*لا *يخفي علي احد ان القبيلة هي النواة الاولي *لقيام المجتمعات والتي تطورت عبر العصور *حتي اصبحت ما يسمي الدولة بموسساتها المختلفة .. والقبيلة قد تكون بالمعني البسيط *الاسرة الموسعة يحكهما شيخ * * بغض النظر *عن *الطريقة التي اوصلته الي ذلك بالعلم والحكمة او المال او الجاه لا يهم *الاهم هو * انه الامر الناهي في كل صغيرة و كبيرة بالتشاور او بدونه مع من تحت امرته من الاسياد الي ان تصل الي عوام افراد القبيلة *فالفكر القبلي هو فكر ضيق المجال تسيطر عليه * الاثرة والاستعباد * وقبول الراي *دون الراي *المخالف ولعلل شيخ القبيلة هو راس كل الامور السياسية *بالمعني الضيق وكذا. الريعية *والحربية *اي للقبيلة مواثيق مع * من يجاورها *لها دستور يحكمها مع الرعية.القبلية * *و موسسات ضيقة هي شيخها و مساعدوه *ثم عامة الاهالي *اي * *الطبقة الدونية ... *الفكر الضيق في النطام القبلي كبح تطورها فهي قوية علي عناصرها *لكنها *في محيطها لا تملك اي نوع من القوة لذلك و نظرا *لكثرة القبيلات و تناحرها من الداخل و نضالها الفوقي اي الكل *للراس *اولا * والراس لا يهمه الكل هذا ا الذي الي انقراضها وظهور ما *يسمي بالمجتمعات *المتطورة *اي *الدولة والتي هي مجتمع كبير .. الراس في *خدمة *الكل و الكل يراقب الراس والريع يوزع عدلا ولا دخل للراس فيه *الا من *باب *الحفاظ علية و صونه.. من هنا رايت ان تشكيلة نقابتي لا تسير وفق منهج الدولة المنظم *فهي لها شيخها ثم الاسياد *ثم عوام الناس .. فقبيلة الانباف *تحوي علي المدير كشيخ *ثم الاعيان من المفتشين والاساتذة ثم عموام الناس من الاسلاك * الدونية *والتي هي *نفسها *قد تحمل فبيلات *داخل القبيلة *الام من *هذا *الباب فنضال *القبيلة *لا بد ان يكون لا دور فيه للعوام لا يسمع صيتهم في اي مهمة * ذات اهمية كما *ان ريع النضال لابد ان يمر *علي شيوخها * واسيادها ..و نظرا لتعدد القبيلة *داخل *قبيلتي *سيودي * الي تناحرها *وينخرها *السوس *من عمقها *علي من هوالاقرب الي الشيخ الكيير *هل قبيلة الاستاذ ام المقتصدين *ام العمال او المساعدين *او المستشارين *الح ... فالحرب *في *نواة القبيلة *الام *علي *من هو الاقرب *من الشبخ الكبير... و كذا *تكديس *اي نوع من الريوع *في كيس *الام *سيعجل الي فوضي عارمة *وتفكك هذي القوبيلات *داخل القبيلة *مما *سيوقع *انقراضها *و ظهور نقابة المجتمع السليم و الراقي *في شكل الدولة *ولعلي هنا اقصد ان كل قبيلة بمنظور *حماية *الاقليات ت ستوسس *دولة صغيرة لنفسها اي نقابة و توول القبيلة الام *الي الانقراض *ولعل نصيب الاستاذ *هو في نقابته *التي تاسست * بمعني الدولة *العصرية * *فالراس للكل *و الكل *يراقب *الراس * مع صون راي الكل و *تقديسه *في حين *يبقي الراس *خادما ا للعوام *و هذا *هو *الموسع .... وحيد*
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2014-03-11, 19:54
لماذا نقابة. القبيلة ..!؟
العرض العادي
