لماذا النساء يكرهن التعدد

[ailemak]

من الأخير هذه طبيعة المرأة ياأخي, و علاش تغبن في روحك بهذا السؤال??? أظنك تعرف القصة الذي قال فيها الرسول صلى الله عليه و سلم (غارت أمكم) أظنه مثال يكفي للإجابة عن سؤالك
و هذا السؤال ما تقدر تجاوب عليه غير المرأة,

[kaderkader1541]

امرأة سألوها عن التعدد ، فردت بِجواب مُفحم قالت

كيف أُدْلِي برأيي في التعدد وقد سمح الله به

المرأة المسلمة العفيفة المؤمنة التقِية

تخضع لمنهج الله و لا يصلح لحياتنا إلا منهج الله ،

هذا المِنهاج مِنْ عِنْدَ مَنْ ؟

من عند الخبير

قال تعالى

وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ailemak

من الأخير هذه طبيعة المرأة ياأخي, و علاش تغبن في روحك بهذا السؤال??? أظنك تعرف القصة الذي قال فيها الرسول صلى الله عليه و سلم (غارت أمكم) أظنه مثال يكفي للإجابة عن سؤالك
و هذا السؤال ما تقدر تجاوب عليه غير المرأة,

عائشة رضوان الله عليها غارت في جزئية ما وما أنكرت التعدد والذي يسوق القصة في باب انكار التعدد من طرف المرأة نقول له قياسك فاسد ورأيك كاسد
الغيرة لا تمنع من التعدد لان التعدد أحله رب العباد الذي خلق الأنفس ويعلم متطلباتها واحتياجاتها ومصالحها

[ابراهيم داود]

الفحولة لا تختزل في الغريزة فقط اذ ما اسهل الهروب من المشاكل لكن الاصعب مواجهتها، طبعا فهم البعض ما زال ساذجا اذ يعتقد ان الرجولة تعني الغريزة في حين ان الرجل بعقله و مواقفه
الدين المعاملة يا اخي لماذا عوض ان تدعو للتعدد ، تقوم بدعوة القادرين ماديا على مساعدة الشباب، يا اخي التعدد له شروط اخلاقية و ظروف خاصة.و اذكرك ان الملوك و الامراء في القديم و للاسف حتى في العصر الاسلامي كان اكبر همهم ارضاء شهواتهم و ملذاتهم. اليوم لا يستكيع الرجل قضاء حوائج اسرته الا بصعوبى بالغة و انت تدعو الى التعدد، جد حلولا لمشاكلنا الحالية ثم فكرر في التعدد

[ailemak]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou.fatima

عائشة رضوان الله عليها غارت في جزئية ما وما أنكرت التعدد والذي يسوق القصة في باب انكار التعدد من طرف المرأة نقول له قياسك فاسد ورأيك كاسد حسن أسلوبك من فضلك,"ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك"
الغيرة لا تمنع من التعدد لان التعدد أحله رب العباد الذي خلق الأنفس ويعلم متطلباتها واحتياجاتها ومصالحها

الله يهديك ي ا أخي, ومن الذي أنكر التعدد, أو أن لديك بعض الكلمات راك تصرف فيهم كيما تحب,
يا أخي ردك في غير محله, أنت سألت 'لماذا النساء يكرهن التعدد' و ليس 'لماذا النساء ينكرن التعدد'
و نا أجبت عن السؤال الأول لا الثاني,
يا الله عليك, دائما تتعمد أن تقولني ما لم أقل, أظن أنه عندك مشكلة في ترتيب الأفكار, أو أنك لا تفهم ما أكتب,مع أنني أكتب بوضوح, حتى ليماشي قاري و يفهم, ما بالك بالقاري????

