أنا سلفي؟

[farestlemcen]

الحضارةُ الإنسانية بمُكتشفاتها ومُخترعاتها غالبًا ما يكون آخرُها خيرًا من أولها بخلاف أديان الناس ومُعتقداتهم؛ فإن مُتديِّني كل دينٍ صحيحٍ يكون أولهم خيرًا من آخرهم، وسلَفُهم أهدى من آخرهم، ذلك أن الحضارة بدأت تحبو، في حين أن الأديان وُلِدت واقفة، والحضارةُ تراكمٌ معرفي، أما الدين فهو وحيٌ مُنزَّل وهديٌ مُحكَم.

الفرقُ بين الأتباع الأوائل لكل دينٍ صحيح وبين مُتأخِّريهم كمثل الفرق بين الماء عند منبعه والماء عند مصبِّه بعدما جرى وخالطَ ما خالطَ من الشوائب.
لذا فإن خير يهود: أنبياؤهم وأحبارُهم الأولون، وخيرَ النصارى: عيسى ابن مريم وحواريُّوه، وخيرَ المسلمين: محمد - صلى الله عليه وسلم - وصحابتُه المرضيُّون ثم الذين يلُونهم ثم الذين يلُونَهم.
وكلما غبَرت أمةٌ أو قرنٌ من الناس طُوِي معهم علمٌ ورُفِع معهم فضل، مِصداقُ ذلك ما ورد في وصية الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه قبل الرحيل: «إنه من يعِش منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسُنَّتي وسُنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسَّكوا بها، وعَضُّوا عليها بالنواجِذ، وإياكم ومُحدثات الأمور؛ فإن كل مُحدثةٍ بدعة، وكلَّ بدعةٍ ضلالة».
وإذا شئتَ أن تعرف قُربَ أهل دينٍ من دينهم فانظر إلى قُربهم من سلَفهم، فكلما اقتربوا اهتدَوا، وكلما جفَوا ضلُّوا، أما إن لعنَ خلفُ أمةٍ سلَفَهم فإنه لا خير فيهم؛ فهم دسيسةُ عدوٍّ، وصنيعةُ كائد.
قال الإمام أحمد - رحمه الله -: "إذا رأيتَ الرجلَ يذكر أحدًا من الصحابة بسوءٍ فاتَّهمه على الإسلام".
ولأجل هذا زخرَت مُصنَّفاتُ الأئمة بالحثِّ على التمسُّك بحُجَجِ السلف عند الاتباع وفهمِ نصوص الوحيَيْن؛ فهو أمَنةٌ من الانحراف، وضمانةٌ من الضلال.
أيها المسلمون:
يتأكدُ الحديثُ عن المنهج الحق في وقتٍ تعدَّدت فيه المرجعيَّات، وتبايَن الاستمداد، وقلَّ العلماء، وندَر الناصحون، حين تكثُر الشُّبَه، ويُلبَّسُ الحق على أهله، ويحُولُ بينهم وبينه دعاةُ الضلالة وعِداةُ الهداية وأدعياءُ العلم، وهم أقربُ إلى الضلال وإن تباكَوا على الإسلام ورسوله والآل.
وحين أدرك العدوُّ هذه الحقيقة سعى لفصل خلف هذه الأمة عن سلفها، وإيغار قلوب مُتأخِّريها على مُتقدِّميها، وتشويه سِيَرهم وتواريخهم.
عباد الله:
ولأن الأمم تُؤتَى - في الغالب - من جهل أبنائها؛ فقد أكمل بعضُ من نُحسِنُ بهم الظنَّ من جهلة الأمة مشروعَ عدوهم، فانتسَبوا للسلف وتسمَّوا باسمهم، وأنشأوا جماعاتٍ ومُنظَّماتٍ اختطفَت ذلك الاسم الشريف واستأثرَت به، ثم ارتكَبَت باسمه انحرافات، وافتعَلَت خُصومات.
ولم يُفوِّت عدوُّهم تلك الفرصة فدفع بعملائه ليركَبوا معهم المَوجة، ويُوسِّعوا الهُوَّة بالانتساب للسلف الصالحين، ونصَّبوا أنفسَهم مُمثِّلين للسلفية، فحُمِل خطؤهم على صوابها، وغُلُوُّهم على وسطيَّتها واعتدالها، حتى صار الإسلام يُعادَى باسم مُحاربة السلفية، وصار الإعلامُ يصِف المُتطرِّفين والإرهابيين بأنهم سلفيُّون، ووُصِفت عودةُ الأمة لدينها الصحيح بالسلفية المُتطرِّفة تنفيرًا وتشويهًا للتديُّن، وأصبحت السلفيَّةُ سُبَّةً وجريمةً يُلاحَقُ أربابُها، ويَتبرَّأ منها أصحابُها الذين هم أصحابُها، وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا[الفتح: 26].
يا أيها المسلمون:
سلفُكم هو محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - وصحابتُه والقرون المُفضَّلة؛ فبأيِّ كتابٍ وجدتموهم يقتلون المسلمين، أو يخونون المُستأمَنين، أو يدعون من دون الله الأئمةَ والصالحين، أو يتبرَّكون بالأضرحة وقبور السالفين، أو يُثيرون الفتن بين المسلمين؟!
سلفُكم - يا أيها المسلمون - حريصون على جمع الكلمة، ووحدة الصفِّ، وتنقية الدين من تحريف الغالين، وانتحال المُبطِلين، وتأويل الجاهلين، سلفُكم كانوا أهدى طريقًا، وأقوم مسلكًا، وأتبعَ للكتاب والسنة، وأعلمَ بالوحي؛ فكانوا حقًّا مسلمين.
الانتسابُ للسلف ليس دعوى يدَّعيها شخصٌ أو جماعة،

