عدنان إبراهيم موسوعة الشر احذروه وحذروا منه

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنفشار

إذا كنت تعتقد بأن سيد رحمه الله تعالى يقول بوحدة الوجود، فهو عندك إذا كافر، وإلا بين لنا من أصول أهل السنة ما يسوغ لك الامتناع عن تكفيره.

عجبت لك يا زمن هاتي لنا اي كلام من افواه العلماء او اي طالب علم كفر سيد قطب بينما ان اردت سآتيك بكلامه هو شخصيا وكيف كفرك وكفر المجتمع كله ..عجبا اتدافع على من كفرك انت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنفشار

إذا كنت تعتقد بأن سيد رحمه الله تعالى يقول بوحدة الوجود، فهو عندك إذا كافر، وإلا بين لنا من أصول أهل السنة ما يسوغ لك الامتناع عن تكفيره.

مذهب أهل السنة وسط بين من يقول: لا نكفر من أهل القبلة أحداً، وبين من يكفر المسلم بكل ذنب دون النظر إلى توفر شروط التكفير وانتفاء موانعه.

ويتلخص مذهب أهل السنة في أنهم يطلقون التكفير على العموم مثل قولهم: من استحل ما هو معلوم من الدين بالضرورة كفر، ومن قال القرآن مخلوق، أو أن الله لا يرى في الآخرة كفر.

ولكن تحقق التكفير على المعين لابد له من توفر شروط، وانتفاء موانع، فلا يكون جاهلاً ولا متأولاً ولا مكرهاً.. الخ.

قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله: (فقد يكون الفعل أو المقالة كفراً، ويطلق القول بتكفير من قال تلك المقالة، أو فعل ذلك الفعل، ويقال: من قال كذا، فهو كافر، أو من فعل ذلك، فهو كافر.
لكن الشخص المعين الذي قال ذلك القول أو فعل ذلك الفعل لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها.
وهذا الأمر مطرد في نصوص الوعيد عند أهل السنة والجماعة، فلا يشهد على معين من أهل القبلة بأنه من أهل النار، لجواز أن لا يلحقه، لفوات شرط أو لثبوت مانع) ((مجموع الفتاوى)) (35/165).

فإذا توفرت الشروط وانتفت الموانع حكم بردته فيستتاب فإن تاب و إلا قتل

[الخنفشار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

عجبت لك يا زمن هاتي لنا اي كلام من افواه العلماء او اي طالب علم كفر سيد قطب بينما ان اردت سآتيك بكلامه هو شخصيا وكيف كفرك وكفر المجتمع كله ..عجبا اتدافع على من كفرك انت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أسلوب الاستعداء محكم عند القوم، فهم دائما يستعدون الأنظمة الفاسدة على شباب الدعوة والصحوة الطاهر، وهاهو أحدهم يريد تحريضي على النيل من الأستاذ سيد رحمه الله تعالى بدعوى أنه يكفرني، لا يحسنون إلا هذا الضرب من الوشاية والخيانة ، مع أن الإيراد كان واضحا ينتظر شجاعة واضحة، ولكن...

[الخنفشار]

ما تعليقكم على جواب المفتي على هذا السؤال:
السائل : أحسن الله إليكم هذا يعقب على كلامكم قبل قليل عن تفسير سيد قطب وهل معناه الدعوة إلى قراءته من قبل المبتدئين في طلب العلم ؟
المفتي : والله أنا أقول طالب العلم إن قرأ به يستفيد ، الطالب بيميز [غير واضح] ، طالب العلم إذا قرأ في بعض المواضع حقيقة بعض المواضع فيها كتابا جيدا ، [غير واضح] الأخطاء ماأقول مايسلم من الخطأ ، لكن ينبغي الإنصاف والاعتدال وأن لا نحمل ألفاظه فوق مايحتمله ، مانحمل الألفاظ فوق ماتحتمله ، ولانسيئ الظن .
والرجل له جهاد تعلمون أنه استشهد أو قتل شهيدا رحمه الله ، وله كتب كان فيها أخطاء فتراجع عنها ، لأن القرآن ربما كتابة تفسير القرآن عدلت منهجه السابق ، والقرآن لاشك أن من اعتنى به وأكثر من قراءته ينقله من حال إلى حال.
السائل : نعم.
تاريخ المحاضرة 24-6-1426 هـ 2-8-2005 م
وهذا قبل أن نشرع في مناقشة القوم في رمي سيد رحمه الله تعالى بالعظائم دون تكفيره.