[ailemak]

أنا مافهمتش, هناك مواضيع بديهية تحاولوا تتناقشوا عليها???? واش راحلكم في إمرأة تكره التعدد, و علااااش تكسروا في راسكم باااااطل, لأنكم في هذه المسألة لن تتوصلوا إلى حلول لتحسين الإنتاج, فقط تتكلمون مجرد الكلام,
لي حب يعدد , يعدد,راهم كاينين بزاف يقبلوا , إلا إذا إخترتم إمرأة و أصريتم على الزواج منها و هي رافضة التعدد, هنا المسألة صعيبة عليكم, و سؤال الموضوع يستدعي النقاش
و تبقى المرأة, محل نقاشاتكم دائما, أنساونا شوي و شوفوا كيفاش تعيشوا بسلام و أمان و حرية و إستقلالية و وووو
على الأقل تكلموا عن الجانب الإيجابي للمرأة, ربما نرضاو عليكم, لكن مادامكم هكذا راكم juste دوروا في دائرة مغلقة, تتكلمون عن المرأة و كأنها كائن فضائي عجيب, و جسم غريب, حابين باش تمحيوه, و نسيتوا أن في بيتكم توجد نفس الكائنات هاته

[ابراهيم داود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ailemak

أنا مافهمتش, هناك مواضيع بديهية تحاولوا تتناقشوا عليها???? واش راحلكم في إمرأة تكره التعدد, و علااااش تكسروا في راسكم باااااطل, لأنكم في هذه المسألة لن تتوصلوا إلى حلول لتحسين الإنتاج, فقط تتكلمون مجرد الكلام,
لي حب يعدد , يعدد,راهم كاينين بزاف يقبلوا , إلا إذا إخترتم إمرأة و أصريتم على الزواج منها و هي رافضة التعدد, هنا المسألة صعيبة عليكم, و سؤال الموضوع يستدعي النقاش
و تبقى المرأة, محل نقاشاتكم دائما, أنساونا شوي و شوفوا كيفاش تعيشوا بسلام و أمان و حرية و إستقلالية و وووو
على الأقل تكلموا عن الجانب الإيجابي للمرأة, ربما نرضاو عليكم, لكن مادامكم هكذا راكم juste دوروا في دائرة مغلقة, تتكلمون عن المرأة و كأنها كائن فضائي عجيب, و جسم غريب, حابين باش تمحيوه, و نسيتوا أن في بيتكم توجد نفس الكائنات هاته

يا اختي انصحك بقراءة كتاب قيم يعطيك اجابة علمية عجيبة عن كثرة هذه المواضيع اسمه: التخلف الاجتماعي سيكولوجيا الانسان المقهور
اذ سبب كثرة هذه المواضيع خاصة التي تهاجم المراة يرجع الى القهر و التسلط الذي يعاني منهما الانسان المتخلف و القهر في العادة اما سياسي او اجتماعي او اقتصادي فيبحث هذا الانسان عن تفريغه و اسقاطه على الاخرين حتى يتخلص من الشعور المستمر بالمهانة و القلق، و طبعا المراة هي الحلقة الاضعف في المجتمع فيتم تحميلها كل الشرور، و لاحظي ان من سيقرا هذا الكلام من اصحاب هذه المواضيع سيرد بعنف شديد و استهزاء و احتقار لاني ذكرت له شيئا يرفض الاعتراف به و بصحته

[ابراهيم داود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou.fatima

أخي هذا فيما يبدوا لك لأنك لا تستطيع فتح اسرتين أما غيرك يستطيع فتح اكثر من اسرة يقول الشيخ بن باز هناك من لا تعفه امراة وهناك من لا تعفه المرأتان وهناك من لا تعفه الثلاثة فمن وجد في نفسه ذلك فاليبادر ويتوكل على الله

