هل كل رجل ذكر ؟؟!!

[abou.fatima]

عفوا ليس كل ذكر رجل ...!

في زمنٍ فقدت الأمة أخلاق الرجولة، وصرنا نرى أشباه الرجال ولا رجال، غثاءً كغثاء السيل..
كما قال الشاعر: يثقلون الأرض من كثرتهم *** ثم لا يُغنون في أمر جلل

الســـــــــــــــــــــؤال ........؟؟
هل كل الذكور رجال ...؟؟

مع احترامي فليس الكل رجالاً ..

لننظر ونلاحظ معنى الرجولة ثم نقارن بواقع الحال..!!
الرجولة تحمل معنى اكثر بلاغة مما نرى في الواقع
فالرجوله تعني صدق التعامل و حسن الخلق
الرجولة حب يملئ المكان ..
وقوة تهيب العدو قبل ..!!
الرجولة هي فن الحوار مع العاقل والإعراض عن السفيه والجاهل ..
الرجولة هي غض الطرف عن التفاهة والسفاهة ..!!
والالتزام بما يرفع المقام والمكانة .. الحلم و الحكمة ...والرجولة هي تحمُّلُ المسئولية في الذب عن التوحيد، والنصح في الله، والدفاع عن أولياء
الله.و الرجولة قوةٌ في القول، وصدعٌ بالحقو الرجولة هي رأيٌ سديد، وكلمة طيبة، ومروءةٌ وشهامةٌ، وتعاون وتضامن.والرجولة صمودٌ أمام الملهيات، واستعلاء على المغريات، حذراً من يوم عصيب يشيب فيه الولدان وتتبدل الأرض غير الأرض والسماواتوالرجولة ليست هي تطويل الشوارب ورفع الصوت والصياح وليست عرض للقوة والعضلات.الرجال هم الذين يَصدُقون في عهودهم، ويوفون بوعودهم، ويثبتون على الطريق
لا أن تكون صاحب صرعة يصرخ بسبب و بدون سبب ..!!! الرجولة برّ بالوالدة و عطف على الحبيبة زوجتك .. وسند و رفق بالضعيفه أختك
بعقلانية لا بالعنف و الهمجية ..!!
إن القوة ليست بحد السلاح بقدر ما هي في قلب الجندي، والتربية ليست في صفحات الكتاب بقدر ما هي في روح المعلم.
انظروا إلى ( ذكور ) يطلق عليهم ( رجال ) في هذا الزمان
يعقّ والديه ويسبب لهما أنواع المآسي والحزن ويقال هذا رجل !!
لا هم له إلا مطاردة البنات ويقال له هذا رجل !!
يضرب أخته ويذل زوجته ويقال هذا رجل !!
يؤذي جاره و كل من يتعامل معهم ويقال هذا رجل !!
عبوس الوجه قمطرير الشكل ضيعف الابتسامة كثير الصراخ و يقال هذا رجل !!
. .
عذرا ومع احترامي ، أقولها .....
وأنادي بها في كل الريف والحضر ....
ثم لما لا ، وما يمنعني أن أصرخ بها .....
فليس الكل رجالاً
بعضهم مجرد ( ذكور ) و الآخرون ( رجال )
إنها حكمة كتبت على جدار الزمن ، الذي نادرا مانرى فيه رجال بمعني الرجوله ....!!!!

((لــيــس كــل ذكــر رجــل ))
لقد عرفت معنى هذه المقوله وتأكدت انه بالفعل ليس كل ذكر رجل..!!

عنوان الرجولة تتجلى في محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي
علم الرجال وربى الرجال فحملوا هذا الدين وساروا في جميع الأمصار ينشرونه ويبذلون الغالي والرخيص في ذلك رحمهم الله وألحقنا بهم مسلمين وأوردنا من حوض نبينا شربة لا نظمأ بعدها أبدا.....آمين
وهو الذي قال: "" ليس الشديد بالصُّرَعةِ ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب "" . متفق عليه
وهو الذي قال : ..«إنما الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة» .

