|
|
|
|||||||
| أرشيف منتديات الاسرة و المجتمع هنا توضع المواضيع القديمة والمفيدة |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
سن الزواج .....ومحاربة العنوسة......
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2015-09-12, 20:51
|
رقم المشاركة : 46 | |||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
عزيزتي الزواج شرطه العقل والطفل غير عاقل ....باختصار .. القد والمقاس يعود الى الاكل والوراثة ويختلف من منطقة لأخرى بل نرى في الاسرة الواحدة قوي البنية والضعيف وهذا ما أعاينه في أبنائي ...وأنا متابعة لهم في هذه المسألة لشأن... لا تلعب بالعرائس لكن تلعب لعبا أخرى حديثته زمانها ...أنا لحد الساعة ألعب ....وأول لعبة الكترونية اشتراها لي زوجي لازلت أحتفظ بها وكان عمري أنذاك تسعة عشر عاما ..ولازلت ألعب الحبل وأتنافس مع أطفالي وأعشق قيادة السيارات السريعة في المضامير المحدودة بجنون .. نعم مازلت ألعب وأستمتع ...أما ان كانت تلك الرويات صحيحة فلا أعلم .. أما واعترافك بعدم قدرتك لمناقشة المسألة فهذا من حقك أختاه وأمر طبيعي وكم هي المسائل التي نلزم فيها الصمت ... آه قبل أن أنسى فاني أكتب على عجل ، اجابتا لك على مقدمة كلامك .... هناك الكثيرون ممن تكلمو في مسألة سن أمنا عائشة ساعة زواجها واعتمدو كتب التاريخ لتصحيح الخطأ وأنا أميل جدا للشيخ حسن فرحان المالكي لغزارة علمه ...وهو باحث في المجال عموما .. هناك كثيرون في الساحة الدينية تكلمو في المسألة وأنت بذات نفسك لم تستصغها فطرتك السليمة يكفي أن نفكر لوهلة معنى أن نستن بسنة رسول الله ،لنفهم أن فعله متبع الى أن يرث الله الارض ومن عليها ..
|
|||||
|
2015-09-13, 16:39
|
رقم المشاركة : 47 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك اختي مياسم ,,,وفقك الله لما يحب ويرضى بالاضافة لما ذكرت احببت ان اطرح رابط هذا الموضوع لانه دو صلة بما يدور حول زواج امنا عائشة من سيدنا رسول الله وصراحة انصح كل ذي عقل فهيم ، ومن كان بالاهواء غير سقيم ان يقرا مداخلات بنت الرحل في الموضوع ,,,,فلقد كنت سارد لكني وجدت في كلامها الخير الكثير ولقد كفتنا المؤنة فيما تعلق بالموضوع وباذن الله يستنفع بكلامها (( بارك الله لها في فهمها وبصيرتها )) من هنا : سن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها , قارنوا و حللوا من الاصح؟ آخر تعديل همسات ايمانية 2015-09-13 في 17:19.