عوض ان تدعو للتعدد الاولى يا اخي ان تدعو القادرين ماديا على مساعدة الشباب المحتاج، فالدين الاسلامي في جوهره معاملة و احسان للاخرين، انت هنا تتحدث عن تلبية الغريزة الجنسية للفرد و تنسى حق الجماعة عليك، و في هذا انانية كبيرة ، لا داعي لاتهامي باني انكر التعدد فانا لم افعل ذلك لكن هناك اولويات، قبل ان نفكر في ارضاء شهواتنا و لذاتنا الخاصة لنفكر في الاخرين هناك من وصل الاربعين و ليس له عمل و هو غير قادر على تكوين اسرة و تحقيق الاستقرار النفسي و انت تفكر في التعدد، و من جهة اخرى هناك قيم اخلاقية لا بد ان اراعيها قبل التفكير في التعدد. من كانت له امراة ذات دين و خلق كما تدعو و تطالب في مواضيع اخرى لك هل ستسمح لك اخلاقك و قيمك ان تتزوج عليها بدون سبب فقط الرضاء رغبتك الجنسية هنا ستكون شخصا انانيا ، و في مسالة العدلاقول لك يا اخي ان تحقيق ذلك في منتهى الصعوبة و ستقع لا محالة في ظلم احدى النساء و انت تعرف حكم الظلم فقد حرمه الله عز وجل على نفسه

(فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً) النساء 3
(وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ) النساء 129

[kamel76]

موضوع رائع لكن تدخلي ليس للإجابة على سؤالك لكن إقترح طرح الموضوع بالطريقة التالية : التعدد أجازه الله لحكمة لا تضر بالمرأة و لا بالرجل و لا بالأسرة إذا كان وفق الضوابط الشرعية ، فكيف تجرء المرأة على رفض ما جاء في كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم ؟!!!!

[ابراهيم داود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel76

موضوع رائع لكن تدخلي ليس للإجابة على سؤالك لكن إقترح طرح الموضوع بالطريقة التالية : التعدد أجازه الله لحكمة لا تضر بالمرأة و لا بالرجل و لا بالأسرة إذا كان وفق الضوابط الشرعية ، فكيف تجرء المرأة على رفض ما جاء في كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم ؟!!!!

لقد صغته بطريقة فيها اتهام صريح للمراة و هي فكرة كنت قد نبهتك لها في موضوعك عن الغيرة لكنك اعتبرت افكاري غير مرتبة

[abou.fatima]

قال الشيخ ناصر الألباني - رحمة الله عليه - :
الشاهد أن فكرة امتناع الفتيات المسلمات من التعدد, هذه فكرة خطيرة جدا, ومخالفة للشريعة الإسلامية وعليهن أن يطرحوا الأهواء الشخصية وأن يُخضعوا أنفسهن للأحكام الشرعية وإلاّ فلن يكونون مسلمات حقا صالحات كما قد يدعي منهن أنها ملتزمة ولكنها إذا وُجهت لمثل هذا الحكم الشرعي استنكفت والله عز وجل يقول في القرآن الكريم :{ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما } .

فنحن ننصح الشبّات بل الشابات أن يرفعوا عن أفكارهم قضية عدم جواز التعدد الاّ لضرورة بل هو جائز بدون ضرورة, وذلك خير للشباب المسلم ولو من الناحية الشهوانية أن يقضي وطره بالحلال بالزوجة الثانية خير له بأن يقضي وطره بالحرام بأن يتخذ خليلات وصاحبات بالحرام, والله المستعان , فغيرة المرأة وكراهة أن يتزوج زوجها لا يقدح في إيمانها لكن يجب أن ترضى وتؤمن بقضاء الله وقدره

[abou.fatima]