وهو الذي قال :..( وَرجل دَعَتْهُ امْرَأَة ذَات منصب وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ الله )

منقول بشيئ من التصرف

[BAROUD]

لو ابو جهل رجع يدفن البنات
كان دفن ذكور كثير معه بالغلط
☺

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة baroud

لو ابو جهل رجع يدفن البنات
كان دفن ذكور كثير معه بالغلط

نسأل الله العافية والسلامة

[أَحمــد]

وما عجبي أنَّ النساءَ ترجّلتْ .. ولكنَّ تأنيثَ الرجالِ عجابُ

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * أبو فراس *

وما عجبي أنَّ النساءَ ترجّلتْ .. ولكنَّ تأنيثَ الرجالِ عجابُ

ومن كلا الحالتين تعجب العجب

[nilly]

ماهي رجولة في نظرك حتى استطيع ان اجيبك

هل رجولة بنظرك هو ان رجل لا يقبل ان تعمل زوجته؟ ادا كان جوابك نعم فان ارى ان هدا ليس رجلا بل دكرا.
وهل رجولة ان يشتم كل رجل من يخالفه في رءي؟ فادا كان جوابك نعم فانا اقول ان هدا ليس رجل بل دكر
وهل رجولة ان يسيئ رجل ظن بالعاملة ؟ ادا كان جوابك نعم فانا اقول انه دكر وليس رجل.
وهل من رجولة ان تتزوج على زوجتك بدون ان تستشير زوجتك الاولى ؟ ادا كان جوابك نعم فانا اقول انه دكرا.



صنفين موجدان في الجزائر
صنف الاول منحرف ظاهريا وباطنيا (ليتحرش بالبنات فالطريق ويديروا علاقات ويشربوا الخمر ...الخ) .
صنف الثاني وهو صنف خطير منحرف باطنيا فقط (فهو يكلم البنات في تلفون والانترنت ويعمل كل المحرمات بمختلف انواعها لكنه تحت تحت ) وظاهريا كم انه محترم .قال الله قال رسول ........الخ. ( والاسوياء قليلون جداااااااا فعادة الدين لا يماسرون الحرام مظاهرم لا يوحي بدلك)

للاسف رجولة في الجزائر انقرضت ولم يبقوا سواء اشباه دكور الدين يرتدون رداء النفاق باسم الدين لكي يغطون تخلفهم وفشلهم وامراضهم النفسية بقناع الدين.


المشكل ان كل دكور يظنون نفسهم رجال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهاته الحالة مادا سوف نفعل ؟؟؟؟
انا دائما ارى اان الدي يتكلم كثيرا عن رجولة هم دكور
فالدي يرى ان زوجة فلان عاملة سوف يحتقر زوجها ويقول عنه انه دكر هههههههههههههههه
لكن هو الدكر من حيث لا يعلم

[الوليـــــد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nilly

ماهي رجولة في نظرك حتى استطيع ان اجيبك

هل رجولة بنظرك هو ان رجل لا يقبل ان تعمل زوجته؟ ادا كان جوابك نعم فان ارى ان هدا ليس رجلا بل دكرا.
وهل رجولة ان يشتم كل رجل من يخالفه في رءي؟ فادا كان جوابك نعم فانا اقول ان هدا ليس رجل بل دكر
وهل رجولة ان يسيئ رجل ظن بالعاملة ؟ ادا كان جوابك نعم فانا اقول انه دكر وليس رجل.
وهل من رجولة ان تتزوج على زوجتك بدون ان تستشير زوجتك الاولى ؟ ادا كان جوابك نعم فانا اقول انه دكرا.



صنفين موجدان في الجزائر
صنف الاول منحرف ظاهريا وباطنيا (ليتحرش بالبنات فالطريق ويديروا علاقات ويشربوا الخمر ...الخ) .
صنف الثاني وهو صنف خطير منحرف باطنيا فقط (فهو يكلم البنات في تلفون والانترنت ويعمل كل المحرمات بمختلف انواعها لكنه تحت تحت ) وظاهريا كم انه محترم .قال الله قال رسول ........الخ. ( والاسوياء قليلون جداااااااا فعادة الدين لا يماسرون الحرام مظاهرم لا يوحي بدلك)

للاسف رجولة في الجزائر انقرضت ولم يبقوا سواء اشباه دكور الدين يرتدون رداء النفاق باسم الدين لكي يغطون تخلفهم وفشلهم وامراضهم النفسية بقناع الدين.


