((الفرق بين أهل السنة والمبتدعة))

[قطــــوف الجنــــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفرق بين أهل السنة والمبتدعة


قال الإمام الحافظ قوام السنة
أبو القاسم إسماعيل بن محمد الأصبهاني
المتوفى سنة ٥٣٥ رحمه الله :

" واعلم :
أن فصل مابيننا و بين المبتدعة

هو

مسألة العقل ؛ فإنهم أسسوا دينهم على المعقول ،
وجعلوا الإتباع والمأثور تبعا للمعقول ،
وأما أهل السنة ، فقالوا :
الأصل في الدّين الإتباع ، والمعقول تبع ، ولو كان أساس الدّين على المعقول لاستغنى الخلق عن الوحي ، وعن الأنبياء ، ولبطل معنى الأمر والنهي ، ولقال من شاء ما شاء ، ولو كان الدّين بني على المعقول لجاز للمؤمنين أن لا يقبلوا شيئا حتى يعقلوا . "
[ الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة ( ١/٣٢٠-٣٢١ ) تحقيق : د . محمد بن ربيع بن هادي - دار الراية ط ١٤١١ ]

[حفيدة الفاروق]

بارك الله فيكي اختاه حفظك الله كل مرة اتنفع بمواضيعك

[أبومحمد17]

بارك الله فيك

[قطــــوف الجنــــة]

وفيكم بارك الله

[نهى اسطاوالي]

جزاك الله خيرا اختي
وفقك الله

[قطــــوف الجنــــة]

اياك اخية نهى حفظك الله

[قطــــوف الجنــــة]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية قال: لما أعرض كثير من أرباب الكلام والحروف وأرباب العمل والصوت عن القرآن والإيمان تجدهم في العقل على طريق كثير من المتكلمة يجعلون العقل وحده أصل علمهم ويفردونه ويجعلون الإيمان والقرآن تابعين له، والمعقولات عندهم هي الأصول الكلية الأولية المستغنية بنفسها عن الإيمان والقرآن، وكثير من المتصوفة يذمون العقل ويعيبونه ويرون أن الأحوال العالية والمقامات الرفيعة لا تحصل إلا مع عدمه ويقرون من الأمور بما يكذب به صريح العقل ... وكلا الطرفين مذموم، بل العقل شرط في معرفة العلوم وكمال وصلاح الأعمال وبه يكمل العلم والعمل، لكنه ليس مستقلا بذلك، بل هو غريزة في النفس وقوة فيها بمنزلة قوة البصر التي في العين، فإن اتصل به نور الإيمان والقرآن كان كنور العين إذا اتصل به نور الشمس والنار، وإن انفرد بنفسه لم يبصر الأمور التي يعجز وحده عن دركها وإن عزل بالكلية كانت الأقوال والأفعال مع عدمه أمورا حيوانية قد يكون فيها محبة ووجد وذوق كما قد يحصل للبهيمة، فالأحوال الحاصلة مع عدم العقل ناقصة والأقوال المخالفة للعقل باطلة، والرسل جاءت بما يعجز العقل عن دركه، لم تأت بما يعلم بالعقل امتناعه، لكن المسرفون فيه قضوا بوجوب أشياء وجوازها وامتناعها لحجج عقلية بزعمهم اعتقدوها حقا وهي باطل وعارضوا بها النبوات وما جاءت به، والمعرضون عنه صدقوا بأشياء باطلة ودخلوا في أحوال وأعمال فاسدة وخرجوا عن التمييز الذي فضل الله به بني آدم على غيرهم، وقد يقترب من كل من الطائفتين بعض أهل الحديث تارة بعزل العقل عن محل ولايته، وتارة بمعارضة السنن به. اهـ.

[سميرالجزائري]

أحسن الله اليك

[ibra34]

وينبغي التفرقة بين العقل الصريح والعقل العقيم
فالعقل الصريح هو الذي لا يعارض النقل بل يشهد له كما قال شيخ الإسلام، وهو العقل الذي تكرر ذكره في القرآن الكريم في آيات التدبر والتفكر.

[ابن عساكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية قال: لما أعرض كثير من أرباب الكلام والحروف وأرباب العمل والصوت عن القرآن والإيمان تجدهم في العقل على طريق كثير من المتكلمة يجعلون العقل وحده أصل علمهم ويفردونه ويجعلون الإيمان والقرآن تابعين له، والمعقولات عندهم هي الأصول الكلية الأولية المستغنية بنفسها عن الإيمان والقرآن، وكثير من المتصوفة يذمون العقل ويعيبونه ويرون أن الأحوال العالية والمقامات الرفيعة لا تحصل إلا مع عدمه ويقرون من الأمور بما يكذب به صريح العقل ... وكلا الطرفين مذموم، بل العقل شرط في معرفة العلوم وكمال وصلاح الأعمال وبه يكمل العلم والعمل، لكنه ليس مستقلا بذلك، بل هو غريزة في النفس وقوة فيها بمنزلة قوة البصر التي في العين، فإن اتصل به نور الإيمان والقرآن كان كنور العين إذا اتصل به نور الشمس والنار، وإن انفرد بنفسه لم يبصر الأمور التي يعجز وحده عن دركها وإن عزل بالكلية كانت الأقوال والأفعال مع عدمه أمورا حيوانية قد يكون فيها محبة ووجد وذوق كما قد يحصل للبهيمة، فالأحوال الحاصلة مع عدم العقل ناقصة والأقوال المخالفة للعقل باطلة، والرسل جاءت بما يعجز العقل عن دركه، لم تأت بما يعلم بالعقل امتناعه، لكن المسرفون فيه قضوا بوجوب أشياء وجوازها وامتناعها لحجج عقلية بزعمهم اعتقدوها حقا وهي باطل وعارضوا بها النبوات وما جاءت به، والمعرضون عنه صدقوا بأشياء باطلة ودخلوا في أحوال وأعمال فاسدة وخرجوا عن التمييز الذي فضل الله به بني آدم على غيرهم، وقد يقترب من كل من الطائفتين بعض أهل الحديث تارة بعزل العقل عن محل ولايته، وتارة بمعارضة السنن به. اهـ.

العقل نعمة الله على البشر ، وبه فضلنا على العالمين ،لكن هل استعمل ابن تيمة عقله في النصوص ام لا ؟؟؟؟؟؟ هل قرات الرد على اساس التقديس ....الحموية....التسعينية...الخ ، ام انه حرام علينا حلال عليكم ؟؟

[أم الحارث]

جزاك الله خيرا أختي الكريمة

[abh3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibra34

وينبغي التفرقة بين العقل الصريح والعقل العقيم
فالعقل الصريح هو الذي لا يعارض النقل بل يشهد له كما قال شيخ الإسلام، وهو العقل الذي تكرر ذكره في القرآن الكريم في آيات التدبر والتفكر.

يا من تتشدق بالعقل عند شيخكم من اوجد الاخر و من وجد قبل الاخر هل الله ام السماء ؟اذا كان الله هو الموجود الاول و لا غيره كما يقول المبتدعة بالنسبة لشيخكم فهو اذن من اوجد السماء و لم يكن محتاجا لها و لا لغيرها و اوجد المكان و لم يكن محتاجا اليه و لا ان يبقى فيه او ان يكون فيه و هو الموجود بدونه فلماذا يقول شيخكم انه في السماء و هو يخالف العقل و كتاب الله و المنطق

[رحمة 20]

شكرااااااااااااا

[هاشم الجزائري]

بارك الله فيك
قال الله عز وجل : ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه )
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قرأ هذه الآية قال تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه أهل البدعة

[قطــــوف الجنــــة]