عقيدة الإخوان المسلمين فى الله ؟

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الحسن1

السلام عليكم


اولا السلفية اسم يطلق على كل منسب لمنهج السلف الصالح

وعلى فهمهم للكتاب والسنة


ما يسمى بالوهابية هو اسم بعيد عن التعريفات

المعروفة لاي مذهب او فكر

محمد بن عبد الوهاب كان عالما حنبلي

لم ياتي باي شيء جديد في العقيدة

كان فكره وكل من يدرس التاريخ يعرف

امتداد لافكار كانت سائدة قبل محمد بن عبد الوهاب بزمن طويل


هذا القسم الديني


ام القسم السياسي


فالشيخ نظر لما يمليه عليه فكره

وجد الدولة العثمانية تسير على طريق صوفي غالي

فخرج عليها عن طريق ال سعود

فقام بدور توعوي وكان المقابل

السماح لنشر العقيدة الصحيحة في الحجاز ونجد


مقابل مبايعة ال سعود

الامر سياسي

ربما كان الشيخ على صواب او غيره


لكن النتيجة كانت ان سمح الامير الجديد

بنصرة الفكر السلفي الاصيل

والحرب على الشركيات التي كانت

ام مسالة الاخوان


فمن يعتقد ان الاخوان كل مكتمل في العقيدة

فهو اضل من سراب في صحراء

وعليه بالرجوع الى

كلام الشيخ الالباني عن عقيدة الشيخ بهجة البيطار

وكثير من اخوان الشام


الاخوان مثلهم مثل اي تنظيم سياسي

له افعال بعيدة عن الصواب

لكن لهم تاريخ جهادي وعلمي كبير

وكل اناس تعرف ذالك

ومن كان ينقم عن الاخوان امر ففي مثلا في الحكام

امور اطم واكبر لكن يسكت اولئك عن فساد من يدعون لهم

على المنابر ويسبون الاخوان


الاخوان فيهم الاشعري وفيهم المفوض مثل الشيخ عبد الله عزام

وفيهم الاثري مثل مشايخ الشام وغيرهم


المهم في الامر ان الغلو في عداوة الاخوان هو جهل مركب

لان الاخوان مسلمون وجب علينا


نصحهم وحبهم

والخلاف يكون في حدود الشرع


الاخوان قدموا لدين الله الكثير

لكن لهم طامات مثل كل الاخرين


وان كان اي خلاف فالمناظرة والنقاش والحوار

والرد العلمي هو السبيل


اللهم وحد كلمة امتك يارب


وانصر الحق

اولا (أصول السنة عندنا: التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - والاقتداء بهم، وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة، وترك الخصومات والجلوس مع أصحاب الأهواء وترك المراء والجدال...)
كما قال الامام احمد رحمة الله عليه
ثانبا كلامك بعيد كل البعد عن المنهج السلفي
ومنهجح السلف بريئ من كلامك وكلام من هم على اشكالك
اسمع هداك الله نحن لانغلو في عداوة احد كل من خالف منهج الصحيح نصحناه وان اصر بدعناه وهجرناها وعداوتنا معه هي من عقائدنا
وحنا ماتكلمنا فيهم فقط بل كل الفرق من اول فرقة الى اخر الفرق كان فقط السلف من يبين حالهم ويتكلم فيهم
ومن قال ان الاخوان فيهم الاثري فهذا واحد جاهل فقط لايعرف منهج السلف كيف يكون فظلا عن ان يحكم على الناس ان كانوا متبعين منهج السلف وكم نرى من امثال ذاك الصنف اليوم مدعين السلفية والسلفية منهم براء
اونظر الى
الإخوان ليسوا من السلفية فى شيء وأنا بريء منهم فتوى مرئية للشيخ العلامة صالح الفوزان

https://www.youtube.com/watch?feature...&v=ByJpED295Ag


اما قولك على اننا نسكت على الفساد فهذا والله البهتان والافتراء بعينه واقلك هل هناك فساد اكبر من فساد عقيدة المسلم وهل الفساق والعصاة من مسلمون يعتقدون ان مايفعلوه حراما ام حلال و يتقربون به عبادة الى الله
بل لتعلم هذا جيدا فساق اهل السنة افظل عند الله من اتقياء اهل البدع
ففضل التوحيدبما فيه من انه
يغفر الله بالتّوحيد الذّنوب ويكفر به السّيئات، ففي الحديث القدسي عن أنس رضي الله عنه يرفعه: ((يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا لأتيتك بقرابها مغفرة))

تكفَّل الله لأهل التّوحيد بالفتح، والنّصر في الدّنيا، والعز والشّرف، وحصول الهداية، والتّيسير لليسرى، وإصلاح الأحوال، والتّسديد في الأقوال والأفعال.

وان كنت تحبهم كما تقول حشرك الله معهم
اما المناقشة والمنظارة والحوار ليس له اصل عندنا فنحن مطالبون بتبيان الحق والرد عليه وليس المنظارة والمجادلة
ورحم الله الإمام الوادعي عندما قال :
(الـحـزبية مـسّاخــة مـن دخـل فيـها كثرت أوســـاخـة)

قال ابن مسعود(( من كان منكم مستناً فليستن بمن مات , فإن الحي لاتؤمن عليه الفتنه , أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم , كانوا أفضل هذه و أبرها قلوباً , وأعمقها علماً.........-إلى أن قال- فإنهم كانوا على الهدى المستقيم))

فتمعن هداك الله الى احوال السلف وتعاملهم مع اهل الاهواء والبدع فهل هم ايظا كانوا من غلاة او ان عداوتهم على الاخوان المسلمين ؟ والله اني اخشى عليك ان تقع في هواك
قال ابن القيم رحمه الله : فُسَّاقُ أهل السنة أولياء الله، وعُـبَّاد أهـل البدعـة أعـداء الـله، وقبور فساق أهل السنة رَوْضَة من رياض الجنة، وقبور عُـبَّاد أهـل الـبدع حُـفْرة مـن حـفر الـنار، والتمسك بالسنة يكفر الكبائر، كما أن مخالفة السنة تحبط الحسنات،وأهل السنة إن قَعدَتْ بهم أعمالُهم قامت بهم عقائدهم، وأهـل الـبدع إذا قـامـت بـهم أعـمالـهـم قـعـدت بـهم عـقـائـدهـم)

قال سُفيان الثَّوري رحمه الله:
(من سمع من مُبتدعٍ لم ينفعه الله بما سمع من سمع بدعة فلا يحكها لجلسائة لا يلقيها في قلوبهم)

