|
|
|
|||||||
| قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
عدنان إبراهيم موسوعة الشر احذروه وحذروا منه
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-01-26, 11:43
|
رقم المشاركة : 226 | |||||
|
اقتباس:
من يتابع عدنان ابراهيم يجد أن هذا الشخص يجتهد ما استطاع للإصلاح العميق و لو بنبش الماضي ... و لكن الإصلاح الجذري بفرز كل الدلائل و القرائن الموجودة عند كل الأطراف و فرزها و عرضها على عامة المسلمين . . . فالإستغلال السياسي للدين مازال منتشرا منذ زمن الملك العضوض ... يمكن نقول ببساطة أننا ضحية لمؤامرات الإسلام الأموي و الإسلام الصفوي أما الإسلام الحقيقي إسلام التوحيد الي يوحدنا فقد ضيعناه بين هذين الصنمين
|
|||||
|
2014-01-27, 16:44
|
رقم المشاركة : 227 | |||||
|
اقتباس:
اين ذلك المصدر لو سمحت ؟؟؟ اقتباس:
نفس السؤال اين المصدر لكلامك هذا ؟؟
|
|||||
|
2014-01-27, 16:50
|
رقم المشاركة : 228 | ||||
|
اقتباس:
من يتبع عدنان ابراهيم يجد انه رافضي حقود عو للاسلام والمسلمين متستر بالاسلام
ومقاطع الفيديو التي تبين نفاقه فمرة يقول كلاما ثم مرة اخرى يقول عكسه فمرة يمدح شخصية ما وفي اخرى يطعن فيها وفي اخرى يلمز فيها بخبث وكل هذا ليسهل عليه التدليس والتلبيس على الناس ولكن الحمد لله كل عاقل سليم الفطرة لا يصدق امثال عدنان ابراهيم لانهم ببساطة دجاجلة ولولا خوفي من الله لوضعت لك روابط لمقاطه هذ الدعي وهو يلمز في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وفي الصحابة وفي معاوية رضي الله عنه وارضاه وقد وضع لنا علماؤنا والحمد لله قاعدة لنعرف اعداء الاسلام وهي ان من اراد الطعن في الاسلام فسيطعن في الصحابة ولم يجد الاعداء طريقا للطعن في الاسلام كالطريق التي سلكها الرافضة وهي ادعاءهم الدفاع عن آل البيت ثم الطعن في الصحابة وأولهم سيدنا معاوية رضي الله عنه وبذلك يحاولون تدمير الاسلام ولكن هيهات فسيدنا الحسن رضي الله عنه وارضاه سلم لمعاوية الحكم ولولا انه يعرف قدره ومكانته بين المسلمين لما سلمه الحكم اليس كذلك فلن تكونوا اغير ولا اعلم بمصلحة الاسلام من سيد شباب اهل الجنة وحفيد رسول الله الحسن رضي الله عنه |
||||
|
2014-01-27, 17:40
|
رقم المشاركة : 229 | ||||
|
اقتباس:
تفضل في كتاب الشيخ الألباني الرد المفحم : 
|
||||
|
2014-01-29, 01:02
|
رقم المشاركة : 230 | ||||
|
اقتباس:
ولماذا كلمة مفحم هل نحن في حرب !!!