[محمد التابعي]

قاعدة "الموازنات بذكر ما للمخالفين للحق من حسنات"


قاعدة "نأخذ الحق ونترك الباطل"

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

يا سمير ما كنت اقاتلك حتى اغلبك او تغلبني
فقط انحرف المركب بنا قليلا لتمسك كل منا برايه
فقد جعلنا الله اخوة والاختلاف في الفروع سعة من يسر
ولو اعتبرنا قاعدة رايي صواب يحتمل الخطا لما تناطح عنزان
ولو تجردنا حقا من التعصب للمذهب والاحتكام للراي لكنا فعلا كالجسد الواحد
ولو اشتغلنا صدقا بتطهير انفسنا وقلوبنا لصدق فينا قول ربنا
""وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ""
ولو اهتممنا لبعضنا بعضا ما تحكم فينا كمشة يهود
هل حان وقت مراجعة انفسنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا تخلط الحق بالباطل
هذه ليست فروع بل هذه أصول الإسلام.
تعظيم القرآن
و عقيدة السلف=الفقه الأكبر
و عدالة الصحابة
فروع... سبحان الله
////////////// أقول و بكل حزم/////
جعل كل المسائل قابلة للأخذ و الرد و للعوام رأي فيها= هذه ديانة شيطانية ليست من الإسلام في شيئ و هي من آثارالديمقرطية الخبيثة.
الله قسم الناس إلى قسمين :
العلماء يجوز لهم الإستقلال برأيهم في غير الأصول و بظوابط شرعية ذكرها علمائنا في أبواب الإجتهاد و المجتهدين.
عــــــــــــــــــــــــــــــوام -مثلي و مثلك-لا يجوز لهم الإستقلال برأي إلا بإتباع العلماء ذكرو هذا في حد العامي و فرضة.
و ليس للعوام أمثالنا أن يستقلو برأيهم.
و هذه من علمات قيام الساعة الجرأة الشديدة على شرع الله عز و جل و الرويبظة و إلتماس العلم من الأصاغر و ضياع الأمانة و قلة العلم النبوي و تسفيه السلف و سبهم و إحداث الأقوال الجديدة و العجب بالنفس و هذه التي ذكرت أحاديث عن رسول الله لمن عقل و خاف ربه و ما نطق إلا بعلم من مشكاة النبوة.
راجعو كتب السنة(للإمام أحمد و عبد الله و السنة للبغوي و البربهاري و ابن بطة و اللائكي و الشريعة للآجري ) .

و الله الهادي

[فقير إلى الله]

أقول للمخالفين من كلامكم سأرشدكم إلى منهج السلف:
بيني و بينكم -يعني بدون كبر و لا عناد فالله يعلم السرائر -أقول و الله أنتم لا تحبون معالي الشيخ عبد العزيز وليس من منهجكم لكنكم على طريقة المبتدعة يعني تأخذون ما تظنونه يخدمكم.
أما منهجنا نتبع المشايخ نعم لكن الشرع حكم على الجميع نحن نعبد الله لا المشايخ و الهوى.
لو كنا متعصبين لأحد لتعصبنا للإمام مالك صاحب المذهب الذي هو عندنا نجم السنن .
لكننا مع عدم التعصب لأي عالم بحد ذاته نحترم العلماء علماء السلف أهل الحديث و ندعو لهم و يعز علينا مخالفت أي أحد *و يعلم الله كم أجد من خزن إذا رأيت مالكا أو غيره خالف الدليل إما بحديث ظعيف أو بعموم و غير ذلك من الأبواب- لكننا نقول قال رحمه الله.. و الدليل كذا و غفر الله له لعله ما وصل إليه الدليل.. و نلتمس لهم الأعذار.
أما سيد قطب فقد هدم أصول الإسلام -القرآن-الموسيقى و المسرح- عدالة الأنبياء-موسى عليه السلام- الصحابة-عثمان- و الإشتراكية.
المساجد معابد جاهلية و لا وجود للإسلام و غير ذلك.
هل تزكية -فرضا-تنفع سيد قطب.
هل كلام أي عالم يغطي هذه الظلالات.
تكلموا بما يرضي ربكم لا عصبية.
و إعلموا أن القضاة ثلاثة كما في الصحيح و غيره فكنوا من الذي يكون في الجنة.