المشكل ان كل دكور يظنون نفسهم رجال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهاته الحالة مادا سوف نفعل ؟؟؟؟
انا دائما ارى اان الدي يتكلم كثيرا عن رجولة هم دكور
فالدي يرى ان زوجة فلان عاملة سوف يحتقر زوجها ويقول عنه انه دكر هههههههههههههههه
لكن هو الدكر من حيث لا يعلم

يبدو أن وقاحتك وصلت الى درجة كبيرة, ان كان في بيتك ذكور فلا تسقطي ذلك على رجال الجزائر. للجزائر رجال واقفون على الحدود ليل نهار لتنعمي بالأمن, للجزائر رجال يعملون ليل نهار ليوفرو لقمة عيشهم, للجزائر رجال صدقو ما عاهدو الله عليه.


لكن لا ألومك , لأن عضويتك مشهورة بمثل هذا الهراء الذي تتلفضين به بين الفينة و الأخرى.

ســـــــلام.

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nilly

ماهي رجولة في نظرك حتى استطيع ان اجيبك

هل رجولة بنظرك هو ان رجل لا يقبل ان تعمل زوجته؟ ادا كان جوابك نعم فان ارى ان هدا ليس رجلا بل دكرا.
وهل رجولة ان يشتم كل رجل من يخالفه في رءي؟ فادا كان جوابك نعم فانا اقول ان هدا ليس رجل بل دكر
وهل رجولة ان يسيئ رجل ظن بالعاملة ؟ ادا كان جوابك نعم فانا اقول انه دكر وليس رجل.
وهل من رجولة ان تتزوج على زوجتك بدون ان تستشير زوجتك الاولى ؟ ادا كان جوابك نعم فانا اقول انه دكرا.



صنفين موجدان في الجزائر
صنف الاول منحرف ظاهريا وباطنيا (ليتحرش بالبنات فالطريق ويديروا علاقات ويشربوا الخمر ...الخ) .
صنف الثاني وهو صنف خطير منحرف باطنيا فقط (فهو يكلم البنات في تلفون والانترنت ويعمل كل المحرمات بمختلف انواعها لكنه تحت تحت ) وظاهريا كم انه محترم .قال الله قال رسول ........الخ. ( والاسوياء قليلون جداااااااا فعادة الدين لا يماسرون الحرام مظاهرم لا يوحي بدلك)

للاسف رجولة في الجزائر انقرضت ولم يبقوا سواء اشباه دكور الدين يرتدون رداء النفاق باسم الدين لكي يغطون تخلفهم وفشلهم وامراضهم النفسية بقناع الدين.


المشكل ان كل دكور يظنون نفسهم رجال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهاته الحالة مادا سوف نفعل ؟؟؟؟
انا دائما ارى اان الدي يتكلم كثيرا عن رجولة هم دكور
فالدي يرى ان زوجة فلان عاملة سوف يحتقر زوجها ويقول عنه انه دكر هههههههههههههههه
لكن هو الدكر من حيث لا يعلم

الرجال في نظرك هم الذين يتركون الغيرة على أزواجهم وبناتهم لأن الغيرة أصبحت تخلفا
والرجل عندك هو الذي لا يعدد و يتخذ الخليلات والصاحبات
والرجل عندك هو الذي يسمح لنفسه ولزوجته بمخالطة الرجال الأجانب وتسافر بغير محرم
والرجل عندك هو الذي لا يتكلم في الدين لأن الكلام في الدين قد يؤدي به الى النفاق
والرجل عندك هو الذي يهاتف عشيقته ومخطوبته لأن هذا هو التطور وغيره التخلف والرجعية
والمرأة في نظرك هي تلك المرأة التي تعطي ارقام هاتفها لأصدقائها ليتصلون بها ليل نهار حتى لا تصل الى سن الخمسين والستين
وزيد وزيد يابوزيد
نعم الرجولة بهذه الكيفية وهذه الطريقة هي التي تريدونها نسأل الله العلي القدير أن يسلط عليكم أمثال هؤلاء لتعرفوا معنى الرجولة الحقيقية

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليـــــد

يبدو أن وقاحتك وصلت الى درجة كبيرة, ان كان في بيتك ذكور فلا تسقطي ذلك على رجال الجزائر. للجزائر رجال واقفون على الحدود ليل نهار لتنعمي بالأمن, للجزائر رجال يعملون ليل نهار ليوفرو لقمة عيشهم, للجزائر رجال صدقو ما عاهدو الله عليه.


