لمن عنده الجرأة التامة يدخل ويرد

[khaoula rouh]

انا لا البس جلباب لكن البس حجاب بما يسمى حجاب على الموضة لكن ثياب محتشمة جدا وفضفاضة ليس المهم ان البس جلباب بل المهم ان يكون لباسي محترم

[عبدو17]

حجاب يصون المسلمات العفيفات فلا خير فيمن لم ترتدي الحجاب

[أحلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة layansandi

ادلتي اقوى

السؤال:
بارك الله فيكم يقول المستمع من سلطنة عمان ما حكم كشف وجه المرأة وكفيها وهل على الزوج عقوبة إذا تركها كاشفة الوجه والكفين أرجو الإفادة؟



الجواب :
القول الراجح في هذه المسألة وجوب ستر الوجه عن الرجال الأجانب لقول الله تعالى (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنّ) إلى آخر ولقول الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) ولحديث أم عطية رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يخرج النساء إلى صلاة العيد حتى الحيض وذوات الخدور يشهدن الخير ودعوة المسلمين وسئل عليه الصلاة والسلام عن المرأة ليس لها جلباب فقال عليه الصلاة والسلام أن تلبسها أختها من جلبابها ولأدلة أخرى مذكورة في الكتب المعنية في هذه المسألة ولأن إخراج المرأة وجهها فتنة يفتتن بها من في قلبه مرض وهي أشد فتنة من أن يسمع الإنسان خلخال امرأة مستور في لباسها وقد قال الله تعالى (وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ) فإذا كانت المرأة تنهى عن تضرب برجلها خوفاً من أن يعلم ما تخفي من زينتها فما بالك بإبداء الوجه أليس هذا أعظم فتنة وأشد خطراً والشريعة الإسلامية شريعة منتظمة لا تتناقض ولا يمكن أن تمنع شيئاً وتحل شيئاً أولى منه في الحكم والشريعة الإسلامية جاءت بمراعاة المصالح ودرء المفاسد ولا يرتاب عاقل أن المرأة لو أخرجت وجهها فإنه يترتب على ذلك مفاسد كثيرة منها في غيرها ومن غيرها لها فإنها إذا أذن لها بأن تخرج الوجه فلن تخرجه هكذا سوف تدخل عليه من التحسينات في العين والشفتين والخدين ما يوجب الفتنة الكبرى من النظر إليها وما وراءها ثم لو فرض أنها تحاشت ذلك كله وأخرجت نصف الوجه فإن ذلك فتنة يفتتن به من في قلبه مرض ولهذا أذن الله للقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ففرق سبحانه وتعالى بين القواعد اللاتي لا يرجون نكاحاً لكبرهن وتحول وجوههن إلى وجوه لا تحصل بها الفتنة وبين غيرهن وإن الإنسان ليعجب إذا قال إنه يجب على المرأة أن تستر قدمها ولا يجب عليها أن تستر وجهها وكفيها فإنه على فرض أنه لم ترد النصوص من وجوب تغطية الوجه فإن من أقر بوجوب ستر القدم يلزمه بالقياس الأولوي أن يقول بوجوب ستر الوجه والكفين لأنهما أولى بالستر من ستر القدمين وهذا أمر إذا تأمله الإنسان وجد أنه لا يسوق القول بجواز كشف الوجه مع منع تحريم كشف القدم لما في ذلك من التنقل الظاهر بقي أن يقال إن كشف الوجه تحتاج المرأة إليه للنظر في طريقها والجواب على ذلك أو الجواب عن ذلك أن يقال إن الذين أجازوا كشف الوجه لم يقيدوا ذلك بالحاجة بل أجازوا لها أن تكشف وجهها ولو كانت جالسة في مكانها ثم إن الحاجة تزول باستعمال النقاب الذي كان معروفاً على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما يفيده قوله صلى الله عليه وسلم في المرأة المحرمة لا تنتقب المرأة فإنه دليل على أن من عادتهن النقاب ومعلوم أن المرأة إذا تنقبت بأن فتحت لعينيها فتحتين بقدر الحاجة إنها سترى الطريق ولكن يبقى النظر أيضاً في مسألة النقاب فإن النقاب وإن كان جائزاً في الأصل لكننا نرى أن بعض النساء والعياذ بالله توسعن به وصارت تجمل عينيها بالكحل الفاتن ثم تفتح نقاباً أوسع من عينها بحيث تظهر الحواجب وربما تظهر الجبهة أو بعضها وربما تظهر الوجنتان والنساء لقلة صبرهن ونقص دينهن لا يقفن على حد في هذه الأمور فلو قيل بمنع النقاب من باب سد الذرائع لكان له وجه لأن سد الذرائع مبدأ شرعي دل عليه الكتاب كتاب الله عز وجل ودلت عليه السنة ودلت عليه سيرة الخلفاء الراشدين ففي الكتاب يقول الله عز وجل (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ) فنهى الله تعالى عن سب آلهة المشركين مع أنه مطلوب شرعاً سداً للذريعة إلى سب الله عز وجل وفي السنة أحاديث كثيرة تدل على درء المفاسد ومنع الوسائل إليه والذرائع ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين سئل عن بيع رطب التمر أينقص أجره قالوا نعم ونهى عن ذلك وأما سيرة الخلفاء الراشدين في سد الذرائع فمنها إلزام عمر رضي الله عنه في الطلاق الثلاث إذا طلق الرجل زوجه ثلاثاً فإنه كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد أبي بكر وسنتين من خلافة عمر يكون واحدة ثم إنه رأى الناس قد تعجلوا في هذا الأمر واستعجلوا ما فيه لهم أناة فألزمهم بالطلاق الثلاث ومنعهم من الرجوع إلى زوجاتهم من أجل أن ينتهوا عما استعجلوا فيه فنجد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه منعهم ما هو حق لهم وهو الرجوع إلى زوجاتهم من أجل سد الذريعة إلى الطلاق الثلاثة الذي يستعجلون به ما فيه أناة لهم فإذا منعنا من النقاب فإننا لا نمنعه على أنه حرام شرعاً وليس لأحد أن يحرم ما أحل الله ورسوله ولكن نمنعه لأنه ذريعة إلى ما يتحول إليه من الفتنة والزيادة عما أحل الله عز وجل أما بالنسبة للزوج كما وقع في السؤال فعليه أن يمنع زوجته من كشف وجهها ما دام يرى أنه محرم أو أنه سبب للفتنة والزوج قد يغار من أن يتحدث الناس عن زوجته فيقول ما أجمل زوجة فلان أو ما أقبح زوجة فلان ولا يرضى أحد أن تكون زوجته محل للحديث في المجالس يتحدثون في قبحها إن كانت قبيحة في نظرهم أو عن جمالها إن كانت جميلة في نظرهم وهذه أيضاً من الحكم التي تكون في ستر الوجه أن الإنسان يسلم هو وأهله من أن يكون حديث المجالس.


