تكفير الأشاعرة لأهل السنة..

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
اما بعد


تكفير الأشاعرة لأهل السنة
كثر الحديث والكلام والاتهام بالكذب وبالباطل وزورا من عند أنفسهم عن تكفير السلفية للأشاعرة

بل الحقيقة أن الأمر خلاف ذلك وعكسه، فالقوم مشهورون بتكفيرهم للسلفية عموما و لابن تيمية

وابن القيم خصوصا ووصفهم بأقبح الأوصاف وما أوصاف الجهمي الكوثري عنا ببعيد..

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

قال السبكي في سيفه الصقيل"الخشبي" معقبا على الإمام العلامة ابن القيم"
فهو الملحد لعنه الله وما أوقحه وما أكثر تجرؤه أخزاه الله"
السيف الصقيل ص 37

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

لأبي الحسن السبكي بعض النصوص التي قد يؤخذ منها إطلاق الأشاعرة لعبارات التكفير
واللعن لمخالفيهم من أهل السنة والجماعة، ومن ذلك قول السبكي :
(( أجمع المسلمون على أن الله قادر على أن يعدم الخلق ثم يعيده وعلى أن إنكار ذلك كفر،
[وهذا كان كفر قريش، وكلام هذا الناظم(1) متضمن إنكار ذلك](2))) (3).

ويقول أيضاً عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الدرة المضية في الرد على ابن تيمية:
(( لمّا أحدث ابن تيمية ما أحدث في أصول العقائد، ونقض دعائم الإسلام: الأركان والمعاقد، بعد أن كان مستتراً بتبعية الكتاب والسنة.
.. فلم يدخل في فرقة من الفرق الثلاث والسبعين التي افترقت عليها الأمة)) (4).

________________
(1) الناظم هو الإمام ابن القيم -رحمه الله-
(2) هذه العبارة ليست في نسخ السيف الصقيل المطبوعة بتحقيق الكوثري!, وهي في المخطوط (ل85).
(3) السيف الصقيل (طبعة مكتبة زهران) (ص 31), وفي مطبعة السعادة (ص29).
(4) الدرة المضية (ص151-152).

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

يقول الشيخ العلامة الألباني -رحمه الله -:



(( هو الشيخ عبد الفتاح ابوغدة الحنفي الحلبي
المعروف بشدة عدائه لأهل السنة والحديث ,

لاسيما في بلده ( حلب )

حين كان يخطب على منبر مسجده يوم الجمعة ويستغله

للطعن في أهل التوحيد المعروفين في بلده - بالسلفيين -خاصة , وفي اهل التوحيد السعوديين
وغيرهم الذين ينبزهم بلقب الوهابية عامة ؟؟؟ ويعلن عداءه الشديد لهم ويصرح بتضليلهم

بقوله ( إن الأستعانة بالموتى من دون الله تعالى وطلب الغوث منهم جائز وليست شركاً

ومن زعم أنها شرك أو كفر فهو كافر ؟؟؟!!!!

ويتهمهم جميعاً بشتى التهم التي كنا نظن ان أمرها قد انتهى ودفن

لان الناس قد عرفوا حقيقة امرهم وان دعوتهم تنحصر
في تحقيق العبادة لله تعالى وإخلاص الإتباع

لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

وإذا بابي غدة هذا يتجاهل كل ذلك ويحي ماكان ميتاً من التهم حولهم ويلصقها
بهم بل ويزيد عليها مالم نسمعه من قبل فيقول من على المنبر :

(( إن هؤلاء الوهابيين تتقزز نفوسهم او تشمئز حينما يذكر اسم محمد صلى الله عليه وسلم

( سبحانك هذا بهتان عظيم )

الى غير ذلك من التهم الباطلة مما سمعه منه أهل بلده الذين حضروا خطبه بذلك .

وغيره مما جاء في التعليق على كتاب الأستاذ الفاضل ( فهر الشقفه ) :

(( التصوف بين الحق والخلق ) ص220ط الثانية .