وثانيا بحثت فيما وضعته لنا وتبين لي ان من ينشر هذه الفرية هم الروافض في منتدياتهم والمتصوفة ايضا فالروافض قد تبين حقدهم وبغضهم لاهل السنة وعداوتهم للمسلمين وهم ليسوا من الاسلام في شيء على قول علمائنا ومشايخنا اما الصوفية للاسف فكثير منهم ملبس عليهم ووصل ببعضهم ان يوالي الروافض ويحبهم ويبغض اهل السنة ويكرهم والله المستعان فالصفحتين اللتين تقتبسين منهما متبعة في ذلك الروافض اعداء الديم ليرزعوا الفتنة بيننا ويرمون علنا بالبهتان لم تكملي النقل لانك لم تكلفي نفسك الرجوع للكتاب والبحث في المسالة والتحري وها ان قمت بذلك وتبين لي ان ناقل الفرية وناشرها كذاب شيطان في صورة انسان يريد زرع الفتنة ليس الا والدليل انه لم يكمل النقل كما هو وهو كالتالي : **************** الحديث الأول: عن ابن عباس قال:" أمر الله النساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن… ويبدين عيناً واحدة" وسيأتي في الكتاب (ص88). لقد بينت هناك أن للحديث علتين فأغمضوا أعينهم عنهما وتتابعوا جميعاً على الاحتجاج به وصرح السندي (ص19- 20) بصحة سنده دون أن يبين ذلك على أسلوب علماء الحديث عامله الله بما يستحق وخفي ذلك على الإسكندراني فأقره (3/ 265) ! والله المستعان! وكرره الشيخ التويجري مراراً (ص 163- 226-232) ونسبني بسبب مخالفتي إياه للإلحاد ! فقال (ص233): " وكلام الألباني في تفسير آية الأحزاب لم يَسبقه إليه أحد من الصحابة والتابعين وقد خالف ما جاء عن حبر الأمة وغيره من أكابر التابعين في تفسيرها فهو إذاً من الإلحاد في آيات الله تعالى وتحريف الكلام…". كذا قال – هداه الله – ولست أقابله إلا بقوله تعالى تعليماً لنا: { وإنّا أو إياكم لعلى هدىً أو في ضلال مبين} (سبأ: 24) ولكني سأثبت لكل منصف أن كلام الشيخ سيحور عليه مصداق قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته:" ومن دعا رجلاً بالكفر أو قال: عدو الله ! وليس كذلك إلا حار عليه" وقول المثل السائر:" رمتني بدائها وانسلّت" وذلك أن هناك رواية أخرى عن ابن عباس- في المصدر الذي نقل الشيخ الرواية الأولى منه وهو "الدر المنثور" – كتمها الشيخ ومقلدوه، لأنها تخالف أهواءهم ونصها في تفسير آية الإدناء:"وإدناء الجلباب أن تقنع وتشد على جبينها" رواه ابن جرير وابن مردويه. وهذا نص قولنا وذكره ابن جرير (22/33) تحت قوله: " وقال آخرون: بل أمرن أن يشددن جلابيبهن على جباههن". وهذا وإن كان إسناده ضعيفاً فإنه أرجح من الأول لأمور: 1- أنه الأقرب إلى لفظ (الإدناء) كما تقدم في " البحث الأول ". 2- أنه الموافق لما صح عن ابن عباس من طرق سبعة عنده: أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة التي يجوز كشفها وقد خرجت الطرق السبعة في " المقدمة" وبعضها صحيح-كما سيأتي في الكتاب- وهو نص في المقصود كما قال ابن القطان الفاسي في " النظر في أحكام النظر" (ق 20/2) وقواه بتوثيقه لرجاله وأشار السندي إلى أسانيده وجزم بعدم صحتها (ص18) وإن من خبثه وتدليسه أنه ساق الضعيف منها وأفاض في إعلالها وكتم الصحيح منها ! وأقره الإسكندراني (3/ 265) لجهله بهذا العلم الشريف ولذلك فقد أساء إلى نفسه وإلى قرائه بدخوله فيما لا يحسنه! 3- أنه الموافق لما رواه أبو الشعثاء: أن ابن عباس قال: " تدني الجلباب إلى وجهها ولا تضرب به". أخرجه أبو داود في " مسائله" (ص110) بسند صحيح جدّاَ 4- أنه المنقول عن بعض تلامذة ابن عباس رضي الله عنه كسعيد بن جبير فإنه فسر الإدناء: بوضع القناع على الخمار وقال " لا يحل لمسلمة أن يراها غريب إلا أن يكون عليها القناع فوق الخمار وقد شدت بها رأسها ونحرها". وسيأتي في الكتاب (ص85). وذكر نحوه أبو بكر الجصاص في" أحكام القرآن" (3/372) عن مجاهد أيضاً مقروناً مع ابن عباس: " تغطي الحُرَّة إذا خرجت جبينها ورأسها". ومجاهد ممن تلقى