لكن لا ألومك , لأن عضويتك مشهورة بمثل هذا الهراء الذي تتلفضين به بين الفينة و الأخرى.

ســـــــلام.

بارك الله فيك أخي الوليد

[nilly]

QUOTE=abou.fatima;1056375392]الرجال في نظرك هم الذين يتركون الغيرة على أزواجهم وبناتهم لأن الغيرة أصبحت تخلفا

الرجل الدي يغير هو نعم رجل ولكن الدي يسوء الظن بنساء العاملات هو الدكر المتخلف.

والرجل عندك هو الذي لا يعدد و يتخذ الخليلات والصاحبات



في الحقيقة ربنا شرع التعدد لخدمة النساء وليس لخدمة رجل . لكن مانراه في الواقع عكس هدا تماما فقد اتخد بعض الدكور التعدد لصالحهم هم وليس لصالح النساء يدهب ويتزوج بواحدة اصغر من زوجته واجمل ويتزوجها غصب عن زوجته . يديرلها زكارة .(وهنا دا دنب كبير)ومبعد يقول لك حقي. الشرع لم يقول ان استشير زوجتي ايه مقالكش استشير زوجتك . بصح ليتزوج بدون استشارة زوجته ويديرلها زكارة حتى لو مبغاتش هدا ظلم وظلم كبير لززوجة الاولى .والله ليس ظالم لا لنساء ولا لرجال ولايحب ظلم ادن كيف يرضى بظلم زوج لزوجته ؟؟. وكي يجي يطبق العدل يوقلك العدل فالنفقة فقط بل االعدل يبدء من موافقة زوجة الاولى على التعدد


وهل ورد في الاية ان العدل في النفقة فقط بل العدل فكل شيئ. واساس العدل هو المعاملة الحسنة كلتا الحالتين بنفس المقدار .واد شريت فستان لهدي لازم تجيب لتانية واد شريت دهب لهادي جيب لتانية واد خرجت هادي للفسحة ففسح ثانية واد تخانقوا فيما بينتاتهم فكن بينهما.
فلعدل يشمل كل شيئ كل الجوانب وان حدث وان ظلمت واحدة منهم فويل لك يوم القايمة لان ظلم زوجة من ظلمات يوم القيامة. ولان العدل بعيد عنكم كل البعد لهدا يفضلن نساء الخيانة الحرام على الحلال
لانكم انتم وامثالكم كرهتمون النساء في الحلال .
بل رجل هو الدي يتزوج بامراءة واحدة يختارها بنفسه من بين كل نساء الدنيا لكي تشاركه الحياة بحلوها ومرها
ولن يبدلها باخرى مهما كان وان حدث وان تعدد فانه سوف يكون رجلا بتعدد . لا يتعدد الا بموافقة زوجته وان تعدد فسوف ينفد المعنى الحقيقي الدي جاء به للتعدد فانه سوف يختار امراءة لها اولاد يتامى يراعهم ويراعاها ويوفر لها جو الامان والاستقرار ويكون اب حقيقي لهدوك اليتامى صغار ويكون زوج جيد لتلك المراءة ويرعاها ويراعهم . هدا هو رجل الحقيقي وهدا هو التعدد فليحيا هدا رجل وليحيا هيك تعدد

والرجل عندك هو الذي يسمح لنفسه ولزوجته بمخالطة الرجال الأجانب وتسافر بغير محرم

نعم رجل هو الدي يترك زوجته تعمل لانه يعرف ان العمل شيئ سامي بالحياة ولما لا تكلم موظفين معها في حدود العمل .ولما لا تسافر وحدها بدون محرم طالما ان خروج المراءة بدون محرم ليس حراما وطالما مخالتها لرجال لسبب العمل ليس محرم.الله لم يحرم هاته الامور ان حرمتها انت ياابو فاطيمة فانصحك ان تطبق ماحرمته على بنتك فاطمة.