وهذا موافق تماماً لما قاله متعصب آخر مثله من حملة الدكتوراه في كتاب له :

(( ضل قوم لم تشعر افئدتهم بمحبة الرسول صلى الله عليه
وسلم وراحوا يستنكرون التوسل بذاته بعد وفاته ))

فهل هذا توافق غير مقصود بذاته من هذين المتعصبين

وإنما التقيا عليه بجامع


الإشتراك في الحقد على أهل السنة ومعاداتهم دون اتفاق سابق على اتهامهم
بهذه التهمة الباطلة التي نخشى ان يكونا أحق بها وأهلها ام الأمر


كما قال تعالى (( اتواصوا به بل هم قوم طاغون ))



مقدمة الشيخ الألباني للطحاوية ص49ط التاسعة . المكتب الإسلامي .

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

.
_ أكثر آراء الحبشي الأشعري إثارة للانتقاد تكفيره للعديد من علماء أهل السنة والجماعة، فحكم على شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه كافر وجعل من أول الواجبات على المكلف أن يعتقد كفره ومن اتبعه، ولذلك يحذر أشد التحذير من كتبه، وكذا الإمام الذهبي فهو عنده خبيث، كما يزعم أن الشيخ محمد بن عبدالوهاب كافر، ويرى أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني كافر، وكذلك الشيخ سيد سابق رحمه الله فيزعم أنه مجوسي كافر كما يقول، في مجلة منار الهدى الحبشية الأشعرية عدد (3ص234)،
أيضا في (كتاب المقالات السنية في كشف ضلالات ابن تيمية). ومن مقولات الحبشي عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب قوله "ظهر في نجد رجل ضال مضل يدعى محمد بن عبدالوهاب, قرأ كتب أحمد بن تيمية الحراني فتأثر به وبعقائده الكفرية فاتبع الهوى وتبعه على ذلك شرذمة قليلة تدعو إلى الكفر والضلال فحكموا بكفر عبدالله بن عمر (منار الهدى 27: 35).

كما زعم الحبشي - كذبا وافتراء - أن الوهابية "ترى أن أبا جهل وأبا لهب أكثر توحيدا من المسلمين الذين يقولون لا إله إلا الله". (منار الهدى 23: 34

وأن الوهابية"تقتدي باليهود لاعتقادهم أن الله قاعد وأنه يقعد محمدا معه على العرش (منار الهدى 26/22).

وأنه خلق السماوات والأرض ثم تعب فاستراح (مجلة منار الهدى (29: 61).

بل وصرح الحبشي وأتباع مذهبه بأنه لا فرق بين كفر اليهود وبين كفر الوهابية فقالوا "إن هؤلاء الوهابية هم أتباع اليهود في اعتقادهم، فهم ينسبون إلى الله الجهة والمكان والشكل، تماما كما هي عقيدة اليهود الذين قالوا إن الله تعب فاستراح" (منار الهدى 31/21).

كما يعتبر الحبشي دعوة محمد بن عبدالوهاب دينا آخر غير دين المسلمين حيث يقول "أما دين الوهابية فإنهم يكفرون المسلمين المتبركين برسول الله وبأنبياء الله وأوليائه، فالوهابية مخادعون مجرمون فاحذروا الصهاينة... واحذروا الوهابية" (منار الهدى 29: 63).
وأيضا :
تحت عنوان "ابن تيمية شق العصا وشذ عن المسلمين" قال شيخهم الحبشي "هذا مجسم يظن أن الله جسم. كونوا منه على حذر ومن أتباعه كمحمد بن عبدالوهاب

(منار الهدى 2: 34).
فكل آراء الحبشي رأيناها هنا !!!

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

_ وقال نزار حلبي أحد تلامذة الحبشي: "إن الوهابية تعيث في الأرض فسادا ويقع على رأس إدارتها وتوجيهها رجل غليظ القلب، إنه المدعو ابن باز الذي شوه الحقائق بفتاويه الفاسدة.. فتاريخ ابن باز سترويه كتب الصهاينة وتعلمه لأجيالها على اعتبار أنه أحد أبرز العملاء الذين سعوا لتحقيق الأطماع الصهيونية.. نجد كيف أن ابن باز كان جاهزا دائما لإصدار الفتاوى التي يرضى عنها الشيطان ويرضى عنها الصهاينة، فهم أحبابه وأصحابه، وهو عميلهم المطيع (منار الهدى 30: 34).
وجاء في مجلتهم أيضا "وتجدر الإشارة إلى أن الشيخ عبدالله الغماري قد رد في بعض مؤلفاته على المدعين الفارغين أمثال الألباني وابن تيمية وضلله وكفر ابن تيمية" ووصفوا ابن تيمية بالضال المضل (منار الهدى 3: 36 و6: 49).