و الله الموفق

[الخنفشار]

سئل الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله هذا السؤال ببرنامج فتاوى نور على الدرب
---------
أرجو من سماحتكم أن تتفضلوا بابداء رأيكم حول مؤلفات أبي الأعلى المودودي وأبي الحسن الندوي وسيد قطب ؟
كلها كتب مفيدة ، كتب هؤلاء الثلاث (غير واضح) كلها كتب مفيدة فيها خير كثير ولا تخلو من بعض الأغلاط كل يؤخذ (غير واضح) من قوله ويترك ، ليسوا معصومين ، وطالب العلم إذا تأملها عرف مافيها من الأخطاء ومافيها من الحق (غير واضح) وهم رحمهم الله قد اجتهدوا في الخير ودعوا إلى الخير وصبروا على المشقة في ذلك وهم يحرصون (غير واضح) كتبهم خير كثير ولكن ليس معصومون ولاغيرهم من العلماء ، بالنسبة للرسل عليهم الصلاة والسلام يبلغون عن الله والرسل عصمهم الله (غير واضح) ، أما العلماء ، كل عالم (غير واضح) ، لكن بحمدالله صوابهم أكثر (غير واضح) نفعوا الناس ، يقول مالك -رحمه الله- ابن أنس (غير واضح) مامنا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر وهو الرسول عليه الصلاة والسلام ، والمؤمن يطلب العلم هكذا المؤمنة تطلب العلم ، وكل واحد يتفقه في الدين ويتبصر (غير واضح) يقرأ القرآن يقرأ السنة يعتني حتى يعرف الحق بأدلته وحتى يعرف الغلط إن غلط العالم ، ولا يجوز أن يقال هذا فلان العالم الجليل يؤخذ قوله كله دون نظر ، بل لابد من النظر (غيرواضح) يتم عرضها على الأدلة الشرعية.

[الخنفشار]

ألم تدعي بأنك لا تتجاوز العلماء في أحكامك على الأشخاص، فخذها من عالم فذ فحل شهم:
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم ومحبي الفاضل الشيخ .......................... حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فانطلاقاً من نصحي لك ومحبتي لك التي لم تهتز –والله وبالله– حتى مع بواعث هذه الكتابة، وأرجو أن تظل تزداد قوة إلى أن نلقى الله محققاً فينا قول رسوله عليه الصلاة والسلام: "... تحابا في الله.. الخ" (رواه البخاري ومسلم) أذكرك بأمور:
أولاً: إنك –كما تعرف– لا تزال في مستقبل العمر الذي أرجو الله أن يحفظه لك ويطيله في طاعة وعافية، وفي مستقبل التعلم ومستقبل التجارب والنضج، فرويداً –أخي– وطبخاً لما يصدر عنك تجاه من هم في ذمة الله خاصة الدعاة إلى الله أحياءً أو أمواتاً عسى ألا تحتاج في موقف حياة أو ممات للاعتذار عنه.
ثانياً: وعظتك شفوياً قبل أشهر بألا تكتب أو تقول شيئاً لـه مساس بأحد الدعاة وأنت غضبان أو [زعلان] عليه، وذكّرتك بما تعرفه من قول رسول الله ? : "لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان" (متفق عليه)، ونغمة الصوت في الشريط الذي سأذكره تنبئ –مع الأسف– عن ذلك فضلاً عن المضمون فإنا لله وإنا إليه راجعون.
ثالثاً: نقل لي غير واحد قولك في اجتماع أخيار نحسبهم كذلك قولك في كتاب: "معالم في الطريق": هذا كتاب ملعون.
سبحان الله!! كتاب أخذ صاحبه ثمنه قتلاً نحسبه في سبيل الله بدافع من الروس الشيوعيين لجمال كما يعرف ذلك المعاصرون للقضية، وقامت بتوزيع هذا الكتاب جهات عديدة في المملكة، وخلال سنوات عديدة، وأهل هذه الجهات أهل علم ودعوة إلى الله، وكثير منهم مشايخ لمشايخك، وما سمعنا حوله منهم ما يستوجب ما قلت، لكنك – والله أعلم- لم تمعن النظر فيه قبل أن تغضب، وخاصة الموضوعات: جيل قرآني فريد، الجهاد، لا إله إلا الله منهج حياة، جنسية المسلم عقيدته، استعلاء الإيمان، هذا هو الطريق.. وغيرها مما تلتقي معانيه في الجملة مع ما تدين الله به، فكيف بك إذا وقفت بين يدي الله وحاجك هذا الشخص الذي وصفته الإذاعة السعودية خلال سنوات متوالية بشهيد الإسلام، أو قال لك أحد تلامذتك أو زملائك هذه الجملة (ملعون إما إخبارية أو دُعائية، فكيف تجيب من حملها على الإخبارية عن علم الغيب؟!
رابعاً: استمعت للشريط: حتى لا … وفي فهمي المحدود أن أغلب من ذكرت فيه ووصف العاملين به أو القائلين به أو المفتين به بالفسق والابتداع وخيانة الأمة أمور اجتهادية دائرة بين راجح في نظر من وصفتهم بذلك وبين مرجوح في نظرك أو – تنزيلاً – خطأ، وأنت تعرف قول السلف في الخطأ.. قال الله: قد فعلت (رواه مسلم) . ثم الكثير ممن أومأت إليهم في كلامك عن المراكز الصيفية والرحلات الدعوية أو العلمية من عدود (كلمة لم تتبين لي) الأناشيد وأسلوب الدعوة و.. و..على جانب من الخير والفضل والقيام بالدعوة إلى الله –وكنت حفظ الله لك عملك ذلك– من بينهم، وفي مقدمة المذكورين سماحة والدنا الشيخ عبد العزيز بن باز الذي يفتي بأن أسلوب الدعوة ليس توقيفياً.
وقلت في ردِّك على من يقول بذلك: وهناك.. تقطع لسان القائل أن أسلوب الدعوة ليس توقيفياً، ولم تورد ما يتلاءم مع قولك من نص قرآني أو نبوي وغير ذلك مما أحسبه يختلف مع منهج السلف في الدعوة إلى الله الذي نرجو الله أن يبصرنا به ويحيينا جميعاً ويميتنا عليه إنه سميع مجيب.
ومعذرة فأظني لو رأيتك قبل تسجيل هذا الكلام لسبقتني عبرة الإشفاق عليك التي كادت في أثناء صلاةٍ أن تأخذ بي لمّا عَرَضْتَ لي فيها.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوك : عبد الله بن حسن القعود

[الخنفشار]

استفد من أسلوب العلامة الألباني في الرد، غايته التوجيه، الإرشاد، التنبيه، والبيان :
الألباني 2004-06-14 تفريغ
قال السائل: ألا ترى –ياشيخ- مع هذا التأثر وهذه الأمور التي كتبها ، أن يُرد عليه؟
فقال الألباني- رحمه الله-: نعم يُرد عليه، ولكن بهدوء وليس بحماس..يُرد عليه، وهذا واجب.. ليس الرد على المخطيء محصوراً بشخص أو أشخاص.. كل من أخطأ في توجيه الإسلام بمفاهيم مبتدَعة، وحديثة ولا أصول لها في الكتاب ولا في السنة، ولا في سلفنا الصالح، والأئمة الأربعة المتبَعين؛ فهذا ينبغي أن يُرد عليه..
لكن هذا لا يعني أن نعاديه.. وأن ننسى أن له شيئاً من الحسنات!!
يكفي أنه رجل مسلم، ورجل كاتب إسلامي- على حسب مفهومه للإسلام كما قلتُ أولاً-،[غير واضح] وأنه قُتل في سبيل دعوته للإسلام، والذين قتلوه هم أعداء الإسلام..
أما أنه كان منحرفاً في كثير أو قليل عن الإسلام، فأنا في اعتقادي قبل ما تثور هذه الثورة ضده، أنا الذي قوطعت من جماعة الإخوان المسلمين هنا بزعم أنني كفّرت سيد قطب، وأنا الذي دللت بعض الناس على أنه يقول بوحدة الوجود، في بعض كتاباته في نفس التفسير.. لكن في الوقت نفسه أنا لا أُنكر عليه أنه كان مسلماً، وأنه كان غيوراً على الإسلام ، وعلى الشباب المسلم، وأنه يريد إقامة الإسلام، ودولة الإسلام، لكن الحقيقة:
أوردها سعد وسعد مشتمل..ما هكذا يا سعد تورد الإبل
فقال السائل: هل يُحذَّر من كتبه؟فقال الشيخ الألباني- رحمه الله-: يُحذَّر من كتبه من الذين لا ثقافة إسلامية صحيحة عندهم..