أو يتبنَّاها حزبٌ أو مُنظَّمة؛ بل هي طاعةٌ واتباع، ووحدةٌ واجتماع، ونبذٌ للفُرقة والاجتماع.
منهج السلف الصالح هو الإسلام الأول الذي عرفه أبو بكرٍ وعمر وعثمانُ وعلي، هو النَّهجُ الذي قاتلَ لأجله خالدٌ وسعد، واستُشهِد في سبيله حمزة ومُصعب، هو الجادَّة الذي سلَكها ابنُ مسعودٍ وابنُ عباس،

وهو السبيلُ الذي ترسَّمه الحسنُ البصري والنَّخعيُّ والشعبيُّ، وهو الفِجاجُ التي طرَقَها أبو حنيفة ومالك والشافعيُّ وأحمد، هو الطريق الذي خطا فيه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي، وأولئك كل أولئك وكثيرٌ غيرهم على منهجهم، سِيَرهم محفوظة، وآثارُهم معلومة، وكتبُهم مُسطَّرةٌ ومخطوطة.
إن منهج السلف الصالح هو المنهجُ الذي يُمثِّل هذا الدين العظيم في شُموله وصفائه كما يُمثِّل المسلمين في اجتماعهم وائتلافهم، إنه اسمٌ ينتظِمُ الإسلامَ كلَّه كما ينتظِمُ جميعَ المسلمين الثابتين على الإسلام الذي كان عليه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابُه،

فهو شريعةُ الله في صفائها، وهو عقيدةُ الحق في نقائها، لا يحقُّ لجماعةٍ أو فردٍ أن تحتقِرَه
https://www.safeshare.tv/w/edjqanrldc

[نجلاء السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nilly

سلفي ؟؟ ياليت كل ناس يفهمون معنى سلف
الواحد انه يكون على درب سلف صالح امر عظيم لكن معظم سلفيين لا نجد معهم هدا شيئ الا القلة الفليلة
سلفيين عادة يقلدون السلف صالح بالملابس وتكبير اللحية ؟؟؟؟؟؟؟ لا في اللخلاق والاعمال الصالحة
فهل لو كانوا صحابة في زمننا لبسوا بهده الملابس اكيد لاء صحابة ملزمون بلبس الجلابة في زمنهم لانه لا يوجد لباس اخر
انما الان مالدي يجبر سلفي على لبس الجلابة ؟؟؟؟ لا يوجد اي سبب
يقولون بعض السلفيين ان البدل وسراويل من نصارى عجيب امرهم فادا قلنا نعم سراويل من نصارى ماالمانع ان ياخد المسلم بهدا الملابس في الاخير هي ملابس فقط لا اشياء اخرى
وادا كانوا سلفيين لا يريدون اخد اي شيئ من نصارى حتى الملابس ازن لمادا يسوقون سيارات ويركبون الحافلات
لان حتى سيارات والحافلات من نصارى ؟؟؟؟؟؟ كان عليكم ركب الخيل او الحصان
لمادا سلفيين يشترون الكمبيوتر والهاتف لان حتى هدا من نصارى
سبحان لو كان رسولنا الكريم عليه صلاة وسلام في زمننا لفر منكم [/size][/color]