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

علاء الدين البخاري
(ان ابن تيمية كافر , و ان الامام السبكي معذور بتكفير ابن تيمية ) ، راجع كتاب
( فضل الذاكرين والردّ على المنكرين لعبد الغني حمادة ص 23 ).
_ قال عبد الله الغماري المغربي في هامش كتابه الرد على الألباني: (وقد ذكر أبو عبد الله علاء الدين البخاري العجمي الحنفي المتوفى سنة 841ه‍ أن من أطلق على ابن تيمية شيخ الإسلام، فهو بهذا الإطلاق كافر، انظر الضوء اللامع 9 : 292 ) .

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

ا هو شيخ الأشاعرة الكوثري يجاهر بغاية الصراحة
و دون وازع و لا حياء و لا تقى بالطعن فى العقيدة السلفية التى انتقها ائمة السنة أصحاب الحديث أهل السنة و الجماعة أمثال أحمد بن حنبل و البخارى و الترمذى و أبى داود و أبن خزيمة و الدارمى و غيرهم
و يصفهم بأنهم أهل :

" الوثنية الخرقاء " و "المعتقد الصريح فى الوثنية و الوثنية الصرحية و الوثنية الملبسة بلباس السنة .

و هكذا يرمى ائمة ائمة الاسلام بالوثنية دون خجل او وازع و يقول :

اولأ - الامام حماد بن سلمة بن دينار (167 هـ) بأنه مشبة و أنه اداة صماء فى أيدى المشبهة . التأنيب 186 ، 189

و يقول الكوثرى الدفاع عن حماد بن سلمة لا يصدر إلا ممن لا يعى ما يقول فتبا لعقل يستسيغ الوثنية فى الاسلام و يحاول الدفاع عن ضعفاء الاحلام تعليقاته على الاسماء و الصفات 444

مع أن هذا الامام دافع عنه أمثال ابن المبارك و أبن معين و احمد بن حنبل و على بن المدينى و غيرهم من أئمة هذا الشأن .

فمن كلام عبد الله بن المبارك - و يعتبره الكوثرى من أئمة الحنفية - دخلت البصرة فما رأيت أحدا اشبة بمسالك الاول من حماد بن سلمة تهذيب الكمال 7/262 و تهذيب التهذيب 3/12


و قال ابن معين و الامام احمد و ابن المدينى و اللفظ للاول " إذا رأيت إنسننا يقع فى عكرمة و حماد بن سلمة فاتهمة على الاسلام " تهذيب الكمال 7/263 تهذيب التهذيب 3/15 تذكرة الحفاظ 1/203

ثانيا - الامام عثمان بن سعيد الدارمي (280 هـ)

الذى تخرج على أمثال أحمد بن حنبل و ابن المدينى و ابن راهوية ، و بن معين في الحديث و على البويطى في الفقه و على ابن الاعرابى في اللغة و كان أحد الاعلام الثقات واسع الرحلة جامع حديث السفيانين ، و مالك و حماد بن زيد .

و مع ذلك يرمية الكوثرى بأنه :
المجسم المسكين
المجسم الفاقد العقل
إمام المجمسة
مجسم مكشوف الامر يعادى أئمة التنزية
هذا الاخرق
هذا الخاسر
هذا الهرم
صاحب العقل الوثنى ( أنظر مقالات الكوثرى 285 ,287 ,290,308,573,283,303, و تأنيب الكوثرى 26 ز إمتاعة 63-64

و الحقيقة أن الهدف من رواء ذلك القدح و الطعن في عقيدة الامام أحمد بن حنبل مباشرة غير أن الكوثرى لم يستطع القدح في عقيدته هكذا و لكن همزه و لمزه و لعنة في الامام أحمد فواضح فاضح .

