هل ابن باديس اشعري

[ibnsina1]

بسم الله الرحمان الرحيم
لكثرة ما ثرثر على رؤوسنا وهابية الجزائر بقولهم أن العلامة ابن باديس رحمه الله كان وهابيا يكفر الصوفية و المتوسلين ووووو
و قلنا لهم يا ناس الرجل تربى في أحضان التصوف و عقيدته أشعرية و هو مالكي و اليوم تكون ان شاء الله الضربة القاضية لفريتهم رغم أن الحق عرفناه من تلامذة ابن باديس مباشرة.
يسرني ساداتي أن أنشر بين أيديكم كلمة الشيخ ابن باديس و هو يصحح المنظومة الرحمانية و التي تعد أساس الطريقة الرحمانية الخلواتية و ذلك بطلب شيخ الطريقة الرحمانية آنذاك.
اسم المنظومة
المنظومة الرحمانية في الأسباب الشرعية المتعلقة بالطريقة الخلوتية

قال العلاّمة عبد الحميد بن باديس

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين. والآل وجميع التابعين بإحسان إلى يوم الدّين.

أمّا بعد. فقد تمّ طبع المنظومة الرحمانية. ذات الأسرار الرّبّانية، الجامعة لأصول الطريقة الخلوتيّة، وآداب التربية الشرعية، الدّالّة على علم ناظمها وبركته بما نفع الله بها من أتباعه وتلامذته، حتى نفذت طبعتها الأولى مع شرحها فكثرت الرّغبات، وتوالت الطّلبات في إعادة طبعها،لتعميم نفعها.

فقام بذلك على نفقته العالم البركة الخيّر الثقة شيخ شيوخ الطريقة الخلوتيّة بقسنطينة اليوم، المتحلّي من أخلاق أسلافه بالنّفائس الغالية السوم الشيخ "سيدي مصطفى بن الشيخ سيدي محمود بن الشيخ سيدي الحاج محمد بن الشيخ سيدي محمود بن الشيخ الأكبر سيدي الحاج عبد الرحمن باش تارزي " زاده الله من برّه وتوفيقه. وسدّده في سلوك طريقه بمنّه آمين.

ولنحل هذه الخاتمة بكلمات وجيزة في ترجمته .فنقول

" لازال هذا الرّجل معروفا من شبابه بجمال العفة وحسن السّمت ومكارم الأخلاق والحياء التام والتواضع الفطري مع جميع الناس، اعتنى بتربيته أبوه الشيخ سيدي محمود ثم ابن عمِّ جدّه الشيخ سيدي الحاج السّعيد، فحفظ القرآن وقرأ العلم وتأدّب بأدب الطريق وشب على الأخلاق الكريمة اللائقة بمثله في كرم محتده وشريف تربيته وما هو مترشح له من الجلوس على سجّادة الطريق وتهذيب الإخوان حتّى نال بذلك المنزلة الرّفيعة من قلوب عارفيّة عموما وأهل الطريقة خصوصا.

وفي شهر رجب عام 1329هـ ولّي خطة الخطابة والإمامة بالجامع الأخضر الحنفي بعد وفاة الشيخ سيدي السّعيد الذي كان إماماً خطيباً بالجامع الكتّاني الحنفي.

وفي شوّال عام 1335هـ جلس على سجّادة الطريقة الخلوتيّة بعد وفاة عمّه الشيخ البركة سيدي الحاج أحمد عليه الرّحمة والرّضوان. وله في الإذن بتلقين الذكر في الطريقة الخلوتيّة إجازتان بسندين يتصلان بالقطب الأكبر والغوث الأشهر الشيخ سيدي مَحمّد (بفتح الميم) بن عبد الرحمن القـشطولي الأزهري دفين الجزائر الذي أتى بالطريقة الخلوتيّة إلى وطن الجزائر من ديار مصر".

الإجازة الأولى

أجازه بها أبوه الشيخ سيدي محمود

عن أبيه الشيخ سيدي الحاج محمّد

عن عمّه العلاّمة الشيخ سيدي مصطفى شارح الرّحمانيّة

عن أبيه الوليّ الكامل الشيخ سيدي الحاج عبد الرحمن

باش تارزي ناظمها

عن القطب الأكبر سيدي مَحمّد بن عبد الرحمن دفين الجزائر

رحمهم الله تعالى ورضي عنهم.

الإجازة الثّانية

والإجازة الثانية أجازه بها ابن عمّ جدّه

الشيخ سيدي الحاج السعيد باش تارزي

عن الوليّ الصالح الشيخ سيدي عليّ بن عيسى

عن القطب الأكبر سيدي مَحمّد بن عبد الرّحمن

رحمهم الله تعالى ورضي عنهم.