1- مشروعية تعدد الزوجات في الإسلام:
... ورد تشريع تعدد الزوجات في القرآن الكريم، وبالتحديد في آيتين فقط من سورة النساء وهما:
... 1- { فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }. [ النساء: 3 ]
... 2- { وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا }. [ النساء: 129 ]
... وتفيد هاتان الآيتان كما فهمهما الرسول - صلى الله عليه وسلم - وصحابته والتابعون وجمهور المسلمين الأحكام التالية:
1- إباحة تعدد الزوجات حتى أربع كحد أعلى.
2- أن التعدد مشروط بالعدل بين الزوجات، ومن لم يكن متأكداً من قدرته على تحقيق العدل بين زوجاته فإنه لا يجوز له أن يتزوج بأكثر من واحدة. ولو تزوج الرجل بأكثر من واحدة وهو واثق من عدم قدرته على العدل بينهن فإن الزواج صحيح وهو آثم.
3- العدل المشروط في الآية الأولى هو العدل المادي في المسكن والمأكل والمشرب والملبس والمبيت والمعاملة.
4- تضمنت الآية الأولى كذلك شرطاً ثالثاً هو القدرة على الإنفاق على الزوجة الثانية وأولادها، كما يظهر في تفسير قوله تعالى: { ألا تعولوا } أي لا تكثر عيالكم فتصبحوا غير قادرين على تأمين النفقة لهم. والأرجح أن العول الجور.
5- تفيد الآية الثانية أن العدل في الحب والميل القلبي بين النساء غير مستطاع، وأنه يجب على الزوج ألا ينصرف كلية عن زوجته فيذرها كالمعلقة، فلا هي ذات زوج ولا هي مطلقة،
بل عليه أن يعاملها بالحسنى حتى يكسب مودتها، وأن الله لا يؤاخذه على بعض الميل إلا إذا أفرط في الجفاء، ومال كل الميل عن الزوجة الأولى.
وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعدل كل العدل في الأمور المادية بين زوجاته ولكنه - صلى الله عليه وسلم - كان يميل عاطفياً إلى زوجته السيدة عائشة - رضي الله عنها - أكثر من بقية زوجاته، وكان - صلى الله عليه وسلم - يبرر ميله القلبي هذا بقوله: " اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك " وقد زعم بعض من ليس له علم بالشريعة الإسلامية أن القرآن منع تعدد الزوجات في الآيتين السابقتين، بحجة أن الآية الأولى تبيح التعدد شريطة العدل بين الزوجات. وتقرر الآية الثانية- كما يزعمون - أن العدل بين الزوجات مستحيل، وعلى هذا الاعتبار فإن التعدد مشروط بأمر يستحيل القيام به، وبالتالي فهو ممنوع.
ونرى هنا أن هذه الدعوى باطلة كل البطلان للأسباب التالية:
1- أن العدل المشروط في الآية الأولى { فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء }[ النساء: 3 ] هو غير العدل الذي حكم باستحالته في الآية الثانية { وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ }[ النساء: 129 ] فالعدل في الآية الأولى هو العدل في الأمور المادية المحسوسة والذي يستطيع الإنسان أن يقوم به، وهو العدل في المسكن والملبس والطعام والشراب والمبيت والمعاملة. أما العدل المستحيل الذي لا يستطيعه الرجل فهو العدل المعنوي في المحبة والميل القلبي.
2- ليس معقولاً أن يبيح الله تعدد الزوجات ثم يعلقه بشرط مستحيل لا يقدر الإنسان على فعله، ولو أراد الله سبحانه وتعالى أن يمنع التعدد لمنعه مباشرة وبلفظ واحد، وفي آيةواحدة، لأن الله قادر على ذلك وعالم بأحوال عباده.
3-نص الله - سبحانه وتعالى - في كتابه الكريم على تحريم الجمع بين الأختين فقال - عز وجل -: { وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف } [ النساء: 23 ] كما نهى الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن أن تنكح المرأة على عمتها أو العمة على ابنة أخيها، أو المرأة على خالتها أو الخالة على بنت أختها. فما هو معنى تحريم الجمع بين الأختين والجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها إذا كان التعدد - أصلاً - محرماً ؟.