[الخنفشار]

تمعن أخي قي كلام أهل العلم، واعط التأمل حقه من النظر:
السؤال : ماهو رأي فضيلتكم في تفسير القرآءن في ظلال القرآءن لسيد قطب ؟
الجواب :
" تفسير القرآن لسيد قُطب ما هو تفسير ...ظلالُ القرآن ماهو تفسير وإنما هو كلامٌ في معنى القُرآن ، أوحول القرآن ،يشبه التفسير الموضوعي اللي يسمونه التفسير الموضوعي ، الذي يذكر حول الآيات كلام .. أما إنه تفسير يحلل الألفاظ ويستنبط الأحكام ، ويُورد الروايات كما في كتب التفسير ؛ فهو ليس كذلك ، فلا نُسميِّه تفسيراً ، وهو لم يُسمِّهِ تفسيراً ، فهو نفسه لم يسمهِ تفسيرا ، إنما قال { في ظلالِ القرآءن } يعني كلام في معنى القرآن مما ظهر له ُ - رحمهُ الله - مما ظهر له ويُوافق على شيء ، ويُخالف في أشياء ، نعم "
فضيلةالشيخ صالح الفوزان - عضو هيئة كبار العلماء
ضمن الأسئلة بدروس : التفسير من سورة الحجرات إلى سورة الناس
تاريخ الدرس 13-2-1427 هـ

[الخنفشار]

نتابع مع النقل عن العلماء الفحول ذوي اليصيرة والأصول في علوم المعقول والمنقول:
السائل: أحسن الله إليكم يقول سماحة الشيخ مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : كيف ؟ كيف ؟ مالفرق بين ؟
السائل : مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : يا إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس تفسير لكنه قال تحت ظلال القرآن يعني كأنه يقول للمسلمين هذا القرآن نظام الأمة تعيش في ظلاله و استقوا من آدابه و انهلوا من معينه الصافي وأقبلوا بقلوبكم على القرآن لتجدوا فيه علاج لمشاكلكم و حل قضاياكم وتفريج همومكم إلى آخره .
والكتاب له أسلوب عال في السياق أسلوب عال ، هذا الأسلوب الذي كتب به السيد كتابه قد يظن بعض الناس بادئ بدء من بعض العبارات أن فيها شركا أو أن فيها قدحا في الأنبياء أو أن وأن .. ، ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة كتابه ، والكتاب [كلمة غير واضحة] لايخلو من ملاحظات كغيره لا يخلو من ملاحظات و لا يخلو من أخطاء لكن في الجملة أن الكاتب كتبه منطلق غيرة وحمية للإسلام ، والرجل هو صاحب تربية وعلوم ثقافية عامة وماحصل منه من هذا التفسير يعتبر شيئا كثير [الجملةالسابقة غير واضحة] فيؤخذ منه بعض المقاطع النافعة والمواقف الجيدة والأشياء التي أخطأ فيها يعلى [غير واضحة] عذره قلة العلم وأنه ليس من أهل التفسير لكنه صاحب ثقافة عامة وعباراته أحيانا يفهم منها البعض خطأ لأن أسلوبه فوق أسلوب من يقرأه ، فلو أعاد النظر مرارا لم يجد هذه الاحتمالات الموجود وإنما هو أسلوب من الأساليب العالية التي يتقاصر عنه فهم بعض الناس فربما أساء الظن ، والمسلم لا ينبغي [كلمة غير واضحة] على وجود المعايب ، فليأخذ الحق ممن جاء به ، ويعلم أن البشر جميعا محل التقصير والخطأ ، [كلمة غير واضحة] والعصمة لكتاب الله و لقول محمد صلى الله عليه وسلم ، ماسوى الكتاب والسنة فالخطأ محتمل فيه لاسيما من إنسان عاش في مجتمعات لها مالها وسافر للغرب سنين وإلى آخره ، لكن كفانا منه ماوجد في هذا السفر من بعض المقاطع والكلمات النافعة التي لو قرأها الإنسان مرارا لرأى فيها خيرا كثير .

