الصفحة الرسمية لمراجعة مادة الأدب العربي بإشراف الأستاذة بصمة لا تنسى

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
يارئاب
وياأريج
صدمتماني بغرض القصيدة؟؟؟
أين المح وأين الوصف؟؟؟؟؟
ماهو مقرر عليكما تذكرانه
الوصف غير مقرر على طلاب النهائي مابكما
والمدح لايخص القصيدة المعاصرة كغرض شعري مما هو مقرر عليكما
أناغاضبة منكما كثيرا
سلامـ

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صرخة مظلوم

شكرا استاذة على الاجوبة بالنسبة للاغراض الجديدة فما هي؟ : وهل يوجد يوجد غرض سياسي انساني وسياسي اجتماعي ؟

السلام عليكم
ياصرخة مظلومة
ماهو مقرر عليك راجعيه
الزهد
المديح
الحنين
الشعر السياسي التحرري
أصحاب الرابطة القلمية
الشعر المعاصر
المقال بأنواعه
المثر العلمي
لايوجد سياسي انساني
بل القصيدة فيها نزعة انسانية وهذا ما يخص اصحاب الرابطة القلمية
سياسي اجتماعي ام كان الاديب يعالج قضية سياسية اقترنت بقضية اجتماعية
ركزي فقط حتى لاتختلط عليك الأمور
بالتوفيق
سلامـ

[صرخة مظلوم]

اجوبة البناء الفكري :
ج1- ينتمي النص الى الشعر السياسي ثوري التحرري: لان الشاعرة تصف كفاح المجاهدين وتمجد بطولاتهم ومقاومتهم للمحتل الغاصب وثباتهم في اوقات الحرب .
ج2-بنت الشاعرة قصيدتها على ضمير الغائب (هم) يمثل وصف لكفاح وتضحيات المجاهدين وثباتهم ضد الاحتلال الصهيوني (في الحقيقة معرفتش واش يمثل راني حاولت فقط هههه)
ج3- القيم هي : قيمة سياسية : (انتفضوا وثبوا ، نفرواالوطن المقدس ماتوا واقفين)
قيمة فنية: (تمثلت في اسلوب الشاعرة فهي مجددة وستعملت الرموز كالحجارة الفجر البعث )
ج4-دلالة الرموز التالية هي : الحجارة المقاومة والصمود
الفجر : الامل في غد مشرق الحرية والاستقلال
الامطار: دليل على دمائهم الزكية الطاهرة
ج5- نثر المقطع الثاني من القصيدة :
هجم عليهم الموت كالمعول يحصد ارواحهم الطاهرة لكنهم رغم ذلك مالانوا وما ستكانوا نصبوا وجوهم له كالنخيل الشاهقة اجمل من سنابل القمح يوم حصادها واروع من اشراق الصبح الذي لايحجب نوره بل اروع من شجر مبلل بزخات المطر فجرا
فانتفظوا ووثبوا ثم نفروا وانتشروا في ساحي الوغى شعلة من نار فاشتعلوا واضاءوا في منتصف الدرب ثم غابوا... (بالنسبة لنثر الابيات هل مسموح لنا بالتصرف في بعض الالفاظ؟)
البناء اللغوي :
ـــــــــــــــــــــــــــ
ج1- اعراب الجمل : (شرع فيهم معوله) جملة معطوفة لا محل لها من الاعراب.
: (غسلته في حضن الفجر الأمطارْ )
اعراب الجمل لم تحدديه استاذتي
ج2- بالنسبة للصورة الشعرية لم افهمها؟
ج3- الصورة البيانية (ماتوا واقفين ) كناية عن صفة . فالشاعرة هنا مثلت صمود المجاهدين وبسالتهم في القتال ضد المحتل الصهيوني الغاشم ثم استشهادهم وكانه مماتو واقفين من غير ان ينحنوا او يستكينوا او يستسلموا لهذا المحتل . بلاغتها جسدت المعنى ورسمته في الاذهان وزادته وضوحا وكاننا نشاهدهم.
ج4- مظاهر الاتساق والانسجام: التكرار: (الموت. يصعدون . يتصاعدون )
حروف العطف والجر : ( الواو. من . على .الى.....)
استخدام الضمائر : ( المتكلم انا. وضمير الغائب هم )
ج5- التقطيع العروضي :
رسمواططريق الى لحياة
رصفوه بلمرجان بلمهجل فتيية بلعقيق
ج6- اسم جنس جمعي: النخل – نخلة .سبب التسمية لا اعلمه ؟
النمط الغالب هو الوصفي والخادم هو السردي -ج7
مؤشرات الوصفي كثرة النعوت. افعال الحركة )
مؤشرات السردي : (نقل احداث من الواقع ودمجها بالخيال )
بالنسبة للتقويم النقدي فانا لم اراجعه بعد .

استاذة بعض الاسئلة لم اجب عليها لاني لم افهمها فعذرا

[رئاب]

السلام عليكم ورحمة الله
إيه أستاذة عندكم الحق تزعفوا علينا ،بعد أربعين صفحة نكتب لكن :مدح ،في الحقيقة اختلطت عليّ نوعا ما ،ولذلك كنت أريد التطبيق لأن النظري شيء والتطبيق شيء آخر
كما أني عندي أوراق في البيت طبعتها من فترة قال فيها الأستاذ أغراض القصيدة القديمة كالمدح والرثاء انتقلت للقصيدة الحديثة وهذا نص كلامه (فالمدح - مثلا- لم يعد مقصورا على الملوك والأمراء والخلفاء وأصحاب الجاه والسلطان قصد التقرّب منهم ونيل عطاياهم، بل أصبح تخليدا للبطولات الشعبيّة والمآثر الوطنيّة والأعمال الجليلة)انتهى كلامه
لذلك كتبت لكم المدح فعذرا وإن شاء الله ما نغلطوش فيها في البكالوريا
ويا ليت تطبيقات أخرى بعد وضع التصحيح وأجركم على الله
جزاكم الله خيرا ورفع قدركم

[اريج اريج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بصمة لاتنسى

السلام عليكم
يارئاب
وياأريج
صدمتماني بغرض القصيدة؟؟؟
أين المح وأين الوصف؟؟؟؟؟
ماهو مقرر عليكما تذكرانه
الوصف غير مقرر على طلاب النهائي مابكما
والمدح لايخص القصيدة المعاصرة كغرض شعري مما هو مقرر عليكما
أناغاضبة منكما كثيرا
سلامـ

وعليكم السلام أعتذر أستاذة وعندك حق فيما تقولينه والله أنا خجولة من نفسي الآن سأحاول تصحيح الخطأ لذا أعذروني
الحمد لله جاءت الآن ولم تأتي في البكالوريا
في الحقيقة أنا كنت متعودة على النثر نوعا ما كما قلت لك لم أدرس الأدب في القسم بل أدرسها لوحدي والله الموفق
سأحاول مرة ثانية (يـــامعين )
الغرض الأدبي الذي ينتمي اليه النص هو الشعر الملحمي لأن الشاعرة بصدد سرد الاحداث البطولية والمغامرات التي خاضها الشعب الفلسطيني
(حقيقة لقد احترت بين الوطني والملحمي )
آسفة معلمتي أرجوك لا تزعلي مني والله لا أقدر على زعفك ياطيبة ياحنونة
السلام عليكم

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم


تقول فدوى طوقان:

رسموا الطّريق إلى الحياةْ .
رصَفوه بالمرجان بالمهج الفتيّة بالعقيقْ
رفعوا القلوب على الأكفّ حجارةً جمرًا حريقْ .
رجموا بها وحش الطريقْ .
هذا أوان الشدّ فاشتدي!
ودوّى صوتهم
في مسمع الدنيا وأوغل في مدى الدنيا صداه
هذا أوان الشدّ!
واشتدتْ... وماتوا واقفين... متوهجين
متألقين على الطريق، مقبِّلين فم الحياة!
2-
هجم الموت و( شرّع فيهم معوله )
في وجه الموت انتصبوا
أجمل من غابات النخل
وأجمل من غلات القمح
وأجمل من إشراق الصبحْ

أجمل من شجر(غسلته في حضن الفجر الأمطارْ )
انتفضوا وثبوا ، نفروا ...
انتشروا في الساحة شعلة نار
اشتعلوا،سطعوا ،وأضاءوا
في منتصف الدرب وغابوا
3-
انظر إليهم في البعيد
يتصاعدون إلى الأعالي ، في عيون الكون هم يتصاعدون
وعلى جبال من رعاف دمائهم
هم يصعدون ويصعدون و يصعدون
لن يمسك الموت الخؤون قلوبهم
فالبعث والفجر الجديد
رؤيا ترافقهم على درب الفداء
انظر إليهم في انتفاضتهم صقوراً يربطون
الأرض والوطن المقدس بالسماء



















الأسئــــــــــــــلة
أولا- البناء الفكري: [ 07 نقاط ]
1- إلى أي غرض أدبي ينتمي النص ؟ علل حكمك .
2- حدد الضمير الذي بنت عليه الشاعرة قصيدتها وماذا يمثل في الواقع ؟
3- احتوى النص قيما عديدة ، اشر إلى قيمتين مستشهدا من النص .




4- بيّن دلالة هذه الرموز : الحجارة – الفجر – الأمطار .
5- انثر المقطع الثاني من القصيدة ؟

ثانيا- البناء اللغوي: [ 09 نقاط ]
1- أعرب ما تحته خط في النص إعراب كلمات وما بين قوسين إعراب جمل .
2 - انطلاقا من المقطع الأول حدد معالم الصورة الشعرية مبرزا دورها في بناء الموقف الشعري .
3- سمّ الصورة البيانية الواردة في قول الشاعرة : " وماتوا واقفين " مبينا بلاغتها .
4- أدرس مظاهر الاتساق والانسجام في النص مع التمثيل .
5- أدرس البيتين الأولين عروضيا .
6- استخرج من النص اسم جنس جمعي معللا سبب التسمية .
7- حدد النمط الغالب والنمط الخادم في القصيدة مع ذكر مؤشرين لكل منهما .


ثالثا- التقويم النقدي: [ 04 نقاط ]
لعب الرمز دورا هاما في بناء القصيدة المعاصرة حتى أضحى سمة بارزة لا مناص للشاعر المعاصر من امتطاء
صهوتها .
انطلاقا من السند السابق حدد مفهوم الرمز وأنواعه ودوره في العمل الأدبي .


التصحيح النموذجي:

1- ينتمي النص إلى الشعر السياسي التحرري ، لأنه يحمل دعوة صريحة للتحدي والمقاومة والذود عن الأوطان ( ودوّى صوتهم - هذا أوان الشدّ ) .
2- بنت الشاعرة قصيدتها على ضمير جماعة الغائبين " هم "، ويمثل في الواقع كل الغيورين على أوطانهم والمدافعين عن حريته من فدائيين وثائرين .
3- في النص قيم كثيرة ، ولعل أبرزها ، القيمة الأدبية والتي تجسدت في التحرر من قيود الوزن والقافية وكذا القيمة السياسية المتمثلة في مقاومة الشعوب لكل ألوان الاستعمار.
4- دلالة الرموز : الحجارة : المقاومة والتحدي، الفجر: الأمل والتحرر، الأمطار : الحياة. 5- نثر القصيدة : ( اللغة ، الأفكار،الأسلوب) .
1- الإعـراب:
واقفين: حال منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .
رؤيا: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدة على الألف منع من ظهورها التعذر .
- الجمـــل:
- شرّع فيهم معوله ): جملة تابعة لجملة لا محل لها من الإعراب .
- (غسلته في حضن الفجر الأمطارْ): جملة فعلية في محل جر نعت لشجر.
2- تتجسد الصورة الشعرية في المقطع الأوّل من خلال الصور البيانية " فم الحياة" ، الرموز " وحش الطريق" ،الخيال " رفعوا القلوب " .
أما دورها في بناء الموقف الشعري يتمثل في نقل المشاعر التي تختلج في نفس الشاعرة وهي تجسيد لحالة شعورية مرت بها .
3- الصورة البيانية : ماتوا واقفين نوعها : كناية عن صفة الصمود بلاغتها : إعطاء الحقيقة مصحوبة بالدليل .
4- جاءت أسطر القصيدة وأفكارها متماسكة مترابطة وقد تحقق ذلك من خلال أدوات الاتساق والانسجام وأبرزها :
أ) حروف الجرعلى،اللام ...).
ب) حروف العطف : ( و- أو- الفاء...). / الضمائر: (هم ،هو.. ).
5- الدراسة العروضية للبيتين الأولين .
رسم طْطريق إللْحياةْ رصَفوه بلمرجـان بلمهج لفتيْية بلعقيـقْ
/// 0 //0 / //0//00 ///0/ /0 /0/0/ /0///0//0///0//00
متفـاعلـن متفاعـلان متفاعـلن مستفعـلن متفاعلن متفاعلان
البحر : الكامل جوازاته : متفاعلن ـــ متفاعلان متفاعلن ـــ متفاعلان
6- اسم الجنس الجمعي:نخل – قمح، لأنه يدل عل جمع من جنسه مفرده مقترن بالتاء " نخلة".
7- نمط النص: سردي وصفي .
من مؤشرات السرد: غلبة الجمل الفعلية – تتابع الأحداث .
من مؤشرات الوصف: كثرة النعوت – عناصر الزمان والمكان .

