۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[نور2014]

تصبحون على خير نلقاكم في الغد ان شاء الله
شكرا لك ساجدة ممنونة كثير

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنتصار قريب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أستاذنا .. أنا أعلم ذلك لذلك لا داعي لتعتذروا

أما سؤالي فهو بخصوص درس القراء والقراءات
كانت لدي معلومات بسيطة عنه وما إن درسناه عند استاذتنا حتى اختلط علي الأمر
ما الفرق بين القراءات والأحرف السبع ؟
وجزاكم الله خيرا أستاذنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
بورك فيك وشكر الله لك ثقتك فينا أولا
ثانيا نرجو أن لا يكون ما نقوله الآن سبب خلاف بينك وبين أستاذتك الفاضلة والأستاذة مُصيبة حقا لكن سنوضّح لك بعض ما نعلمه والله أعلم..
هناك خلاف في ماهية الأحرف السبع ووصلت الأقوال إلى أربعين قولا..
منها:
*أنها سبع لغات من لغات العرب
(لغة قريش لغة هذيل، لغة تميم..)
*أنها سبع لهجات من لهجات العرب
(لهجات للغة قريش)
(القبيلة الواحة تتكلم لغة واحدة، واللغة فيها عدّة لهجات)
وقد ورد حديثان في هذا
"إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرأوا ما تيسر منه "
" أقرأني جبريل على حرف، فلم أزل أستزيده، ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف "
والحديث في الكتب المدرسي
وهناك من قال ان كل هذه الأحرف السبعة التي تنزّل بها القرىن الكريم موجودة في القراءات السبع
وهناك من قال أن عثمان رضي الله عنه عند دخول الأعاجم في الإسلام جمع الناس على حرف واحد هو حرف قريش(وفيه لهجات سبع)
أما القراءات فهي اختيارات الأئمة القراء لوجوه معينة للأداء
(اختيارهم ليس من أنفسهم للأن القراءة سنّة متبعة وكل القراءات قرأ بها رسول الله صلى الله عليه وسلّم)

وهناك من قال أن الأحرف هي القراءات لكنه قول مرجوح وخطّأه الكثير من أهل الفنّ
فالاحرف سابقة على القراءات
الأحرف موجودة من أيام التنزيل والقراءات على الشكل الموصوف والمعروف اختيرت في أتون القرن الرابع الهجري

هذا والله أعلم بالصواب
وأرجو أن لا اكون أخلطت الأمر عليك يا ساجدة
سلا..م
للإستزادة
مناهل العِرفان في علوم القرءان/عبد العظيم الزرقاني
البرهان في علوم القرآن /الزركشي
الإتقان في علوم القرآن/ السيوطي
!!ملحوظة!! نسيتها البارحة "درس القراءات والقرّاء محذوف من البرنامج منذ 2010"

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى رِدْءًا ؟
من قوله تعالى
(وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ)
الآية 34 من سورة القصص

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
بورك فيك وشكر الله لك ثقتك فينا أولا
ثانيا نرجو أن لا يكون ما نقوله الآن سبب خلاف بينك وبين أستاذتك الفاضلة والأستاذة مُصيبة حقا لكن سنوضّح لك بعض ما نعلمه والله أعلم..
هناك خلاف في ماهية الأحرف السبع ووصلت الأقوال إلى أربعين قولا..
منها:
*أنها سبع لغات من لغات العرب
(لغة قريش لغة هذيل، لغة تميم..)
*أنها سبع لهجات من لهجات العرب
(لهجات للغة قريش)
(القبيلة الواحة تتكلم لغة واحدة، واللغة فيها عدّة لهجات)
وقد ورد حديثان في هذا
"إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرأوا ما تيسر منه "
" أقرأني جبريل على حرف، فلم أزل أستزيده، ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف "
والحديث في الكتب المدرسي
وهناك من قال ان كل هذه الأحرف السبعة التي تنزّل بها القرىن الكريم موجودة في القراءات السبع
وهناك من قال أن عثمان رضي الله عنه عند دخول الأعاجم في الإسلام جمع الناس على حرف واحد هو حرف قريش(وفيه لهجات سبع)
أما القراءات فهي اختيارات الأئمة القراء لوجوه معينة للأداء
(اختيارهم ليس من أنفسهم للأن القراءة سنّة متبعة وكل القراءات قرأ بها رسول الله صلى الله عليه وسلّم)

وهناك من قال أن الأحرف هي القراءات لكنه قول مرجوح وخطّأه الكثير من أهل الفنّ
فالاحرف سابقة على القراءات
الأحرف موجودة من أيام التنزيل والقراءات على الشكل الموصوف والمعروف اختيرت في أتون القرن الرابع الهجري

هذا والله أعلم بالصواب
وأرجو أن لا اكون أخلطت الأمر عليك يا ساجدة
سلا..م
للإستزادة
مناهل العِرفان في علوم القرءان/عبد العظيم الزرقاني
البرهان في علوم القرآن /الزركشي
الإتقان في علوم القرآن/ السيوطي
!!ملحوظة!! نسيتها البارحة "درس القراءات والقرّاء محذوف من البرنامج منذ 2010"