جزاكم الله خيرا على الموضوع

ولكِ أختي

لقد دلت السنة على استحباب ذلك والدليل (كان أحب الثياب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- القميص)رواه أبو داود وصححه الألباني.

ما هذا أخـتــاه؟؟ تركت كل شيء و ذهبت إلى القميص
أختي ليس كل ملتحي و يلبس القميص سلفي ،وإنما السلفي ملتحي و يلبس القيص
لا تخلطوا الأمور ،بارك الله فيكم

[nilly]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التّوحيد

جزاكم الله خيرا على الموضوع

ولكِ أختي

لقد دلت السنة على استحباب ذلك والدليل (كان أحب الثياب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- القميص)رواه أبو داود وصححه الألباني.

ما هذا أخـتــاه؟؟ تركت كل شيء و ذهبت إلى القميص
أختي ليس كل ملتحي و يلبس القميص سلفي ،وإنما السلفي ملتحي و يلبس القيص
لا تخلطوا الأمور ،بارك الله فيكم

اختي في الله
استدللتي بالحديث شريف
لقد دلت السنة على استحباب ذلك والدليل (كان أحب الثياب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- القميص)رواه أبو داود وصححه الألباني.
رسول عليه صلاة وسلم لم يكن له بديل من الملابس ولهدا كان يحب القميص .
وهو لم يامر احد بحب القميص او بلبسه
بل رسولنا اراد بنا ان نقلده بالاخلاق ليس في الملابس هدا كل مااريد ان اقوله

[نجلاء السلفية]

حكم لبس البنطال للشيخ الألباني

السؤال: ما حكم لبس البنطلون؟ الجواب: البنطلون هو من المصائب التي أصابت المسلمين في هذا الزمان؛ بسبب غزو الكفار لبلادهم، وإتيانهم بعاداتهم وتقاليدهم إليها، وتبني بعض المسلمين لها، وهذا بحث يطول أيضاً، لكني أقول بإيجاز: إن لبس البنطلون فيه آفتان اثنتان: الأولى: أنها تحجّم العورة، وبخاصة بالنسبة للمصلين الذين لا يلبسون اللباس الطويل الذي يستر ما يحجمه البنطلون من العورة من الإليتين، بل وما بينهما في السجدتين، وهذا أمر مشاهد مع الأسف لا سيما في صلاة الجماعة، حيث يسجد الإنسان فيجد أمامه رجلاً (مبنطلاً) -إن صح التعبير- فيجد هناك الفلقتين من الفخذين، بل وقد يجد بينهما ما هو أسوأ من ذلك، فهذه الآفة الأولى أن البنطلون يحجّم العورة، ولا يجوز للرجل فضلاً عن المرأة أن يلبس أو تلبس من اللباس ما يحجم عورته أو عورتها، وهذا مما فصلت القول فيه في كتاب حجاب المرأة المسلمة . والآفة الأخرى: أنها من لباس الكفار، ولم يكن لباس البنطلون أبداً يوماً ما في كل هذه القرون الطويلة في لباس المسلمين، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: (بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم)، وجاء في صحيح مسلم : (أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إليه رجل فسلم عليه، فقال له: هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها) ولذلك فيجب على كل مسلم ابتلي بلباس البنطلون لأمر ما أن يتخذ من فوقه جاكيتاً طويلاً، أشبه بما يلبسه بعض إخواننا الباكستانيين أو الهنود، من القميص الطويل الذي يصل إلى الركبتين، هذا في الواقع مما يخفف من تحجيم البنطلون لعورة المسلم.