الامام أبن الامام

الذى تربى فى كنف إمام أهل السنة أحمد بن حنبل و أهتم بتربيته أبوه تربية خاصة اهتمما بالغلا .

و ألف فى عقيدة أهل السنة الجماعة و لا سيما الامام أحمد كتابة العظيم "كتاب السنة "

يقول فيه القبورى الضال الكوثرى لم يتمكن من المضى على سيرة أبية حتى ألف هذا الكتاب تحت ضغط تيار الحشوية و أدخل فيه بكل أسف ما يجافى دين الله و ينافى الايمان به فَضَلَّ به أصاحبة

و قال :
فهل ترك قائل هذه الكلمات شيئا من الوثنية و التجسيم

سجل فى كتابة الاراء الوثنية

فهل يشك مسملم فى خروج من يعتقد ذلك من الايمان الى الوثنية الصريحة

ثم الكوثرى يرمية بأنه من الرواة المغفلين الذين دس عليهم عبدة النار و اليهود عقائدهم ، ثم يرمية بمتابعة النصارى و بالمخادعة للمسلمين .كما يمرى كتاب السنة لهذا الامام بأنه كتاب الزغ و كتاب الوثنية و التجسيم و التشبية

أنظر مقالات الكوثرى 324,338,329,325,326,301,307,315

ثالثا - إمام الائمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة صاحب الصحيح و كتاب التوحيد : -
قال فيه الكوثرى عريق فى التعصب جامع بين التعنت البالغ و التساهل المرذول رمي بقلة الدين و الزندقة و كتاب التوحيد له فى الحقيقة كتاب الشرك لما حواه من الاراء الوثنية ظهرت نحلتهم الوثنية بنشر نقض الدارمى و سنة عبد الله و توحيد ابن خزيمة . تأنيب الكوثرى 133،29 و تبديد الظلام 108 و مقالاته .

[falcon2000]

وأنت يا كريم الحنبلي لو رجعت لكت السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين

وجدت وبلا أدنى شك أن الأشاعرة والماتريدية هم الجهمية قديما

والجهمية أجمع السلف الصالح رضوان الله عليهم على كفرهم وردتهم عن دين الإسلام

فالغريب في الأمر أن كثير من المشايخ لا يكفرون الأشاعرة والماتريدية !! ويدفعون عنهم تهمة الكفر بحجج واهية !!
فلماذا خالفوا السلف في تكفير هذه الطوائف المرتدة
هذا من العجب العجاب !!

فانظر كيف انقلب الوضع فأصبح الكافر هو المسلم والمسلم هو الكافر

إن الاشاعرة والماتريدية بتكفيرهم متبعي منهج السلف يكفرون السلف أحمد ومالك والشافعي
وبالتالي تطال يد الإتهام الصحابة الكرام رضوان الله عليهم

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

كتاب
((خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام))
الجزء الثاني
لأحمد ين زيني دحلان المكي الصوفي.



نترككم قليلاً مع وصف ابن زيني دحلان للوهابية!!

بأنهم ملاحدة أنذال ونقله لفتاوى علمائه بتكفير الوهابية!!!.



الوثيقة المزلزلة وهي عبارة عن فتوى لأحد كبرائهم ويدعى
( أبو مسعود سيد خواجة محمود الحنفي الكاظمي المحبوب آبادي الباكستائي)
وسترون الغلوّ في التكفير والتطرف المقيت على أصوله.
وهذه الفتوى ملحقة بالكتاب المذكور أعلاه.



إذن الوهابية باختصار عند هذا الرجل وأتباعه كفار مرتدون..أهل خبث.
.لا يجوز الصلاة خلفهم ..ولا يجوز توليتهم المناصب الدينية.. فهم منافقون ولا يجوز إكرامهم.

.. وعبد الطاغوت ...وأهل كفر وكذب.

[sayfelha9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة falcon2000

وأنت يا كريم الحنبلي لو رجعت لكت السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين

وجدت وبلا أدنى شك أن الأشاعرة والماتريدية هم الجهمية قديما

والجهمية أجمع السلف الصالح رضوان الله عليهم على كفرهم وردتهم عن دين الإسلام

فالغريب في الأمر أن كثير من المشايخ لا يكفرون الأشاعرة والماتريدية !! ويدفعون عنهم تهمة الكفر بحجج واهية !!
فلماذا خالفوا السلف في تكفير هذه الطوائف المرتدة
هذا من العجب العجاب !!