تفسير القرآن عن ابن عباس رضي الله عنه. ثم تلقاه عن مجاهد قتادة رحمهما الله تعالى فإنه من تلامذته والرواة عنه فقال في تفسير (الإدناء) " "أخذ الله عليهن إذا خرجن أن يُقَنِّعن على الحواجب". أخرجه ابن جرير (22/23) بسند صحيح عنه. فقوله:" يقنعن" أي: يلبسن القناع ويشددنه على الحواجب والرأس فإن القناع هو أوسع من المقنع والمقنعة ما تقنع به المرأة رأسها كما في "القاموس" وغيره وتقدم مثله (ص19- 20) عن الحافظ وغيره. فمن العجيب الغريب حقاً أن يذكر الشيخ التويجري- ومن قلده من المحوِّشين والمقمِّشين- هذا الأثر عقب حديث ابن عباس الضعيف هذا وعقب أثر عبيدة السلماني- الآتي بيان ما فيه من العلل- ذكر هذا الأثر عقب ذلك مستشهداً به! وهو حجة عليه كما ترى ولست أدري- والله – أهذا من جهل الشيخ بلغته أو تجاهل مقصود منه؟! فإن كان الأول فهل خفي عليه أن الإمام ابن جرير ذكره مترجماً به القول الثاني المخالف لقول من قال بحديث ابن عباس الضعيف فقال عقبه (22/33): " وقال آخرون: بل أمرن أن يشددن جلابيبهن على جباههن ذكر ممن قال ذلك…"؟! ثم ساق تحته حديث ابن عباس الذي أنا في صدد ترجيحه بهذه الأمور الأربعة وأتبعه بأثر قتادة هذا. أفلا يحق لي بعد هذا البيان أن أقول:إن ما اتهمني الشيخ به من المخالفة للصحابة والتابعين، والإلحاد في آيات الله تعالى وتحريف الكلام… أنه وصفه هو؟! وأن ما نسبه إلى ابن عباس جازماً به كذب عليه؟! وأني أنا أسعد الناس بمتابعته رضي الله عنه في الرواية الراجحة عنه في تفسير الآية الكريمة وفي غيرها كما سيأتي في تفسير: {إلا ما ظهر منها} (ص102) **************************** فكلام الشيخ الذي لونته بالاحمر هو رد من الشيخ الالباني على الشيخ التويجري وانه ما اتهمه به في قضية رد كلام الصحابة والتابعين والالحاد في كلام الله في تلك المسالة ينطبق عليه اي على الشيخ التويجري وليس على الشيخ الالباني فلو كان التهام بهذا الشكل هو رمي بالالحاد فالشيخ الالباني ايضا اتهم الشيخ التويجري بنفس المقالة فهل الشيخ الالباني يرمي الشيخ التويجري بالالحاد يا سلمة !!! ولذلك هذا الكلام لا يفهمه العوام الذين لا يطلبون علما ولا يتعبون انفسهم لفهم مصطلحات ومبادئ التاليف والردود بين طلب العلم والعلماء فالشيخين يتجادلان في مسألة معينة ورد كل منهما كان اقتضاءا لفهمه لرأي الآخر والحكم على استدلاله وبناء رأيه ولكي ابسط لك المسالة اعطيك مثالا هناك احاديث فيها الوعيد وحتى اللعن وهو الخروج من رحمة الله لمن يفهل امورا مخالفة لامر الله ورسوله مثل تبرج النساء وخروجهن متعطرات فقد ورد فيه اللعن فهل عندما اقول لك لو فعلت كذا فانت ملعونة وجزاؤك النار اكون مخطئا ام على صواب ؟ اكيد انني اكون على صواب لاني بنيت كلامي على شرط وجواب الشرط لو فعلت كذا فانت تستحقين كذا ولكن هذا لا يعني ان من تلبس بامر ما فهو حكم عام فيه على الدوام فقد يتبين له الحق ويرجع وان كان قاصدا للفعل فيتوب فكذلك ما حصل بين الشيخين فالشيخ التويجري قال له في ما ذهبت اليه من هذا الرأي فقد ألحدت في آيات الله وفي نفس الوقت رد عليه الشيخ الالباني انه من وقع في شبهة الالحاد في آيات الله هو الشيخ التويجري وسرد الشيخ الالباني ردوده بالدلائل التي رآها فهذا كلام بين عالمين وشيخين في نقاش مسألة فكلاهما يقول للآخر قولك كذا ورأيك كذا يؤدي بك الى كذا .... وهذا ليس اتهاما بالالحاد كما يريد ان ينشر بذلك الروافض والجهلة والمغرضين الفتانين بل هو كلام ونقا علمي بين عالمين وكلاهما يصف بما يراه في الآخر حسب رأيه وليس طعنا في بعضهما والعياذ بالله والا يا سليمة لماذا وانت تقتبسين ذلك الكلام لم تتعبي نفسك وتبحثين بانصاف وخوف من الله وتقتبسين هذا الكلام : حيث قال في كتابه «التنبيهات على رسالة الألباني في الصلاة»([20]): «وقبل ذكر التنبيهات، نبدأ بشكر الألباني على اعتنائه بشأن الصلاة، وعلى إنكاره على المبتدعين في النية، وعلى إنكاره على المحافظة على التوسلات المبتدعة، كالتوسل بالجاه والحرمة والحق وغير ذلك مما لا يجوز التوسل به». وعندما صدرت جائزة الملك فيصل رحمه الله لخدمة الإسلام ـ قبل إعطائها للشيخ الألباني ـ قال الشيخ التويجري رحمه الله أن أحق شخص بها هو العلامة الألباني!