مفهوم الرمز: هو أداة فنية يوظفها الشعراء في أعمالهم الأدبية، وهو شحن اللفظة بمعان وإيحاءات جديدة ترفعها من مرتبة اللغة الجاهزة إلى اللغة الرامزة التي تتماشى مع الحالة النفسية والشعورية للشاعر.
ومن أنواع الرمز: الرمز الديني – الرمز السياسي – الرمز الأسطوري – الرمز الطبيعي .
ودورها في العمل الأدبي: يضمن للقصيدة التجدد من خلال تنوع معانيه كما يساهم في إثراء الصورة الشعرية من خلال شحنها بالمعاني الزاخرة .

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
أريج
رئاب
صرخة مظلوم
شكراعلى المحاولة
لكن ركزوا في التصحيح وقارنوا بين إجاباتكم والإجابة النموذجية للتفادي الأخطاء مستقبلا وطبعا اقصد كل من مر من هنا وحاول في النص ولو شفهيا
سلامـ

[assia_ghezali24]

السلام عليكم أستاذة في أي صفحة تقريبا أجد الاجابة..؟

[رئاب]

أما الآن فأنا أيضا مصدومة من التصحيح أستاذة رغم أن لم أكن مقتنعة بإجاباتي إلا أني لم أتصور أني بعيدة لهذه الدرجة ،الله المستعان اليوم فعلا تعبت
أستاذة فضلا لم أفهم لما الجملة :غسلته في حضن الفجر الأمطار نعت ؟أقصد هل هذا يندرج تحت قاعدة معينة أم حسب المعنى ؟
ثانيا سياسي تحرري ؟؟كنت أظن أن هذه العبارة تأتي في نوع النص لا في الغرض الادبي
أيضا الصورة الشعرية يبدو أنني لم أفهمها ؟
على كل قررت اليوم إن شاء الله إعادة مراجعة كل الصفحات من البداية إلى هنا إن شاء الله في انتظار تطبيق آخر أرجو أن يكون قريبا لعله يعيد لي الأمل ههه
جزاكم الله خيرا والله يصبركم علينا

[اريج اريج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رئاب

أما الآن فأنا أيضا مصدومة من التصحيح أستاذة رغم أن لم أكن مقتنعة بإجاباتي إلا أني لم أتصور أني بعيدة لهذه الدرجة ،الله المستعان اليوم فعلا تعبت
أستاذة فضلا لم أفهم لما الجملة :غسلته في حضن الفجر الأمطار نعت ؟أقصد هل هذا يندرج تحت قاعدة معينة أم حسب المعنى ؟
ثانيا سياسي تحرري ؟؟كنت أظن أن هذه العبارة تأتي في نوع النص لا في الغرض الادبي
أيضا الصورة الشعرية يبدو أنني لم أفهمها ؟
على كل قررت اليوم إن شاء الله إعادة مراجعة كل الصفحات من البداية إلى هنا إن شاء الله في انتظار تطبيق آخر أرجو أن يكون قريبا لعله يعيد لي الأمل ههه
جزاكم الله خيرا والله يصبركم علينا

السلام عليكم أخيتي
لست بعيدة فقط ينقصنا تركيزا
أي الشعب تدرسين
موفقة يا طيبة

[اريج اريج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بصمة لاتنسى

السلام عليكم


تقول فدوى طوقان:

رسموا الطّريق إلى الحياةْ .
رصَفوه بالمرجان بالمهج الفتيّة بالعقيقْ
رفعوا القلوب على الأكفّ حجارةً جمرًا حريقْ .
رجموا بها وحش الطريقْ .
هذا أوان الشدّ فاشتدي!
ودوّى صوتهم
في مسمع الدنيا وأوغل في مدى الدنيا صداه
هذا أوان الشدّ!
واشتدتْ... وماتوا واقفين... متوهجين
متألقين على الطريق، مقبِّلين فم الحياة!
2-
هجم الموت و( شرّع فيهم معوله )
في وجه الموت انتصبوا
أجمل من غابات النخل
وأجمل من غلات القمح
وأجمل من إشراق الصبحْ

أجمل من شجر(غسلته في حضن الفجر الأمطارْ )
انتفضوا وثبوا ، نفروا ...
انتشروا في الساحة شعلة نار
اشتعلوا،سطعوا ،وأضاءوا
في منتصف الدرب وغابوا
3-
انظر إليهم في البعيد
يتصاعدون إلى الأعالي ، في عيون الكون هم يتصاعدون
وعلى جبال من رعاف دمائهم
هم يصعدون ويصعدون و يصعدون
لن يمسك الموت الخؤون قلوبهم
فالبعث والفجر الجديد
رؤيا ترافقهم على درب الفداء
انظر إليهم في انتفاضتهم صقوراً يربطون
الأرض والوطن المقدس بالسماء



















الأسئــــــــــــــلة
أولا- البناء الفكري: [ 07 نقاط ]
1- إلى أي غرض أدبي ينتمي النص ؟ علل حكمك .
2- حدد الضمير الذي بنت عليه الشاعرة قصيدتها وماذا يمثل في الواقع ؟
3- احتوى النص قيما عديدة ، اشر إلى قيمتين مستشهدا من النص .




4- بيّن دلالة هذه الرموز : الحجارة – الفجر – الأمطار .
5- انثر المقطع الثاني من القصيدة ؟

ثانيا- البناء اللغوي: [ 09 نقاط ]
1- أعرب ما تحته خط في النص إعراب كلمات وما بين قوسين إعراب جمل .
2 - انطلاقا من المقطع الأول حدد معالم الصورة الشعرية مبرزا دورها في بناء الموقف الشعري .
3- سمّ الصورة البيانية الواردة في قول الشاعرة : " وماتوا واقفين " مبينا بلاغتها .
4- أدرس مظاهر الاتساق والانسجام في النص مع التمثيل .
5- أدرس البيتين الأولين عروضيا .
6- استخرج من النص اسم جنس جمعي معللا سبب التسمية .
7- حدد النمط الغالب والنمط الخادم في القصيدة مع ذكر مؤشرين لكل منهما .


ثالثا- التقويم النقدي: [ 04 نقاط ]
لعب الرمز دورا هاما في بناء القصيدة المعاصرة حتى أضحى سمة بارزة لا مناص للشاعر المعاصر من امتطاء
صهوتها .
انطلاقا من السند السابق حدد مفهوم الرمز وأنواعه ودوره في العمل الأدبي .


التصحيح النموذجي:

1- ينتمي النص إلى الشعر السياسي التحرري ، لأنه يحمل دعوة صريحة للتحدي والمقاومة والذود عن الأوطان ( ودوّى صوتهم - هذا أوان الشدّ ) .
2- بنت الشاعرة قصيدتها على ضمير جماعة الغائبين " هم "، ويمثل في الواقع كل الغيورين على أوطانهم والمدافعين عن حريته من فدائيين وثائرين .
3- في النص قيم كثيرة ، ولعل أبرزها ، القيمة الأدبية والتي تجسدت في التحرر من قيود الوزن والقافية وكذا القيمة السياسية المتمثلة في مقاومة الشعوب لكل ألوان الاستعمار.
4- دلالة الرموز : الحجارة : المقاومة والتحدي، الفجر: الأمل والتحرر، الأمطار : الحياة. 5- نثر القصيدة : ( اللغة ، الأفكار،الأسلوب) .
1- الإعـراب:
واقفين: حال منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .
رؤيا: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدة على الألف منع من ظهورها التعذر .
- الجمـــل:
- شرّع فيهم معوله ): جملة تابعة لجملة لا محل لها من الإعراب .
- (غسلته في حضن الفجر الأمطارْ): جملة فعلية في محل جر نعت لشجر.
2- تتجسد الصورة الشعرية في المقطع الأوّل من خلال الصور البيانية " فم الحياة" ، الرموز " وحش الطريق" ،الخيال " رفعوا القلوب " .
أما دورها في بناء الموقف الشعري يتمثل في نقل المشاعر التي تختلج في نفس الشاعرة وهي تجسيد لحالة شعورية مرت بها .
3- الصورة البيانية : ماتوا واقفين نوعها : كناية عن صفة الصمود بلاغتها : إعطاء الحقيقة مصحوبة بالدليل .
4- جاءت أسطر القصيدة وأفكارها متماسكة مترابطة وقد تحقق ذلك من خلال أدوات الاتساق والانسجام وأبرزها :
أ) حروف الجرعلى،اللام ...).
ب) حروف العطف : ( و- أو- الفاء...). / الضمائر: (هم ،هو.. ).
5- الدراسة العروضية للبيتين الأولين .
رسم طْطريق إللْحياةْ رصَفوه بلمرجـان بلمهج لفتيْية بلعقيـقْ
/// 0 //0 / //0//00 ///0/ /0 /0/0/ /0///0//0///0//00
متفـاعلـن متفاعـلان متفاعـلن مستفعـلن متفاعلن متفاعلان
البحر : الكامل جوازاته : متفاعلن ـــ متفاعلان متفاعلن ـــ متفاعلان
6- اسم الجنس الجمعي:نخل – قمح، لأنه يدل عل جمع من جنسه مفرده مقترن بالتاء " نخلة".
7- نمط النص: سردي وصفي .
من مؤشرات السرد: غلبة الجمل الفعلية – تتابع الأحداث .
من مؤشرات الوصف: كثرة النعوت – عناصر الزمان والمكان .