فانظر كيف انقلب الوضع فأصبح الكافر هو المسلم والمسلم هو الكافر

إن الاشاعرة والماتريدية بتكفيرهم متبعي منهج السلف يكفرون السلف أحمد ومالك والشافعي
وبالتالي تطال يد الإتهام الصحابة الكرام رضوان الله عليهم

بسم الله الرحمان الرحيم
و شهد شاهد من اهلها
يا كريم هذا منكم ياكد بان السلفية هم من يكفرون الاشاعرة
والسلف الصالح ليسوا سلفية معاذ الله هم فقط سلفنا الصالح
و لن يسالنا الله يوم قيامة عن اسمائنا او القابنا انما عما قدمت ايدينا
وما يكب الناس على مناخرهم في جهنم الا حصائد اللسنتهم
وما ابعد الناس عن ربهم الا سقم قلوبهم عوضا عن الاشتغال بتطهير بواطنهم
وتزكية نفوسهم والرقي بها اشتغلوا بنشر الفتنة بين ابناء الدين الواحد
وسعوا في افساد ذات البين ونشر الضغينة والغل والكره والبغضاء بين
المسلمين
حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[falcon2000]

يا سيف

السلف الصالح هم أحمد بن حنبل ومالك بن أنس والشافعي وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وشعبة ووووو والقائمة تطول

هؤلاء السلف أنتم من يكفرهم بل وتكذبونهم

في الحقيقة أنت سلفك هم الجعد بن درهم الذي ضحى به خالد القسري رضي الله عنه يوم عيد الأضحى سلفك بشر بن غياث المريسي سلفك أحمد بن أبي دؤاد ... ومن هذه الزمرة التي حكم السلف بردتها عن الإسلام

قال القرطبي وكان أشعريا جهميا في كتابه التذكرة فيما معناه : "وقد كنت تكلت مع بعض أصحابنا - اي من الأشاعرة - من القضاة ممن له لاعلم وبصر!! .. من قوله (الرحمن على العرش استوى) فذكرت له الحديث - أي حديث الجارية عندما سألها النبي صلى الله عليه وسلم أين الله؟ فقالت: في السماء. - فما كان منه إلا أن بادر بعدم صحته ولعن رواته !! فقلت له: الحديث صحيح خرجه ابن ماجه في السنن ولا ترده الأخبار بمثل هذا القول بل تتأول .. الخ

هذا ومع علمك فإن القرطبي كان يقر ويعترف في جميع كتبه أن منهج السلف إثبات الصفات بمعانيها وإثبات جهة العلو وكان - اي القرطبي - يرى رأي المتكلمة

فانظر سبحان الله إلى جهله كيف أختار منهج المتكلمين على منهج السلف !! ويصف المتكلمين بأنهم ذوو علم وبصر مع أنهم يكفرون بأحاديث رسول الله ويلعنون رواتها الذين هم خيار القرون وخيار المسلمين

[sayfelha9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة falcon2000

يا سيف

السلف الصالح هم أحمد بن حنبل ومالك بن أنس والشافعي وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وشعبة ووووو والقائمة تطول

هؤلاء السلف أنتم من يكفرهم بل وتكذبونهم

في الحقيقة أنت سلفك هم الجعد بن درهم الذي ضحى به خالد القسري رضي الله عنه يوم عيد الأضحى سلفك بشر بن غياث المريسي سلفك أحمد بن أبي دؤاد ... ومن هذه الزمرة التي حكم السلف بردتها عن الإسلام

قال القرطبي وكان أشعريا جهميا في كتابه التذكرة فيما معناه : "وقد كنت تكلت مع بعض أصحابنا - اي من الأشاعرة - من القضاة ممن له لاعلم وبصر!! .. من قوله (الرحمن على العرش استوى) فذكرت له الحديث - أي حديث الجارية عندما سألها النبي صلى الله عليه وسلم أين الله؟ فقالت: في السماء. - فما كان منه إلا أن بادر بعدم صحته ولعن رواته !! فقلت له: الحديث صحيح خرجه ابن ماجه في السنن ولا ترده الأخبار بمثل هذا القول بل تتأول .. الخ