4- ثبت من الحديث النبوي الشريف أن العرب الذين دخلوا في الإسلام كان لدى بعضهم أكثر من أربع زوجات، وكان لدى قيس بن ثابت عندما أسلم ثمان زوجات، وكان لدى غيلان بن سلمة الثقفي عشر زوجات، وكان عند نوفل بن معاوية خمس زوجات فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بأن يقتصر كل واحد منهم على أربع زوجات فقط ويفارق الأخريات. وهذا دليل قوي على إباحة الإسلام للتعدد.
5- عدد الرسول - صلى الله عليه وسلم - زوجاته، وكان في عصمته عندما توفي تسع زوجات. وظل المسلمون يقومون بالتعدد خلال 1400 سنة لفهمهم التام واعتقادهم الراسخ بإباحة الإسلام للتعدد، ويرى الدكتور مصطفى السباعي أن القائلين بهذه الدعوى الباطلة عبارة عن فريقين ؛ الأول منهما: حسن النية، رأى هجوم الغربيين ومن يجري في فلكهم على نظام تعدد الزوجات في الشريعة الإسلامية، فظن أنه يستطيع بهذا القول أن يخلص الإسلام مما يتهمونه به.
أما الفريق الثاني: فيرى السباعي أنه فريق سيئ النية، وهدفه هو أن يخدع المسلمين بهذا القول الباطل ويشككهم في فعل الرسول - صلى الله عليه وسلم - وصحابته ومن جاء بعدهم من المسلمين
خلال أربعة عشر قرناً، بحجة أنهم جميعاً لم يفهموا الآيات الكريمة التي ورد فيها ذكر التعدد.
ويرى الشيخ محمود شلتوت أن الآية الثانية تتعاون مع الآية الأولى على تقرير مبدأ التعدد، الأمر الذي يزيل التحرج منه، وفي ضوء هذا المبدأ عدد النبي - صلى الله عليه وسلم - زوجاته، وعدد الأصحاب والتابعون زوجاتهم، ودرج المسلمون بجميع طبقاتهم وفي جميع عصورهم يعددون الزوجات، ويرون أن التعدد مع العدل بين النساء حسنة من حسنات الرجال إلى النساء بصفة خاصة وإلى المجتمع بصفة عامة ويصف الشيخ محمود شلتوت القائلين بأن التعدد غير مشروع لارتباطه بشرط يستحيل القيام به بأنهم يعبثون بآيات الله ويحرفونها عن مواضعها.
كذلك وضحت السنة النبوية الشريفة أفضلية الزواج بأكثر من واحدة فقد جاء في (( صحيح البخاري أن سعيد بن جبير قال: ( وقال لي ابن عباس: هل تزوجت؟ فقلت: لا. قال: فتزوج فإن خير هذه الأمة أكثرها نساءً ).
ويذكر ابن حجر أن معنى هذا الحديث هو أن خير أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - هو من كان أكثر نساءً من غيره ممن يتساوى معه فيما عدا ذلك من الفضائل. وورد في حديث نبوي آخر ما معناه: أن بعض الصحابة أرادوا أن يضاعفوا جهودهم في العبادة، وينقطعوا لها، ويتركوا شهوات الدنيا، فقال واحد منهم: ( أما أنا فلا آكل اللحم ) وقال الثاني: ( أما أنا فأصلي ولا أنام ) وقال الثالث: ( أما أنا فأصوم ولا أفطر ) وقال الرابع: ( أما أنا فلا أتزوج النساء ) فلما علم النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك خطب في الناس وقال: " إنه بلغني كذا وكذا، ولكني أصوم وأفطر
وأصلي وأنام، وآكل اللحم، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني ".
ويبين ابن قدامة في معرض حديثه عن النكاح أن الإسلام يحث على تعدد الزوجات وأن التعدد ليس مجرد إباحة، ولكنه مندوب إليه، فيقول: (( ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوج وبالغ في العدد، وفعل ذلك أصحابه، ولا يشتغل النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه إلا بالأفضل)).