والرجل عندك هو الذي لا يتكلم في الدين لأن الكلام في الدين قد يؤدي به الى النفاق

بل رجل الدي يتكلم في الدين هو نعم رجل .لكن ان يكون فهم الدين فهما صحيحا وليس يدهب الى اتيان براهين ليست في محلها واتيان وفتاوي خاطئة . ومن ثمة يطبق الدين على نفسه اولا

وعلى العموم المتدين يظهر من كلامه اما الدي يتعصب ويشتم كل من خالفه برئي ويسلط ضوء على النساء العاملات وبالاخير يقول انا متدين فهدا ليس في التدين من شيئ بل هدا كله من الكفر.

والرجل عندك هو الذي يهاتف عشيقته ومخطوبته لأن هذا هو التطور وغيره التخلف والرجعية

عشيقته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مخطوبته ان عقد عليها شرعا فلما لا يكلمها في حدود تعارف وليس ما يدور في راسك. ام يجب على البنت ان لا تعرف خطيبها حتى تتزوج وتدهب الى بيته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وان حدث وان صدمت به هل سوف تتحمل؟ ام انها تلجء الى ابغض الحلا ل
وان تطلقت فهل هاته العقول سوف تتزوجها؟ههههههههههههه

والمرأة في نظرك هي تلك المرأة التي تعطي ارقام هاتفها لأصدقائها ليتصلون بها ليل نهار حتى لا تصل الى سن الخمسين والستين

المراءة بنظري هي التي تصون شرفها .اما دلك رد الدي كتبته في موضوعي سابق ليست وجهة نظري يافهمان وليس كل مااكتبه من رد يعتبر وجهة نظري بل وجهة نظر الواقع .
وزيد وزيد يابوزيد
نعم الرجولة بهذه الكيفية وهذه الطريقة هي التي تريدونها نسأل الله العلي القدير أن يسلط عليكم أمثال هؤلاء لتعرفوا معنى الرجولة الحقيقية[/QUOTE]

لقد ازعجكم ردي كثيرا .............. ماهو سبب انزعاجكم ياترى ؟؟؟؟؟؟
هل انا قصدتكم انتم باسميكم حتى تنزعجون لهدا الحد. ام لان القول ينطبق على افكاركم

دائما وللابد تربطون خروج المراءة للعمل بالعار وتربطون شرف بالمكوث في البيت . هل تظنون يا عباقرة انكم لو حبستم نساء في البيت لن ياتين بالفاحشة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل انتم تعيشون بمجتمع ام في تعيشون في كهف لوحدكم منعزلين عن العالم الا تسمعون بما يحدث ........
والله اظن انكم ليس عندكم عقول وادا وجدت عقولا في رؤوسكم فاكيد هي مجمدة كالصخر وعاطلة عن العمل .

[abou.fatima]