[نجلاء السلفية]

الإسبال من المحرمات ومن المنكرات، وهو نزول الملابس على الكعبين، يقال له: إسبال، كالبشت والقميص والإزار والسراويل، كل هذا لا يجوز أن ينـزل عن الكعبين، للحديث الذي ذكرت، وهو قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار)، وإذا كان عن تكبر وعن خيلاء صار أشد في الإثم وأعظم، وقال -عليه الصلاة والسلام-: (ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب)، رواه مسلم في صحيحه، فالواجب التحفظ من ذلك، وأن تكون الملابس حدها الكعب لا تنـزل، وأن تحذر من الكبر والخيلاء أيضاً، في جميع أحوالك، وفي ملابسك.

من فتوى الشيخ ابن باز -رحمه الله-

والسراويل عادة ما تنزل عن الكعبين

[نجلاء السلفية]

هذا السؤال عبر الشبكة؛ يقول: أحسن الله إليكم؛ ما حكم حلق الذقن - يعني اللِّحية - أو تقصيره، أو تحديده؟ جزاكم الله خيرًا.
الجواب:

حلق اللِّحية لا يجوز، حلقُها حرام، النبي - صلَّى الله عليهِ وسلَّم - يقول: ((جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَاعْفُوا اللِّحَى))، ((أَرْخُوا اللِّحَى))، ((وَفِّرُوا اللِّحَى))، ((خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ)), فحلق اللِّحية؛ هذا فيه تشبُّه بالمشركين, والمشركون هنا هم أهل الكتاب اليهود والنصارى، وليس يعني هذا أنه إذا وُجد الآن آحاد منهم وفَّروا لِحَاهم؛ أنَّا نسوِّي مخالفة لهم فنحلق لِحَانا؛ لا، قد بيَّن النبي - صلَّى الله عليهِ وسلَّم - الأصل الذي جاء فيه سبب هذا الحديث؛ وهو أنَّ هؤلاء يحلقون لِحَاهم، وكذلك فارس كانوا يحلقون لحاهم – الفُرس - ويُرخون شواربهم؛ يطيلونها، فالنبي - صلَّى الله عليهِ وسلَّم - أمرنا بذلك، فإذا وفَّروا فقد عادوا إلى الفطرة، وعادوا إلى طريقتنا نحن؛ التي هي الفطرة.
فالشاهد؛ لا يجوز حلق اللِّحية، المُسمَّى بحلق الذَّقن، وأمَّا تقصيرها فكذلك لا يجوز، وهو أخف من إزالتها بالكلية، لأن الإزالة بالكلية فهو تشبُّه بهؤلاء، وهو تشبُّه أيضًا بالنِّساء، لأن الله - جلَّ وعلا - كرَّم الرجال بهذه الخصلة فيهم، أَلَا وهي اللِّحية، وهي دالَّة على الفحولة وعلى الذكورة، فالذي يزيلها قد تشبَّه بالنِّساء، نسال الله العافية والسَّلامة.
فإزالتها خطرهُ عظيم، ومنكرٌ عظيم، والأخذ منها محرَّمٌ، لكن لا شك أنَّه أخف من الأول، إذ الأول لم يبقِ للرجولة علامةً في وجهه.
وزاد على ذلك اليوم؛ أنهم يحلقون شواربهم ولحاهم، نسأل الله العافية والسلامة، وهذا تشبه بالكفار، الغرب, الغرب هؤلاء عُرِفَ فيهم، وأول ما عُرِفْ كما يقال في الفرنسيين، ثم بعد ذلك دخل إلى بلاد المسلمين من بلاد المغرب، ثم جاء أيضًا من بلاد العجم، فدخل من جهة بلاد الروم على بعض البلدان العربية، فجاء إلى بلاد الشام، وحصل هذا الذي حصل في هذا العصر الحديث، نسأل الله العافية والسَّلامة.
فإزالة الشارب بالكلية مع اللِّحية أعظم وأعظم جُرمًا، لأنَّ النبي - صلَّى الله عليهِ وسلَّم - قال:((جُزُّوا الشَّوَارِبَ)) ما قال احلقوا، وعند الإمام مالك إزالة الشارب مُثْلة؛ تمثيل، الإنسان يمثِّل بخلق الله، عنده فيه تعزير، فكيف به الآن وقد أصبح كثيرٌ من الناس يملط شاربه ولحيته، يصبح أحلس أملس، ما ترى فيه من آثار الرجولة شيئًا.
وإذا رأى صاحب اللِّحية الذي هو على السُّنة والفطرة التي كان عليها من كان من العرب على حالهم في الجاهلية، شفت إذا رآك قال: يا ذقن، يهزأ بك؛ يعني كأنه هو الذي على الجادة! فانعكست القضية، فهؤلاء نسأل الله العافية والسَّلامة، فلا يجوز للمسلم أن يفعل هذا أيُّها الأخ السائل.
الشيخ محمد بن هادي المدخلي-حفظه الله-