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم استاذنا و جزاكم الله كل خير
و شكرا جزيلا جزيلا لكم على هذا الشرح الوافي و الكافي
و اعتذر بشدة لاني اتعبتكم كثييرا
جعلها الله في ميزان حسناتكم
و شكرا على الملحوظة فلم انتبه لها قبل الآن
بوركتم

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

ما معنى عَضُدَكَ ؟

من قوله تعالى


(قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ )

الآية 35 من سورة القصص

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى سِحْرٌ مُّفْتَرًى؟
من قوله تعالى
(فَلَمَّا جَاءَهُم مُّوسَى بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الأَوَّلِينَ)
الآية 36من سورة القصص

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

السلام عليكم جميعا
أود تقديم هدية متواضعة للجميع
وهي تطبيق بسيط ان شاء الله يستفيد منه الجميع نقلته خصيصيا

لمحبي هذه الصفحة المباركة بعد ان تطبق علق تعليق بسيط

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1057529

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
إمامنا المبارك "أيمن عبد الله"
شكر الله لك هديتيك هذه وتلك
بالنسبة للخاصية تخيّل أنني اكتشفتها يوما عن طريق العبث في لوحة التحكّم دون أن أدري
ووالله انتفعت منها حيث تذكّرك بسهولة دونما حاجة للبحث عن موضوع اشتركت فيه سابقا بعد جهد وتعب ووقت
بارك الله فيك واحسن إليك
ونرجو من جميع الأعضاء الكرام الانتفاع منها
سلا..م

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى عَاقِبَةُ الدَّارِ؟
من قوله تعالى
(وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَن جَاءَ بِالْهُدَى مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ )
الآية 37 من سورة القصص

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بارك الله في مجهودكم الطيب
شكرا لدعواتكم الطيبة استاذ قاسم لقد وفقنا في الامتحان وبنجاح الحمد لله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
بورك فيك واحسن الله إليك وشكر لك جهودك معنا
الحمد لله الحمد لله الحمد لله
على نجاحك أستاذتنا المباركة"نـــــور2014"
ووفقك الله لمرضاته في كل حياتك
الكل لهج بالدّعاء لك بظهر الغيب أستاذة
وعليك ان لا تشكرينا وغنما نطالبك بالدّعاء بظهر الغيب للجميع
سلا..م

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســَاجدة لربـِّي

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى رِدْءًا ؟
من قوله تعالى
(وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ)
الآية 34 من سورة القصص

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
القصص/34

(( فأرسله معي ردءا)) يعني معينا مشتق من أردأته أي أعنته والردء العون قال الشاعر :
ألم تر أن أصرم كان ردئي *** وخير الناس في قٌلٍّ ومال
النحاس : وقد أردأه ورداه أي أعانه؛ وترك همزه تخفيفا وبه قرأ نافع : وهو بمعنى المهموز قال المهدوي : ويجوز أن يكون ترك الهمز من قولهم أردى على المائة أي زاد عليها، وكأن المعنى أرسله معي زيادة في تصديقي قاله مسلم بن جندب وأنشد قول الشاعر :
وأسمر خطيّا كأن كعــــــــوبه *** نوى القسب قد أردى ذراعا على العشر
كذا أنشد الماوردي هذا البيت : قد أردى وأنشده الغزنوي والجوهري في الصحاح قد أرمى؛ قال : والقسب الصلب، والقسب تمر يابس يتفتت في الفم صلب النواة قال يصف رمحا : وأسمر البيت قال الجوهري : ردؤ الشيء يردؤ رداءة فهو رديء أي فاسد، وأردأته أفسدته، وأردأته أيضا يعني أعنته؛ تقول : أردأته بنفسي أي كنت له ردءا وهو العون.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســَاجدة لربـِّي

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

ما معنى عَضُدَكَ ؟

من قوله تعالى


(قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ )

الآية 35 من سورة القصص

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
القصص/35
((سنشد عضدك بأخيك)) أي نقويك به؛ وهذا تمثيل؛ لأن قوة اليد بالعضد قال طرفة :
بنــــي لبيني لستم بيد *** إلا يدا ليست لها عضد
ويقال في دعاء الخير : شد الله عضدك وفي ضده : فت الله في عضدك.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
إضـــــافة
عَضُد: ( اسم ) الجمع : أعضاد و أَعْضُد
العَضُدُ : ما بين المرفقِ إِلى الكتِفِ
وأَعْضادُ المزارع : حدودُها التي تكون فيما بين الجار
العَضُدُ : المُعينُ وفي التنزيل العزيز : الكهف آية 51 ((وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ المُضِلِّينَ عَضُداً ) )
العَضُدُ : الناحيَة
فتَّ في عَضُدِه : أَضْعَفَ قوَّتَهُ وفرَّق عنه أَعوانه
وشدَّ عَضُدَه : قوَّاه وفي التنزيل العزير : القصص آية 35 (( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ ) )
العَضُدُ : قضيبُ الكَرْم المحمول تقوم عليه قضبانُه الجديدة.
معجم المعاني الجامع