المصدر
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : النساء
موقع الشيخ رحمه الله

أختي أنت تتكلمين على القول الراجح أي أنك اخترت إمامك الذي اقتنعتي بكلامه،

وأمر اختلاف العلماء في مسألة كشف وستر المرأة لوجهها والكفين أمر معروف،

وفي حالة ما إذا اختلاف علماء اقرئي هذه الفتوى من فضلك:

وعند اختلاف العلماء: على المسلم إن كان له نظر في الأدلة أن يتبع من أقوالهم ما كان أظهر صواباً وأرجح دليلاً، مع ترك التعصب للأئمة وتقديم أقوالهم على نصوص الشرع، مع إنزالهم منزلتهم اللائقة بهم، والاستفادة من اجتهاداتهم في فهم نصوص الشرع، مع الحذر من تتبع رخص الأقوال والترجيح بالتشهي بما يناسب هوى المستفتي بحجة أن في المسألة أقوالاً، فمجرد الخلاف ليس دليلاً.

أما إن كان عامياً -أي غير متخصص في علوم الشريعة، ولا له نظر في الأدلة- فإنه لا يلزمه التمذهب بمذهب، بل يستفتي من اتفق له ممن هو من أهل العلم والورع من غير ترخص.

المصدر: طريق الاسلام

أي كما قلت لك سابقا كل واحد يرجح عقله لما يراه مناسبا، هذا كل شيئ.

[thorpe]

لا املك سوى ان اقول لك بارك الله فيك وجازاك كل خير اختي والله يهدينا كامل

[أميرة العرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dana maram

انا لا البس الجلباب او النقاب ببساطة لاني على يقين ان ديننا دين وسطية و انا لا ارى ان الجلباب وسطية
انما لكل رايه الخاص احترم تمام الاحترام اللواتي يرتدينه و لكنه ليس من قناعاتي و انما لكل رايه الخاص
اما عن لبسي فانا ارتدي البنطلون الواسع و فوقه سترات واسعة بالوان غبر ملفتة للانظار تماما و خمار و ارتدي جلباب على عينيا و على قلبي و اسير بخطوات فيها من الادب ما يفرض احترامي على غيري و انا مقتنعة بما اشرت اليه

و أنا مثلك تماما.........حتى و إن أردت مالثانوية ضد هدا الشيء

و شكرااااااا

[zahra mosta]

للعلم هذه فتوى من الشيخ القرضاوي حفظه الله
في مذهب الإمام أحمد اللي هو السائد في المملكة العربية يقول الإمام ابن قدامة هذا هو يعني شيخ الإسلام ومن أعظم فقهاء المذهب الحنبلي وله كتاب موسوعة مشهورة عند العلماء اسمه المغني يقول في المغني والمذهب أن الوجه ليس بعورة ودلل على ذلك بأدلة إن الوجه ليس يعني بعورة والأدلة كلها حتى إن الإمام ابن حزم وهو إمام ظاهري يأخذ بحذفية النصوص ولا يتنازل عنها يرى في قوله تعالى {ولْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} قال لو كان ستر الوجه واجبا لقال وليضربن بخمورهن على وجههن لم يقل كذا ولكن على جيوبهن فكون ذكر الجيوب ولم يذكر دل على أن وقوله تعالى {وقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} يغضوا من أبصارهم لو كانت المرأة منقبة ولا يرى منها شيء علام يغض بصره هو في حاجة إن معناه إن فيه إمرأة وجهها مكشوف وممكن تفتن الرجل فمن أجل ذلك نهى عن وفيه أدلة كثيرة ذكرها أخونا رحمه الله الأستاذ عبد الحليم أبو شقة في كتابه القيم ستة أجزاء اسمه تحرير المرأة في عصر الرسالة وذكر الأدلة المتوافرة على أن الوجه ليس بعورة والكفين ليسا بعورة...........
يا اختي اقرائي سورة النور , فيها كل اجابة عن الحجاب ومواصفاته.........لان الجلباب ليس هو الحجاب الشرعي الوحيد...و انما من ارادت ان تضيف و تضع النقاب فلا باس و لكن ان تفرضه على اخرين , فانا ضد هذاااااا
و ايضا اكيد ضد حجاب الثلث "خمار و بودي و سروال سليييييييييم"

[اخت في الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة layansandi

اريد ان اسألكم والصريح يجيب اختي لمذا لاترتدين الجلباب هل تعالت الموضة عن امري ربي الجلباب ليس سنة بل فرض مؤكد وواجد نا عمري 20 سنة بصراحة البس منذ 6 ينوات الجلباب ومنذ سنتين البس النقاب لمذا لانه شرع الله هل ترضي ان تكون طريدة هل ترضى ان تكون اخي اختك فريسة هل ترضى ان تكون اختك منظر استهداف كل واحدة تعطيني لمذا لم تلبس الجلباب لمذا نت تلبسين بنطال وتريكو وخمار هذا الزمان واعلم انك لست منهن هذا حجاب 2010 اعاذنا الله واياكم

انا ضك عمري قد ماكان عمرك كي درت الجلباب
و انا نلبس كي معضم لبنات الي قدي و كيما قلتي سروال و تريكو بصحححححححححح طويل لفوق الركبة و الخمار

و انا عندي النية باش نلبس الحجاب بعد عام ولى عامين بصح مانيش مستعدة باه ندير الجلباب و الى النقاب و نظن بلي مانيش رايحة نستعد خلاص باه نديرو الحجاب ياسر

[layansandi]

انا ليس لي دخول كثير للمنتدى حتى اعرف انه ممنوع هذه الصور وشكرا لك على هذه النصيحة

[layansandi]

لاأدخل في الجدال لاني لااسمع للقرضاوي مهما كانت فتواه ولكن كلنا سنلتقي عند الله ونرى من على حق وشكرا على مرورك صفحتي جزاك الله خير انا ليان عرفيني عن نفسك اما بالنسبة للجلباب انا مقتنعة فيه كليا اما انت لا وكل واحد يتبع المفتي الي ارتاح قلبه له وانا مصممة عن رأيي في هذا المجال وشكرا لك

[ملاك الاسلام]

نا لا البس الجلباب واحترم تمام الاحترام اللواتي يرتدينه و لكنه ليس من قناعاتي
اما عن لبسي فانا ارتدي حجاب علادي بألوان غير فاقعة او ملفتة لانظار تماما و خمار و جلبابي على عينيا و على قلبي و اسير بخطوات فيها من الادب ما يفرض احترامي على غيري و انا مقتنعة بما اشرت اليه
و تبقى كل واحدة و قناعتها الشخصية...شكرا أختي على الموضوع جزاك الله كل خير

[bac2010]

ماهذا التهجم على صاحبة الموضوع؟مابكم ؟رايها صواب اايه و طبعا هذه امور نستشير فيها أهل الفقه وليست امور يكفي ان يقتنع بها عقلنا.
على الأقل اشكروها على النصيحة
شكرا لك اختي وادعو الله ان يهدي بنات المسلمين


لكن اريد فقط توضيح حول القرضاوي

[أحلام]

سلام

أخي الكريم أين ترى التهمجم؟؟؟

كل واحدة دخلت لموضوع شرحت وجهة نظرها، وأنا كباقي العضوات، أحترم المتجلببات،

كما احترم أي ديانة أخرى وطقوسها في ظل أن لا تعترض وديني، وحريتي.

أمر جميل أن تكن الأخت ترتديه ومقتنعة به. فبارك الله فيها وفي والديها.

أما ما يخص استشارت أهل الفقه فيبدو أنك لم تطالع الموضوع كله، باختصار أهل العلم والفقهاء اختلفوا في هذا الموضوع،

وعد للفتوى أعلاه تقول أن في حالة اختلاف العلماء تدخل القناعة الشخصية وترجيح العقل لما هو صائب.

وبدوري أختي لم يكن ردي من باب اللوم أو التهجم بل فقط توضيح وجهة نظري، وإذا أحسست العكس فأنا آسفة.

التوفيق للجميع ان شاء الله

[مايليس]

انا البس حجاب مستور ولله الحمد وتوجد فيه كل صفات اللباس الشرعي لا يصف ولا يشف ولا يلفت الانتباه وانا راضية اتم الرضى عن نفسي

[zahra mosta]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة layansandi

لاأدخل في الجدال لاني لااسمع للقرضاوي مهما كانت فتواه ولكن كلنا سنلتقي عند الله ونرى من على حق وشكرا على مرورك صفحتي جزاك الله خير انا ليان عرفيني عن نفسك اما بالنسبة للجلباب انا مقتنعة فيه كليا اما انت لا وكل واحد يتبع المفتي الي ارتاح قلبه له وانا مصممة عن رأيي في هذا المجال وشكرا لك

رايك على العين و الراس اختي الكريمة

انا لست ضد الجلباب او النقاب و لكنه ليس هو الحجاب الشرعي الوحيد فقط او اذا لم نرتديه هذا يعني اننا لسنا ملتزمات بحجابنا الشرعي...... اكيد لكل شخص و قناعاته خاصة به......
هذه فقط وجهة نظري

شكرا لك على الموضوع

تقبلي مروري

[تشرين11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة layansandi

اعجبتيني ياأختي هدى البسك الله تاج الحلل في الدنيا والآخرة اما بالنسبة لك يااختي ايضا ويهديك ربي ان شاء

بارك الله فيك يااختي وجعل الله بيتك بجوار بيت رسول الله اللهم امين انا الحمد لله ولا ازكي على الله احد البس حجاب شرعي من ان بلغت وكان نادرا في مدينتي