وهذا السند عال ليس فيه بين القطب الأكبر والشيخ المجاز إلاّ واسطتان ولا يعرف مثله اليوم لمقدم خلوتي في وطن الجزائر.

ندبني الشيخ المذكور إلى إعانته على نشر المنظومة الرحمانيّة بالوقوف على تصحيحها فلبّيت طلبه راجيا من وراء ذلك أن يتذكّر الإخوان ما عليهم في هذا الطريق الشرعي من الأدب العمليّ والعلميّ ويعلموا أنهم لا يكفيهم في ترقية نفوسهم مجرد الانتساب الأسمى فيدعوهم ذلك إلى العلم والتعلم اللّذين لا سعادة في الدارين بدونهما ولا تقدم، فيفقهوا حينئذٍ حقيقة الدين وينتفعوا بنصائح المرشدين ويكونوا يوم ذاك إن شاء الله تعالى من المهتدين، والله المسؤول أن يهب التوفيق والنفع والثواب لكلّ ساع في خير المسلمين.

آمين وسلام على المرسلين والحمد لله ربِّ العالمين.

حررت بقسنطينة ( الجزائر)

عشيّة الأربعاء14 0 عام1341 هـ

عبدالحميد بن باديس

[ناصرالدين الجزائري]

يقول الشيخ ابن باديس رحمه الله
: «اعلموا جعلكم الله من وعاة العلم ورزقكم حلاوة الإدراك والفهم، وجمَّلكم بعزَّة الاتِّباع، وجنَّبكم ذِلَّة الابتداع أنَّ الواجب على كلِّ مسلم في كلِّ مكان وزمان أن يعتقد عقدًا يتشرَّبه قلبه، وتسكن له نفسه، وينشرح له صدره، ويلهج به لسانه، وتنبني عليه أعماله، أنَّ دين الله تعالى من عقائد الإيمان، وقواعد الإسلام، وطرائق الإحسان، إنَّما هو في القرآن والسنَّة الثابتة الصحيحة وعمل السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين، وأنَّ كلَّ ما خرج عن هذه الأصول، ولم يحظ لديها بالقَبول قولًا كان أو عملًا أو عقدًا أو احتمالًا، فإنَّه باطل من أصله، مردود على صاحبه، كائنًا من كان في كلِّ زمان ومكان، فاحفظوها، واعملوا بها تهتدوا وترشدوا إن شاء الله تعالى»- «الآثار» (3/ 222).

[ibnsina1]

و هذا ما يقوله الصوفية والاشاعرة وكل اهل السنة والجماعة
الا التكفيريين من الوهابيين والسلفيين

[saqrarab]

كلكم في واد والاسلام في واد
الاسلام ليس الوهابية ولا الرافضة ولا القبورية ولا الصوفية ولا الاحمدية ولا البهائية ولا ولا ولا ولا ولا
الاسلام بريء من كل هذه الفرق
الاسلام ابسط من كل هذا الخلط واللغط

[ibnsina1]

بارك الله فيك اخي ان كنت صادقا
ولست شاتما انما ان تخرجنا كلنا من ملة الاسلام
لعمري هذا يحتاج الى اثبات انا مستعد بل ارغب واطمع
ان اكون مسلما كما امرني ربي يبقى فقط ان تاخذ بيدي للاسلام الصحيح
ممكن؟؟؟

[متبع السلف]

مسألة ابن باديس فيها خلط كبير فغريب أن يحكم بسلفيته من مجرد كلمات وعمله يخالف ذلك، والغرابة في ربط السلفية به حتى إذا احتج محتج ببعض ما قام به يقع السلفي في ورطة هو في غنى عنها ، فالصواب أن يؤخذ الأمر بروية من الجميع.

[محمد همام الحارث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

كلكم في واد والاسلام في واد
الاسلام ليس الوهابية ولا الرافضة ولا القبورية ولا الصوفية ولا الاحمدية ولا البهائية ولا ولا ولا ولا ولا
الاسلام بريء من كل هذه الفرق
الاسلام ابسط من كل هذا الخلط واللغط

و ما هو الاسلام يا ترى ؟

[محمد همام الحارث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

مسألة ابن باديس فيها خلط كبير فغريب أن يحكم بسلفيته من مجرد كلمات وعمله يخالف ذلك، والغرابة في ربط السلفية به حتى إذا احتج محتج ببعض ما قام به يقع السلفي في ورطة هو في غنى عنها ، فالصواب أن يؤخذ الأمر بروية من الجميع.

نعم إن الذي لا يخطأ هو رب الكون و العالمين و دون ذلك كلهم يقعون في الخطأ ولو بعد حين حتى ولو كان نبي من أنبياء الله او رسول تأتيه الرسالات من الله عزّ و جلّ برسول كجبريل عليه السلام او بغير رسول

فما بالنا ممن هم دون ذلك منزلة كالعلماء و الفقهاء و خصوصا إذا تعلق الامر بفروع وقع فيها اللبس و الاختلاف بين العلماء

كثير من العلماء اخطؤوا ثم اعترفوا و عادوا و بينوا الخطأ من الصواب

لكننا نحن البشر أو القراء لسنا ملمين بكل الكتب

فاليوم وقع بين ايدينا كتاب من عالم جليل يقول كلام غير معقول في سن من سنينه الاوائل و لكنه حين عرف الحق عاد و تراجع عمّا هو فيه فألف كتاب آخر يدحض فيه ما قاله في الاول لكن هذا الكتاب لم يقع في أيدي من قرأ الكتاب الاول فتراه ينشر في ذلك الكلام و يستدل به إذا اعطيناه كلام من كلام الشيخ كان في آخر عمره تنكر له و لم يأخذ به قولا و فعلا و قال هذا بهتان

نحن في واد و هؤلاء العلمانيين في واد آخر
نحن نمسك كتاب و هؤلاء اللائكيين يمسكون كتاب آخر

فكيف سنتفاهم

[بلحاج443]

السلام عليكم

[محمد همام الحارث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلحاج443

السلام عليكم

و عليكم السلام و رحمة الله

[شريان الحياة1988]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلحاج443

السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته

[** موحدة 02 **]

وقال الشيخ عبد الحميد بن باديس -رحمه الله- في بيان طريقة أهل السنَّة والجماعة في أسماء الله وصفاته، وأنها قائمةٌ على ركنين هما الإثبات والتنزيه: «عقيدة الإثبات والتنزيه: نُثبت له تعالى ما أثبته لنفسه على لسان رسوله من ذاته وصفاته وأسمائه وأفعاله، وننتهي عند ذلك ولا نزيد عليه، وننزِّهه في ذلك عن مماثلةِ أو مشابهةِ شيءٍ من مخلوقاته، ونُثبت الاستواء والنزول ونحوهما، ونؤمن بحقيقتهما على ما يليق به تعالى بلا كيفٍ، وبأنَّ ظاهرها المتعارف في حقِّنا غير مرادٍ»، اﻫ(٩- «العقائد الإسلاميّة» (71))

[ناصرالدين الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد همام الحارث

و ما هو الاسلام يا ترى ؟

الاسلام عنده هو وصف الخالق بصفات العدم .. صف ربك بالعدم تصبح عنده مسلم حقيقي و مؤمن لا يختلف ايمانك عن ايمان الصحابة و لو ارتكبت أكبر الكبائر لان عقيدتهم لا تعتني بالشركيات فهي مجرد معاصي تزول بعد الوضوء ...
.و الله يسمون زورا بأهل العقل بل هم متفلسفون بدون عقول ..

[farouk88]

السلام عليكم هل اسرك الامر ان يكون ابن باديس صوفي يا اخي مذهب اهل البدع

[ibra34]

بكل انصاف ابن باديس ليس بأشعري ولا صوفي اقرأ كتابه «العقائد الإسلامية» وكذا مقالاته.
لكن سلفيته تختلف نسبياً عن سلفية أهل الحجاز، فقد كان رحمه الله تعالى يتعامل مع مختلف الطوائف الإسلامية.وكان يخصص المولد النبوي بالمحاضرات والمقالات.....
وكان يرد على الطرقيين، وهذا أمر لا نقاش فيه فجل مقالاته حول بدعهم
وقد قال : " ... إنَّ المصلحين ما تصدَّوْا لمقاومة الطرقية إلاَّ بعد أن رأوا رؤساءها قد قعدوا للمسلمين على رأس كل طريق للخير يصدُّونهم عنه ، قعدوا على طريق التَّوحيد ، فإذا دعونا الناس إلى عبادة الله وحده وسؤالِهِ وحده والقَسَمِ بِهِ وحده والرجاء فيه وحده والخوف منه وحده والخضوع له وحده – أَبَوْ إلا أن يحلف النَّاس بهم وإلاَّ أن يخضعوا لهم ويرجُوا تصرّفهم لهم ويخافوا دعوة شرّهم "