[abou.fatima]

التعدد نعمة وليس نقمة

إن الله لا يشرع شيئاً إلا وفيه الصلاح والنفع للخلق، فالله سبحانه وتعالى حكيم خبير، بعباده روؤف رحيم. وكذلك الرسول ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، فقوله حق وفعله كذلك، لأنه لا يعمل عملاً ما إلا بأمر من الله تعالى ولا يقر شيئاً يراه من أحد أصحابه إلا بأمر من الله، ومن ذلك تعدد الزوجات، فقد شرعه الله عز وجل وأباحه لحكم باهرة وغايات نبيلة وأهداف سامية، تطهيراً للمجتمع من الفساد واستبعاداً للرذائل وأماناً من القلق وحفظاً للحياة، كي تبقى سليمة من أدارن الأمراض ونتن الفواحش والآثام، لأن زيادة عدد النساء بلا أزواج مدعاة لانتشار الفسق والفجور والفاقة والأمراض الجسمية والنفسية من القلق والحيرة والشعور بالوحشة والكآبة وغير ذلك.

وليتصور كل واحد أخته أو ابنته إذا فاتها قطار الزوجية لسبب من الأسباب.. أو لنتصور حال تلك الأرملة أو المطلقة التي كان من قدر الله تعالى عليها أن تصبح كذلك فمن سيقدم على الزواج من تلك النساء؟! هل سيقدم عليهم شاب في مقتبل عمره؟ وماذا لو أن الله لم يشرع التعدد ماهو مصير أولئك النسوة اللاتي ينتظرن نصف أو ربع رجل؟ فلهذا يتبين أن التعدد هو لصالح المرأة أولاً قبل أن يكون لصالح الرجل وأنه ليس ظلماً للمرأة كما يظنه البعض، فالذي شرع التعدد هو الله - سبحانه وتعالى - الذي يقول في الحديث القدسي: { ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا } [رواه مسلم].

أيمكن أن يحرم الله الظلم ثم يبيح التعدد وفيه ظلم للمرأة؟ لايمكن ذلك أبداً! لأن الله هو الذي خلق المرأة وهو أعلم بحالها ويعلم أن التعدد لا يضرها أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك:14]، قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ [البقرة:140]. والله تعالى قد أباح التعدد لمصلحة المرأة في عدم حرمانها من الزواج، ولمصلحة الرجل بعدم تعطل منافعه، ولمصلحة الأمة بكثرة نسلها، فهو تشريع من حكيم خبير، لا يطعن فيه إلا من أعمى الله بصيرته بكفر أو نفاق أو عناد.( منقول بتصرف)

[abou.fatima]

ثم نتوجه بالنصيحة ثانياً إلى الزوجة التي يريد زوجها أن يتزوج عليها ، بأن الواجب عليها أن ترضى بحكم الله وتسلم وتنقاد له ، وما تجده في نفسها من الغيرة أو الكراهية لذلك ، فهذا أمر فطري لا تلام المرأة عليه ، بشرط أن لا تعترض على حكم الله ، وأن لا تطلب الطلاق أو تسيء عشرة زوجها وتمنعه حقوقه بسبب ذلك . ولا يجوز لها طلب الطلاق من أجل أن زوجها تزوج عليها ، بل ذلك من كبائر الذنوب ، ويدخل تحت قوله صلى الله عليه وسلم : (أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا الطَّلَاقَ فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ) رواه ابن ماجه (2055) وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه .
منقول

[abou.fatima]

فتوى للشيخ ابن عثيمين :
السؤال: جزاكم الله خيراً السائلة أم عبد الله من المدينة النبوية تقولها في سؤالها الأول إنا شابة تزوجت منذ عشر سنوات ولم ترزق بأبناء تقول بأن زوجها والحمد لله يعاملها معاملة حسنة ولكنه يريد الزواج بأخرى وأنا لست موافقة والسؤال هل آثم على منعه من الزواج بأخرى وهل أكون آثمة إذا طلبت الانفصال عن زوجي إذا تزوج بأخرى وجهوني في ضوء سؤالي؟
الجواب

الشيخ: للزوج أن يتزوج من النساء ما شاء كما قال تعالى (وأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) فله أن يتزوج إلى أربع ولا يحق ولا يحل للمرآة أن تمنعه من التزوج بأخرى لان الحق في التعدد للزوج وليس للزوجة إلا إذا كانت قد اشترطت على زوجها حين عقد النكاح أن لا يتزوج عليها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلام (إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج) وأما بدون شرط فإنه لا يحل لها أن تمنع زوجها ولا يجب عليه هو أن يمتنع إذا طلبت منه ألا يتزوج بل له أن يتزوج رضيت أم كرهت وإذا تزوج فليس من حقها أن تطلب طلاق الأخرى ولا يحل لها أن تطلب طلاق الأخرى أيضا ولا يلزمه هو أن يطلقها إذا طلبت لأنه جاء عن (النبي صلى الله عليه وسلم أن مَنْ سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة).