* * * أيـــــن الله ؟ * * *

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

الدين ليس امرا شخصيا حتى يوافق على طبع كتاب وتوزيعه بمجرد انه يعرف صاحبه تقدير العلماء لايعني القبول بكل ما يتفوهون به في الاخير يبقى انسان غير معصوم عن الخطا وبالتالي فمن الضروري التاكد من صحة مايقوله ...بدات اقرا كتابه وبدا لي منطقيا الى ان وصلت لمسالة العينان والاستواء بالدات فكيف اقول صدق ابن عثيمين وليس هناك دليل على كلامه.

الدليل من السنة :

1- روى أبو داود (13/37 - عون) بإسناد حسن من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : ((أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية )إِنَّ الله كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا( ، فَوَضَعَ إبْهَامَهُ عَلَى أذنه ، والتي تليها على عينيه)) .

2- حديث أنس رضي الله عنه : ((إنَّ الله لا يخفى عليكم إنَّ الله ليس بأعور (وأشار إلى عينيه) ، وإن المسيح الدجال أعور عين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية)). رواه البخاري (7407) .

قـال ابن خزيمة في ((كتاب التوحيد)) (1/97) بعد أن ذكر جملة من الآيـات

تثبت صفة العين : ((فواجب على كل مؤمن أن يثبت لخالقه وبارئه ما ثبَّت الخالق البارئ لنفسه من العين ، وغير مؤمن من ينفي عن الله تبارك وتعالى ما قد ثبَّته الله في محكم تَنْزيله ببيان النبي صلى الله عليه الذي جعله الله مبيِّناً عنه عَزَّ وجلَّ في قولـه : )وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ( ، فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن لله عينين فكان بيانه موافقاً لبيان محكم التَنْزيل ، الذي هو مسطور بين الدفتين ، مقروء في المحاريب والكتاتيب)) .

وقال (1/114) : ((نحن نقول : لربنا الخالق عينان يبصر بهما ما تحت الثرى وتحت الأرض السابعة السفلى ، وما في السماوات العلى 000 ))اهـ .

وبوَّب الَّلالَكَائي في ((أصول الاعتقاد)) (3/412) بقولـه : ((سياق ما دل من كتاب الله عَزَّ وجلَّ وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على أن صفات الله عَزَّ وجلَّ الوجه والعينين واليدين))اهـ .

وقال الشيخ عبد الله الغنيمان في ((شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري)) (1/285) : ((قولـه : ((إن الله ليس بأعور)) : هذه الجملة هي المقصودة من الحديث في هذا الباب ؛ فهذا يدل على أن لله عينين حقيقة ؛ لأن العور فقدُ أحد العينين أو ذهاب نورها)) . اهـ .

وقال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- في ((عقيدة أهل السنة والجماعة)) (ص 12) : ((وأجمع أهل السنة على أن العينين اثنتان ، ويؤيده قول النبي صلى الله عليه وسلم في الدجَّال : ((إنه أعور ، وإن ربكم ليس بأعور)) ))اهـ .

ولــه -رحمه الله- إجـابة مطولة حول هذه الصـفة ، وإثبات أن لله عينين في ((مجموع الفتاوى)) (3/41-50 – الطبعة الأولى) ؛ فلتراجع

[كلمات مبعثرة]

حديث ان الله ليس باعور انما أراد به ان الله لا يجوز عليه النقص، والعور نقص اما اشارة الرسول صلى الله عليه وسلم لعينه فكان يقصد عين الدجال وادا تم تفسيره على ان لله عينان اثنتان فهل يعقل لمن
ليس كمثله شيء ان يكون له عينان اثنتان؟؟اليست العين اداة للرؤية ؟ فهل يحتاج الخالق لاداة يرى بها؟ كما انه تم دكر العين مفرد واعين ولايوجد اي لفظ صريح في اي حديث يدل على ان لله عينان اثنتان

[ibra34]

حديث الأعور استدلوا بمفهومه لا منطوقه
وفي أصول الفقه المفهوم دلالته ضعيفة لأنه محتمل
بل إن الحنفية أنكروا المفعوم في الفروع الفقهية فكيف في العقائد!

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

حديث ان الله ليس باعور انما أراد به ان الله لا يجوز عليه النقص، والعور نقص اما اشارة الرسول صلى الله عليه وسلم لعينه فكان يقصد عين الدجال وادا تم تفسيره على ان لله عينان اثنتان فهل يعقل لمن
ليس كمثله شيء ان يكون له عينان اثنتان؟؟اليست العين اداة للرؤية ؟ فهل يحتاج الخالق لاداة يرى بها؟ كما انه تم دكر العين مفرد واعين ولايوجد اي لفظ صريح في اي حديث يدل على ان لله عينان اثنتان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عندي إقتراح ورأي أرجو أن يعجبكم
ولكن بعد قراءة هذا الحديث :
عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ جِبْرِيلَ ، عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، أَنَّهُ قَالَ : " يَا عِبَادِي ، إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا ؛ فَلا تَظَالَمُوا ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلا مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمُ الَّذِينَ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا الَّذِي أَغْفِرُ الذُّنُوبَ وَلا أُبَالِي ؛ فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلا مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلا مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ ، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ لَمْ يَنْقُصْ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا ، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ لَمْ يَزِدْ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا ، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مَسْأَلَتَهُ لَمْ يَنْقُصْ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا إِلا كَمَا يَنْقُصُ الْبَحْرُ أَنْ يُغْمَسَ الْمِخْيَطُ غَمْسَةً وَاحِدَةً ، يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ "

أو لا : فنحن نسلم بأن :
من منهج أهل السنة والجماعة ـ السلفيين ـ إثبات ما أثبته الله لنفسه، وما أثبته له نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ من غير تكييف ولا تمثيل، ومن غير تشبيه ولا تعطيل، وقد وصف الله ـ عزّ وجلّ ـ نفسه بصفات الجلال، والجمال، والكمال، ومن هذه الصفات التي أثبتها الله لنفسه، وأثبتها له نبيّه ـ صلى الله عليه وسلم ـ صفة العينين على ما يليق بجلاله، وعظمته، وسلطانه


ثانيا :و يوجد فريق ينكر هذه المسألة

ثالثا : وقد أمر الله عباده أن يسألوه الهداية إلى الصراط المستقيم في كل صلاة "اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ" [الفاتحة:6]

وكان النبي - صلي الله عليه وسلم- إذا قام من الليل يصلي يقول: "اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل. فاطر السماوات والأرض. عالم الغيب والشهادة. أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلفت فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم" أخرجه مسلم (770)

وفي حديث أبي ذر –رضي الله عنه: "يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ..." أخرجه مسلم (2577). هذا والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

رابعا: و كان من دعائه عليه السلام
« اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه »

فالندعوا جميعا :
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
.

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عندي إقتراح ورأي أرجو أن يعجبكم
ولكن بعد قراءة هذا الحديث :
عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ جِبْرِيلَ ، عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، أَنَّهُ قَالَ : " يَا عِبَادِي ، إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا ؛ فَلا تَظَالَمُوا ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلا مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمُ الَّذِينَ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا الَّذِي أَغْفِرُ الذُّنُوبَ وَلا أُبَالِي ؛ فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلا مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلا مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ ، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ لَمْ يَنْقُصْ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا ، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ لَمْ يَزِدْ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا ، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مَسْأَلَتَهُ لَمْ يَنْقُصْ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا إِلا كَمَا يَنْقُصُ الْبَحْرُ أَنْ يُغْمَسَ الْمِخْيَطُ غَمْسَةً وَاحِدَةً ، يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ "

أو لا : فنحن نسلم بأن :
من منهج أهل السنة والجماعة ـ السلفيين ـ إثبات ما أثبته الله لنفسه، وما أثبته له نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ من غير تكييف ولا تمثيل، ومن غير تشبيه ولا تعطيل، وقد وصف الله ـ عزّ وجلّ ـ نفسه بصفات الجلال، والجمال، والكمال، ومن هذه الصفات التي أثبتها الله لنفسه، وأثبتها له نبيّه ـ صلى الله عليه وسلم ـ صفة العينين على ما يليق بجلاله، وعظمته، وسلطانه


ثانيا :و يوجد فريق ينكر هذه المسألة

ثالثا : وقد أمر الله عباده أن يسألوه الهداية إلى الصراط المستقيم في كل صلاة "اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ" [الفاتحة:6]

وكان النبي - صلي الله عليه وسلم- إذا قام من الليل يصلي يقول: "اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل. فاطر السماوات والأرض. عالم الغيب والشهادة. أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلفت فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم" أخرجه مسلم (770)

وفي حديث أبي ذر –رضي الله عنه: "يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ..." أخرجه مسلم (2577). هذا والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

رابعا: و كان من دعائه عليه السلام
« اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه »

فالندعوا جميعا :
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
.

