|
|
|
|||||||
| قسم الفقه و أصوله تعرض فيه جميع ما يتعلق بالمسائل الفقهية أو الأصولية و تندرج تحتها المقاصد الاسلامية .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
هل يجوز عمل المرأة في الطب المختلط والتعليم المختلط لتنفع غيرها من بنات جنسها ؟
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2015-09-19, 22:36
|
رقم المشاركة : 31 | ||||
|
وأضيف ..
|
||||
|
|
2015-09-20, 00:52
|
رقم المشاركة : 32 | |||
|
بارك الله فيكم |
|||
|
|
|
2015-09-20, 13:52
|
رقم المشاركة : 33 | |||
|
اخي رياض الله يهديك انت تتهمكل من علم ابنته بارتكاب الحرام |
|||
|
|
|
2015-09-20, 15:05
|
رقم المشاركة : 34 | ||||
|
اقتباس:
أولا : لا الشيخ فركوس ولا غيره من العلماء يجيزون للمرأة الدراسة المختلطة أو العمل المختلط .. أم بالنسبة للرجل فلشيخنا فركوس رأي آخر يقول الشيخ فركوس : (( ..وجدير بالتنبيه أنّ سبب الاختلاط هذا هو خروج المرأة عن أصلها؛ وهو قرارُها في البيت ولزومها فيه مصداقًا لقوله تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى﴾ [الأحزاب: 33]. فألزمها الشرع البيتَ، ونهاها أن تخرج من البيت إلاَّ لضرورة أو حاجة شرعية، كما ثبت ذكره من حديث سودة بنت زمعة رضي الله عنها: «قَدْ أَذِنَ اللهُ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ».. ))............(( ..هذا، وللفتنة الحاصلة بخروج المرأة عن أصلها من غير ما حاجة أو ضرورة دافعة إلى الخروج فإنَّ المرأة آثمة -بلا شك-؛ لأنَّها سبب الفتنة وليس الرجلُ هو الآثم بالضرورة، إذا احترز من الاختلاط ما أمكن وأنكره ما استطاع، احتياطًا للدِّين وسلامةً للعِرض، وذلك باتخاذه للأسباب الوقائية التي تحول دون الميل إليهنَّ والوقوع في شباكهنَّ(٧)، وإن خرجت المرأة للحاجة فلا يلحقها إثم لحديث سودة بنت زمعة رضي الله عنها المتقدِّم بشرط قطع أسباب الفتنة بالتزامها بالضوابط الشرعية..)) ...... (( ..هذا، والرّجل إذا ارتاد إلى أماكن العمل للاسترزاق فلا يطلب منه الرجوع إلى البيت ولو لم تَخْلُ أماكن العمل من فتنة النساء، وإنّما الرجل مُطالب بقطع أسباب الفتنة: من غض البصر وتحاشي الحديث معهنّ وغيرها، وأن يتّقي الله في تجنب النساء قدر المستطاع. وإنّما يطلب ذلك من المرأة التي خالفت أصلها فهي آثمة من جهة مخالفتها للنصوص الآمرة بالمكوث في البيت، ومن جهة تبرجها وسفورها وعريها، تلك هي الفتنة المضرة بالرجال والأمم والدين، وله انتياب أماكن العمل من غير إثم لأنّ النفقة تلزمه على أهله وعياله وتبقى ذمّته مشغولة بها، وتكسبه واجبا بخلاف المرأة فهي مكفية المؤونة..)) أما كلام الشيخ العثيمين فهو موافق لكلام الشيخ فركوس وهو موجّه للرجل وليس للمرأة .. وهذا الموضوع يتكلم عن اختلاط المرأة وليس عن اختلاط الرجل ... مع أنّ الشيخ العثيمين له كلام آخر لا يجيز فيه للرجل الدراسة في الجامعات المختلطة (( ..فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله س : هل يجوز للرجل أن يدرس في جامعة يختلط فيها الرجال والنساء في قاعة واحدة علما بأن الطالب له دور في الدعوة إلى الله ؟ ج : الذي أراه أنه لا يجوز للإنسان رجلا كان أو امرأة أن يدرس بمدارس مختلطة وذلك لما فيه من الخطر العظيم على عفته ونزاهته وأخلاقه فإن الإنسان مهما كان من النزاهة والأخلاق والبراءة إذا كان إلى جانبه في الكرسي الذي هو فيه امرأة ولا سيما إذا كانت جميلة ومتبرجة لا يكاد يسلم من الفتنة والشر .. وكل ما أدى إلى الفتنة والشر فإنه حرام ولا يجوز ، فنسأل الله ـ سبحانه وتعالى ـ لإخواننا المسلمين أن يعصمهم من مثل هذه الأمور التي لا تعود إلى شبابهم إلا بالشر والفتنة والفساد .. حتى وإن لم يجد إلا هذه الجامعة يترك الدراسة إلى بلد آخر ليس فيه هذا الإختلاط ، فأنا لا أرى جواز هذا وربما غيري يرى شيئا آخر .)) |
||||
|
|
|
2015-09-20, 15:22
|
رقم المشاركة : 35 | |||
|
الحل واضح وضوح الشمس: يجب تكوين جامعات غير مختلطة ...و إلا فالحرام يبقى حراما. لا اريد الإستهزاء و لكن سمعت مرة كلام من شيخ و جه له تقريبا نفس السؤال من هذا القبيل قيل له إذا كنا نريد مكوث المرأة في البيت فمن يعالج نساءنا فقال له ما قلت آنفا يعني وجود أمكنة بدون إختلاط و إلا فلا..فقال له إذا لا نجد من يعالج نساءنا فقال له إعلم أن هناك من ستخرج و تتعلم حتى في الجامعات المختلطة و ستتخرج طبيبات فخذ زوجتك لهن و لا تجعل زوجتك أو بنتك ضحية..... |
|||
|
|
|
2015-09-20, 15:25
|
رقم المشاركة : 36 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2015-09-20, 16:50
|
رقم المشاركة : 37 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2015-09-20, 19:11
|
رقم المشاركة : 38 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم .. ما بك يا أخينا تتجاوز سريعا ولا تعلق على ما تقرأه فتغمض عنه العين ..فتكتفي بالنقل واللصق لكلام عالم هنا وعالم هناك ..ممارسا الإنتقاء لما تتخيّره من رأي ؟؟؟ يبدو أن الأمر صار الى جدل .. كيف لما نقلت لك فتوى الشيخ عبيد الجابري التي يذهب مضمونها غير وُجهة قناعتك ...صار الأمر خطأ من عالم وأنه مأجور عليه ...؟؟؟؟ ثم كيف لم ينتبه الشيخ عبيد الجابري ..الى هذا الخطر العظيم الذي انتبه إليه رياض ؟؟؟؟ ثم من أدراك أن الشيخ الألباني ..لم يخطئ فيم ذهب اليه رحمه الله وأثابه الجنة .؟؟ أويكون معصوم كلامه الخطأ وكلام غيره عرضة له ؟؟؟ ( لايذهب ظنك أنني أنتقص من شانه بهذا القول فوالله إنه لعليم بما في القلب للشيخ من مكانة مميّزه عن غيره كثيرين ) هذا اختلاف وكل يوَقع حسب فهمه يا رياض للنصوص ...وحسب الضرورة ومقتضيات الأحوال .. وإن ترى الأمر يكفي البت فيه بسيل النقولات ..فالشبكة تعج بالرأي والرأي المضاد ..وليس عسيرا حشو الصفحة بما يفيد غير ما تدفع به ..والسلام عليك م.. آخر تعديل رَكان 2015-09-20 في 19:30.
|
||||
|
|
|
2015-09-21, 10:05
|
رقم المشاركة : 39 | ||||
|
اقتباس:
((قال أبو حنيفة : لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه. ويقول: حرام على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي، فإننا بشر نقول القول اليوم ، ونرجع عنه غدا. ويقول: إذا قلت قولا يخالف كتاب الله ، وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي. وهذا مالك يقول: إنما أنا بشر أخطئ وأصيب ، فانظروا في رأيي ، فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه. ويقول: ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الشافعي يقول : ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتغيب عنه، فمهما قلت من قول، أو أصلت من أصل فيه عند الرسول صلى الله عليه وسلم خلاف ما قلت، فالقول ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قولي. ويقول: إذا صح الحديث فهو مذهبي. ويقول: انظروا في قولي، فإذا رأيتموه يوافق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذوا به، وإذا رأيتموه يخالفه فاضربوا به عرض الحائط. وهذا أحمد بن حنبل يقول: كل مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أهل النقل بخلاف ما قلت ، فأنا راجع عنه في حياتي وبعد موتي . ويقول: لا تقلدني ، ولا تقلد مالكا ، ولا الشافعي ، ولا الأوزاعي ، ولا الثوري ، وخذ من حيث أخذوا . منقول )) |
||||
|
|
|
2015-09-21, 10:24
|
رقم المشاركة : 40 | ||||
|
اقتباس:
((..الشيخ الألباني رحمه الله : وهذا الذي أشرت إليه آنفاً ، يا أخي المسلم لا يجب أن يكون كبش الفداء إلا بالحق ، أنا قلت في بعض الجوابات حول مسألة الطبيبات ، أنا عندي بنت ، عندي أخت لا أجعلها كبش الفداء ! لأنه لابد من المجتمع الاسلامي أن يكون فيه طبيبات ، هذه حقيقة لابد منها صح ولا لأ ؟ لكن أنا لا أجعل أختي ولا ابنتي كبش الفداء !! أي لتحقيق ذلك الفرض الكفائي ! أنا لا أفادي بإبنتي أو بأختي المواضع التي قد تُفتتن في دينها في عرضها في في إلى آخره . فمجال الأمر وأن يقوم به غير ابنتي وغير أختي وغير بنتك وغير أختك ، واسع واسع جداً ، فلماذا نحن نفسح المجال للصالحين والصالحات أن يُعرضوا أنفسهم من أجل مصلحة غيرهم مع وجود من يحقق هذه المصلحة ! كما شرحت آنفاً من أولئك الناس إما الذين لا يُبالون بالحلال والحرام أو الذين يأخذون فتاوى منحرفة كما أشرنا آنفاً أو منطلقون بناءً على هذه الفتاوى كما يقول بعض العوام : نحن نحطها برقبة الشيخ !! تسمعون هذا الكلام ؟! نحطها برقبة الشيخ ، لكن نحن لا يجب أن نكون كهؤلاء العامة .. مشاهدة المزيد)) |
||||
|
|
|
2015-09-21, 11:37
|
رقم المشاركة : 41 | |||||
|
اقتباس:
بل هو واضح وجلي ..وأسلوب الشيخ في الدفع بأقواله ..لايضاهيه أسلوب في البساطة والوضوح ... إن كنت ترتكز على كلام الشيخ رحمه الله فتابع التالي ..ولعلك تكون عاملا به كلامه ... اقتباس:
|
|||||
|
|
|
2015-09-21, 12:59
|
رقم المشاركة : 42 | |||
|
بارك الله فيك أخي |
|||
|
|
|
2015-09-21, 14:09
|
رقم المشاركة : 43 | |||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام أوّلا : ما ذهب إليه الشيخ الألباني -رحمه الله- في مسألة الإختلاط ليس (موقفًا حرجا) كما تقول بل هو الحقّ الذي عليه الدليل ,, فهل أصبح الحقّ موقفا حرجا ؟ ثانيا : الشيخ لم يقل للسائل : "عليك بخاصة نفسك" ولم يقل له: "لا تحذّر الناس من الإختلاط" .. ذلك ما فهمته أنت .. وهو فهم خاطئ ,, وإن كنت تقصد قوله: ( أنه يجب أن نغض النظر عن ارتكاب بعض المحرمات ، حتى يتحقق الغاية من الذي يبتغيه المجتمع الاسلامي) فهذا القول له ما يفسّره من الكلام الذي قبله والذي بعده ,, وفي جميع الأحوال لا يُفهم منه ما تفضّلت به ,,,,,,,,,,,,,,, أمّا قولك لو استجاب المسلمون جميعا وتركوا الدراسة المختلطة فلن نجد حينئذ المرأة الطبيبة وسيوصلنا كلام الشيخ الألباني إلى الطريق المسدود ؟؟,, فقولك هذا لا يصحّ من وجهين .. الأول : هو استحالة وقوعه ,, لأنّه مخالف لإرادة الله الكونية التي تقتضي أن يكون في الأرض المسلم والكافر وتقتضي أيضا أن يكون المسلم العاصي والمسلم المستقيم .. ولو تتبعنا النصوص والأدلة الشرعية لوجدنا أنّ أهل الإستقامة من المسلمين هم القلة القليلة مقارنة باهل المعاصي خاصة في زماننا هذا ,, وفي ذلك قال عنهم رسول الله عليه الصلاة والسلام -لقلّتهم-: .. (فطوبي للغرباء) ,, الوجه الثاني : لو سلمنا جدلا بأنّ المسلمين جميعا استجابوا لشرع الله في مسألة الإختلاط فتركوه دفعة واحدة ,, فذلك يعني -ومن باب أولى- أنّهم قد استجابوا جميعا لشرع الله في جميع شؤون حياتهم وليس في مسألة الإختلاط فقط ,, وبذلك يكونون قد حقّقوا أسباب النصر والتمكين التي تبلّغهم من تحكيم شريعة الله في أرضه عن طريق السلطان ,, ويصبح حينئذ الحديث عن المدارس والجامعات المختلطة قد تجاوزه الزمن |
|||||
|
|
|
2015-09-21, 15:39
|
رقم المشاركة : 44 | |||
|
مشكور أخي الكريم |
|||
|
|
|
2016-08-26, 20:16
|
رقم المشاركة : 45 | |||
|
قرأت جميع الردود واحس بصداااع شديد |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| عمل المرأة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