هذا ومع علمك فإن القرطبي كان يقر ويعترف في جميع كتبه أن منهج السلف إثبات الصفات بمعانيها وإثبات جهة العلو وكان - اي القرطبي - يرى رأي المتكلمة

فانظر سبحان الله إلى جهله كيف أختار منهج المتكلمين على منهج السلف !! ويصف المتكلمين بأنهم ذوو علم وبصر مع أنهم يكفرون بأحاديث رسول الله ويلعنون رواتها الذين هم خيار القرون وخيار المسلمين

راجع كلامي وكلامك واعتبر من هو السباب الشتام والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده
فلذلك لن اشتمك اني اخاف الله رب العالمين بل ساسامحك اتدري لماذا
لاني على نهج سلفنا الصالح اصحاب الاخلاق الكريمة الذين وصفهم الله تعالى بقوله
"الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما"انهم عباد الرحمان
اتمنى لك ان تكون منهم ولكن لا استطيع ان اجبرك على هذا

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة falcon2000

يا سيف

السلف الصالح هم أحمد بن حنبل ومالك بن أنس والشافعي وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وشعبة ووووو والقائمة تطول

هؤلاء السلف أنتم من يكفرهم بل وتكذبونهم

في الحقيقة أنت سلفك هم الجعد بن درهم الذي ضحى به خالد القسري رضي الله عنه يوم عيد الأضحى سلفك بشر بن غياث المريسي سلفك أحمد بن أبي دؤاد ... ومن هذه الزمرة التي حكم السلف بردتها عن الإسلام

قال القرطبي وكان أشعريا جهميا في كتابه التذكرة فيما معناه : "وقد كنت تكلت مع بعض أصحابنا - اي من الأشاعرة - من القضاة ممن له لاعلم وبصر!! .. من قوله (الرحمن على العرش استوى) فذكرت له الحديث - أي حديث الجارية عندما سألها النبي صلى الله عليه وسلم أين الله؟ فقالت: في السماء. - فما كان منه إلا أن بادر بعدم صحته ولعن رواته !! فقلت له: الحديث صحيح خرجه ابن ماجه في السنن ولا ترده الأخبار بمثل هذا القول بل تتأول .. الخ

هذا ومع علمك فإن القرطبي كان يقر ويعترف في جميع كتبه أن منهج السلف إثبات الصفات بمعانيها وإثبات جهة العلو وكان - اي القرطبي - يرى رأي المتكلمة

فانظر سبحان الله إلى جهله كيف أختار منهج المتكلمين على منهج السلف !! ويصف المتكلمين بأنهم ذوو علم وبصر مع أنهم يكفرون بأحاديث رسول الله ويلعنون رواتها الذين هم خيار القرون وخيار المسلمين

سبحان الله تصف القرطبي بالجهل اين الاشراف منك
الست انت العضو الفيلق الذي نقل موضوعا لتكفير الامام ابو حنيفة
الست انت من يقول ان ابن حجر والنووي ضالين

[ikhbb81]

المهم يا كريم الحنبلي

هل الاشاعرة على فهم الاعلام ابن الجوزي و ابن كثير و ابن حجر ومحمد الفاتح و صلاح الدين و العلماء الذين عاصروهم وووو ...

ليسوا من أهل السنة والجماعة برأيك أنت و علماء السلفية مع العلم ان كلمة سلفية مستحدثة مثل كلمة اشعرية و كلمة سلفية بفهمكم ضيقة جدا ؟
و انت قلت علمــــــــــــاء الاشعرية كفروا علماء السلفية و ركزت فقط على شيخ الاسلام ابن تيمية و ابن قيم الجوزية ...؟

مع العلم اني لا أكن اي عداء لا للشيخ الالباني و لا للشيخ العثيمين وابن باز و غيرهم من علماء السلفية وهم مرجع عندي انا .

بغض النظر عن المدخلية الذين و بصراحة افسدوا اكثر مما اصلحوا و خاصة الاتباع و من يسمون بطلاب العلم