظٹظ‡ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ…:

(ط£ظ…ط§طھط±ط¶ظ‰ ط§ظ† طھظƒظˆظ† ظ…ظ†ظٹ ط¨ظ…ظ†ط²ظ„ط© ظ‡ط§ط±ظˆظ† ظ…ظ† ظ…ظˆط³ظ‰ ط¥ظ„ط§ ط§ظ†ظ‡ ظ„ط§ظ†ط¨ظٹ ط¨ط¹ط¯ظٹ)

ظˆظ…ظ† ظƒط§ظ† ظپظٹ ظ‚ظ„ط¨ظ‡ ط´ط¦ ظ…ظ† ط§ظ„ط´ظƒ ظپط±ط§ط¬ط¹ظˆط§ ظ…ط§ط±ظˆط§ظ‡ ظƒط¨ط§ط± ط¹ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ط³ظ†ط© ظ…ظ† ط§طµط*ط§ط¨ ط§ظ„ط§طµط*ط§ط* ظƒط§ظ„ط¨ط®ط§ط±ظٹ ظˆظ…ط³ظ„ظ… ظپط£ط*ط¯ظ‡ظ… ظٹظڈط¹ط¯ ط¨ط£ظ„ظپ

ظ†ط¹ظ… ط£ط®ظˆط© ط§ظ„ط§ط³ظ„ط§ظ… -ط³ط£ط°ظƒط± ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ظ…طµط§ط¯ط± ط§ظ„طھظٹ ظ†ظ‚ظ„طھ ط*ظٹط« ط§ظ„ظ…ظ†ط²ظ„ط© ظˆظ…ظ†ظ‡ط§

1- طµط*ظٹط* ط§ظ„ط¨ط®ط§ط±ظٹ -ط¬3 ظ…ظ† ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ظ…ط؛ط§ط²ظٹ ط¨ط§ط¨ ط؛ط²ظˆط© طھط¨ظˆظƒ

2-ظپظٹ ط§ظ„طµط*ظٹط* ط§ظٹط¶ط§ ظپظٹ ظƒطھط§ط¨ ط¨ط¯ط، ط§ظ„ط®ظ„ظ‚ ط¨ط§ط¨ ظ…ظ†ط§ظ‚ط¨ ط¹ظ„ظٹ ط¨ظ† ط§ط¨ظٹ ط·ط§ظ„ط¨

3-طµط*ظٹط* ظ…ط³ظ„ظ… -ط¬2\236ظˆ237 ط·ظ…طµط± ط³ظ†ط© 1290

4- ظˆظپظٹظ‡ ط§ظٹط¶ط§ ظپظٹ ظƒطھط§ط¨ ظپط¶ظ„ ط§ظ„طµط*ط§ط¨ظ‡ ط¨ط§ط¨ ط¹ظ„ظٹ ط¨ظ† ط§ط¨ظٹ ط·ط§ظ„ط¨

5-ظ…ط³ظ†ط¯ ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ… ط§ط*ظ…ط¯ ط¬1-طµ 98 -118 -119 ظپظٹ ظˆط¬ظ‡ طھط³ظ…ظٹط© ط§ظ„ط*ط³ظ†ظٹظ† -ط¹ظ„ظٹظ‡ظ… ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ…-

ظپط¥ط°ظ† ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط*ط¯ظٹط« ظٹط«ط¨طھ ط§ظ„ط®طµط§ط¦طµ ط§ظ„طھط§ظ„ظٹط©:

1- ظ…ظ‚ط§ظ… ط§ظ„ظ†ط¨ظˆط©-ط£ظٹ ظ„ظˆ ظƒط§ظ† ظ†ط¨ظٹ ط¨ط¹ط¯ ط§ظ„ط*ط¨ظٹط¨ ط§ظ„ظ…طµط·ظپظ‰ -طµظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط§ظ„ظ‡ ظˆط³ظ„ظ… -ظ„ظƒط§ظ† ط¹ظ„ظٹ ظ†ط¨ظٹط§ظ‹

