عندما تخلع الزو جـــــة

[yousra14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حموزه

أوافقك الرأي إلى حدّ ما غير أنّ جوابي المقتبس كان عن سؤال لماذا ؟ أغلب الخالعات إن صحّ التعبير من العاملات ..

لقد أجبت أعلاه ومن فضلكم صحّحوا لي إذاكنت مخطئة وشكراااا

[كاميلا]

السلام عليكم
موضوع مهم ويستحق النقاش فعلا انتشرت هذه الظاهرة
اولا لان في القديم الرجل " سي السيد" لايقبل ان يرفض حتى فمابالك بالخلع رغم انه تشريع الاهي فيه منفعة لمن اصابها الضرر يعني في القديم كانت النساء مجبرات على تحمل السكير والزاني والضعيف والمريض نفسيا والخ ليس لها الحق في التنفس يعني تقبل بالعاهات رغما عنها تمرض وتتعذب حتى القبر دينا دين يسر لاضرر ولا ضرار والحمد لله الحمد لله في تشريع الخالق العدل والانصاف لو لم يكن الخلغ لاجزم ان النساء يفضلن الانتحار على البقاء مع العاهات السابقة التي ذكرتها اظيفي الى ذلك سوء المعاملة هناك من يعملها ويعتبرها كالحيوان افضل التسول على العيش مع مثل هذه الاشباه
ودركا الرجال رح ياكلوا بعضاهم مزالهم شعرة ويكفروا لانهم عندهم وحد العقلية الرجل لا يرفض ولا يستبدل
يعني في ميزك وحدة اذا كان عندها اسباب حقيقية للخلع والزوج رفض الان يطلق ويوصل زوجته للخلع جابلي ربي معندوش النيف وحدة كرهتك او كرهت منك طلقها علاش مرخص بروحك وتولي زوج مخلوع
الخلع حاله حال اي تشريع الاهي فيه احكام يعني ا كان معندهاش سبب يصبح حرام بالطبع وتأثم عليه لكن يا اختي البيوت اسرار ومع انتشار الرذيلة اقسملك بالله معظم حالات الخلع والطلاق ليس بسبب الماديات كما هو الظاهر بل هو بسبب المعاملة الحيوانية للرجال يديو بنات الناس ويحوسوا يردوهم كيما بنات الليل اللي والفوا بيهم هذه هي المشكلة والمعظلة اختي راني حقوق ولي زميلات محاميات وفي سلك القضاء راه شي يخوف فعلا

[أيمن عبد الله]

أعطَت الشريعة الإسلامية للرجل حقَّ الطلاق، وفي مُقابل ذلك فإنها جعَلت الخُلع حقًّا للمرأة، وهو الافتداء إذا ما كرهت المرأة زوجَها وخافت ألا تُوفِّيه حقه، وفي هذا المقام قال الله - سبحانه وتعالى -: ﴿ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ﴾ [البقرة: 229].

والمراد هنا: إن ظن واحد منهما بنفسه ألا يُقيم حق النكاح لصاحبه حسبما يجب عليه لكراهية يَعتقِدها، فلا حرج على المرأة أن تفتدي نفسها، ولا على الزوج أن يأخذ الفِداء.

وتُعتبر حبيبة بنت سَهل الأنصاري زوجة ثابت بن قيس بن شماس، أولَ حالة خُلْع في الإسلام، بل إن هذه الآية الكريمة السابقة نزلَت في هذا الشأن؛ ففي صحيح البخاري عن عِكرمة عن ابن عباس، أن امرأة ثابت بن قيس قالت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا رسول الله، زوجي ثابت بن قيس ما أعيب عليه في خلُق ولا دِين، ولكن أكره الكفْر في الإسلام - أي: أكره عدم الوفاء بحقِّه لبغضي له - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أتردِّين عليه حديقته))، وهي المهر الذي أمهَرَها، فقالت: نعم، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لثابت: ((اقبل الحديقة، وطلِّقها تطليقة)).

والخُلع مدلول شرعي يعني إزالة ملك النِّكاح؛ أي: الطلاق، سواء كان من الزوجة أو مِن وليِّها أو ممَّن يَنوب عنها، ومعناه أن تُخالع المرأة زوجها وتُطلَّق منه في مقابل عِوَض تدفعه لتفتدي نفسها به، وقد يكون هذا العِوَض في شكل نقدي أو عيني.
حكم الخُلع:
هو نفس حكم الطلاق، فهو مُباح ولكنه مَبغوض، وقد نهى الشارع عنه إذا كان لغير سبب غير رغبة الزوجة في فراق هذا وتزوَّج ذاك، وهو ما يُعرف بالتذوق؛ ولذلك قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((أيما امرأة اختلعت من زوجها بغير نشوز، فعليها لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، المُختلعات هنَّ المنافقات))، والدليل على جوازه من الكتاب قوله - تعالى -: ﴿ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [البقرة: 229].

فحظر على الزوج بهذه الآية أن يأخذ شيئًا مما أعطاها إلا على الشريطة المذكورة.

وهذا الخوف من ترك إقامة حدود الله على وجهَين:
1- إما أن يكون أحدهما سيئ الخلُق أو هما جميعًا، فيفضي بهما ذلك إلى عدم إقامة حدود الله فيما ألزم كل واحد منهما من حقوق النكاح في قوله - تعالى -: ﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [البقرة: 228].

2- وإما أن يكون أحدهما مُبغضًا للآخَر، فيَصعُب عليه حسن العشرة والمُجامَلة، فيؤديه ذلك إلى مخالفة أمر الله فيما ألزم كل واحد منهما من حقوق النكاح التي تلزمه، فإذا وقع أحدُ هذَين وأشفقا من ترك إقامة حدود الله التي حدَّها لهما، حلُّ الخلع.
الحكمة من مشروعية الخُلع:
لما جعَل الله - سبحانه وتعالى - الطلاق في يدِ الرجل، يستطيع أن يلجأ إليه كعلاج أخير يتخلَّص به من زواج رأى أنه لم يؤدِّ الغرضَ المقصود منه، فإنه في نفس الوقت أعطى المرأة هذا الحق في أن تتخلَّص من زواجها إذا رأت أنه لم يؤدِّ الغرض المقصود منه، وذلك بالخُلع؛ لتكون الحياة الزوجية فيه قائمة على الحرية في بدئها، وعلى الحرية في استمرارها كذلك؛ فإنه من غير المعقول، بل ولا من العدل أن تشعر امرأة بالنفور الحقيقي من زوجها لأي سبب من الأسباب الخلقية، ثم تُرغَم على المعيشة معه؛ لأن حياة زوجية بهذا الشكل لا خير فيها، سواء للزوجين أو للمُجتمع؛ لأن الزوجة أذا أحسَّت بأنَّ زوجها مفروض عليها إلى الأبد مع كراهيتها له ونُفورها منه، فإنها قد تَقتله أو تَقتُل نفسها، أو تخرج عن دينها، أو تزلُّ إلى طريق الغَواية والانحِراف.
**منقول من موقع الالوكة

[yousra14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حموزه

هو ذاك وهو ما رميت إليه ..

لا ننسى طبعا ولا خلاف بيننا في هذه الحيثية ..

أتفق معك أختاه ..
العفو

بارك الله فيك وجزاك خيراااااا

[yousra14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاميلا

السلام عليكم
موضوع مهم ويستحق النقاش فعلا انتشرت هذه الظاهرة
اولا لان في القديم الرجل " سي السيد" لايقبل ان يرفض حتى فمابالك بالخلع رغم انه تشريع الاهي فيه منفعة لمن اصابها الضرر يعني في القديم كانت النساء مجبرات على تحمل السكير والزاني والضعيف والمريض نفسيا والخ ليس لها الحق في التنفس يعني تقبل بالعاهات رغما عنها تمرض وتتعذب حتى القبر دينا دين يسر لاضرر ولا ضرار والحمد لله الحمد لله في تشريع الخالق العدل والانصاف لو لم يكن الخلغ لاجزم ان النساء يفضلن الانتحار على البقاء مع العاهات السابقة التي ذكرتها اظيفي الى ذلك سوء المعاملة هناك من يعملها ويعتبرها كالحيوان افضل التسول على العيش مع مثل هذه الاشباه
ودركا الرجال رح ياكلوا بعضاهم مزالهم شعرة ويكفروا لانهم عندهم وحد العقلية الرجل لا يرفض ولا يستبدل
يعني في ميزك وحدة اذا كان عندها اسباب حقيقية للخلع والزوج رفض الان يطلق ويوصل زوجته للخلع جابلي ربي معندوش النيف وحدة كرهتك او كرهت منك طلقها علاش مرخص بروحك وتولي زوج مخلوع
الخلع حاله حال اي تشريع الاهي فيه احكام يعني ا كان معندهاش سبب يصبح حرام بالطبع وتأثم عليه لكن يا اختي البيوت اسرار ومع انتشار الرذيلة اقسملك بالله معظم حالات الخلع والطلاق ليس بسبب الماديات كما هو الظاهر بل هو بسبب المعاملة الحيوانية للرجال يديو بنات الناس ويحوسوا يردوهم كيما بنات الليل اللي والفوا بيهم هذه هي المشكلة والمعظلة اختي راني حقوق ولي زميلات محاميات وفي سلك القضاء راه شي يخوف فعلا

وعليكم السلام أختي كاميلا
إنّه التغيير الذي يشهده مجتمعنا والذي مسّ العديد من القطاعات
من بينها الشؤون الاسريّة .
ووصلنا الآن إلى نتيجة وهي هناك فرق بين الأسرة في الماضي والحاضر .
ويظهرلي يا كميلا قلبك سينفجر من هاته النوعيّة من الرّجال
على كلّ حال ليسوا جميعا سواء والحمد لله .
وعرفنا هناك فعلا من هي مضطرّة للخلع
رب يستر مجتمعنا أصبحت لا أعرف إلى أين هو ذاهب .
أصلح الله أحوال الجميع والسلام عليكم ورحمة الله .

[yousra14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

أعطَت الشريعة الإسلامية للرجل حقَّ الطلاق، وفي مُقابل ذلك فإنها جعَلت الخُلع حقًّا للمرأة، وهو الافتداء إذا ما كرهت المرأة زوجَها وخافت ألا تُوفِّيه حقه، وفي هذا المقام قال الله - سبحانه وتعالى -: ﴿ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ﴾ [البقرة: 229].

والمراد هنا: إن ظن واحد منهما بنفسه ألا يُقيم حق النكاح لصاحبه حسبما يجب عليه لكراهية يَعتقِدها، فلا حرج على المرأة أن تفتدي نفسها، ولا على الزوج أن يأخذ الفِداء.

وتُعتبر حبيبة بنت سَهل الأنصاري زوجة ثابت بن قيس بن شماس، أولَ حالة خُلْع في الإسلام، بل إن هذه الآية الكريمة السابقة نزلَت في هذا الشأن؛ ففي صحيح البخاري عن عِكرمة عن ابن عباس، أن امرأة ثابت بن قيس قالت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا رسول الله، زوجي ثابت بن قيس ما أعيب عليه في خلُق ولا دِين، ولكن أكره الكفْر في الإسلام - أي: أكره عدم الوفاء بحقِّه لبغضي له - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أتردِّين عليه حديقته))، وهي المهر الذي أمهَرَها، فقالت: نعم، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لثابت: ((اقبل الحديقة، وطلِّقها تطليقة)).

والخُلع مدلول شرعي يعني إزالة ملك النِّكاح؛ أي: الطلاق، سواء كان من الزوجة أو مِن وليِّها أو ممَّن يَنوب عنها، ومعناه أن تُخالع المرأة زوجها وتُطلَّق منه في مقابل عِوَض تدفعه لتفتدي نفسها به، وقد يكون هذا العِوَض في شكل نقدي أو عيني.
حكم الخُلع:
هو نفس حكم الطلاق، فهو مُباح ولكنه مَبغوض، وقد نهى الشارع عنه إذا كان لغير سبب غير رغبة الزوجة في فراق هذا وتزوَّج ذاك، وهو ما يُعرف بالتذوق؛ ولذلك قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((أيما امرأة اختلعت من زوجها بغير نشوز، فعليها لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، المُختلعات هنَّ المنافقات))، والدليل على جوازه من الكتاب قوله - تعالى -: ﴿ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [البقرة: 229].

فحظر على الزوج بهذه الآية أن يأخذ شيئًا مما أعطاها إلا على الشريطة المذكورة.

وهذا الخوف من ترك إقامة حدود الله على وجهَين:
1- إما أن يكون أحدهما سيئ الخلُق أو هما جميعًا، فيفضي بهما ذلك إلى عدم إقامة حدود الله فيما ألزم كل واحد منهما من حقوق النكاح في قوله - تعالى -: ﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [البقرة: 228].

2- وإما أن يكون أحدهما مُبغضًا للآخَر، فيَصعُب عليه حسن العشرة والمُجامَلة، فيؤديه ذلك إلى مخالفة أمر الله فيما ألزم كل واحد منهما من حقوق النكاح التي تلزمه، فإذا وقع أحدُ هذَين وأشفقا من ترك إقامة حدود الله التي حدَّها لهما، حلُّ الخلع.
الحكمة من مشروعية الخُلع:
لما جعَل الله - سبحانه وتعالى - الطلاق في يدِ الرجل، يستطيع أن يلجأ إليه كعلاج أخير يتخلَّص به من زواج رأى أنه لم يؤدِّ الغرضَ المقصود منه، فإنه في نفس الوقت أعطى المرأة هذا الحق في أن تتخلَّص من زواجها إذا رأت أنه لم يؤدِّ الغرض المقصود منه، وذلك بالخُلع؛ لتكون الحياة الزوجية فيه قائمة على الحرية في بدئها، وعلى الحرية في استمرارها كذلك؛ فإنه من غير المعقول، بل ولا من العدل أن تشعر امرأة بالنفور الحقيقي من زوجها لأي سبب من الأسباب الخلقية، ثم تُرغَم على المعيشة معه؛ لأن حياة زوجية بهذا الشكل لا خير فيها، سواء للزوجين أو للمُجتمع؛ لأن الزوجة أذا أحسَّت بأنَّ زوجها مفروض عليها إلى الأبد مع كراهيتها له ونُفورها منه، فإنها قد تَقتله أو تَقتُل نفسها، أو تخرج عن دينها، أو تزلُّ إلى طريق الغَواية والانحِراف.
**منقول من موقع الالوكة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذنا المحترم أيمن عبد الله .

بارك الله فيك على المشاركة الطيّبة والإضافة المفيد والتي ستزيل الكثير من الغموض عن هذا الموضوع الآخذ في الانتشار ...
نتمنّى من الله أن يصلح أحوال عباده ويحفظنا بحفظه.. والسلام عليكم ورحمة الله .

[TINZA2]

تحية مني لكل من خلعت أشباه الرجال

[yousra14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tinza2

تحية مني لكل من خلعت أشباه الرجال

وتحيّة منّا لك على هذه المشاركة بارك الله فيك