[نجلاء السلفية]

هذا هو السّلفي الذي يطبق أمر الله تعالى ، أختي في كل الأمــــــــــور
والله المُستــــعان

[babidje]

ماهو قولك في قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ}
فهل السلفية او غيرها من فرق المسلمين هل هم فرق ؟ ان كانو كذالك الا يعلمون ان الله حرم تفريق في دين الله امتثالا لامر الله في كتابه في قوله تعال {ّشَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ} وهل تضن ان انتميت الى فرقة ما هل تجزي عنك من الله شيئا فكل انسان مسؤول على نفسه امام الله فكل نفسا بما كسبت رهينه فلا يهمني امر الفرقه الفلانيه او غيرها فما يهمني كمسلم اتباع مجاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبع ماتبع رسوله ملة ابراهيم ولا يفتني ظال وقد افتاني الله ورسوله وجائني بالهدى وان لم تؤمنو بهذا الحديث اسفى
وهل رسول الله دعى الى السلفيه او غيرها ؟ بل اتبع مله ابراهيم طاعة لامر الله في قوله {( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)} فهل دعنا ان نكون مسلمين ام سلفين ام سنين ام شيعين ؟ فأي بدعة ابتدعها المفترين افلى تعقلون فلو تدبرتم قول الله لوجدتم الاجابه لكل سؤال وولكن المصيبة اشركتم من دونه مشرعين يأمرونكم بدون علم ان تخالفو امر ربكم فأظلو انفسهم واظلوكم فقسموكم لشيع وكل حزب بما لديهم فرحون فالله امرنا ان نكون امة واحده تصديقا لقوله تعالى { وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ * فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ}
اللهم اغفر لنا واهدنا سبلنا انت مولنا لا شريك لك

[نجلاء السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة babidje

ماهو قولك في قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ}
فهل السلفية او غيرها من فرق المسلمين هل هم فرق ؟ ان كانو كذالك الا يعلمون ان الله حرم تفريق في دين الله امتثالا لامر الله في كتابه في قوله تعال {ّشَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ} وهل تضن ان انتميت الى فرقة ما هل تجزي عنك من الله شيئا فكل انسان مسؤول على نفسه امام الله فكل نفسا بما كسبت رهينه فلا يهمني امر الفرقه الفلانيه او غيرها فما يهمني كمسلم اتباع مجاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبع ماتبع رسوله ملة ابراهيم ولا يفتني ظال وقد افتاني الله ورسوله وجائني بالهدى وان لم تؤمنو بهذا الحديث اسفى
وهل رسول الله دعى الى السلفيه او غيرها ؟ بل اتبع مله ابراهيم طاعة لامر الله في قوله {( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)} فهل دعنا ان نكون مسلمين ام سلفين ام سنين ام شيعين ؟ فأي بدعة ابتدعها المفترين افلى تعقلون فلو تدبرتم قول الله لوجدتم الاجابه لكل سؤال وولكن المصيبة اشركتم من دونه مشرعين يأمرونكم بدون علم ان تخالفو امر ربكم فأظلو انفسهم واظلوكم فقسموكم لشيع وكل حزب بما لديهم فرحون فالله امرنا ان نكون امة واحده تصديقا لقوله تعالى { وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ * فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ}
اللهم اغفر لنا واهدنا سبلنا انت مولنا لا شريك لك

السلفية منهج الإسلام وليست دعوة تحزب وتفرق وفساد/ الشيخ د. أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله

[ابو اكرام فتحون]

بارك الله فيك وجزاك خيرا
ورزقك الهدى والتقى والعفاف والغنى
و غفر لك ولوالديك
و تقبل منك وثبتك و حفظك بما يحفظ به عباده الصالحين
وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد و على آله