تعدد الزواج

[le fugitif]

أخي أنت مخطئ جدا في تعبيرك إذ كيف تكون ضد أمر أقره الله تعالى في القرآن الكريم في سورة النساء قال تعالى : (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3))
جاء في تفسيرها ( تفسير السعدي) :

اخي abben02 انا لست ضد التعدد كتشريع اباحه الله لنا حاشا لله ان ارفض امرا اقره ربنا او تشريعا شرعه الله لنا انا ضده شخصيا كفعل وليس كتشريع وتذكر انه امر مباح وليس فرضا على الناس يعني من شاء فعل ومن شاء ترك ولا اثم عليه ،اكرر لست ضده كتشريع من رب السماء بل ضده كفعل

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة le fugitif

اخي abben02 انا لست ضد التعدد كتشريع اباحه الله لنا حاشا لله ان ارفض امرا اقره ربنا او تشريعا شرعه الله لنا انا ضده شخصيا كفعل وليس كتشريع وتذكر انه امر مباح وليس فرضا على الناس يعني من شاء فعل ومن شاء ترك ولا اثم عليه ،اكرر لست ضده كتشريع من رب السماء بل ضده كفعل

شكرا الأخ على التوضيح وأنا كنت أنتظر منك أن توضح كلامك حتى يتسنى للجميع فهمك جيدا. لهذا أنا أشرت بالأساس الى خظأك في التعبير عن مرادك فكما تعلم أن حسن اختيار الكلمات والعبارات يسهل على الجميع فهم كلامنا. شكرا وبارك الله فيك

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بـ عبدالحميد

أخي الكريم عبان
أولا على العاقل أن لا يؤكد الخطأ مهما بلغت كفاءته وبعد نظره
فالعلماء الأفاضل منذ زمن بعيد تجدهم ينظرون في آية واحدة من القرآن لمدة سنوات وسنوات ولن يحكموا على ما وصلو اليه الحكم النهائي
كما تجدهم أعني علماء الدين يختلفون في كثير من المواضيع فيما بينهم بخصوص الدين لكنهم أبدا لن يتجرأ منهم أحد على الحكم النهائي بالصواب أو الخطأ
لكنك وبمجرد ثانية وبنضرة بسيطة عابرة وخاطفة حكمت على رأيي بالخطأ
أضن أنه لا داعي للمزيد
لكن أقول أن الله سبحانه وتعالى حينما قال " وإن خفتم الا تعدلو فواحدة " فهذه الآية وحدها توجب الإضطرار على المسلم العاقل لأن خوف المسلم من عقاب الله ليس بالخوف الهين
وحينما أمرنا الله تعالى بأن نبتعد عن الخمر والميسر لم يقل لنا إنه حرام لا تشربوه لكنه قال إجتنبوه لعلكم تفلحون وهو محرم فعلا
لعل هذه المعاني تكفيك لتراجع بعقلك لا بنقلك للمواضيع وأنا أحترم رأيك ولعلك أنت الصائب
مشكور أخي الفاضل

الأخ الكريم أبدا لم يكن الخطأ عيبا على الناس انما العيب هو التمادي في الخطأ بعد معرفة الصواب، قلت وأكرر بأن الإضطرار أبدا لم يكن في يوم من الأيام شرطا من شروط جواز تعدد الزوجات في الإسلام كان من السهل جدا عليك أن تتأكد من كلامي لو أنك راجعت كتب الفقه وفتاوي العلماء في هذا الأمر لكن تجاوزت كل هذا وجئت لتنتقد كلامي بطريقة حرام عليكم حلال علينا عبت علي أنني حكمت ببساطة على كلامك بأنه خطأ وفي نظرك كان علي أن أتأكد قبل أحكم ولكنك في المقابل جئتنا بتفسير غريب وعجيب للآية الكريمة من سورة النساء حيث قلت : " وإن خفتم الا تعدلو فواحدة " فهذه الآية وحدها توجب الإضطرار على المسلم العاقل لأن خوف المسلم من عقاب الله ليس بالخوف الهين.
بالله عليك أخبرني من أتيت بهذا التفسير وكيف سمحت لنفسك بأن تفسر كلام الله بهذه البساطة والسهولة ؟؟
الآية واضحة وضوح الشمس من أولها الى آخرها فهي تبدأ ب (..... فانكحوا ما طاب لكم من النساء .... ) وتنتهي ب (...وإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة....) أخي الكريم لو كان الاضطرار شرطا في تعدد الزواج لقال تبارك وتعالى فانكحوا ماضطررتم اليه من النساء مثنى ....فأنت عندما تقرأ القرآن تجد ذلك واضحا جدا ففي كل الأمور التي يشترط فيها الاضطرار كأكل لحم الميتة ولحم الخنزير وغيرها تجد تعبير القران يأتي بهذا الشكل : ( ...إلا ماضطررتم إليه...) أو ( فمن اضطر غير باغ ...) وغيرها .. أخبرني هل قوله تعالى ( فانكحوا ما طاب لكم ) يمكنك فهمه فانكحوا ما اضطررتم إليه ؟؟ طبعا لا يمكن ذلك لهذا فالاضطرار ليس شرطا في جواز التعدد. شروط التعدد هي :
1- العدل بين الزوجات.
2- القدرة على الإنفاق على الزوجات.
جاء في كلامك أيضا أن العدل بين الزوجات يكون في كل شيء لكن الصحيح أن العدل يكون فقط في الأمور المادية كالنفقة والكسوة والسكن وغيرها أما العدل في الأمور القلبية كالمحبة والوطء فهذا غير مطلوب وغير ممكن في نفس الوقت فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يحب عائشة أكثر من باقي نسائه ويفعل معها ما لا يفعله مع باقي نسائه كالملاطفة وغيرها وهو صلى الله عليه وسلم أعدل الناس على الإطلاق ، وهذا هو معنى قوله تعالى : ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء 129 أي في الأمور القلبية.
أخي الكريم لو كان الاضطرار شرطا في تعدد الزوجات فمعنى ذلك أنه لو أن رجلا متزوجا وهذه الزوجة تكفيه في كل شيء ولكن نفسه تطيب إلى الزواج بأخرى وهو قادر على النفقة والعدل فإن ذلك أي الزواج بأخرى حرام عليه مادام غير مضطر إلى ذلك هذا هو معنى شرط الاضطرار، أخبرني هل بإمكانك أن تجد عالما يحرم على هذا الرجل ما أحله الله بحجة انه غير مضطر؟ لا أظن ذلك.
أخي الكريم زيادة في الفائدة أعطيك رابطا لمواضيع وفتاوي في مسألة التعدد حتى تتمكن من مراجعة نفسك في هذا الأمر الذي قد يخطأ الكثير من الناس فيه.
- https://www.islamqa.com/ar/cat/355

[ثائرة الجبال]

شكرا لمرور الجميع لكن أقترح عليكم أن نختار واحدا من المنتدى ونزوجه ب 4 نساء وننتظر مرور سنة واحدة فقط أي لا نعذبه كثيرا لكن شرط أن يكتب يومياته لنسفيد منها جميعا لأنه كما يقول المثل ( ما يحس بالجمرة غير اللي ماشي عليها ) من يتطوع من الإخوة الكرام في المنتدى ؟

[بـ عبدالحميد]

أخي الكريم عبان
أنا منذ ولدت وأنا أخطئ من الحين للآخر لأنني ما أوتيت من العلم إلا القليل
وأنا لم أغفل عن قوله تعالى " ومن أظلم ممن إفترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام "
ولم أغقل عن قول الرسول صلع ( كل ابن آدم خطاء وخير الخطاؤون التوابون )
ولا داعي لرابط الفتاوي المشكور عليه ، فالحلال بين والحرام بين
ولا حرج في أن يعلن المرؤ خطأه حينما يخطأ إعترافا منه بالخطأ
وقد قلت في نهاية حديثي " ولعلك أنت الصائب " راجع الموضوع
وفي الموضوع الذي سبقه قلت وأن كان غير واضحا تماما. راجع الموضوع أيضا
أخي الكريم أنا حينما قلت شرط الإضطرار لم أكن أقصد به شرط تشريعي شرعه الله
ولم أنسب لله شيئا من كلامي ولم أقول حلال أو حرام
ولكن قصدت الإضطرار الشخصي المسموح به خوفا من وقوع الزوج في ظلمه للزوجات على إثر عدم استطاعته في العدل فيما بينهما كنصيحة مني ليس أكثر
أي بمعنى آخر أنه حينما يستشيرني أحدا متزوجا في زواجه بثانية أقول له دعك من هذا الأمرفإنك لن تسطيع أن تعدل بين الزوجتين بل ستحقق لنفسك مشكلة من زواجك بأخرى وأنصحه وأقول ما دامت زوجتك ليس بها عيبا يجعلك تتزوج عليها بأخرى فلا داعي للزواج مرة أخرى، فيقول لي مثلا زوجتي لم تنجب اطفالا وأنا مضطر للزواج بأخرى بسبب الأطفال أو أضطررت للزواج بسبب كذا وكذا وإلا لما فعلت ، هذا هو القصد من الإضطرار
وهذا هو بيت القصيد في الموضوع ولم ولن أقصد به إضطرار تشريعي ولم أحلل ولم أحرم ما أحل الله سبحانه وتعالى
أما كلامي عن تسرعك في الحكم علي بالخطأ أنني قصدت أيضا أنك لم تحلل قصدي جيدا وتسرعت في الحكم
إذا قلت أن تعدد الزوجات يدفع الرجل إلى إرتكات أخطاء ويظلم كل منهن ولا يستطيع أن يكون عادلا ويصبح خائفا على نفسه من عقاب الله بسببهن هل معنى هذا أنني ضد تعدد الزوجات والشريعة
إذا قلت لك دعك من الزواج بإثنتين حتى لا ترتكب ذنوبا بسبب عدم إستطاعتك في العدل بينهن فهل هذا يعني أني ضد الشريعة
إذا قلت لك أنني مضطر للزواج بأخرى بسبب كذا وكذا هل هذا معناه أن الإضطرار أصبح تشريعي
أبدا أخي أنا قصدي شرط الإضطرار ليس بالصورة التي رأيتها أنت ولذلك قلت لك أنك تسرعت في الحكم
والخلاصة أخي والمهم
أنني لم أقل الإضطرار شرط تشريعى ولكن قصدت أن يجتنب المرؤ الزواج بأخرى إلا للضرورة تجنبا لأرتكابه ظلما لغيره وتحمل أوزارا يحاسبه الله عليها بسبهما، ويتزوج حينما يكون مضطرا أيضا بسبب من الأسباب
أرجوا أن تفهم قصدي والله ولي التوفيق
شكرا على التدخل

[بـ عبدالحميد]

أربعة يا أخت ثائرة
ويكتب يومياته ههههههههههههههههههههههه
هل اللي يتزوج أربعة عنده وقت للكتابة أو حتى لرفع القلم
ويبقى معاهم سنة كاملة ههههههههههههههههههههههه
هو في يومين يجيك مجنون في شورط
أربعة ليس واحدة أو إثـاااااااااااااااااااااااااااااااااااانين
سبحان الله هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
إذا كان باش تخيرو واحد عن طريق القرعة أخبروني باش نهرب من المنتدى

[شهد الهضاب32]

طرح سليم و إقتراااح راااائع
و لكنني أفضل أن يحسن كل عضو من الأعضاء إختيار الزوجات
و أن يتقوا الله فيهن
و يحكون لنا عن نجاحهم الأسري
في كونهم أزواجا مثل ما يقول النبي صلى الله عليه و سلم
خيركم خيركم لأهله و أنا خيركم لأهلي

[بـ عبدالحميد]

أرى أن اصعب مافي الدنيا الحياة الزوجية
ليس في الماديات فحسب
لكن في التفاهم والعدل والأحاسيس والمشاعر
في أن يكون الزوج والزوجة قلب واحد وفكر واحد
في أن يكون الزوج والزوجة يتصرف تصرف واحد
في أن يكون الزوج والزوجة عقل واحد
وتكون تربية الأبناء تربية سليمة لأبعد الحدود لبناء أجيال واجيال
لكن للأسف
أين الزواج
زوج وزوجة لم يتفقا في الأمور البسيطة حتى
الزوج يضن في زوجته ويظلمها والزوجة كذلك لارحمة بينهم واحد متجه شرقا وآخر غربا
لكن في النهاية يأتي ويقول لدي الحق في أن أتزوج أربعة وباستطاعتي أن اكون عدل في الأربعة ! ! !
لماذا هل يرون أن الزواج بأربعة مجرد وليمة حضرها الإنسان على مائدة بها أربعة مأكولات متنوعة
الإنسان الذي أصبح ينظر إلى مستوى العدل بين الزوجين على أنه بسيط باستطاعته أن ينظر الى الزواج على شكل وليمة عابرة
لو فكر الإنسان قليلا لوجد أن زوجته جزء منه ولو فكرت هي الأخرى لعلمت أنه أصلها
ورغم هذا تجد الزوج لا يهتم بجزئه ويضربه أي يضرب نفسه ويظلم نفسه من خلال زوجته
اليس هذا عجيب هو لايعرف حتى هذا ويريد أربعة وببساطة
هو لا يعرف قيمة العدل مع زوجة واحدة ويريد اربعة ويقول المهم كسوتهن والإنفاق عليهن
وينسى دوره مع الزوجات في العدل والعطف والرحمة واللين ويذهب إلى الأمر الذي
يتكفل به الله الأ وهو الإنفاق والكسوة لأن الله هو الرزاق
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!

[ثائرة الجبال]

شكرا لمرور الجميع وأنا أقترح أن يكون المدافع عن حقوق الرجال وهو السيد الهارب من سنزوجه بأربعة لأني أعتقده قادرا على تحملهن وكتابة مذكراته والتي ستكون دليلا للأجيال القادمة عن مفهوم التعدد في الزواج بمعنى آخر قبل أن يقدم أي زوج على إعادة الزواج يقرأ يوميات الهارب ، وبالتالي يصبح مدرسة في التعدد والنساء ، وقد عفونا عنك السيد عبد الحميد لأنك قلت كلمة حق في التعدد .....ننتطر رد السيد الهارب ؟

[بـ عبدالحميد]

لا تنسي أختي ثائرة أن أخينا الهارب ضد التعددية وليس معها
راجعي موضوعه جيدا قبل أن تحكمي عليه
شكرا أخت ثائرة

[ثائرة الجبال]

بل أتمنى أن تسمعك وتقرأ كتاباتك لتتعرف أكثر إليك من وجهة أخرى ، وإني أنتظر تدخلك سيدي

[أم بدر الدين]

شكرا على الموضوع و على ما اعتقد انه ليس من الائق القول على الناس بان لهم مدة صلاحية فهذا غير لائق مع احترامي لكي
- هل تقبل النساء المتزوجات إنقاذ عانسات الجزائر من انتهاء مدة الصلاحية ؟
ثانيا لا احد منا يجرا على التعرض على ما أحله الله ....المشكلة ليست في قبولنا بالتعدد لاننا شئنا ام ابينا لا نستطيع النقاش في امور شرعية واضحة و لكن المشكلة في التفكير الذي طغى علينا لان الزواج اصبح صفقة مربحة...تقبلي ودي و احترامي

[ثائرة الجبال]

سيدتي ماهو تعريف العنوسة ، هو انتهاء مدة الصلاحية لذلك تجدين الكل يجيب عن سؤال العانس ب( لا ) ، ولما تعتبر المرأة بعد سن الثلاثين عانس ؟
أتمنى أن تخبريني سيدتي .
كذلك سيدتي سؤالي لك : هل تقبلين أن يتزوج زوجك أخرى لأي سبب كان ؟

[بـ عبدالحميد]

سؤال
لو أن الله سبحانه وتعالي شرع الزواج للمرأة بأكثر من رجل
كيف يكون رد الرجل وهل يقبل بأن تزيد زوجته رجل آخر
وإن زادت عليه رجلا فكيف يكون شعوره مدى حياته
قابل للنقاش

[ثائرة الجبال]

سيدي إنك تذكرني بما ناضلت به نوال السعداوي وهو تعدد الأزواج للمرأة الواحدة ، فلا يهم رأي الرجل هنا وإنما أصبحت المرأة جارية كمائدة تفرش لكل ضيف وهذا مناف للدين والأخلاق والأعراف وحتى المنطق البشري .