صدر منذ أيام في مؤسسة الريان/بيروت كتاب "سؤالات في تعدد الزوجات" للداعية السعودي في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف محمد بن سعد الشهراني، وقد قدّم لكتابه الشيخ ابن جبرين وقرّظ له الشيخ خالد الهويسين، وذكر الكاتب أن سبب تأليفه للكتاب أنه ولج باب التعدد - بفضل الله - فطرأت عليه مسائل مهمة، فشرع في جمع قرابة مئة سؤال يتعلّقن بموضوع التعدد وأودعهن هذا الكتاب، فأحببت أن أنقل للإخوة والأخوات أسئلة مهمة - مع بعض الاختصار - تتعلَّق بموضوع التعدد .
قال الكاتب حفظه الله : ما حكم التعدد ؟
الأصل أن التعدد مباح للرجل إلاّ إذا اعتراه ما يغيّر حكمه من الإباحة إلى غيرها؛ إما التحريم أو الوجوب أو الاستحباب أو الكراهة .
فيكون التعدد محرّماً إذا كان يعتريه ما يحرِّمه كأن يتزوّج بزوجة خامسة أو يجمع بين المرأة وأختها والله تعالى يقول : وأن تجمعوا بين الأختين أو بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها، وقد نهى النبي عن ذلك في حديث أبي هريرة مرفوعاً ( رواه البخاري ومسلم) وفي حديث جابر (رواه البخاري) .
ويكون محرّماً إذا غلب على الزوج الظن أنه لن يستطيع العدل بين زوجاته فيما يجب عليه العدل .
ويكون التعدد واجباً إذا كان عدمه يؤدّي إلى محرََّم أو يمنع من واجب، كمن عنده زوجة لا تغنيه عن النساء وإن لم يعدِّد وقع في الزنا والعياذ بالله، فهذا يُقال له : عَدِّد وتزوّج بثانية، وهذا ما يعبِّر عنه الفقهاء بقولهم "إذا خاف على نفسه الفتنة وكان قادراً على النفقة والمبيت" .
ويكون التعدد مستحبًّا إذا كان فعله يؤدي إلى أمر مستحب كالإكثار من النسل، فإن الرسول سيكاثر بنا الأمم يوم القيامة، أو كالإعانة في إنقاص عدد العوانس من المسلمات أو لرعاية أرامل المسلمين .
ويكون التعدد مكروهاً إذا كان فعله يؤدِّي إلى مكروه، كطلاق الزوجة الأولى بسببه من غير سوء فيها يؤدِّي إلى طلاقها، أو إذا كان فعله سيشغله عن تحصيل فضائل الأمور كطلب العلم والعمل الخيري، أو أن يعدِّد مَن كان ضيِّق الصدر كثير الغضب، فهذا أكره له التعدد، لأن التعدد يحتاج إلى حلم وسعة صدر للزوجات .

[abou.fatima]

وقال الكاتب حفظه الله :هل يُنصَح الأزواج بالتعدد أم الأفضل أن يبقى كل رجل مع زوجته ولا يعدِّد ؟
هذه المسألة نسبيّة من زوج إلى آخر، وهي مبنيّة على معرفة التفصيل في حكم التعدّد السابق من حيث وجوبه وتحريمه واستحبابه وكراهيته .
ولكن الذي ينبغي أن يُنَبَّه إليه الزوج أن يدرس الموضوع دراسة متأنّية، ويستشير في ذلك مَن كان أهلاً للاستشارة، ولا يستشير من يعلم أنه سيوافقه في هواه، وليحذر المؤمن من التقليد الأعمى من غير دراسة ولا تأنّي، ولا ينسَ المؤمن ملاحظة سلبيات التعدد بالنسبة له وإيجابيات التعدد بالنسبة له كذلك، وليستخر الله تعالى مرّات ومرّات، لأن أعراض المسلمين أمانة ولا ينبغي التلاعب بها، فكم من زوج عدَّد ولم يمضي عليه سنة أو أشهر معدودة وإذ به يطلِّق الزوجة الثانية ويرجع للأولى ويدَّعي أنه لا يصلح للتعدد، ولو أنه تأنّى منذ البداية لِما حصل مثل هذا، والله المستعان .
وفي الصورة المقابلة نرى رجالاًَ يحتاجون إلى التعدد لأي سبب كان، ولكنهم - وخوفاً من المشاكل مع الزوجة الأولى - لا يجرؤون عليه، وتراهم يسافرون من بلد إلى بلد يرتعون في المحرّمات ويقعون في غضب الله تعالى، أو يتَّخِذون الخليلات يكلِّمونهن ويسايروهن، وكل ذلك يهون عندهم بجانب المشاكل التي يتوقّعونها من الزوجة الأولى ... وهذا خطأ فادح وإثم عظيم! ولِمثل هؤلاء أقول : لا تفعلوا الحرام وتزوّجوا وثَنُّوا وثَلِّثوا ورَبِّعوا ما دمتم ستحرصون على العدل بين زوجاتكم، والغضب والمشاكل إن حصلت فستكون لأيامٍ معدودة ثم تزول بإذن الله تعالى إن أنتم صدقتم مع الله تعالى وتريدون بالتعدد إحصان أنفسكم وعدم معصية ربِّكم جلَّ وعلا .

[abou.fatima]

وقال الكاتب حفظه الله وبارك له في أزواجه : هل يجوز للرجل أن يجمع بين زوجاته في مسكنٍ واحدٍ ؟
في هذه المسألة تفصيل :
إذا أُريد بالمسكن الواحد أي المبنى الواحد ولكل واحدة من الزوجات مكان يخصّها بجميع مرافقه ومستلزماته لا تختلط إحداهن بالأخرى فيجوز ولا يشترط رضاهن .
قال الكاساني رحمه الله : ( لو أسكنها في بيتٍ من الدار وجعل لهذا البيت غلقاً على حدة كفاها ذلك، وليس لها أن تطالبه بمسكن آخر لأن الضرر بالخوف على المتاع وعدم التمكن من الاستمتاع قد زال ) .
وأما إذا أُريد بالمسكن الواحد أن يجمع بين زوجاته في مبنى واحد يختلطن ببعضهن ولكل واحدة منهن حجرتها تنام فيها فقط، فهذا لا يجوز إلاّ برضاهن لقول الرسول : " لا ضرر ولا ضرار " (رواه أحمد) .
ولا يجوز أن يجمع بينهن كما في الصورة الثانية بحجّة أنهن لم يشترطن في العقد عدم جمعهن لأن القاعدة الفقهية تنص على أن ( المعروف عُرفاً كالمشروط شرطاً )، وقد عُلِم بعُرف الناس أن الضرّات لا يرضين بجمعهن في مكانٍ واحدٍ سويًّا، وأما إذا تراضين ورضين بذلك فلا حرج .
قال ابن قدامة رحمه الله : ( وليس للرجل أن يجمع بين امرأتيه في مسكنٍ واحدٍ بغير رضاهما صغيراً كان أو كبيراً، لأن عليهما ضرراً لِما بينهما من العداوة والغيرة، واجتماعهما يُثير المخاصمة وتسمع كل واحدة حسّه إذا أتى الأخرى أو ترى ذلك، فإن رضيتا بذلك جاز لأن الحق لهما، فلهما المسامحة بتركه ) . اهـ ، وقال بعد ذلك : (والأولى أن يكون لكل واحدة منهن مسكن يأتيها فيه لأن رسول الله كان يقسم هكذا، ولأنه أصون لهن وأستر، وحتى لا يخرجن من بيوتهن ) .

[abou.fatima]

وقال الكاتب حفظه الله : هل يجب على الزوج العدل في الحب والوطء ؟ وهل يجوز له أن يطأ إحدى زوجاته أكثر من الأخريات ؟
لا يجب ولا يستطيع، ولذلك قال الله تعالى : ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم .
فالمقصود في هذه الآية ميل القلب والوطء بإجماع المفسّرين .
وقد اشتهر بين الصحابة حبّ النبي لعائشة أكثر من غيرها ... وقال عمر بن الخطاب لابنته حفصة : ( ولا يغرّنك أن جارتك أوضأ منك وأحب إلى النبي ) .
قال ابن القيم : ( إنه لا تجب التسوية بين النساء في المحبة، فإنها لا تُملك، وكانت عائشة رضي الله عنها أحب النساء إلى النبي ) .
والوطء تابع للمحبة القلبية، فلا يجب على الزوج العدل فيه لأنه غير مملوك له، وإن استطاع أن يعدل فيه فهو الأولى والأورع .
قال شيخ الإسلام : ( لكن إن كان يحبها أكثر ويطأها أكثر، فهذا لا حرج عليه فيه، وفيه أنزل الله : ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم أي في الحب والجماع ) .اهـ .

[abou.fatima]

ومن المناسب أن أورد في هذا الموضوع فائدة ذكرها الشيخ عبد الله العبيلان حفظه الله منذ بضع سنوات، والفائدة فيها فضيلة لمن تزوج بأكثر من واحدة، قال حفظه الله أن الزوجة الثانية رحمة من الله للرجل، واستدلّ بقوله تعالى لأيوب بعد معافاته من بلائه : ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمةً منّا وذكرى لأولي الألباب (ص، 43)، وأذكر أن الشيخ قال أنه لم يجد من نبّه على هذه الفائدة في كتب أهل العلم .