قال سفيان الثوري:
( من أصغى بإذنه إلى صاحب بـدعة خرج من عصمة اللـه ووكل إليها يعني إلى البدع) .
و قال ايظا:
( الـبدعة أحـبُّ إلى إبليـس من المعـصـية المعـصيةُ يُتابُ منها والبدعة لا يتاب منها ).
قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
(مـن جـالـس صـاحـب بـدعـة لـم يـعـط الـحـكـمـة) .
وقال الفضيل بن عياض
(لا تجلس مع صاحب بدعة فإني أخاف أن تنزل عليك اللعنة) .
وقال الفضيل بن عياض
( من أحب صاحب بدعة أحبط اللـه علمه وأخرج نور الإسلام من قلبه).
وقال الفضيل بن عياض:
(من عظم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام ومن تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما أنزل اللـه عز وجل على محمد صلى اللـه عليه وسلم ومن زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط اللـه حتى يرجع)
وقال الفضيل : (آكـل مع يهودي ونصراني ولا آكـل مع مبتدع وأحب أن يكـون بيني وبين صاحب بدعـة حصن من حـديد) .
وقال الفضيل : (إذا علم اللـه من الرجل أنه مبغض لصاحب بدعة: غفر لـه وإن قل عملـه ولا يكن صاحب سنة يمالىء صاحب بدعة إلا نفاقاً ومن أعرض بوجهه عن صاحب بدعة ملأ اللـه قلبه إيماناً ومن انتهر صاحب بدعة أمنه اللـه يوم الفزع الأكبر ومن أهان صاحب بدعة رفعه اللـه في الجنة مائة درجة فلا تكن صاحب بدعة في اللـه أبداً) .
وقال الفضيل:« إن لله ملائكة يطلبون حلق الذكر, فانظر مع من يكون مجلسك, لا يكون مع صاحب بدعة , فإن الله لا ينظر إليهم, وعلامة النفاق أن يقوم الرجل ويقعد مع صاحب بدعة » .
وقال الفضيل : « عـلامة النفاق أن يقــوم الرجـل ويقـعـد مع صـاحـب بـدعـة لا يرفـع لـصـاحب بـدعـة إلى اللـه عمـل»
وقال الفضيل: « صاحب البدعة لا تأمنه على دينك, ولا تشاوره في أمرك, فمن جلس إلى صاحب بدعة ورثه الله العمى)
قال الفضيل بن عياض: ( إذا رأيت رجلاً من أهل السنة فكأنما رأيت رجلاً من أصحاب رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم وإذا رأيت رجلاً من أهل البدعة فكأنما رأيت رجلاً من المنافقين) .
- قال إبراهيم النخعي رحمه الله:
« لا تجالسوا أهـل الأهـواء, فإن مجالستهم تـذهب بـنور الإيمان من القـلوب , وتسلب محاسن الـوجوه, وتـورث البغـض فـي قـلـوب الـمـؤمنين »
وقال الشعبي: (عليك بآثار مَنْ سَلَف وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال وَإن زَخْـرَفُوها لك بالقـول)
وقال ألشعبي: ( ما حدثوك به عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلّم فخذه وما حدثوك به عن رأيهم فانبذه في الحش).
قال الفريابي رحمه الله: (كلامي فـي أهـل البـدع أحـبُّ إلـيَّ مـن عبـادة سـتيـن سـنـة) .
قال عبد الله بن المبارك رحمه الله:
« صاحب البدعة على وجهه الظلمة, وإن ادهـن كل يوم ثلاثين مرة» .
قال ابن المبارك : « لم أر مالا أمحق من مال صاحب بدعة وقال: اللهم لا تجعل لصاحب بدعة عندي يدا فيحبه قلبي»
قال شُعْبَةَ بن الحجاج رحمه الله : (تعَالَوْا نـغـْتابُ فِي اللَّهِ يُـرِيـدُ الْكَلامَ فِي شـيـوخِ"البدع").وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:
(عُلم أن شعار أهل البـدع هو ترك انـتحال اتباع السلف)
قال شيخ الاسلام: (فلا بـد من التحذير مـن تلك البدع وإن اقتضى ذلك ذكـرهم وتعيـينهم)
قال شيخ الإسلام ( الراد على أهل البدع مجاهد. ) وقال (فكل بدعة مضلة في الدين أساسها القول على الله بلا علم..)
قال إبراهيم النخعي رحمه الله:
(لو بلغني عنهم ـ يعني الصحابة ـ أنهم لم يجاوزوا بالوضوء ظفراً ما جاوزته به، وكفى على قوم وزراً أن تخالف أعمالهم أعمال (أصحاب) نبيهم صلى الله عليه وسلّم.)
قال ابن عون رحمه الله :
« من يــجــالـس أهـل الـبدع أشـد عـلينا مـن أهـل الـبدع» .
كان ابن عون يقول عند الموت: ( السنة السنة وإياكم والبدع حتى مات) .
قال يحيى بن أبي كثير:« إذا لقيت صاحب بدعة قد أخذ في طريق, فخذ في طريق آخر» .
قال الأوزاعي رحمه الله: « من ستر علينا بدعته, لم تخف علينا ألفته» .
وقيل للأوزاعي :إن رجلا يقول: « أنا أجالس أهل السنة, وأجالس أهل البدع, فقال الأوزاعي: (هذا رجل يريد أن يساوي بين الحق والباطل)
قال محمدابن سيرين رحمه الله:
(إن أسـرع الـنـاس ردة أهـل الأهـواء)
وعن محمد بن سيرين , أنه كان « إذا سمع كلمة, من صاحب بدعة, وضع إصبعيه في أذنيه, ثم قال: لا يحل لي أن أكلمه حتى يقوم من مجلسه»
قال أبو إدريس الخولاني :
« لئن أرى في المسجد نارا تضطرم أحب إلي من أن أرى فيه بدعة لا تغير»
قال: عمرو بن قيس الملائي رحمه الله:

« إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة والجماعة, فارجه, فإذا رأيته مع أهل البدع, فايأس منه, فإن الشاب على أول نشئه وقال: إن الشاب لينشأ, فإن آثر أن يجالس أهل العلم كاد أن يسلم,وإن مـال إلى غيـرهم كـاد أن يعـطـب>>

وقال عمرو: (لا تـجـالـس صــاحــب زيــغ فيـزيـغ قـلبـك).
وقال مالك بن دينار « الناس أجناس كأجناس الطير الحمام مع الحمام, والغراب مع الغراب, والبـط مـع البـط, والصعـو مع الصعـو, وكـل إنسان مع شكله>>
- قال محمد بن عبيد الله الغلابي:
« يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة» .
قال: سلام بن أبي مطيع أن رجلا من أهل البدع قال لأيوب : يا أبا بكر أسألك عن كلمة : قال: فرأيته« يشير بيده ويقول: ولا نصف كلمة, ولا نصف كلمة» .
قال شريك النخعي:
« لئن يكون في كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل مبتدعا»
قال أبو الجوزاء :
والذي نفسي بيده « لئن تمتلئ داري قردة وخنازير أحب إلي من أن يجاورني أحد من أهل الأهواء)
قال مفضل بن مهلهل :
« لو كان صاحب البدعة إذا جلست إليه يحدثك ببدعته حذرته, وفررت منه, ولكنه يحدثك بأحاديث السنة في بدو مجلسه, ثم يدخل عليك بدعته, فلعلها تلزم قلبك, فمتى تخرج من قلبك» .
قال أيوب السَّخْتياني :
مـا ازداد صـاحبُ بدعـةٍ اجتهاداً إلا ازداد مـن الـله عزوجـل بُعـداً.
وقال أيوب: (إنَّ من سعادة الحدث والأعجمي أنْ يوفقهما الله تعالى لعالمٍ من أهل السنة).
وقال أيوب : « كان أبو قلابة إذا قرأ هذه الآية: {إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين} , قال يقول أبو قلابة: فهذا جزاء كل مفتر إلى يوم القيامة أن يذله الله»
وكان أيوب يسمي أهل الأهواء كلهم خوارج , ويقول :
{ إن الـخـوارج اخـتلـفـوا فـي الاسـم, واجـتمعـوا عـلى الـسيـف}
قال أحمد بن سنان القطان:
( ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث)
قال أحمد بن سنان : « إذا جاور الرجل صاحب بدعة أرى له أن يبيع داره إن أمكنه, وليتحول وإلا أهلك ولده,
وقال القطان رحمه الله
« إذا ابتدع الرجل نزع حلاوة الحديث من قلبه» .
وقال البربهاري :مثل أصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم فإذا تمكنوا لدغوا وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكنوا بلغوا ما يريدون .
قال الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى ( لا يجوز قراءة كتب المبتدعة ولا سماع أشرطتهم).
قال يحي بن يحي ( الـذب عـن الـسنة أفـضـل من الـجـهـاد ) .
قال ابن بطة (ولا تشاور أحداً من أهل البدع في دينك ولا ترافقه في سفرك وإن أمكنك أن لا تقربه في جوارك).
قال الامام مَالِكٍ رحمه الله: لا يُؤْخَذُ الْعِلْمُ عَنْ أَرْبَعَةٍ: سَفِيهٍ يُعْلِنُ السَّفَهَ، وَإِنْ كَانَ أَرَوَى النَّاسِ، وَصَاحِبِ بِدْعَةٍ يَدْعُو إِلَى هَوَاهُ، وَمَنْ يَكْذِبُ فِي حَدِيثِ النَّاسِ، وَإِنْ كُنْتُ لا أَتَّهِمُهُ فِي الْحَدِيثِ،وَصَالِحٍ عَابِدٍ فَاضِلٍ إِذَا كَانَ لا يَحْفَظُ مَا يُحَدِّثُ بِهِ.
و قال الامام مالك : لايسلم على أهل الأهواء.
قال ابن دقيق العيد: ويكون ذلك على سبيل التأديب لـهم والتبري منهم
قال النووي في شرح مسلم: يجوز هجر أهل البدع والفسق دائماً.
قال أبو العالية: *((مـن مـات على السنة مستوراً فهو صديق والاعتصام بالسنة نـجـاة)
فساق اهل السنة خير من عباد اهل البدع

قال أبو موسى :
((لأن أجاور يهوديا ونصرانيا ، وقردة وخنازير ، أحب إلي من أن يجاورني صاحب هوى يمرض قلبي )) . الإبانة : 2 / 468 رقم 469 .

قال يونس بن عبيد لابنه :
(( أنهى عن الزنا والسرقة وشرب الخمر ، لئن تلقى الله - عز وجل - بهذا أحب من أن تلقاه برأي عمرو بن عبيد وأصحاب عمرو )) . الإبانة : 2/466 رقم 464 .

قال أبو الجوزاء :
((لئن يجاورني القردة والخنازير في دار أحب إلي من أن يجاورني رجل من أهل الأهواء ، وقد دخلوا في هذه الآية : ( وإذ لقوكم قالوا ءامنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ) . )) . الإبانة : 2 / 467 رقم 466 - 467 .

قال العوام بن حوشب في حق ابنه عيسى :
((والله لأن أرى عيسى يجالس أصحاب البرابط والأشربة والباطل أحب إلي من أن أراه يجالس أصحاب الخصومات أهل البدع )) . البدع والنهي عنها - لابن وضاح : 56 . ( البرابط ) جمع بربط : وهو العود من ملاهي العجم . ( لسان العرب ) : 4 / 408 - و( مختار الصحاح ) : 142 .

قال يحيى بن عبيد :
((لقيني رجل من المعتزلة فقال ، فقمت فقلت : إما أن تمضي وإما أن أمضي ، فإني أن أمشي مع نصراني أحب إلي من أن أمشي معك )) . ابن وضاح : 142 .

قال أرطأة بن المنذر :
((لأن يكون ابني فاسقا من الفساق أحب إلي من أن يكون صاحب هوى )) . الشرح والإبانة - لأبن بطة : 132 رقم 87 .

قال سعيد بن جبير :
(( لأن يصحب ابني فاسقا ، شاطرا ، سنيا ، أحب إلي من أن يصحب عابدا مبتدعا )) . المصدر نفسه : رقم 89 . ( شاطر ) : الشاطر : الذي أعيا أهله خبثا . ( لسان العرب ) : 4 / 408 ، و ( مختار الصحاح ) : 142 .

قيل لمالك بن مغول : رأينا ابنك يلعب بالطيور ، فقال :
(( حبذا أن شغلته عن صحبة مبتدع )) . الشرح والإبانة : 133 رقم 90 .

قال البربهاري :
(( إذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب ، فاسقا فاجرا ، صاحب معاص ، ضالا ، وهو على السنة ، فاصحبه ، واجلس معه ، فإنه ليس يضرك معصيته . وإذا رأيت الرجل مجتهدا في العبادة ، متقشفا ، محترقا بالعبادة ، صاحب هوى ، فلا تجالسه ، ولا تقعد معه ، ولا تسمع كلامه ، ولا تمشي معه في طريق ، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته فتهلك معه )) . شرح السنة : 124 رقم 149 .
قال أبو حاتم : سمعت أحمد بن سنان يقول :
((لأن يجاورني صاحب طنبور أحب إلي من أن يجاورني صاحب بدعة ، لأن صاحب الطنبور أنهاه ، وأكسر الطنبور ، والمبتدع يفسد الناس والجيران والأحداث )) . الإبانة : 2 / 469 رقم 473 . ( الطنبور ) : الذي يلعب به ، فارسي معرب . ( لسان العرب ) : 4 / 504 ، ( الصحاح ) : 167 .
قال الإمام الشافعي - رحمه الله - : (( لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلى الشرك خير من أن يلقاه يشيء من الهوى )) . ذكره محقق كتاب - شرح السنة - للبربهاري ( 124 ) ، وعزاه إلى البيهقي في ( الإعتقاد ) : 158 .

قال الإمام أحمد - رحمه الله - :
(( قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة ، وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة ، فساق أهل السنة أولياء الله ، وزهاد أهل البدعة أعداء الله )) . طبقات الحنابلة : 1 / 184 . ( الروضة ) الأرض ذات الخضرة . ( لسان العرب ) : 7 / 162 . (1)
قال عبد الله بن الإمام أحمد : قال أبي : ( قبور أهل السنة من أهل الكبائر رَوْضة ، وقبور أهل البدع من الزهاد حُفرة ، فُسَّاقُ أهل السنة أولياء الله ، وزُهَّادُ أهل البدعة أعداء الله ) المنهج الأحمد للعليمي ( 1 / 296 )

[سفيان الحسن1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

كلامك بعيد كل البعد عن المنهج السلفي
ومنهجح السلف بريئ من كلامك وكلام من هم على اشكالك
اسمع هداك الله نحن لانغلو في عداوة احد كل من خالف منهج الصحيح نصحناه وان اصر بدعناه وهجرناها وعداوتنا معه هي من عقائدنا
وحنا ماتكلمنا فيهم فقط بل كل الفرق من اول فرقة الى اخر الفرق كان فقط السلف من يبين حالهم ويتكلم فيهم
ومن قال ان الاخوان فيهم الاثري فهذا واحد جاهل فقط لايعرف منهج السلف كيف يكون فظلا عن ان يحكم على الناس ان كانوا متبعين منهج السلف وكم نرى من امثال ذاك الصنف اليوم مدعين السلفية والسلفية منهم براء
اونظر الى
الإخوان ليسوا من السلفية فى شيء وأنا بريء منهم فتوى مرئية للشيخ العلامة صالح الفوزان

https://www.youtube.com/watch?feature...&v=byjped295ag


اما قولك على اننا نسكت على الفساد فهذا والله البهتان والافتراء بعينه واقلك هل هناك فساد اكبر من فساد عقيدة المسلم وهل الفساق والعصاة من مسلمون يعتقدون ان مايفعلوه حراما ام حلال و يتقربون به عبادة الى الله
بل لتعلم هذا جيدا فساق اهل السنة افظل عند الله من اتقياء اهل البدع
ففضل التوحيدبما فيه من انه
يغفر الله بالتّوحيد الذّنوب ويكفر به السّيئات، ففي الحديث القدسي عن أنس رضي الله عنه يرفعه: ((يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا لأتيتك بقرابها مغفرة))

تكفَّل الله لأهل التّوحيد بالفتح، والنّصر في الدّنيا، والعز والشّرف، وحصول الهداية، والتّيسير لليسرى، وإصلاح الأحوال، والتّسديد في الأقوال والأفعال.

وان كنت تحبهم كما تقول حشرك الله معهم
اما المناقشة والمنظارة والحوار ليس له اصل عندنا فنحن مطالبون بتبيان الحق والرد عليه وليس المنظارة والمجادلة
ورحم الله الإمام الوادعي عندما قال :
(الـحـزبية مـسّاخــة مـن دخـل فيـها كثرت أوســـاخـة)

قال ابن مسعود(( من كان منكم مستناً فليستن بمن مات , فإن الحي لاتؤمن عليه الفتنه , أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم , كانوا أفضل هذه و أبرها قلوباً , وأعمقها علماً.........-إلى أن قال- فإنهم كانوا على الهدى المستقيم))

فتمعن هداك الله الى احوال السلف وتعاملهم مع اهل الاهواء والبدع فهل هم ايظا كانوا من غلاة او ان عداوتهم على الاخوان المسلمين ؟ والله اني اخشى عليك ان تقع في هواك
قال ابن القيم رحمه الله : فُسَّاقُ أهل السنة أولياء الله، وعُـبَّاد أهـل البدعـة أعـداء الـله، وقبور فساق أهل السنة رَوْضَة من رياض الجنة، وقبور عُـبَّاد أهـل الـبدع حُـفْرة مـن حـفر الـنار، والتمسك بالسنة يكفر الكبائر، كما أن مخالفة السنة تحبط الحسنات،وأهل السنة إن قَعدَتْ بهم أعمالُهم قامت بهم عقائدهم، وأهـل الـبدع إذا قـامـت بـهم أعـمالـهـم قـعـدت بـهم عـقـائـدهـم)

قال سُفيان الثَّوري رحمه الله:
(من سمع من مُبتدعٍ لم ينفعه الله بما سمع من سمع بدعة فلا يحكها لجلسائة لا يلقيها في قلوبهم)

قال سفيان الثوري:
( من أصغى بإذنه إلى صاحب بـدعة خرج من عصمة اللـه ووكل إليها يعني إلى البدع) .
و قال ايظا:
( الـبدعة أحـبُّ إلى إبليـس من المعـصـية المعـصيةُ يُتابُ منها والبدعة لا يتاب منها ).
قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
(مـن جـالـس صـاحـب بـدعـة لـم يـعـط الـحـكـمـة) .
وقال الفضيل بن عياض
(لا تجلس مع صاحب بدعة فإني أخاف أن تنزل عليك اللعنة) .
وقال الفضيل بن عياض
( من أحب صاحب بدعة أحبط اللـه علمه وأخرج نور الإسلام من قلبه).
وقال الفضيل بن عياض:
(من عظم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام ومن تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما أنزل اللـه عز وجل على محمد صلى اللـه عليه وسلم ومن زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط اللـه حتى يرجع)
وقال الفضيل : (آكـل مع يهودي ونصراني ولا آكـل مع مبتدع وأحب أن يكـون بيني وبين صاحب بدعـة حصن من حـديد) .
وقال الفضيل : (إذا علم اللـه من الرجل أنه مبغض لصاحب بدعة: غفر لـه وإن قل عملـه ولا يكن صاحب سنة يمالىء صاحب بدعة إلا نفاقاً ومن أعرض بوجهه عن صاحب بدعة ملأ اللـه قلبه إيماناً ومن انتهر صاحب بدعة أمنه اللـه يوم الفزع الأكبر ومن أهان صاحب بدعة رفعه اللـه في الجنة مائة درجة فلا تكن صاحب بدعة في اللـه أبداً) .
وقال الفضيل:« إن لله ملائكة يطلبون حلق الذكر, فانظر مع من يكون مجلسك, لا يكون مع صاحب بدعة , فإن الله لا ينظر إليهم, وعلامة النفاق أن يقوم الرجل ويقعد مع صاحب بدعة » .
وقال الفضيل : « عـلامة النفاق أن يقــوم الرجـل ويقـعـد مع صـاحـب بـدعـة لا يرفـع لـصـاحب بـدعـة إلى اللـه عمـل»
وقال الفضيل: « صاحب البدعة لا تأمنه على دينك, ولا تشاوره في أمرك, فمن جلس إلى صاحب بدعة ورثه الله العمى)
قال الفضيل بن عياض: ( إذا رأيت رجلاً من أهل السنة فكأنما رأيت رجلاً من أصحاب رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم وإذا رأيت رجلاً من أهل البدعة فكأنما رأيت رجلاً من المنافقين) .
- قال إبراهيم النخعي رحمه الله:
« لا تجالسوا أهـل الأهـواء, فإن مجالستهم تـذهب بـنور الإيمان من القـلوب , وتسلب محاسن الـوجوه, وتـورث البغـض فـي قـلـوب الـمـؤمنين »
وقال الشعبي: (عليك بآثار مَنْ سَلَف وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال وَإن زَخْـرَفُوها لك بالقـول)
وقال ألشعبي: ( ما حدثوك به عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلّم فخذه وما حدثوك به عن رأيهم فانبذه في الحش).
قال الفريابي رحمه الله: (كلامي فـي أهـل البـدع أحـبُّ إلـيَّ مـن عبـادة سـتيـن سـنـة) .
قال عبد الله بن المبارك رحمه الله:
« صاحب البدعة على وجهه الظلمة, وإن ادهـن كل يوم ثلاثين مرة» .
قال ابن المبارك : « لم أر مالا أمحق من مال صاحب بدعة وقال: اللهم لا تجعل لصاحب بدعة عندي يدا فيحبه قلبي»
قال شُعْبَةَ بن الحجاج رحمه الله : (تعَالَوْا نـغـْتابُ فِي اللَّهِ يُـرِيـدُ الْكَلامَ فِي شـيـوخِ"البدع").وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:
(عُلم أن شعار أهل البـدع هو ترك انـتحال اتباع السلف)
قال شيخ الاسلام: (فلا بـد من التحذير مـن تلك البدع وإن اقتضى ذلك ذكـرهم وتعيـينهم)
قال شيخ الإسلام ( الراد على أهل البدع مجاهد. ) وقال (فكل بدعة مضلة في الدين أساسها القول على الله بلا علم..)
قال إبراهيم النخعي رحمه الله:
(لو بلغني عنهم ـ يعني الصحابة ـ أنهم لم يجاوزوا بالوضوء ظفراً ما جاوزته به، وكفى على قوم وزراً أن تخالف أعمالهم أعمال (أصحاب) نبيهم صلى الله عليه وسلّم.)
قال ابن عون رحمه الله :
« من يــجــالـس أهـل الـبدع أشـد عـلينا مـن أهـل الـبدع» .
كان ابن عون يقول عند الموت: ( السنة السنة وإياكم والبدع حتى مات) .
قال يحيى بن أبي كثير:« إذا لقيت صاحب بدعة قد أخذ في طريق, فخذ في طريق آخر» .
قال الأوزاعي رحمه الله: « من ستر علينا بدعته, لم تخف علينا ألفته» .
وقيل للأوزاعي :إن رجلا يقول: « أنا أجالس أهل السنة, وأجالس أهل البدع, فقال الأوزاعي: (هذا رجل يريد أن يساوي بين الحق والباطل)
قال محمدابن سيرين رحمه الله:
(إن أسـرع الـنـاس ردة أهـل الأهـواء)
وعن محمد بن سيرين , أنه كان « إذا سمع كلمة, من صاحب بدعة, وضع إصبعيه في أذنيه, ثم قال: لا يحل لي أن أكلمه حتى يقوم من مجلسه»
قال أبو إدريس الخولاني :
« لئن أرى في المسجد نارا تضطرم أحب إلي من أن أرى فيه بدعة لا تغير»
قال: عمرو بن قيس الملائي رحمه الله:

« إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة والجماعة, فارجه, فإذا رأيته مع أهل البدع, فايأس منه, فإن الشاب على أول نشئه وقال: إن الشاب لينشأ, فإن آثر أن يجالس أهل العلم كاد أن يسلم,وإن مـال إلى غيـرهم كـاد أن يعـطـب>>

وقال عمرو: (لا تـجـالـس صــاحــب زيــغ فيـزيـغ قـلبـك).
وقال مالك بن دينار « الناس أجناس كأجناس الطير الحمام مع الحمام, والغراب مع الغراب, والبـط مـع البـط, والصعـو مع الصعـو, وكـل إنسان مع شكله>>
- قال محمد بن عبيد الله الغلابي:
« يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة» .
قال: سلام بن أبي مطيع أن رجلا من أهل البدع قال لأيوب : يا أبا بكر أسألك عن كلمة : قال: فرأيته« يشير بيده ويقول: ولا نصف كلمة, ولا نصف كلمة» .
قال شريك النخعي:
« لئن يكون في كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل مبتدعا»
قال أبو الجوزاء :
والذي نفسي بيده « لئن تمتلئ داري قردة وخنازير أحب إلي من أن يجاورني أحد من أهل الأهواء)
قال مفضل بن مهلهل :
« لو كان صاحب البدعة إذا جلست إليه يحدثك ببدعته حذرته, وفررت منه, ولكنه يحدثك بأحاديث السنة في بدو مجلسه, ثم يدخل عليك بدعته, فلعلها تلزم قلبك, فمتى تخرج من قلبك» .
قال أيوب السَّخْتياني :
مـا ازداد صـاحبُ بدعـةٍ اجتهاداً إلا ازداد مـن الـله عزوجـل بُعـداً.
وقال أيوب: (إنَّ من سعادة الحدث والأعجمي أنْ يوفقهما الله تعالى لعالمٍ من أهل السنة).
وقال أيوب : « كان أبو قلابة إذا قرأ هذه الآية: {إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين} , قال يقول أبو قلابة: فهذا جزاء كل مفتر إلى يوم القيامة أن يذله الله»
وكان أيوب يسمي أهل الأهواء كلهم خوارج , ويقول :
{ إن الـخـوارج اخـتلـفـوا فـي الاسـم, واجـتمعـوا عـلى الـسيـف}
قال أحمد بن سنان القطان:
( ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث)
قال أحمد بن سنان : « إذا جاور الرجل صاحب بدعة أرى له أن يبيع داره إن أمكنه, وليتحول وإلا أهلك ولده,
وقال القطان رحمه الله
« إذا ابتدع الرجل نزع حلاوة الحديث من قلبه» .
وقال البربهاري :مثل أصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم فإذا تمكنوا لدغوا وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكنوا بلغوا ما يريدون .
قال الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى ( لا يجوز قراءة كتب المبتدعة ولا سماع أشرطتهم).
قال يحي بن يحي ( الـذب عـن الـسنة أفـضـل من الـجـهـاد ) .
قال ابن بطة (ولا تشاور أحداً من أهل البدع في دينك ولا ترافقه في سفرك وإن أمكنك أن لا تقربه في جوارك).
قال الامام مَالِكٍ رحمه الله: لا يُؤْخَذُ الْعِلْمُ عَنْ أَرْبَعَةٍ: سَفِيهٍ يُعْلِنُ السَّفَهَ، وَإِنْ كَانَ أَرَوَى النَّاسِ، وَصَاحِبِ بِدْعَةٍ يَدْعُو إِلَى هَوَاهُ، وَمَنْ يَكْذِبُ فِي حَدِيثِ النَّاسِ، وَإِنْ كُنْتُ لا أَتَّهِمُهُ فِي الْحَدِيثِ،وَصَالِحٍ عَابِدٍ فَاضِلٍ إِذَا كَانَ لا يَحْفَظُ مَا يُحَدِّثُ بِهِ.
و قال الامام مالك : لايسلم على أهل الأهواء.
قال ابن دقيق العيد: ويكون ذلك على سبيل التأديب لـهم والتبري منهم
قال النووي في شرح مسلم: يجوز هجر أهل البدع والفسق دائماً.
قال أبو العالية: *((مـن مـات على السنة مستوراً فهو صديق والاعتصام بالسنة نـجـاة)
فساق اهل السنة خير من عباد اهل البدع

قال أبو موسى :
((لأن أجاور يهوديا ونصرانيا ، وقردة وخنازير ، أحب إلي من أن يجاورني صاحب هوى يمرض قلبي )) . الإبانة : 2 / 468 رقم 469 .