([21]). وقال أيضًا: «الألباني الآن عَلَمٌ على السنة، الطعن فيه إعانة على الطعن في السنة». نقل ذكر ذلك فضيلة الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله، فيما سمعه من الشيخ التويجري رحمه الله فهاهو الشيخ التويجري يمدح في الشيخ الالباني ويثني عليه وهذا رايه فيه كشخص ولا ارى اي اتهام له بالالحاد كما تتوهمون وتنشرون دون خوف من الله وتشابهون المنافقين في زرعهم الشقاق والفرقة بين الصحابة فهل عندما اقول ان عملك هذا يا سليمة هو من اعمال المنافقين وهو نشر الشائعات دون تثبت او تبين بقصد زرع الفتنة فهل عندما اقول لك هذا اكون قد اتهمتك بالنفاق؟؟ طبعا لا انا لا اقول انك منافقة وانما ما فعلتيه الان هو ما يفعله المنافقون والروافض المغرضون فانا احذرك ان كنت من اهل السنة ان تنجري ورائهم وتتبعينهم فتبوئين باثم معاداة الاسلام واهله واظن ان الرد واضح واظنه ردي هذا هو المفحم وليس شبهتك التي اتيتنا بها فردي والحمد لله بينت فيه : ان ما نشر من تلك الصفحتين ما هو الا مجرد أخذ ورد علمي بين الشيخين في مسألة معينة وان الشيخ التويجري لم يتهم الشيخ الالباني بالالحاد كما نشر ذلك المغرضون والدليل ثناءه عليه في كذا موقع ومدحه له والشهادة له ان احق بأخذ شهادة خادم الاسلام من غيره من العلماء والان لم يبقى لك عذر في كلامك السابق واتهامك ان الشيخ التويجري طعن في الشيخ الالباني والمفروض الان ننتظر منك اعتذار على اتهامك ذلك دون تثبت وتبين ورجوع للبحث عن الحق وصدق شيخنا الاباني حيث قال : طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل فالان سنرى هل انت طالبة حق ام غير ذلك والله المستعان |
||||
|
2014-01-29, 21:50
|
رقم المشاركة : 231 | ||||
|
اقتباس:
الرد المفحم هو عنوان الكتاب أخي لا تتعصب علــــيا طالبتني بالدليل أتيتك به ... لكنك لست صاحب دليل بل صاحب هوى أما الصفحتين فهم من الكتابين الذين نزلتهم عندي للشيخ الألباني و الجويني . لا اعرف ما دخل الشيعة و الصوفية وو الإتهامات الباطلة ... ... |
||||
|
2014-01-29, 22:06
|
رقم المشاركة : 232 | ||||
|
اقتباس:
وسؤالي لك هو من اين اتيت انت بالصفحتين وبالموضوع اساسا ؟؟ واكيد انك اتيت به من منتدى رافضي او صوفي لانه اصلا لا يوجد هذا الموضوع الا في هاته المنتديات وبخصوص كلامي السابق انت لم تردي عليه وهو ثناء الشيخ التويجري على الشيخ الالباني عدة مرات وفي عدة مناسبات فلماذا تغضين طرفك عن الثناء وتركزي على تلك الجملة التي اقتبسها الشيخ الالباني ؟؟ هذا دليل انك تريدين التركيز على ما يزرع الفتنة ويتهم المشايخ العلماء والا فلكنت منصفة وبحثت في المسألة كما فعلت انا ووجدت الحق وهو ان مشايخنا ولله الحمد ليسوا كمعممي الروافض الشياطين الانسية وليسوا كغلاة المتصوفة الذين يضحكون على مريديهم بحجة حدثني قلبي عن ربي بل والحمد لله ميزة علماء اهل السنة وعبر التاريخ خي الصدق والامانة والحجحة الدماغة على كل الضلالات لذلك ادعوك مرة اخرى ان تتقي الله ان كنت سنية حقا واياك وابتاع اهل الضلال فيأخذون بك الى الهاوية وان كنت لست سنية فالحجة قائمة على كل من خالف السنة والساعة موعدنا ليحكم الله بيننا والله المستعان |
||||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| موسوعة, السر, احذروه, عدوان, إبراهيم, وحذروا |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