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســَاجدة لربـِّي

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى سِحْرٌ مُّفْتَرًى؟
من قوله تعالى
(فَلَمَّا جَاءَهُم مُّوسَى بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الأَوَّلِينَ)
الآية 36من سورة القصص

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
القصص/36
(( فلما جاءهم موسى بآياتنا بينات)) أي ظاهرات واضحات ((قالوا ما هذا إلا سحر مفترى)) مكذوب مختلق.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.
(( ما هذا إلا سحر مفترى)) أي مفتعل مصنوع، وأرادوا معارضته بالحيلة والجاه.
تفسير الإمام ابن كثير رحمه الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
إضافـــــة
فالسحر كما أخبر الله عنه طريق للفساد وسبب للضرر بين العباد، وهو فوق ذلك كله سبب للكفر بالله سبحانه والخروج عن دينه وشرعه .
والسحر في اللغة صرف الشيء عن وجهه، وفي اصطلاح الشرع عرفه ابن قدامة بأنه: " عزائم ورقى وعُقَد يؤثر في القلوب والأبدان، فيُمرض ويقتل، ويفرق بين المرء وزوجه، ويأخذ أحد الزوجين عن صاحبه". وعرّفه أبو بكر الرازي بأنه: " كل أمر خفي سببه، وتُخِيِلَ على غير حقيقته، ويجري مجرى التمويه والخُدَع".

واختلاف التعريفين مرده أن كلاً منهما قائم على مذهب يختلف عن الآخر، فتعريف ابن قدامة قائم على أن للسحر حقيقة، أما تعريف الرازي فهو قائم على مذهب من لا يرى للسحر حقيقة وأنه مجرد خدع وتمويهات وتخييل .
والقول الأول هو قول أهل السنة والجماعة، قال الإمام النووي : "والصحيح أن السحر له حقيقة، وبه قطع الجمهور، وعليه عامة العلماء... " وقال الإمام القرطبي - رحمه الله - : "ذهب أهل السنة إلى أن السحر ثابت وله حقيقة ". وقال الإمام ابن القيم : "وقد دل قوله تعالى: (( ومن شر النفاثات في العقد ))[الفلق/4].
نقلا عن موقع إسلام ويب

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســَاجدة لربـِّي

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى عَاقِبَةُ الدَّارِ؟
من قوله تعالى
(وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَن جَاءَ بِالْهُدَى مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ )
الآية 37 من سورة القصص

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
القصص/37
(( عاقبة الدار)) أي دار الجزاء..

تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.
(( وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أَعْلَم بِمَنْ جَاءَ بِالْهُدَى مِنْ عِنْده وَمَنْ تَكُون لَهُ عَاقِبَة الدَّار إِنَّهُ لَا يُفْلِح الظَّالِمُونَ )) يَقُول تَعَالَى ذِكْره : (( وَقَالَ مُوسَى )) مُجِيبًا لِفِرْعَوْن : (( رَبِّي أَعْلَم )) بِالْمُحِقِّ مِنَّا يَا فِرْعَوْن مِنْ الْمُبْطِل , وَمَنْ الَّذِي جَاءَ بِالرَّشَادِ إِلَى سَبِيل الصَّوَاب وَالْبَيَان عَنْ وَاضِح الْحُجَّة مِنْ عِنْده , وَمَنْ الَّذِي لَهُ الْعُقْبَى الْمَحْمُودَة فِي الدَّار الْآخِرَة مِنَّا.
تفسير الإمام الطبري رحمه الله.

((ومن تكون له عاقبة الدار)) أي من النصرة والظفر والتأييد،.

تفسير الإمام ابن كثير رحمه الله.

[روسلين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما معنى من الكاذبين

من قوله تعالى

(وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِين )

القصص /38

[روسلين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روسلين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما معنى من الكاذبين

من قوله تعالى

(وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِين )

القصص /38

مِنَ الْكَاذِبِينَ

القصص/38

لما جاءهم موسى بالبراهين الساطعة والمعجزات الواضحة فكذبو وقالوا ليس هذا الا من قبيل السحر وما سمعنا بمثل هذه

الدعوى اي دعوى النبوة والوحدانية في ابائنا السابقين..

قال فرعون الطاغية الجبار لأشراف قومه ليس هناك اله غيري

اعتقد ان موسى كاذب في هذه الدعوى

ظن الاحمق ان الله جالس في السماء فهو يريد ان يصعد اليه ليراه والظاهر انه اراد التمويه على قومه لئلا يعتقدوا صدق

موسى فيؤمنوا به...

المرجع

كتاب درة التفاسير للقران الكريم