مفهوم الرمز: هو أداة فنية يوظفها الشعراء في أعمالهم الأدبية، وهو شحن اللفظة بمعان وإيحاءات جديدة ترفعها من مرتبة اللغة الجاهزة إلى اللغة الرامزة التي تتماشى مع الحالة النفسية والشعورية للشاعر.
ومن أنواع الرمز: الرمز الديني – الرمز السياسي – الرمز الأسطوري – الرمز الطبيعي .
ودورها في العمل الأدبي: يضمن للقصيدة التجدد من خلال تنوع معانيه كما يساهم في إثراء الصورة الشعرية من خلال شحنها بالمعاني الزاخرة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بصمة لاتنسى

السلام عليكم
أريج
رئاب
صرخة مظلوم
شكراعلى المحاولة
لكن ركزوا في التصحيح وقارنوا بين إجاباتكم والإجابة النموذجية للتفادي الأخطاء مستقبلا وطبعا اقصد كل من مر من هنا وحاول في النص ولو شفهيا
سلامـ

جزاك الله خيرا معلمتي

[رئاب]

أنا آداب وفلسفة جبت البكالوريا عام 2003 علمي ولم أدرس به ،والآن كي شاب الراس (هههههه أمزح فقط مازال ما شبت ) حبيت نعاود آداب باش اندير علوم إسلامية والله لما شفت التصحيح جاني البكاء يا أريج اللهم يسر راني ندرس وحدي في البيت والحمد لله وجدنا من يسند ظهرنا في منتدى الجلفة أمثال الأستاذة بصمة جزاها الله خيرا وربي يجيب ساعة الخير

[صرخة مظلوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بصمة لاتنسى

السلام عليكم
أريج
رئاب
صرخة مظلوم
شكراعلى المحاولة
لكن ركزوا في التصحيح وقارنوا بين إجاباتكم والإجابة النموذجية للتفادي الأخطاء مستقبلا وطبعا اقصد كل من مر من هنا وحاول في النص ولو شفهيا
سلامـ

مساء الخير . شكرا اساتذتي . ارجوا ان تعرفي لنا الشعر الملحمي والثوري والفرق بينهما ؟ وجزاك الله عنا خيرا

[صرخة مظلوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رئاب

أنا آداب وفلسفة جبت البكالوريا عام 2003 علمي ولم أدرس به ،والآن كي شاب الراس (هههههه أمزح فقط مازال ما شبت ) حبيت نعاود آداب باش اندير علوم إسلامية والله لما شفت التصحيح جاني البكاء يا أريج اللهم يسر راني ندرس وحدي في البيت والحمد لله وجدنا من يسند ظهرنا في منتدى الجلفة أمثال الأستاذة بصمة جزاها الله خيرا وربي يجيب ساعة الخير

نسال الله ان يوفقنا وان يكتب لنا النجاح هذا العام آمين اجمعين.

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
أريج
رئاب
عادي يحصل هذا كثيرا تضارب الأفكار والغلط أمر عادي فقط لنتعلم من أخطائنا هذا كل شيء لا للإحباط بل كلما ارتكبنا الأخطاء كلما رسخت الافكار بالذهن
بالتوفيق للجميع
سلامـ