قال يونس بن عبيد لابنه :
(( أنهى عن الزنا والسرقة وشرب الخمر ، لئن تلقى الله - عز وجل - بهذا أحب من أن تلقاه برأي عمرو بن عبيد وأصحاب عمرو )) . الإبانة : 2/466 رقم 464 .

قال أبو الجوزاء :
((لئن يجاورني القردة والخنازير في دار أحب إلي من أن يجاورني رجل من أهل الأهواء ، وقد دخلوا في هذه الآية : ( وإذ لقوكم قالوا ءامنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ) . )) . الإبانة : 2 / 467 رقم 466 - 467 .

قال العوام بن حوشب في حق ابنه عيسى :
((والله لأن أرى عيسى يجالس أصحاب البرابط والأشربة والباطل أحب إلي من أن أراه يجالس أصحاب الخصومات أهل البدع )) . البدع والنهي عنها - لابن وضاح : 56 . ( البرابط ) جمع بربط : وهو العود من ملاهي العجم . ( لسان العرب ) : 4 / 408 - و( مختار الصحاح ) : 142 .

قال يحيى بن عبيد :
((لقيني رجل من المعتزلة فقال ، فقمت فقلت : إما أن تمضي وإما أن أمضي ، فإني أن أمشي مع نصراني أحب إلي من أن أمشي معك )) . ابن وضاح : 142 .

قال أرطأة بن المنذر :
((لأن يكون ابني فاسقا من الفساق أحب إلي من أن يكون صاحب هوى )) . الشرح والإبانة - لأبن بطة : 132 رقم 87 .

قال سعيد بن جبير :
(( لأن يصحب ابني فاسقا ، شاطرا ، سنيا ، أحب إلي من أن يصحب عابدا مبتدعا )) . المصدر نفسه : رقم 89 . ( شاطر ) : الشاطر : الذي أعيا أهله خبثا . ( لسان العرب ) : 4 / 408 ، و ( مختار الصحاح ) : 142 .

قيل لمالك بن مغول : رأينا ابنك يلعب بالطيور ، فقال :
(( حبذا أن شغلته عن صحبة مبتدع )) . الشرح والإبانة : 133 رقم 90 .

قال البربهاري :
(( إذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب ، فاسقا فاجرا ، صاحب معاص ، ضالا ، وهو على السنة ، فاصحبه ، واجلس معه ، فإنه ليس يضرك معصيته . وإذا رأيت الرجل مجتهدا في العبادة ، متقشفا ، محترقا بالعبادة ، صاحب هوى ، فلا تجالسه ، ولا تقعد معه ، ولا تسمع كلامه ، ولا تمشي معه في طريق ، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته فتهلك معه )) . شرح السنة : 124 رقم 149 .
قال أبو حاتم : سمعت أحمد بن سنان يقول :
((لأن يجاورني صاحب طنبور أحب إلي من أن يجاورني صاحب بدعة ، لأن صاحب الطنبور أنهاه ، وأكسر الطنبور ، والمبتدع يفسد الناس والجيران والأحداث )) . الإبانة : 2 / 469 رقم 473 . ( الطنبور ) : الذي يلعب به ، فارسي معرب . ( لسان العرب ) : 4 / 504 ، ( الصحاح ) : 167 .
قال الإمام الشافعي - رحمه الله - : (( لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلى الشرك خير من أن يلقاه يشيء من الهوى )) . ذكره محقق كتاب - شرح السنة - للبربهاري ( 124 ) ، وعزاه إلى البيهقي في ( الإعتقاد ) : 158 .

قال الإمام أحمد - رحمه الله - :
(( قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة ، وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة ، فساق أهل السنة أولياء الله ، وزهاد أهل البدعة أعداء الله )) . طبقات الحنابلة : 1 / 184 . ( الروضة ) الأرض ذات الخضرة . ( لسان العرب ) : 7 / 162 . (1)
قال عبد الله بن الإمام أحمد : قال أبي : ( قبور أهل السنة من أهل الكبائر رَوْضة ، وقبور أهل البدع من الزهاد حُفرة ، فُسَّاقُ أهل السنة أولياء الله ، وزُهَّادُ أهل البدعة أعداء الله ) المنهج الأحمد للعليمي ( 1 / 296 )

السلام عليكم

ام ما ذكرته عن السلفية

اجزم اخي انك لم تعرف السلفية الا في عصر النت


واللصق الذي تقوم له لا ينفعك علما

ولا فهما


ان كنت تظن ان قول الشيخ الفوزان او غيره

هو اجماع فقد قال من نظنه تعلم من الشيخ الفوزان

وهو الشيخ ابن الجبرين رحمه الله عن الاخوان كلام


ارجع اليه


انظر كلام ابن باز عن الاخوان


وانظر كلام علماء الهند والسند


ولا تظن العلم قد حصر في رقعة لنتعصب لها


ففي المملكة ما يغني اهلها


وكبارها عن الكلام في بلاد اخرى


ففتنة الشيعة فيها


وقنوات الامير طلال


التي تنشر الدعاة الاعلامية


واغلب ملاك قنوات الفجور من ال سعود هداهم الله


ثم انت تفضل علماني وفاسق على الاخوان


نحن لا نفضل على المسلم من هو دونه


الاخوان مسلمون ونحن لا نكفر مسلم


وان كنت تكفر الاشاعرة فنحن لا نكفرهم


وان كنا نعتقد انهم اهل بدع واهواء


ثم مسالة الدعوة الكل يعلم


ان ادعياء السلفية


من مرجئة وغيرهم


لا يعرفون عن دعوةالانبياء شيء


وانظر ما حصل بينهم من خلاف وتبديع


ارجع لما وقع بينهم


خلاف بين القوصي والمدخلي


فالح الحربي


عبيد الجابري


الرمضاني


ابو الحسن الماربي


صدع راسنا كلامهم في بعض


انقر على محرك البحث وانظر الخلافات التي بينهم


ثم فصل من هو السلفي بينهم من غيره


لا حول ولا قوة الا بالله

[معرف للتغيير]

اولا ان كنت لا تقر بقول شيخ الفوزان فرجع الى اقوال الائمة وتابعي التابعين هل عمى بصرك عنهم وراى فقط فتوى الشيخ الفوزان هل واحد من الائمة عاش في عصر الاخوان المسلمين
ثاني ابن جبرين رحمة الله ليس سلفي المنهج بل هو اخواني متحرق ولا له علاقة بالسلفية لامن قريب ولا من بعيد فعنده عنده خلط في المنهج وهو يثني على اهل البدع ولقد تم تجريحه والرد على اباطيله بعد نصح والتبيان له وليس كل سعودي بالضرورة يكون سلفي فتنبه جيدا
ولقد بينا اخطائه المنهجية في هذه الردود
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...9&postcount=14
وياليت المرة القادمة تنقل اقوال قالها من هم منتسبين للمنهجنا ولا تنقل من هم على بدعة وضلالة


ثالثا قصة الاجماع التي تحتجون بها وتلبسون الناس من خلالها لااستغربها لانها دائما الشيء والحيد الذين تحتجون به يااهل الكلام والمتفلسفة المبتدعة
فاقول يبدو انك تجهل معنى الاجماع اصلا حتى تتكلم عليه
الاجماع عند المسلمين لابد ان يكون له سند من الكتاب والسنة فضلا عن ان يعارضها او يغير احكاما مققرة بها
لذا فهو مستند من الكتاب والسنة ولا يستند الى علم الكلام والتفلسف والابتداع
والاجماع ياحبيبي يجب ان يكون مطابقا للكتاب والسنة وان يكون في الفروع لا الاصول وان يقوم به علماء الامة لا اهل الاهواء والكلام والابتداع
وساكتفي بكلام شيخنا شيخ الاسلام وائمتنا كالامام احمد والشافعي ومالك

( ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم ( 42 ) )
يقول الإمام ابن تيمية : ( وسموا أهل الجماعة ؛ لأن الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة ، وإن كان لفظ الجماعة قد صار اسماً لنفس القوم المجتمعين ، والإجماع هو الأصل الثالث الذي يعتمد عليه في العلم والدين ) .
لكن هؤلاء المتكلمين حين احتجوا بهذا الدليل ابتعدوا عن الطريق المستقيم الذي توافرت فيه شروط الإجماع ، ولذلك أصبحت هذه الإجماعات عند التدقيق والتمحيص دعاوى تحتاج في نفسها إلى دليل يسندها .

ولقد تنبه إلى هذه الظاهرة الخطيرة العلماء الربانيون ؛ أمثال الإمام الشافعي والإمام أحمد والإمام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم – عليهم رحمه الله – وغيرهم ...
فنجد الإمام أحمد يقول : ( من ادعى الإجماع فهو كاذب ) .
وقد وجه ابن القيم هذا القول من الإمام أحمد على أنه قاله في معرض الرد والإنكار على المعتزلة فيما يوردونه من إجماعات يردون بها السنن فقال : ( وليس مراده بهذا استبعاد وجود الإجماع ، ولكن أحمد وأئمة الحديث بلوا بمن كان يرد عليهم السنة الصحيحة بإجماع الناس على خلافها ، فبين الشافعي وأحمد أن هذه الدعوى كذب ، وأنه لا يجوز رد السنن بمثلها ) .
ومما يؤكد هذا القول أنه جاء في رواية عبد الله بن أحمد أن الإمام أحمد قال : ( من ادعى الإجماع فهو كذب ، لعل الناس قد اختلفوا ، هذه دعوى بشر المريسي والأصم ) .
ومعلوم أن المريسي والأصم من أئمة المتكلمين .
أما شيخ الإسلام ابن تيمية فقد نالت هذه الظاهرة شيئاً من اهتمامه ، فنبه عليها ، ورد على بعض هذه الجماعات المدعاة ، وبين زيفها وخطأها في مواضع من كتبه .
يقول في ذلك : ( ولأهل الكلام والرأي من دعوى الإجماعات التي ليست صحيحة بل قد يكون فيها نزاع معروف ، وقد يكون إجماع السلف على خلاف ما ادعوا فيه الإجماع – ما يطول ذكره هنا ) .
وفي موضع آخر – بعد أن ناقش إحدى هذه الإجماعات – قال : ( وهذا الإجماع نظير غيره من الإجماعات الباطلة المدعاة في الكلام ونحوه , وما أكثرها , فمن تدبرها وجد عامة المقالات الفاسدة يبنونها على مقدمات لا تثبت إلا بإجماع مدعى أو قياس , وكلاهما عند التحقيق باطلا ) (1)
وناقل لكلام اهل العلم والعلماء الربانيوين افظل من منهج الكلام والتفلسف حتى تدخل في ضلال بعينه
هل في رئيك نترك التجريح والرد على المخالفين لان هناك اجماع في ذم الرد على المخالفين مالكم كيف تحكمون
وللاسف الرؤوس التي تصدع من الحق ماهي الا لانها تتبع هواها
فالساكت عن الحق شيطان اخرس وللحمد لله الذي جعل لنا ائمة يذبون عن المنهج السلفي ويحمونه من حقائد الحاقدين والملبسين والا كان ديننا كدين النصارى قد حرف مفهومه وبدل مضمونه من زمن بسبب الحاقدين على هذا الدين
وفي الاخير لتعلم اني رددت عليك لاني احسنت فيك الظن بانك متبع للحق ومن اهل الانصاف فالدليل قائم وموجود حتى قيام الساعة
فبدل الكلام من تفاهات راسك فياليت تعطينا دليلا بدا من الكتاب ثم السنة ثم السلف ينقض او يختلف مع ماقلناه من تحريف للعقيدة الصافية التي اتى بها الرسول صلوات الله عليه وسلم اما ان تصر وتكابر وتعاند وتغرس راسك في التراب كالنعامة فهذا ليس من شيم الرجال وحتى انا ليس لي اي حاجة للرد على من هم على شاكلتك

[سفيان الحسن1]

السلام


يا طينة الارض ارحلي


عجيب زمن اصبح فيه الشيخ ابن جبرين اخواني متحرق


ويل امة تسب كبارها


اظنك اصبحت سلفي من النت ولم تعش

لا منهج السلف ولا تربية المساجد

احترام العلماء اول ما يدرس لاي سلفي تربى في المسجد

وعلامة اهل الاهواء الطعن في العلماء

والشيخ رحمه الله ابن الجبرين


مشهور بعلمه وعلو قامته ولو كنت تنظر للسماء ما زلت قدمك اسفل


ووتكلم عن من هم قد خدموا الاسلام

السلفية ليست علامة تجارية


والسلفية ليست جامية


السلفية دعوة ربانية


ومرة اخرى عداوتك لجماعة الاخوان وغيرهم


تعلمتها من افواه مشايخ النت


ولم تدرس بل لم تكلف نفسك عناء البحث عن الافكار


والمناهج واخيرا


ان كان الله قد ابتلى قوم بلحوم كبارهم

فان الله سخر لهذا الدين


قوم دعوتهم خالصة لله وحبهم لله وفي الله

لا نكفر معين ولا نبدع سني

ولا نجرح عالم


وما يحصل من كلام في بعض المجالس

لا يهمنا فليس عن هذا سنسال يوم القيامة

بل عن العمل والاخلاص


والسلام على من اتبع الهدى

[معرف للتغيير]

اسمع يامرجئ كفاك قذف فكل كلامك لن يجني عليك الا انقاصا من حسناتك وقارع الحجة بالحجة ان كنت اهلا لذلك والا الزم حجرك وتوقف عن الكلام بدون دليل سبحان الله و ما اسوء شخص يتعصب لشيوخه وحزبه بدل تعصبه الى دينه والله ورسوله احق ان ينصروا
وضع على هذه الكلمة تحتها الف خط كفاك تعصبا هل اعمتك العصبية الى هذه الدرجة لنصر هواك اتبع الحق ولو مرة في حياتك انصف ولو مرة لحياتك والله كم اشفق عليك وعلى الحالة التي انت فيها
ما اسهل الكلام لمن لايخشى الله على نفسه اتقى الله في نفسك اتقي الله
كفاكم تعصبا للاشخاص وتعصبوا لدينكم هداكم الله
الان اثبت لي بمعنى الكلمة انك مجرد متعصب فقط
ومرة اخرى يبدوا ان بصرك عمي مرة ثانية عن مايحتوي الرابط الذي ارفقته ولكن مع هذا سانقله لك ربما لن تعمى مرة ثالثة وسمه طعن او ماشئت فليست غريبة عنكم هذه الطباع يامرجئة العصر

سبحان الله لا تكن امعة
الرجال يعرفون بالحق وليس الحق من يعرف بالرجال
هذه ليست بغريبة عن الشيخ فهو معروف بثنائه على اهل البدع والظلال والتستر عليهم والوقوف الى جانبهم وموالاتهم
ولحمد لله بدون تعصب ولاكرامة للاشخاص ونحتكم الى المنهج ولا نتحكم الى علان ولا فلان بارك الله فيك
والا ماتقول في تهم التي وجهت له
وهل تنقظ وترد كلام جميع العلماء فيه وتتمسك بقول الشبخ ابن جبرين لانه وافق هواك
هل عندك شيخ ابن جبرين رسول معصوم ومنزه عن الخطاء حشا الله
اما تعلم ان ابن جبرين هو اخواني محترق
اما تعلم ان علملاء السلف يحذرون من منهجه ومسلكه المشين وأنه خاصم عن أهل البدع من الإخوان والتبليغ والتكفيريين وهذا لا يحجب والشمس لا تحجب بغربال
ليس كل عالم مات تغفر زلاته وضلالاته التي خلفها بين الناس إلا أن يتوب إلى الله منها ويتبرء منها ونحن لنا الظاهر وأمره إلى الله
كلام الشيخ الجبرين موجود ولم يتغير فيبقى ماكان على ماكان حتى يتبين خلاف ماكان
كلام علماءنا فيه معروف ولا يحتاج إلى إعادة وزيادة بصط
نسأل الله ان يحفظ علماءنا الأحياء وأن يمتعنا بهم.
اما تعلم زلات ابن جبرين

المؤاخذة الأولى / دفاعه المشين عن أسامة بن لادن
المؤاخذة الثانية / صلاته على الإرهابيين الخوارج عند قتل رجال الأمن لهم وتعزيته أهاليهم
المؤاخذة الثالثة / تجويز الشيخ ابن جبرين الحكم بالقوانين الوضعية واستحلال الزنا
المؤاخذة الرابعة / رميه الشيخ العلامة محمد أمان بن علي الجامي والشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي بأنهم جامية وجواسيس وقدحه فيهم القدح الشاهر الظاهر
المؤاخذة الخامسة / دفاعه المستميت عن جماعة التبليغ
المؤاخذة السادسة /دفاعه عن حسن البنا والإخوان المسلمين
المؤاخذة السابعة / دفاعه الشديد عن سيد قطب، مع علمه بزلاته العظيمة

بقلم

د. عبدالرحمن بن عبدالله البراهيم

جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً
للتحميل
https://islamancient.com/ressources/docs/146.doc

اسمع لكلام للشيخ أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله رحمة واسعة :

السائل : يسألون عن عبد الله بن جبرين على أساس تقولون أنه ليس من أهل السنَّة والجماعة ، وبعض الناس يقولون لا هو من أهل السنَّة والجماعة ، فمـا رأيكم يا شيخ في هذا الكلام ، وجـزاكم الله خيراً ؟ .
الجواب : عبد الله بن جبرين إخواني ، إخواني ، إخواني .
السائل : هل تنصح يا شيخ أن نأخذ منه في الفقه والمنهج ؟ .
الجواب : لا ، لا ما هُـوُ أهل المنهج الصحيح .
السائل : في الفقه يا شيخ ؟ .
الجواب : ليس من أهل المنهج الصحيح

تحذير الشيخ العلامة أحمد النجمي و تلميذه الشيخ العلامة محمد بن هادي من ابن جبرين الإخواني

[ للتحميل ]
التفريغ :
السائل :
بلغنا عن الشيخ عبد الله بن جبرين أنكم تقولون أنه ليس من أهل السنة والجماعة وبعض الناس يقول لا هو من أهل السنة والجماعة , نريد منكم كلام يا شيخ وجزاكم الله خيراً ؟
العلامة النجمي :
ابن جبرين , إخواني , إخواني , إخواني , [ كلام غير واضح بين السائل والشيخ , ثم قال : وكتبه ياشيخ ]
ثم قال رحمه الله : ليس من أهل المنهج الصحيح
السائل جزاكم الله خير .اهـ المقطع الأول

السائل : هل صحيح أنكم بدعتم الشيخ ابن جبرين ؟

العلامة النجمي :
الشيخ ابن جبرين يا جماعة , هو إخواني , إخواني محترق كما يقال , وبعدين أنا أبغاكم تقرؤون كتاب [ رد الجواب ] ( اضغط على اسم الكتاب لتحميله ) وإذا رأيتم فيه شيء من الخطأ قولوا لنا .
ويعلم الله عالم الغيب والشهادة أني ما رددت عليه ذلك الرد إلا غيرة على التوحيد , و – يعني – نصراً للحق, نعم
والحقيقة ابن جبرين ظهر أمره , أمره ظاهر , نعم

السائل :
بالنسبة للكتب , يعني , [ تقديم ] ( الكلمة غير واضحة ) [ قديم ] الشيخ الجبرين , تنشر للناس ؟
العلامة النجمي :
والله - في الحقيقة – لو الرأي رأيي أن كتب المبتدعة كلهم لا ينبغي أن تنشر , لأنهم يريد الواحد منهم أن ينصر مذهبه , نعم
حتى لو ما يكون إلا أن الذي يتسند عليه أو على كتبه يرى أنه صاحب حق وأنه كذا وأنه جاهد في الدين .
علماً أن هذا الأمر فيه من أهل السنة من عمل هذا الشيء ,
ولا نحتاج إلى كتبهم , نعم .
اهـ المقطع الثاني

وقال الشيخ محمد بن هادي المدخلي
وهذا ابن جبرين رحمه الله ردينا عليه لما قال الباطل في مدح الاخوان المسلمين وفي مدح جماعة التبليغ والدفاع عنهم وفي مدح أسامة بن لادن والدفاع عنه .
وزادني الاخوان مؤخراً جاءوا لي بكلام عجيب لو كنت أعلم اني ساتكلم الليلة لجئت به
دفاعه عن علوي مالكي محمد علوي مالكي الخرافي القبوري يدافع عنه ويجعله من أهل العلم وكتبه تقرأ ويقول ما حذر أحد منه .
وهناك من كفره من أهل العلم والفتاوى موجودة .
والقرضاوي ويدافع عن هؤلاء جميعاً
ويقول تقرأ كتبهم ويستفاد منهم
وأحمد النجمي والشيخ ربيع يحذر منهم !!
والشيخ ربيع ليس من أهل العلم ولا من أهل الجرح والتعديل !!
وكتبه موجودة وشاهدة عليه بالجهالات أو قال بالجهل !!
وأسامة بن لادن مدافع عنه محمد علوي مالكي مدافع عنه والقرضاوي مدافع عنه والتبليغ مدافع عنهم والاخوان المسلمون مدافع عنهم وسيد قطب مدافع عنه الى غير ذلك
ويقول لشيخنا الشيخ أحمد النجمي رحمة الله عليه لا تنشر هذا الكتاب الذي هو [ المورد العذب الزلال ] فيرد عليه شيخنا بقوة وشجاعة الأسود غير خائف منه ولا مبالي
ولو كان عضو افتاء يرد عليه [ رد الجواب على من طلب مني عدم طبع الكتاب ] ، هذه مواقفنا التي كانت لنا مشهودة وولينا مولاك
لا نوالي الا لله ولا نعادي الا فيه
فانتم اذكروا لنا مواقفكم .
السلفي ينطلق من تعظيم أمر الله وتعظيم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبالي في ذلك بأحد
لكنه يعرف كيف يتخاطب ويعرف أدب التخاطب
فالشدة في موضعها محمودة والرفق في موضعه محمود ويتخاطب مع كل أحد بما يليق به
فاذا جاء بكلام المخالف بخطه أو نطقه ورد عليه ونقضه يقال هذا متشدد ؟
هذا والله العجب
فحينئذٍ هذه الشبهة اظنها زالت .اهـ
[ للتحميل ]

المصدر: منتدى الورقات السلفية

[iAyOuB87]

أكره ما أكره كثرة الكلام والتفصيل في مساءل وجب الاختصار فيها
فضلا عن جهل بالآخر وان كان عدوا
الاخوان المسلمون جماعة سياسية وليست دينية
فيهم الاشعري والسلفي والصوفي وغير هذا كثير
وفي الوقت الحالي جلهم سلفيون العقيدة
لكن يشتغلون بالسياسة
كلمة حق تقال

[iAyOuB87]

هذا مقطع فيديو فيه من الانصاف االكثير
https://www.youtube.com/watch?v=PneauwJzmB8

[أبي ثعلبة]

تاهجمون حسن البنا و أنتم ماذا قدمتم للإسلام يا انصار آل سعود و ماذا فعل التكفيري محمد بن عبد الوهاب و ماذا فعل التكفيري الآخر ابن تيمية و ماذا فعل ابن الباز و العثمين و الألباني كلهم استلموا جوائزا من آل سعود؟

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة iayoub87

أكره ما أكره كثرة الكلام والتفصيل في مساءل وجب الاختصار فيها
فضلا عن جهل بالآخر وان كان عدوا
الاخوان المسلمون جماعة سياسية وليست دينية
فيهم الاشعري والسلفي والصوفي وغير هذا كثير
وفي الوقت الحالي جلهم سلفيون العقيدة
لكن يشتغلون بالسياسة
كلمة حق تقال