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنفشار

أسلوب الاستعداء محكم عند القوم، فهم دائما يستعدون الأنظمة الفاسدة على شباب الدعوة والصحوة الطاهر، وهاهو أحدهم يريد تحريضي على النيل من الأستاذ سيد رحمه الله تعالى بدعوى أنه يكفرني، لا يحسنون إلا هذا الضرب من الوشاية والخيانة ، مع أن الإيراد كان واضحا ينتظر شجاعة واضحة، ولكن...

.تتباهى بسيدك وتتهرب من كلامي يا هذا مع انه كفرك بالفعل وكلامه موجود دائما تتشدقون على السلفيين بتكفيركم بدون بينة ولا ادلة فقط لتبرير ضلاللكم ..وها هو البرهان امامكم سيد قطب يكفرنا جميعا فلا تعتذر له وتعطي تبريرات وحجج واهية والدكترة والاستاذ لا تشفع له عند الله ففكر بعقلك لا عاطفتك قبل ان تطلق العنان لفأرتك ..
((وإصراره على رمي المجتمعات الإسلامية كلها بأنها مجتمعات جاهلية؛ أي: كافرة!))،
https://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=3&bid=92&gid

[الخنفشار]

قال الشيخ العلامة بكر بن عبد الله ابوزيد رحمه الله تعالى، عضو اللجنة الدائمةن أي أوكلت إليه الدولة السعودية( ولاة أمور القوم) النظر في الكتب لتقييمها، والأشخاص للحكم عليهم، قال في خطابه الذهبي لربيع حين طلب منه إداء الر أي فيما كتبه عن الأستاذ سيد رحه الله تعالى:
نظرت في أول صفحة من فهرس الموضوعات فوجدتها عناوين قد جمعت في سيد قطب رحمه الله، أصول الكفر والإلحاد والزندقة، القول بوحدة الوجود، القول بخلق القرآن، يجوز لغير الله أن يشرع، غلوه في تعظيم صفات الله تعالى، لا يقبل الأحاديث المتواترة، يشكك في أمور العقيدة التي يجب الجزم بها، يكفر المجتمعات ..إلى آخر تلك العناوين التي تقشعر منها جلود المؤمنين.. وأسفت على أحوال علماء المسلمين في الأقطار الذين لم ينبهوا على هذه الموبقات.. وكيف الجمع بين هذا وبين انتشار كتبه في الآفاق انتشار الشمس، وعامتهم يستفيدون منها، حتى أنت في بعض ما كتبت، عند هذا أخذت بالمطابقة بين العنوان والموضوع، فوجدت الخبر يكذبه الخبر، ونهايتها بالجملة عناوين استفزازية تجذب القارئ العادي، إلى الوقيعة في سيد رحمه الله، وإني أكره لي ولكم ولكل مسلم مواطن الإثم والجناح، وإن من الغبن الفاحش إهداء الإنسان حسناته إلى من يعتقد بغضه وعداوته.

[الخنفشار]

يتابع عضو اللجنة الدائمة والإفتاء في المملكة العربية السعودية إبداء رأيه فيما كتبه ربيع عن الأستاذ سيد رحمه الله تعالى ، وهذا بطلب مع الإلحاح من ربيع، فيقول:
نظرت فوجدت هذا الكتاب يـفـتـقـد:
أصـول البحث العلمي، الحيـدة العلمية، منهـج النقد، أمانـة النقل والعلم، عـدم هضم الحق.
أما أدب الحوار وسمو الأسلوب ورصانة العرض فلا تمت إلى الكتاب بهاجس.. وإليك الدليل…
أولاً: رأيت الاعتماد في النقل من كتب سيد رحمه الله تعالى من طبعات سابقة مثل الظلال والعدالة الاجتماعية مع علمكم كما في حاشية ص 29 وغيرها، أن لها طبعات معدلة لاحقة، والواجب حسب أصول النقد والأمانة العلمية، تسليط النقد إن كان على النص من الطبعة الأخيرة لكل كتاب، لأن ما فيها من تعديل ينسخ ما في سابقتها وهذا غير خاف إن شاء الله تعالى على معلوماتكم الأولية، لكن لعلها غلطة طالب حضر لكم المعلومات ولما يعرف هذا ؟؟، وغير خاف لما لهذا من نظائر لدى أهل اعلم، فمثلاً كتاب الروح لابن القيم لما رأى بعضهم فيما رأى قال: لعله في أول حياته وهكذا في مواطن لغيره، وكتاب العدالة الاجتماعية هو أول ما ألفه في الإسلاميات والله المستعان.