2- ظ…ظ‚ط§ظ… ظˆط²ط§ط±ط© ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ-طµظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط§ظ„ظ‡ ظˆط³ظ„ظ… -ط§ط° ط¬ط¹ظ„ ط¹ظ„ظٹط§ظ‹ ط¹ظ„ظٹظ‡ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ظ…ظ†ظ‡ ط¨ظ…ظ†ط²ظ„ط© ظ‡ط§ط±ظˆظ† ظ…ظ† ظ…ظˆط³ظ‰ ظˆظƒط§ظ† ظˆط²ظٹط± ط§ط®ظٹظ‡ ظ…ظˆط³ظ‰ ظˆط®ظ„ظٹظپطھظ‡ ظپظٹ ط¨ظ†ظٹ ط§ط³ط±ط§ط¦ظٹظ„ ظˆظƒط§ظ† ط§ظپط¶ظ„ظ‡ظ…

ط·ط§ظ„ ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظ„ ظˆظ…ط§ط²ط§ظ„ ط¹ظ†ط¯ظ†ط§ ط¨ظپط¶ظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„ظ…ط²ظٹط¯ ظ…ظ† ط§ظ„طھظپط³ظٹط± - ظ„ظƒظ†ظ…ط§ ظ†ط³ظ…ط¹ ط¬ظˆط§ط¨ ط§ط®ظٹظ†ط§ ظˆط¹ط³ظ‰ ظ„ط³ط§ظ†ظ‡ ظ…ظ† ط¹ط³ظ„ ظ„ط§ ظ…ظ† ط®ظ„ظچ ظٹظ‚ط·ط±

[علي الواسطي]

الحمد لله وحده -

السلام عليكم ..........

أيها الأخوة المتابعين الكرام ... أسألكم بالله الواحد الأحد- هل طرقت على أيٌ من اعضاء المنتدى باباً فشككته بدينه أو ضعف مذهبه ...

فأخانا صاحب الفهم والحكمة يتهمنا بالفتنة -إنما رأيت باطلاً فرددناه عليه -قال إن الرافضة تشك بصحة القرأن معاذ الله تعالى وهو الحافظ كتابه

وذكر دليلاً -فعندما أجبناه بما لايقل عن عشرة مصادر تثبت إن من كبار الاصحاب من شك في عدد وصحة القران-قال عنها إنها مكذوبة

وهكذا كل كتاب نذكره له إلا وقال عنها وعني إنها مكذوبة ضعيفة وأنا قليل الفهم والحكمة -فلا بأس عندي أن ترمي كل كتاب على الارض

لأن فيه علة وسقم الكذب فمذهب كل كتبه عليلة -يجب ان نبحث عن الأصدق حتى نفوز بالظفر بالفرقة الناجية من ال 73 فرقة...!

ماذا جرى تغضب علينا في كل مرة -حتى عندما نخاطبك بما تحب -نعم فربنا يقول وماأوتيتم من العلم إلا قليلا -فمعاذ الله ان ادعي ماليس لي

-من الفهم والعلم والحكمة -لكنما اصابك الغرور حتى تبجحت علينا وإن كان عن طريق الافتراء تارة وخزعبلات تضحك الثكلى

كشف العورة -حتى بعض الحيوانات تتعفف مثل الغراب في سفاده لايقبل ان يراه احد -فلما ياترى لتبريد الجسم اثناء الصيف والحر

ياصاحب المعالي والفهم لما قلبك قد خلا من نور محمد -صل الله عليه واله وسلم -وخلقه -عجباً هذا وأنت العالم في الدراسات الاسلامية

أي رجل دين وهذا منطقه وخلقه-فماذا يكون الرجل العادي البقال وغيره في مذهبكم -مع إحترامنا للمهن الشريفة العفيفة....!

صاحب المعالي واللسان الذي يقطر مسبة وشتماً -كم من مرة رجوناك ان تبقى في موضوع واحد -حتى نستفيد ويستفيد غيرنا ويحكمون ....!

لكنك ماتفتأ تذكر كل سيئة من البهرة والزيدية والاسماعيلية والغلاة فتنسبها في غير مكانها -

حسنا انت قلت ليس عيباً أن تتعلم لكنما العيب ان تنسى ماتعلمت -فهلا تعلمت أن تكون ثقيلاً غير خفيفاً تقفز من موضوع لأخر تشتت الفكرة وتضيع

البحث -لعلنا نستفاد من غزير علومك لكنما شرط ان تنصف -فأسألك بالقرأن ومافيه -أليس في عقيدة الشيعة الامامية -أنه من شك

مابين لوحي القران يكون خارجاً عن الملة - أي إلى الكفر -فهل تنكر ذلك

ياصاحب الفهم والحكمة الا تريد ان ترمي المزيد من كتب السنة المعتبرة بأحاديثها المكذوبة فأن عندي منها ولله الحمد الكثير

وأظن الموضوع الذي يثير حفيظة وحساسية الاخوة هو موضوع ام المؤمنين عائشة-رض-

من أساء إليها ...! وماذا قالت عن الخليفة الثالث عثمان للناس...! وحربها مع امير المؤمنين

علي - ومن قتل خال المؤمنين الحقيقي -محمد بن ابي بكر الصديق -اخو ام المؤمنين عائشة- رضوان الله تعالى عليه واسكنه فسيح جناته

أقصد وأحرق جثته -فهلا ذكرت لنا حتى يستفيد جميع الاخوة ويعلموا حقيقة الامر -والتي يخفيها علماء مذهبكم

نعم بحول الله مصادرنا موجودة بعد ان نسمع إنصافك في الجواب

والسؤال الثاني -الذي طرحته لغرض التحريض والفتنة العمياء من قبلكم -هو-الأمامة اشرف من النبوة...............................!

فظاهر السؤال -هو إتهام الغير بالغلو العظيم المنكر....... فكلا وألف كلا ياصاحب الفهم فليس المعنى إن علياً أفضل من سيد الخلق اجمعين

محمداً صل الله عليه واله وسلم ...!

فهكذا يكون التفسير -(وإذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماماً)

نعم هذه الأية تثبت إن الامامة اعلا من النبوة ومن سائر المراتب التي نالها ابراهيم -عليه السلام

لكن ليست نبوة محمد -صل الله عليه واله وسلم -لأنه في مرتبة النوة الخاصة والامامة اعلا رتبة من النبوة العامة

أما كيف ذلك ...! ومامعنى هذا الكلام

فنقول هل النبي المبعوث الى الف نفر يساوي مقامه مقام النبي الذي بُعث الى مائة الف ....! وهل هذا يساوي مقام النبي الذي ارسل للناس كافة

نعم الانبياء عليهم السلام متساوون حيث أنهم مبعوثون من عند الله تعالى لهداية عبادة -فكلهم رسل الله ولافرق بينهم من هذه الجهة ولكن من ناحية العلم

والفضل -قال تعالى(وتلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات)

قال الزمخشري -في الكشاف المراد ورفع بعضهم درجات هو نبينا محمد-عليه -صل الله عليه واله وسلم-الذي فضله الله على جميع الانبياء عليهم السلام بخصائص كثيرة

وأهمها خاتم النبوة- فمقام خاتم النبين فوق كل المراتب المقررة لممكن الوجود ودون مرتبة واجب الوجود

ومرتبة الامام فوق مراتب النبوة ودون مرتبة الخاتمية بدرجة -والامام علي وصل الى مرتبة النبوة وهذا مايدل عليها الاحاديث الشريفة وهي خير دليل على

ذلك ومنها حديث المنزلة والتي تنقلها الكتب المعتبرة -فعن رسول الله -صل الله عليه واله وسلم- قال لعلي-عليه السلام:

(أماترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لانبي بعدي)

ومن كان في قلبه شئ من الشك فراجعوا مارواه كبار علماء السنة من اصحاب الاصحاح كالبخاري ومسلم فأحدهم يُعد بألف

نعم أخوة الاسلام -سأذكر بعض المصادر التي نقلت حيث المنزلة ومنها

1- صحيح البخاري -ج3 من كتاب المغازي باب غزوة تبوك

2-في الصحيح ايضا في كتاب بدء الخلق باب مناقب علي بن ابي طالب

3-صحيح مسلم -ج2\236و237 طمصر سنة 1290

4- وفيه ايضا في كتاب فضل الصحابه باب علي بن ابي طالب

5-مسند الامام احمد ج1-ص 98 -118 -119 في وجه تسمية الحسنين -عليهم السلام-

فإذن هذا الحديث يثبت الخصائص التالية:

1- مقام النبوة-أي لو كان نبي بعد الحبيب المصطفى -صل الله عليه واله وسلم -لكان علي نبياً

2- مقام وزارة النبي-صل الله عليه واله وسلم -اذ جعل علياً عليه السلام منه بمنزلة هارون من موسى وكان وزير اخيه موسى وخليفته في بني اسرائيل وكان افضلهم

طال المقال ومازال عندنا بفضل الله المزيد من التفسير - لكنما نسمع جواب اخينا وعسى لسانه من عسل لا من خلٍ يقطر

[*عبدالرحمن*]

العضو علي الوسطي

المشكله انك ومن معك تتحدثون من باب اني قبلت عرضك القديم بالمناظرة

حينها كنت احتسبك تتبع احد فرق الشيعه الضاله و لم اكن احتسبك من الرافضة الذي حكم عليها من علماء اهل السنه بالكفر من افعالهم واقوالهم و الفرق كبير

نحن جميعا نسمع عن مناظرة مع النصاري و لم نسمع عن مناظرة مع اليهود لماذا

لان جاء في تفسير قول الله تعالي في اخر سوره الفاتحه .. غير المغضوب عليهم و لا الضالين ) و فسرها علماء اهل السنه ان المقصود بالمغضوب عليهم اليهود و الضالين النصاري

اذن من السهل مناظره الضال لانه غير فاهم بعض الامور او فهمها خطاء و لذلك كثير منهم يعلن اسلامه و لله الحمد
و الذي لم يسلم منهم لله رب العالمين بعد توضيح الامور له ياخذ مواقف المغضوب عليه من رب العالمين

لكن الكافر الذي يصل الي درجه المغضوب عليهم ليس بيننا و بينه غير قول الله تعالي وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

و الله اعلي و اعلم

اما بخضوص ما يتم نشره في هذا الموضوع لا يخص الرافضة علي وجهه الخصوص فنحن نعرض الفرق من نظرة اهل السنه و الجماعه و انتم فرقه من الفرق و ليس كل الفرق و قد نشرت نبذه مختصره عن فرقتكم في البدايه و كنت ناوي اكتفي بما تقدم مثلك مثل جميع الفرق والمذاهب

لكن انت وحدك من تريد عكس ذلك مع ذكر فرقتك

و نعود للكلام السابق لزياده التوضيح

فعند النظر الي الرافضة نجدهم يتشابهون باليهود في امور عديده

قالت اليهود : لا يصلح الملك إلا في آل داود

و قالت الرافضة : لا تصلح الإمامة إلا في ولد علي .

قالت اليهود : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال و ينزل السيف

و قالت الرافضة : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي و ينادي مناد من السماء

اليهود يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم

و كذلك الرافضة يؤخرون صلاة المغرب إلى اشتباك النجوم.

و قد جاء في الحديث ((لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم))

و قال رسول الله رسول الله صلِ الله عليه و سلمأيضاً: ((بادروا بالمغرب قبل اشتباك النجوم ولا تتشبهوا باليهود فإنهم يصلون والنجوم مشتبكة)).

و اليهود حرفوا التوراة و كذلك الرافضة حرفوا القرآن. و الله قال عن اليهود: {وَ لَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَ كُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَ الْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَ اللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ}

اليهود يكتبون الكتاب بأيديهم و يقولون: هذا من عند الله

و كذلك الرافضة يكتبون الكذب و يقولون هذا من كلام الله تعالى و يفترون الكذب على رسول الله و أهل بيته رضي الله عنهم. و من المعروف عند علماء الحديث أن الرافضة وضعوا النصيب الأكبر من الأحاديث الموضوعة.

اليهود لا يرون المسح على الخفين و كذلك الرافضة

(و للعلم فإن اليهود يتوضؤن كما تتوضأ الشيعة).

اليهود تبغض جبريل يقولون هو عدونا من الملائكة

اليهود لا يرون العزل عن السراري و كذلك الرافضة.

اليهود يحرمون الجري (نوع من السمك يسمى الفيروز أبادي) و المرماهي و كذلك الرافضة.

اليهود حرموا الأرنب و الطحال و كذلك الرافضة.

اليهود لا يرون المسح على الخفين و كذلك الرافضة.

اليهود يدخلون مع موتاهم سعفه رطبة و كذلك الرافضة.

اليهود رموا مريم الطاهرة بالفاحشة و الرافضة قذفوا زوجة رسول الله (صلى الله علية و سلم)؛ أم المؤمنين عائشة المبرأة بالبهتان بصريح القرآن، و قد كفرهم بذلك الإمام مالك.

اليهود يقولون أن دينا بنت يعقوب خرجت و هي عذراء فافتر عها مشرك، و الرافضة يقولون إن عمر اغتصب بنت علي رضى الله عنه.

و من مشابهاتهم مع اليهود:

تركهم قول آمين وراء الإمام في الصلاة فإنهم لا يقولون آمين يزعمون أن الصلاة تبطل به.

و خروجهم من الصلاة بالفعل و تركهم السلام في الصلاة فإنهم يخرجون من الصلاة من غير سلام. بل يرفعون أيديهم و يضربون بها على ركبهم كأذناب الخيل الشمس.

و شدة عدوانهم للمسلمين و أخبر الله عن اليهود (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود)

و كذلك هؤلاء أشد الناس عداوة لأهل السنة والجماعة حتى إنهم يعدونهم أنجاساً فقد شابهوا اليهود في ذلك و من خالطهم لا ينكر وجود ذلك فيهم.

و قولهم أن من عداهم من الأمة لا يدخلون الجنة بل يخلدون حفياً النار.

و قد قال تعالى قول اليهود (لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى)

اليهود تخلفوا عن نصرة موسى و من تلاه من الأنبياء و الرسل و قد سجل الله لنا قولهم ( اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ).

و الرافضة تخلفوا عن نصر أئمتهم كما خذلوا علياً وحسيناً وزيداً و غيرهم رضي الله عنهم. قبحهم الله ما أعظم دعواهم في حب أهل البيت و أجبنهم عن نصرهم.

اخوة الاسلام

و من أراد الاستزادة فعليه بكتاب بذل المجهود في إثبات مشابهة الرافضة لليهود

العضو علي الوسطي

اذن ماذا افعل فانا ارد علي شبهات الرافضة علي قدر علمي

و اظن اني قلت ذلك لكن انتوا بتشوفوا اللي يعجبكم و تبتعدوا عن الاخر

و اعيده لعلكم تفهمون قولي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *عبدالرحمن*

شرطك الاول ان تريد ان تعرف الحق فان اردت ذلك دعك من الخزعبلات و اقبل لتعرف الحق و تكون جدير بالمناقشة
بعد دراسه عقيدة اهل السنه او عقيده السلف الصالح فكلاهما واحد

تابع الروابط السابقة في مشاركتي السابقة و روابط مقدمه الموضوع ... اعلم ان هؤلاء هم العلماء فهم اجدر مني في كل شئ و لا تحاول تسال طالب علم فهو لا يعلم عن دينه غير ما تعلم و سنبقي نتعلم من العلماء حتي اخر العمر

و رجاء ترسل لي عن طريق الخاص بعد ذلك و كما وعدت سابقا سوف اوفي

ان كنت مازلت تريد الاجابه مني

و ان كنت تريد معرفه مواقع علماء السنه و هذا افضل من اجل السؤال و الوصول الي رد مستوفي ادلك ايضا

اما كنت تريد الاغواء فحسب فتركنا فنحن لسنا اهل لذلك

و اعلم ان كل كتبكم فرائتها و كل ما لديك اعرفه و هذا هو الفرق بيني و بينك في البحث عن الحق و سوف انشره هنا مع رد العلماء حتي كذلك ما قالوة الاباضية مؤخرا وجاء علي هواكم اعرفه و سوف ارد هنا ايضا باذن الله تعالي .... فتابع و لا تستعجل

اما ما يحدث هنا يشوشر علي المواضيع فهي مازلت في اطار النشر

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الواسطي

ا
فأخانا صاحب الفهم والحكمة يتهمنا بالفتنة -إنما رأيت باطلاً فرددناه عليه -قال إن الرافضة تشك بصحة القرأن معاذ الله تعالى وهو الحافظ كتابه

وذكر دليلاً -فعندما أجبناه بما لايقل عن عشرة مصادر تثبت إن من كبار الاصحاب من شك في عدد وصحة القران-قال عنها إنها مكذوبة

وهكذا كل كتاب نذكره له إلا وقال عنها وعني إنها مكذوبة ضعيفة وأنا قليل الفهم والحكمة -فلا بأس عندي أن ترمي كل كتاب على الارض

لأن فيه علة وسقم الكذب فمذهب كل كتبه عليلة -يجب ان نبحث عن الأصدق حتى نفوز بالظفر بالفرقة الناجية من ال 73 فرقة...!