نعم فلندعوا جميعا ...على كل هدا دعائي مند سنة واقسم بالله مرات كثيرة اقترب فيها من تصديق الوهابية ولكن دائما اتراجع عندما اجد مايناقض القران والعقل اتمنى ان تدعوا انت ايضا بهدا الدعاء فمن يعلم لعلك انت على باطل فلا يجب ان تتعصب لما تعلمته انصحك بان تراجع كل ما درسته وتقارنه بغيره من العقائد واطرح على نفسك كل الا سئلة وحاول ان تجد لها جوابا وان لم تجد فاعلم انك مخطىء.. هداك الله وايانا الى الحق.

[قطــــوف الجنــــة]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع فتاواه 160/20 :

لا تجد قط مبتدعا إلا وهو
يحب كتمان النصوص
التي تخالفه ويبغضها
ويبغض إظهارها وروايتها
والتحدث بها
ويبغض من يفعل ذلك

[قطــــوف الجنــــة]

"الله في السماء"

الادلة :

من كتاب الله :

قال تعالى {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاء...} الآية [الملك: 16ء17]

من السنة:

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا تأمنونني وأنا أمين من في السماء ؟ يأتيني خبر السماء صباحا ومساء . رواه البخاري ومسلم
ـــــــــــــــــ

قولُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «أَنتَ الظّاهر فَلَيسَ فَوْقَكَ شيءٌ» إثباتٌ صريحٌ لفوقيَّةِ اللهِ عَلَى كلِّ شيءٍ، ونفيُها عنْ كلِّ شيءٍ؛ فإنَّ الظاهرَ معناه: هو العالي فوقَ كلِّ شيءٍ فلا شيءَ أعلى منهُ. وهذا غايةُ الكمالِ في العلوِّ أنْ لا يكون فوقَ العالي شيءٌ موجودٌ، واللهُ موصوفٌ بذلكَ

من أقوال السلف:

لما مات النبي صلى الله عليه وسلم، صعد أبو بكر رضي الله عنه المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «أيها الناس! إن كان محمدٌ إلهكم الذي تعبدون فإن إلهكم محمدًا قد مات، وإن كان إلهكم الذي في السماء فإن إلهكم لم يمت، ثم تلا: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} (1) حتى ختم الآية ...» (2) مصنف ابن أبي شيبة (ج20 ص560ء5620) عن (محمد) ابن فضيل عن أبيه عن نافع عن ابن عمر؛ ومن طريقه عثمان الدارمي في الرد على الجهمية (ص44ء45)؛ والبزار في مسنده (ج1 ص182ء183)

.......................

[حياتي نبع امل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

حديث ان الله ليس باعور انما أراد به ان الله لا يجوز عليه النقص، والعور نقص اما اشارة الرسول صلى الله عليه وسلم لعينه فكان يقصد عين الدجال وادا تم تفسيره على ان لله عينان اثنتان فهل يعقل لمن
ليس كمثله شيء ان يكون له عينان اثنتان؟؟اليست العين اداة للرؤية ؟ فهل يحتاج الخالق لاداة يرى بها؟ كما انه تم دكر العين مفرد واعين ولايوجد اي لفظ صريح في اي حديث يدل على ان لله عينان اثنتان