|
||||
|
2015-09-13, 16:51
|
رقم المشاركة : 48 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2015-09-13, 18:50
|
رقم المشاركة : 49 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
عجبي من قوم لا يتجاوز القرآن حناجرهم ... من الرابط أعلاه ....ننقل لمن يصعب عليه التصفح المزيد : وأما الحديث عن زواج القاصرات فحديث ذو شجون، يقطر أسى ووجعا وشراسة ووحشية لايمكن فلسفتها ولا شرعنتها ألبتة، ففي الحديث الصحيح عند مسلم والذي رواه أَنس رضي اللَّه عنه عن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال: « مَنْ عَالَ جَارِيتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَومَ القِيامَةِ أَنَا وَهُو كَهَاتَيْنِ «، وَضَمَّ أَصَابِعَهُ.وجَارِيَتَيْنِ أَيْ: بِنْتَيْنِ، وعن عائشةَ رضي اللَّه عنها في الحديث المتفق عليه قالت: دَخَلَت عليَّ امْرَأَةٌ ومعهَا ابْنَتَانِ لَهَا تَسْأَلُ فَلَم تَجِدْ عِنْدِى شَيْئاً غَيْرَ تَمْرةٍ واحِةٍ، فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا فَقَسَمتْهَا بَيْنَ ابنَتَيْهَا وَلَمْ تَأْكُلْ مِنْهَا ثُمَّ قامتْ فَخَرَجتْ، فَدخلَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم عَلَيْنَا، فَأَخْبرتُهُ فقال: « مَنِ ابْتُلِيَ مِنْ هَذِهِ البَنَاتِ بِشَيْءٍ فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ كُنَّ لَهُ سِتْراً من النَّارِ «، وعنها رضي الله عنها أيضاً في الحديث الصحيح عند مسلم قالت: جَاءَتنى مِسْكِينَةٌ تَحْمِل ابْنْتَيْن لها، فَأَطعمتهَا ثَلاثَ تَمْرَاتٍ، فَأَعطتْ كُلَّ وَاحدَةٍ مِنْهُمَا تَمْرَةً وَرفعتْ إِلى فيها تَمْرةً لتَأَكُلهَا، فاستطعمتها ابْنَتَاهَا، فَشَقَّت التَّمْرَةَ التى كَانَتْ تُريدُ أَنْ تأْكُلهَا بيْنهُمَا، فأَعْجبنى شَأْنَها، فَذَكرْتُ الَّذي صنعَتْ لرسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقال: « إن اللَّه قَدْ أَوْجَبَ لَهَا بِهَا الجنَّةَ، أَوأَعْتقَها بِهَا مَن النَّارِ «وأهم رعاية للبنت ألا تتحول لسلعة تخضع للعرض والطلب والمجاملة والصفقات الاجتماعية والاقتصادية لأنها روح، ومن حقها أن تختار مع من تعيش معه ومن تنجب منه ومن تعاشره ويعاشرها. وأشد أنواع العذاب أن تسجن روح طفلة طاهرة طيلة العمر بناء على قرار غيرها، ونحن نعرف الحديث الصحيح عند مسلم عن في قصة المرأة التي حبست حيوانا فدخلت النار إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:» عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار لا هي أطعمتها وسقتها إذ حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض« فما بالك بطفلة قاصرة لاتملك من إرادتها ولا معرفة مصلحتها يجبرها وليها على أن تسجن في مكان ويمارس معها الجنس أو التحرش بطريقة مقززة، وهذا يتعارض مع مبادئ الشرع الإسلامي الذي حفظ الضرورات الخمس، بل إن سلب تلك الطفلة حقوقها وحريتها تحويل للزواج الشرعي إلى عمليات رق ورقيق أخطر من بعض الضرورات الخمس، وهناك بعض الملحوظات، يجب أن يستحضرها من يفتي بجواز هذا الزواج: 1- أن الرضا في الزواج بين الزوجين معتبر شرعاً ومن شروط النكاح، وهو من الكفاءة كما بين ذلك العلماء، والقاصر تفقد هذا لأنها غير مكلفة، ولا يتم العقد إلا عن رضا من الطرفين، فلو أُجْبِرا وأكرها أو أحدهما لم يصح؛ لأن الرضا شرط في العقود كلها بالإجماع واتفاق الأمة، والزواج من أهم العقود وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تُنْكَحُ الأَيِّمُ حتى تُسْتأمر، ولا تُنْكحُ البِكْرُ حتى تُسْتأذن، قالوا يا رسول الله وكيف إذْنُها؟ قال: أن تسكت» رواه البخاري ومسلم. والأيِّم: هي في الأصل التي لا زوج لها، سواء أكانت بكراً أم ثيباً، والمراد بها هنا الثيب خاصة. تستأمر: يؤخذ إذنها. فنهى الرسول صلى الله عليه وسلم إنكاح الأيم الثيب حتى تستأمر ويؤخذ أمرها، وإذنها بالنطق صراحة، ونهى عن إنكاح البكر حتى يؤخذ إذنها، وذلك بنطقها أو سكوتها، فإن رفضت أو بكت بكاء السخط فلا يجوز إجبارها؛ لأن الزوجين صاحبا الحق والمصلحة فلا بد من رضاهما، وليس للأب إِجبار ابنته على من لم ترض به، وإذا كان يشترط في الولي أن يكون عاقلا بالغا والشهود ان يكونا مكلفين وأهلية العاقد فمن باب أولى أن يشترط ذلك في طرفي النكاح الزوج والزوجة. 2- كل الأحاديث تدل على أن قرار الزواج يرجع للطرفين فقد روت عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت فتاة إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقالت: إن أبي زوّجني ابنَ أخيه؛ ليرفع بيّ خسيسته, فجعل النبي صلى الله عليه وسلم أمرَها إليها، فقالت: قد أجزت ما صنع أبي، ولكني أردت أن تعلم النساء أن ليس إلى الآباء من الأمر شيء، فخيّرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تفسخ نكاحها إذا شاءت، لكنها - رضي الله عنها - لم تُرِدْ أن تجْرح شعورَ أبيها فأمضت ما أراد أبوها على كرَهٍ منها؛ رغبةً في بِرّ أبيها. وعن خُنَاسَ بِنْتِ خِذَامِ بْنِ خَالِدٍ رضي الله عنها أن أباها زَوَّجَهَا رَجُلًا مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفِ، فَأَبَتْ إِلَّا أَنْ تَحُطَّ إِلَى أَبِي لُبَابَةَ, وَأَبَى أَبُوهَا إِلَّا أَنْ يُلْزِمَهَا الْعَوْفِيَّ, حَتَّى ارْتَفَعَ أَمْرُهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « هِيَ أَوْلَى بِأَمْرِهَا, فَأَلْحِقْهَا بِهَوَاهَا «, قَالَ الراوي فَانْتُزِعَتْ مِنْ الْعَوْفِيِّ، وَتَزَوَّجَتْ أَبَا لُبَابَةَ، فَوَلَدَتْ لَهُ أَبَا السَّائِبِ بْنَ أَبِي لُبَابَةَ. رواه أحمد والدارقطني. قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: «ليس لأحد الأبوين أن يلزم الولد بنكاح من لا يريد، وأنه إذا امتنع لا يكون عاقّا، وإذا لم يكن لأحد أن يلزم أحدا بأكل ما يَنْفُر منه مع قدرته على أكل ما تشتهيه نفسه؛ كان النكاح كذلك وأولى، فإنّ أكل المكروه مرارة ساعة، وعشرة المكروه من الزوجين على طولٍ تؤذي صاحبَه ولا يمكن فراقه» وأقول:.لله درك ياشيخ الإسلام، وأحب التنبيه إلى أن المذهب الحنبلي يقول بإجبار البكر على الزواج وعلماؤنا خالفوا المذهب ورأوا عدم إجبارها فمن باب أولى أن تتم مخالفة المذهب في مسألة جواز زواج القاصرة. انتهى النقل ............................. جعل رسول الله أمرها لها ، فهل كانت تعقل عائشة ذلك حسب كلامك وفي الرواية التي لاتدري ما يفعل بها ملاحظة : الاخت مياسم الصمت لا علاقة لها بكلامي فقد أعلنت الصمت وذلك من حقها نسأل الله أن يظهر لها الحق الاخت بنت الرحل رغير موجودة ولا يحق لنا التكلم في غيابها ، ولا ندري ما جوابها اليوم ... لذا لا يأخذ كلامها السابق على محمل من الجد الا اذا عادت اليه واعترفت به ... فكلنا مررنا بمراحل نؤمن بشيء ونعود عنه بعد أن يتبين لنا الحق ... وعليه كلامي في هذه الصفحة لا يخص شخص أختنا بنت الرحل لا من قريب ولامن بعيد .... |
||||
|
2015-09-13, 19:34
|
رقم المشاركة : 50 | |||
|
السلام عليكم |
|||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| .....ومحاربة, الزواج, العنوسة...... |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
