الالهام عند ابن تيمية رحمه الله :

[مريديدة حارة]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله :
قال شيخ الاسلام :
القلب المعمور بالتقوى اذا رجح بمجرد رأيه فهو ترجيح شرعي .
قال :فمتى ما وقع عنده وحصل في قلبه ما بطن معه .ان هذا الأمر أو هذا الكلام أرضى الله ورسوله ،كان هذا ترجيحا بدليل شرعي ، والذين أنكروا كون الالهام ليس طريقا الى الحقائق مطلقا أخطأوا ،فاذا اجتهد العبد في طاعة الله وتقواه كان ترجيحه لما رجح أقوى من أدلة كثيرة ضعيفة ، فالهام مثل هذا دليل في حقه ،وهو أقوى من كثير من الأقيسة الضعيفة والموهومة والظواهر والاستصحابات الكثيرة التي يحتج بها كثير من الخائضين في المذاهب والخلاف وأصول الفقه .
وقد قال عمر بن الخطاب اقربوا من أفواه المطيعين ،واسمعوا منهم ما يقولون ،فانهم تتجلى لهم أمور صادقة )
وحديث مكحول المرفوع ما أخلص عبد العبادة لله تعالى أربعين يوما الا أجرى الله الحكمة على قلبه وأنطق بها لسانه )وفي رواية (الا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه ولسانه )
وقال أبو سليمان الدراني :(ان القلوب اذا اجتمعت على التقوى جالت في الملكوت ،ورجعت الى أصحابها بطرف الفوائد من غير أن يؤدي اليها عالم علما ....
وفي الحديث الصحيح لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى أحبه فان أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ،ورجله التي يمشي بها ).
وأيضا فان الله فطر عباده على الحق ،فاذا لم تستحل الفطرة ،شاهدت الأشياء على ما هي عليه ،فأنكرت منكرها وعرفت معروفها .قال عمر :الحق أبلج لا يخفى على فطن .....
الفتاوى الكبرى الجزء 20 ص42 _47

[الجليس الصلح]

بارك الله فيك على الموضوع

[الجليس الصلح]

شكرااجزيلا على العرض

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريديدة حارة

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله :
قال شيخ الاسلام :
القلب المعمور بالتقوى اذا رجح بمجرد رأيه فهو ترجيح شرعي .
قال :فمتى ما وقع عنده وحصل في قلبه ما بطن معه .ان هذا الأمر أو هذا الكلام أرضى الله ورسوله ،كان هذا ترجيحا بدليل شرعي ، والذين أنكروا كون الالهام ليس طريقا الى الحقائق مطلقا أخطأوا ،فاذا اجتهد العبد في طاعة الله وتقواه كان ترجيحه لما رجح أقوى من أدلة كثيرة ضعيفة ، فالهام مثل هذا دليل في حقه ،وهو أقوى من كثير من الأقيسة الضعيفة والموهومة والظواهر والاستصحابات الكثيرة التي يحتج بها كثير من الخائضين في المذاهب والخلاف وأصول الفقه .
وقد قال عمر بن الخطاب اقربوا من أفواه المطيعين ،واسمعوا منهم ما يقولون ،فانهم تتجلى لهم أمور صادقة )
وحديث مكحول المرفوع ما أخلص عبد العبادة لله تعالى أربعين يوما الا أجرى الله الحكمة على قلبه وأنطق بها لسانه )وفي رواية (الا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه ولسانه )
وقال أبو سليمان الدراني :(ان القلوب اذا اجتمعت على التقوى جالت في الملكوت ،ورجعت الى أصحابها بطرف الفوائد من غير أن يؤدي اليها عالم علما ....
وفي الحديث الصحيح لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى أحبه فان أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ،ورجله التي يمشي بها ).
وأيضا فان الله فطر عباده على الحق ،فاذا لم تستحل الفطرة ،شاهدت الأشياء على ما هي عليه ،فأنكرت منكرها وعرفت معروفها .قال عمر :الحق أبلج لا يخفى على فطن .....
الفتاوى الكبرى الجزء 20 ص42 _47

كُونُوا قَوَّامِينَ للهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا
قال ابن تيمية رحمه الله: «والله قد أمرنا ألاَّ نقول عليه إلاَّ الحق وألاَّ نقول عليه إلاَّ بعلمٍ، وأمرنا بالعدل والقسط، فلا يجوز لنا إذا قال يهوديٌّ أو نصرانيٌّ -فضلاً عن الرافضي- قولاً فيه حقٌّ أن نتركه أو نردَّه كلَّه، بل لا نردُّ إلاَّ ما فيه من الباطل دون ما فيه من الحقِّ».

[«منهاج السنة النبوية» لابن تيمية (2/ 342)].

طبقات الناس

«النّاس على طبقاتٍ ثلاث:

فالطبقة العالية: العلماء الأكابر وهم يعرفون الحقّ والباطل، وإن اختلفوا لم ينشأ عن اختلافهم الفتن لعلمهم بما عند بعضهم بعضًا.

والطبقة السافلة: عامّةٌ على الفطرة لا ينفرون عن الحق وهم أتباع من يقتدون به، إن كان محقًّا كانوا مثله وإن كان مُبْطِلاً كانوا كذلك.

والطبقة المتوسّطة: هي منشأ الشّرّ وأصل الفتن النّاشئة في الدّين، وهم الذين لم يمعنوا في العلم حتّى يرتقوا إلى رتبة الطّبقة الأولى، ولا تركوه حتّى يكونوا من أهل الطّبقة السّافلة، فإنّهم إذا رَأَوْا أحدًا من أهل الطّبقة العليا يقول ما لا يعرفونه مما يخالف عقائدهم التي أوقعهم فيها القصورُ فَوَّقُوا إليه سهامَ التقريع ونسبوه إلى كلِّ قولٍ شنيعٍ، وغيّروا فِطَرَ أهل الطّبقة السفلى عن قَبُولِ الحق بتمويهاتٍ باطلةٍ، فعند ذلك تقوم الفتن الدينيّة على ساق»

[عليّ بن قاسم حنش نقلا من «البدر الطالع» للشوكاني: (1/473) ]