السلام عليكم
اختى الكريمة انصحك من قلبي لانك اختى في الله ان تبتعدي عن هذه المسائل. ولا تركزي عليها فهذا ليس من شأنك ولا شأن غيرك اي كان ،فان كنت تبحثين عن الهداية والطريق المستقيم فاسئلي الله ذلك وسليه الثبات لنا ولك ،
من عقيدة السلف الصالح ترك هذه الامور وعدم الخوض فيها لا تبحثي ان كان لله عينان يرى بهما او كم من عين وعن شكلهما وكيفيتهما ووضيفتهما فقط يجب عليك ان تؤمنى بهما دون معرفتهما كما تؤمنى بوجود الله دون رؤيته فالله وحده يعلم كيف هو
والطريقة الوحيدة لمعرفة الله كيف هو هي ان تعملي وتدعي الله ان يرزقك الجنة ويرزقك النظر الى وجهه الكريم ،
نجد في القران الكريم الذي هو كلام الله المنزه وفي سنة حبيبنا المصطفى عليه السلام ان لله يدين واصبعين والقدم والعينين ونعلم ان الله كلم موسى عليه السلام لكن هل كان كلاما ام صوتا ام ماذا ؟كل هذه الامور المنسوبة الى الله نأخذها من باب الفهم لا من باب الكيف فالله المثل الاعلى
انصحك اخيتى ان تتجنبي الجدال العقيم وتتركيالمِراء فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول "أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقًا". (أبو داود وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة).

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيهتى كلها امل

السلام عليكم
اختى الكريمة انصحك من قلبي لانك اختى في الله ان تبتعدي عن هذه المسائل. ولا تركزي عليها فهذا ليس من شأنك ولا شأن غيرك اي كان ،فان كنت تبحثين عن الهداية والطريق المستقيم فاسئلي الله ذلك وسليه الثبات لنا ولك ،
من عقيدة السلف الصالح ترك هذه الامور وعدم الخوض فيها لا تبحثي ان كان لله عينان يرى بهما او كم من عين وعن شكلهما وكيفيتهما ووضيفتهما فقط يجب عليك ان تؤمنى بهما دون معرفتهما كما تؤمنى بوجود الله دون رؤيته فالله وحده يعلم كيف هو
والطريقة الوحيدة لمعرفة الله كيف هو هي ان تعملي وتدعي الله ان يرزقك الجنة ويرزقك النظر الى وجهه الكريم ،
نجد في القران الكريم الذي هو كلام الله المنزه وفي سنة حبيبنا المصطفى عليه السلام ان لله يدين واصبعين والقدم والعينين ونعلم ان الله كلم موسى عليه السلام لكن هل كان كلاما ام صوتا ام ماذا ؟كل هذه الامور المنسوبة الى الله نأخذها من باب الفهم لا من باب الكيف فالله المثل الاعلى
انصحك اخيتى ان تتجنبي الجدال العقيم وتتركيالمِراء فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول "أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقًا". (أبو داود وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة).

شكرا على النصيحة سبق وان اتهمتني بالجدال ولااريد ان اجادلك على هدا ...بالنسبة لي يهمني ان افهم كل شيء ولتعلمي اني لاابحث عن الكيف بل ابحث عن التفسير المنطقي للقرآن فهل تؤمنين بشيء لاتفهمينه واي كتاب تقرئينه تقولين بانه منزل من عند الله ؟ لايوجد اي كتاب معصوم عن الخطا خلاف كتاب الله وسؤالي عن العينين لم يكن بهدف الجدال وانما جاء في كتاب ابن عثيمين الدي اعطاني اياه الاخ فتحون وكلمة عينين لم ترد لا في القران ولا في الاحاديث فهل اقبلها كما هي؟؟؟ وتاكدي بانه لولا كل طائفة تكفر الاخرى لمابحثت في الامر ويجب على الجميع ايا كانت عقيدته التواضع في طلب العلم وعدم رفض المقارنة مع اي عقيدة اخرى فلحد الان لايوجد عقيدة اكيدة...في الاخير يهمنا ان لا نكفر لااكثر..

[fakakir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

.......................

تعجبني كلمة الأدلة و بهذا الحجم الأدلة ....



بما أن قطوف من معارضي المجاز في القرآن نتمنى أن تبقى ثابتة في قاعدتها


قال تعالى :

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144)
و قال في سورة الأنعام
وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (75) فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآَفِلِينَ (76) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79)

و قال في سورة النور :
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لّا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

[حياتي نبع امل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

شكرا على النصيحة سبق وان اتهمتني بالجدال ولااريد ان اجادلك على هدا ...بالنسبة لي يهمني ان افهم كل شيء ولتعلمي اني لاابحث عن الكيف بل ابحث عن التفسير المنطقي للقرآن فهل تؤمنين بشيء لاتفهمينه واي كتاب تقرئينه تقولين بانه منزل من عند الله ؟ لايوجد اي كتاب معصوم عن الخطا خلاف كتاب الله وسؤالي عن العينين لم يكن بهدف الجدال وانما جاء في كتاب ابن عثيمين الدي اعطاني اياه الاخ فتحون وكلمة عينين لم ترد لا في القران ولا في الاحاديث فهل اقبلها كما هي؟؟؟ وتاكدي بانه لولا كل طائفة تكفر الاخرى لمابحثت في الامر ويجب على الجميع ايا كانت عقيدته التواضع في طلب العلم وعدم رفض المقارنة مع اي عقيدة اخرى فلحد الان لايوجد عقيدة اكيدة...في الاخير يهمنا ان لا نكفر لااكثر..

نسال الله السلامة والعافية ،

[ابو اكرام فتحون]

يرفع للفائدة

[02dallal]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كان الناس في العصر الجاهلي لا يؤمنون حتى بوجود الخالق عز وجل كانوا يطرحون مثل هذه الاسئلة يريدون أن يعرفوا ... لكنني لم أفهم في وقتنا الحالي كلنا نقول أننا مسلمون لماذا نجد أشخاص مثل abh3 مثل هذه الاسئلة
وأقول لقد شغلتني محبتي لربي ولرسله أن يحلق تفكيري في أسئلة علمها عند خالقي وأقول يارب عبدك الضعيف الواقف بين يديك ليس له معين في هذه الدنيا سواك يارب أرشدني الى الصواب أنا الغريب في هذا الزمان وكل واحد يدعي العلم ولا علم لي الا ماعلمتني
اذا لم تكن تعلم الاجابة فاسأل العلماء الذين هم ورثة الانبياء
الا ان الله يتولى الصالحين ...
....ان الله يحب الابرار الاتقياء الاخفياء الذين اذا غايوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يعرفو قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة )

[02dallal]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كان الناس في العصر الجاهلي لا يؤمنون حتى بوجود الخالق عز وجل كانوا يطرحون مثل هذه الاسئلة يريدون أن يعرفوا ... لكنني لم أفهم في وقتنا الحالي كلنا نقول أننا مسلمون لماذا نجد أشخاص مثل abh3 مثل هذه الاسئلة
وأقول لقد شغلتني محبتي لربي ولرسله أن يحلق تفكيري في أسئلة علمها عند خالقي وأقول يارب عبدك الضعيف الواقف بين يديك ليس له معين في هذه الدنيا سواك يارب أرشدني الى الصواب أنا الغريب في هذا الزمان وكل واحد يدعي العلم ولا علم لي الا ماعلمتني
اذا لم تكن تعلم الاجابة فاسأل العلماء الذين هم ورثة الانبياء
الا ان الله يتولى الصالحين ...
....ان الله يحب الابرار الاتقياء الاخفياء الذين اذا غايوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يعرفو قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة )

[هاشم الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 02dallal

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كان الناس في العصر الجاهلي لا يؤمنون حتى بوجود الخالق عز وجل كانوا يطرحون مثل هذه الاسئلة يريدون أن يعرفوا ... لكنني لم أفهم في وقتنا الحالي كلنا نقول أننا مسلمون لماذا نجد أشخاص مثل abh3 مثل هذه الاسئلة
وأقول لقد شغلتني محبتي لربي ولرسله أن يحلق تفكيري في أسئلة علمها عند خالقي وأقول يارب عبدك الضعيف الواقف بين يديك ليس له معين في هذه الدنيا سواك يارب أرشدني الى الصواب أنا الغريب في هذا الزمان وكل واحد يدعي العلم ولا علم لي الا ماعلمتني
اذا لم تكن تعلم الاجابة فاسأل العلماء الذين هم ورثة الانبياء
الا ان الله يتولى الصالحين ...
....ان الله يحب الابرار الاتقياء الاخفياء الذين اذا غايوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يعرفو قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة )

بارك الله فيك استاذة
كلام طيب