و الله عجبا منكم و من افعالكم

اتريدون ان تثبتوا صدق فرقتكم ب احاديث موضوعه و ضعيفه عند عدوكم

اوصل بكم الضعف الي هذه الدرجه فالما اذن تصرون علي الضلال

هو عندما تحافظوا علي بعض الصور في القران الكريم بعد قولكم ان القران ناقص فلا يكفيكم ذلك تغيروا في معاني القران و تثبتوا هذا باحاديث موضوعه في كتب السنه اكثر واضعوها من فرقتكم اظهروا حينها غير الحقيقة للبعض و كشفهم الاكثريه من علماء السنه

و الدليل علي فهمكم الضرير تقولوا عني صاحب الفهم و الحكمه فانا لم اقولها علي نفسي

فانتم لا تعلموا معني دراسه اسلامية و كيف تعرفوها و انتم لم تجربوها فهذا قد يكون عذر لكم

فانا لم اقول اني عالم او فهيم و لم اقول في احد المواضيع المنشورة في هذا المنتدي انها مني

بل استند الي قول العلماء مع ذكر المصدر ك عنوان كتاب او رقم فتاوي او غير ذلك ان امكن

و لم اجبر احد علي اتباعه و هذا الامر مشروع في ديننا الحنيف

قال الرسول صلي الله عليه و سلم الدال علي الخير ك فعله

ففي البدايه درست و تعلمت و تكونت عقيدتي علي بصيرة و اقتناع مع ثقافات متعدده اكدت ما تعلمت و درست واكرر لم افرضها علي احد

فكل لبيب بالاشارة يفهم

وقلت في سيرتي الشخصية في صفحتي الخاصه مع دراستي الاسلامية فانا احب الجميع

لكن علي منهاج اهل السنه و الجماعه

وهذا الامر يجب ان يكون واضح لان هذا المنتدي يسير علي نفس المنهج

و ان كان المنتدي غير ذلك ما تقدمت للالتحاق ك عضو في هذا المنتدي

و اخيرا اقول

قد اكثرتم الجدال دون منفعه

علي اقل تقدير تردوا بما يقنع المتابع علي ما نشر من صور ووثائق ما تخص عقيدتكم ان كنتم فعلا تريدون ذلك و قريبا سوف انشر غيرها لعل نجد عندكم ردود عليها تخاطبوا فيها العقل لا تخاطبوا فيها مفاهيم تخرج عن المعني العام لطالب العلم

[علي الواسطي]

الحمد لله المنعم المتفضل

السلام عليكم -ياأهل لاإله إلا الله -محمدٌ رسول اله

كعادتك مشحونٌ بالغضب -وكأن الله تعالى خلقك من نار السموم -رجوناك ان لاتقفز من شجرةٍ الى شجرة -عذراً أقصد من موضوعٍ الى موضوع

حتى نستفيد ونفيد غيرنا فيحاججنا ربنا عند ساعةٌ لاينفع معها الندم (قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ) ..(قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى )

فقلنا نبقى في موضوعٍ واحد حتى نستوفيه ونعطيه حقهُ ونترك المتابع يحكم والله تعالى حاضرٌ شاهد .

نعم..انت لم تقل مباشرةً أنك صاحب الفهم والحكمة -ولكن وصفتنا بقلة الفهم والحكمة -فمن خلقنا أن نرد عليك بما تحب-فقلنا رداً عليك أنت صاحب

الفهم والحكمة والتي وربي لاأتمنى أو أحسدك على فهمك وحكمتك هذه ..

فيا صاحب الفهم والحكمة -أليس عجيباً قولك لنا: - اتريدون ان تثبتوا صدق فرقتكم ب احاديث موضوعه و ضعيفه عند عدوكم ..........!

بل هي حجة قوية عندما يكون الشاهد من الجانب الاخر -لأنه لو جأنا لك بكتب الشيعة الأمامية فقطعاً سترفظها -وكيف لا وكتب مذهبك هي نفسها لم

تسلم من تسقيطها من قبلك خصوصاً إذا علمنا إن علماء السنة وكتاب حديثها سبقوا علماء الشيعة في التدوين -فمن أين جائها الضعف....!


والمتابع للمصادر التي نذكر اسمائها وصفحاتها يجد في حاشيتها سندها صحيحٌ او متواتر....!

لكن ارمها لاشلت يمناك هذه الكتب وضعفها حتى تكون خاضعة مقرةٌ بصدق غيرها من اخبار أل البيت عليهم السلام في كتبٌ سندها كانه سلسلةٌ

من الذهب إذا قالوا حديثاُ كان سندهُ : عن جدنا رسول الله -صل الله عليه واله وسلم عن جبريل عن الباري)

معاذ الله من قال إن السنةانجاس لكن إن لم تستحي من الله ففعل ماشئت...!

فسأل شيوخ السنة في العراق كيف أنهم مع شيوخ الشيعة يتبادلون الزيارات وإقامة الولائم والاشعار -أظن أيها النافخ في نار التفرقة - -قد راحت عليك

اعتذر من هذا الاسلوب واستغفر الله ربي -ولكن أسأل المتابعين -إن وجدتم شيعياً إمامياً فقدموا له من طعامكم وشربكم -فسترون بأم أعينكم أينا

من الله لايستحي ولايتحرج من الكذب .................!

رجوناك ان تبقى في موضوع ام المؤمنين عائشة -وأخيها الشهيد المظلوم المحروق جثته الخال الحقيقي والشرعي للمؤمنين -وعن من رفع قميص رسول

الله صل الله عليه واله وسلم ليحرض الناس على الخليفة عثمان....!

طبعا بمصادر سنية من مذهبك اريد ايضا ان تضعفها وتقول عنها انها مكذوبة فلا أظن يبقى كتاباً واحداً إلا ورميته إنه مكذوب ........!

نعم - ياصاحب الفهم والحكمة -إنشر مابدى لك فأن لأخواننا علينا حق أن يطلعوا عما خَفيه عنهم.....!

ويسمعوا ردنا فيشدوا الرحال للبحث عن مزيد من التدقيق والتمحيص -فالله سبحانه لم يترك لنا عذراً كقوله تعالى:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَمَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ )

اليوم نراك ذكرت الامام الحسين سبط رسول الله -صل الله عليه واله وريحانته من الدنيا -سلام الله عليه- من قتله العراقيون الشيعة....!

فياصاحب الفهم والحكمة - اين اولاد الانصار والمهاجرين لماذا لم ينصروه - هل كان يزيد بن معاوية -عليه ماعليه من جبار السماء والارض- شيعياً -ام

كان عمر بن سعد ام الشمر ام ابن زياد عليهم اللعنة -والمصيبة بعض من ذكرنا للأن يقال عنه تابعي ثقة وهم قتلة اولاد النبي الاكرم

ياصاحب الفهم والحكمة عندما هلك معاوية وإستتب الامر ليزيد عليه اللعنة - امر والي الحجاز ان يأخذ من الناس البعة عامة ومن الامام الحسين البيعة خاصة

فأرسل اليه ليلاً واخبره الخبر وكان من صحب الامام للقاء الوالي اخوه العباس بن امير المؤمنين -وماأدراكم مالعباس -عليه السلام الذي ورث

الشجاعة الحيدرية-( اي شجاعة ابيه الامام علي -ع-كانت امه فاطمة بنت اسد اسمته حيدر -لكن ابيه ابوطالب-رض -سمع مناديا وهوفي الكعبة ان يسمي المولود

علي- وقد تحديناك سابقاً أن تأتي بأسم علي سبق تسمية الامام علي-اي لايوجد قبله احد بهذا الاسم)

فعندما حضر الامام الحسين وطلب من الوالي البيعة -قال عليه السلام :مثلي لايبايع مثله-نصبح وتصبح الناس اي دع هذا الامر علنا امام الناس -واعلن الامام

للناس فسق يزيد وانه ان تسلم الخلافة فعلى الاسلام السلام -فهنا اعلن الامام مواجهة يزيد -السؤال المهم ياصاحب الفهم والحكمة

-جاء الامر من يزيد للوالي بأخذ البيعة من الحسين عليه السلام -فكيف تركه يخرج من المدينة -لاتقل خرج متخفياً ليلاً لأنه عليه السلام خرج ومعه

أطفاله ونساءه واغلب أهل بيته -لماذا خرج من مدينة جده -صل الله عليه واله وسلم-نعم خرج معه اكثر من 100000 -اي لديه قوة عسكرية

كما ترى هائلة -ولكن اخبرهم الامام الحسين في الطريق انه مقتول -فتفرقوا عنه جماعة جماعة عند هبوط الليل -ولما ترك المدينةلما لايتحصن بالكعبة -فمن

دخل الحرم كان امناً -أليس كذلك ياصاحب الفهم والحكمة ....!

ببساطة لأنه عليه السلام خشيَ على المدينة من ظلم وبطش يزيد عليه اللعنة -بالمناسبة صدق الامام الحسن-عليه السلام في الخوف على المدينة وإن

لايكون هو عليه السلام بسببه تنتهك حرمة الكعبة -أما كيف هذا....! -فخذ منا هذا المثال والتي ينقلها اهل السير والاخبار

عندما أعلن عبدالله بن الزبير الخلافة في الحجاز ارسل يزيد بشر بن ارطئة في حملة عسكرية حاصرت عبدالله بن الزبير في مكة وتم رمي الكعبة بيت

الله -بالمنجنيق وإحراقها- ليس هذا وحده فقط أباح المدينة للجند وعلى مدى ثلاثة ايام -فهل تعلم كم قتل وكم فتاة اغتصبت -اكثر من الف فتاة تم اغتصابها

نعم مصادرنا حاضرة-ووعد منا لك ياصاحب الفهم والحكمة نأتيك بكل كتاب حتى ترمية بالكذب والضعف - لكنها والله كتب السنة المعتبرة -فليس

ذنب الشيعة الامامية ان علماؤكم تحرم عليكم الخوض في الحروب والمصائب التي حدثت على ال البيت بعد النبي الاكرم عليه الصلاة والسلام

ويستشهدون بأيه (تلك أمة قد خلت من قبلكم ) رغم أن الاية تتحدث عن اليهود -المهم نعود للتكملة.....

علم يزيد عن طريق جواسيسه بخروج الامام الحسين -عليه السلام للعراق فأرسل الى ابن زياد عليه اللعنةوكان والياً على البصرة -ليقمع كل مناصر للأمام الحسين -

فدخل مسجد الكوفة وخوف الناس من الجيش القادم من قبل يزيد فكانت نتيجتها قتل سفير الامام الحسين مسلم بن عقيل -عليه السلام -وكذا هاني احد كبار زعماء

الشيعة -واخذوا يسحبونهم من ارجلهم في اسواق وازقة المدينة كما وأرسل ابن زياد جيشاً بقيادة الحر بن زياد الرياحي لأعتراض الحسين وزعزعته الى

صحراء كربلاء -حيث وقعة معركة الطف الكبرى- بعيدا عن انصاره فقد كان في سجن الكوفة وحدها اكثر من 18000 الفاً وفي مقدمتهم المختاربن يوسف الثقفي -

والذي ما أن خرج من السجن حتى أخذ بثأر الامام الحسين وإقتصى من قتلة الامام -هذا بأختصار فلهذا انت تصعب علينا الامور -فكل هذا الوقت والجهد

لم نستطع إلا ان نجيب على مانراه اهم ماتتناوله من أسألة كثيرة -نعم نعرف قصدك التشكيك والطعن -والله انشر مابدى لك حتى نعطي للموضوع حقه قدر الأمكان

والعجيب علماء الوهابية تقول ولاأظنك ياصاحب الفهم والحكمة تختلف عنهم يقولون ان بيعة يزيد شرعية- فالذي يخرج عن بيعة الامام ماذا يكون......!

اي خروج الامام الحسين على مايسميه علماء الوهابية بالخليفة الشرعي -يكون سيد شباب اهل الجنة بنظرهم خارجياً كافراً

فالسلام على الحسين وعلى اولاد الحسين -وعلى اصحاب الحسين -نشهد انك قد اقمت الصلاة واتيت الزكاة وجاهدت في الله حق جهاده

حتى اتاك اليقين-

ملاحظة -اجوبة سريعة -قال تعالى :-( من كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ )

بعد هذه الاية هل يحتاج منا احد ان نفسر او نرد على من لايستحي من الله ورسوله....

القران الكريم-قلنا من شك مابين لوحي القرأن فهو خارجٌ عن الملة -أي ملة الاسلام-فعجباً لما تعيد وتكرر -فأي بذرة حقد زرعت في رأسك ...!


اللهم نسألك بوجهك الكريم وبمحمدٍ الحبيب وأله الأطهار أن تحشرنا مع الأبرار الأخيار -وصل الله على محمد واله الطاهرين