فعلا فهي جماعة ظلال وجماعة لاهل البدع
فمنذ ظهور اول فرقة في اسلام وهي فرقة الخوراج لم تظهر فرقة اشد ابتداعا من هذه الفرقة التي تسمى نفسها اخوان المسلمين والله صدق من اطلق عليها اسم الاخوان المفلسين
فنرى انها تجمع جميع اهل البدع والاهواء والظلال في جماعة واحدة تجمعها البدع والاهواء
عملا بقاعدة امامهم المعصوم الذي يقول نتفق فما تفقنا عليه ويعذر بعضنا البعض فيما اختلفنا فيه
جمعوا كل انواع الظلال والبدع من خرافات الصوفية الى خزعبلات الشيعة جمعوا في فرقة واحدة اطلقوا عليها اسم جماعة الاخوان المسملين من اجل ماذا كل هذا من اجل امر دنيوي من اجل الكراسي والحكم
وستعملوا اسم الدين لجذبوا عواطف العوام ويلبسوا عليهم
في حين نسو كلام الله الذي ينهي عن التفرق عن الدين
﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾[آل عمران: 103].
﴿ وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ ﴾[آل عمران: 105 - 106].
﴿ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَلاَ تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴾ [الروم: 31 - 32].
﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ﴾ [الأنعام: 159].
ونسو كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال: ((مَن رأَى من أمِيرِه شيئًا فلْيَصبِر علَيْه؛ فإنَّه مَن فارَق الجماعَةَ شِبرًا فمات، مات مِيتَةً جاهليَّة))؛ رواه البخاري برقم (7054).
وعن أبي ذرٍّ - رضِي الله عنْه - قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن فارَق الجماعة شِبرًا، فقد خلَع رِبْقَةَ الإسلام من عنقه))؛ رواه الترمذي برقم (4758).
وعن أبي الدرداء - رضِي الله عنْه - أنَّ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((عليكم بالجماعة؛ فإنما يَأكُل الذِّئب القاصِيَة))؛ رواه النسائي (2/107).
وعن أمير المؤمنين عمر بن الخطَّاب - رضِي الله عنْه - قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((... عليكم بالجماعة، وإيَّاكم والفُرْقةَ؛ فإنَّ الشيطان مع الواحد وهو مِن الاثنين أبْعدُ، مَن أراد بُحبُوحَة الجنَّة، فلْيَلزَمِ الجماعةَ، ومَن سرَّتْه حسنتُه وساءَتْه سيِّئتُه، فذلكم المؤمن))؛ رواه الترمذي برقم (2165)، وابن ماجه برقم (2263).
وعن ابن عمر - رضِي الله عنْهما - أنَّ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((إنَّ الله لا يجمَع أُمَّتي على ضَلالة، ويَدُ الله مع الجماعة، ومَن شَذَّ شَذَّ إلى النار))؛ رواه الترمذي برقم (2166).
وعن ابن عبَّاس - رضِي الله عنْهما - قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((يَدُ الله مع الجماعة))؛ رواه الترمذي برقم (2167).
وعن محمَّد بن جُبَير بن مُطعِم عن أبيه قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ثلاثٌ لا يَغِلُّ عليهنَّ قلبُ مؤمنٍ: إخلاصُ العمل لله، والنصيحة لوُلاَة المسلمين، ولُزُوم جماعتهم))؛ رواه ابن ماجه برقم (3056).


هل تتكرم وتعطينا احد اسماء او رموز السلفية التي نجدهم في جماعة الاخوان
لماذا تتكلم بجهل يااخي انا انتظر الاجابة منك
مدعيين للسلفية والسلفية بريئة منهم كما براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام

[mustapha amin]

كالعادة يبقى هم السلفية اليوم و غدا موضوع الاخوان
بدل الاهتمام بالعلم و التكنولوجيا
للعلم انا سلفي و احمد الله اني تعرفت على منهج السلف من خلال دروس محمد حسان وليس عن طريق امثالكم

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mustapha amin

كالعادة يبقى هم السلفية اليوم و غدا موضوع الاخوان
بدل الاهتمام بالعلم و التكنولوجيا
للعلم انا سلفي و احمد الله اني تعرفت على منهج السلف من خلال دروس محمد حسان وليس عن طريق امثالكم

تقصد محمد حسان القطبي وليس السلفي
وعادي ان تاثرت بكلامه فالشيطان يلبس على العبد من حيث لا يعلم

واصول محمد حسان التي يختلف فيها مع المنهج السلفي فهي كالتالي وبعدها احكم بنفسك ان كان قطبي او سلفي
فطالب الحق يكفيه دليل و صاحب الهوى لايكفيه الف دليل
والجاهل يتعلم والمبتدع ليس لنا معه سبيل
ونسال الله ان يهديه او يقصف ظهره

1 ـ كلامه في الثناء على أسامة بن لادن

2 ـ يثني على سيد قطب وصلاح الصاوي

فنسأل الله -عز وجل- أن يجعل الشيخ سيد قطب -رحمه الله- عنده من الشهداء، فهو الرجل الذي قدّم دمه وفكره وعقله لدين الله -عز وجل-، نسأل الله أن يتجاوز عنه بمنه وكرمه، وأن يغفر لنا وله، وأن يتقبل منا ومنه صالح الأعمال، وأنا أُشهد الله أني أحب هذا الرجل في الله، مع علمي يقينًا أن له أخطاء، أن له أخطاء.

3ـ محمد حسان ومساواته بين الفرقة الناجبة و الفرق البدعية

يقول " لا فرق بين أخ تبليغي وأخ سلفي وأخ إخواني وأخيه من جماعة أنصار السنة "
المصدر: شريط "الطريق إلى الله"

4 ـ وهذه فتواه العجيبة في جماعة التبليغ

قوله في التبليغ وأنهم على خير وبيان أنه جاهل متبع لهواه

5 ـ وهذا كلامه في العمليات الإنتحارية وادعاؤه بأنها عمليات استشهادية وتلبيسه على الشباب المساكين

" فمن فضل الله ، سمعنا بالأمس عن عملية كبيرة ، كبيرة بكل المقاييس ، وتتصور يا أخي سبحان الله المتاريس والحواجز والسدود والعقبات ومع ذلك ترى ابنا من أبنائنا من أبناء الإسلام وأبناء المسلمين لم يبلغ الخامسة والعشرين من عمره ، شايف الفخر والشرف!!!! يقدم نفسه لله ، كذَّاب من يقول بأنه منتحر ، والله يكذب على الله، أي انتحار !! , هذا الذي يقدم نفسه وهو يطلب من الله الحياة , أي مقارنة بين هذا وبين من يقدم نفسه يائسا من ربه ومن الحياة ! , أي مقارنة ؟! بين ساخط على الله وبين من يقدم نفسه وهو يريد رضوان سيده ومولاه ! " انتهى كلامه غفر الله لنا وله

6ـ محمد حسان يقول كذب من قال عن هؤالاء منتحر
7 ـ ثناء محمد حسان على وجدي غنيم في قناة الناس
8 ـ محمد حسان يصف من تكلم فيه من أهل العلم بالمغتابين له و العاصيين لله
9 ـ حكم المظاهرات عند محمد حسان

(والله لقد خرجت زوجتي ، والله ، وخرج أطفالي ، وخرجت أنا)

10ـ قوله في برنامج جبريل يسأل والنبي يجيب :" الأزهر قلعة من قلاع العلم الوسطي"

ولا يخفى ما في مناهج الأزهر من الإنحراف العقدي.

11 ـ ثناء ابن حسان على الشعراوي

و يقول: الشيخ محمد متولي الشعراوي عالمٌ جليل! كبير القّدْرِ! وَقَامَة!

13 ـ حصره ضلال الخوارج في تكفيرهم للشعب أما تكفيرهم للحكام فلم يأخذه عليهم

14 ـ يهون من شرك القبور

15 - ثناء محمد حسان على حزب الإخوان وتأييده لهم للترشح في رئاسة البرلمان

16 ـ وفي موقعه الرسمي على الإنترنت تجد خلطا بين مواقع أهل السنة وأهل الباطل.

وهذه عادة أدعياء السلفية وإلى الله المشتكى فهو يضع روابط لـمواقع كل من :
1- موقع الشيخ العلامة يوسف القرضاوي حفظه الله وأطال في عمره !!! ( كذا الأصل مكتوبا هناك ! عامله الله بعدله وإنصافه )
2- موقع عائض القرني !
3- موقع نبيل العوضي !
4- موقع عمر عبد الكافي !
5- موقع طارق سويدان !
وبعد كل هذه المواقع الخاصة بالتكفيريين والحزبيين والمبتدعة التي حشرها في موقعه ويدل الشباب عليها ! , يزعم محمد حسان أنه سلفي العقيدة والمنهج !!

محمد حسان ومواقفه المخزية من التبليغ والإخوان وسيد قطب وغيرهم
youtube.com/watch?v=b9EWKo-DMUU&feature=player_embedded

محمد بن حسان وطوامه !!!
youtube.com/watch?v=yjySlIsTnmE&feature=player_embedded

وسؤالي لك في الاخير هل كان السلف في احد الايام يقرون بالاحزاب والديمقراطية والدستور الشركي
ويثنون على اهل البدع والاهواء ويقولون لاتتكلموا فيهم هذه غيبة ومعصية لله فهم جميعا اخوان لنا

وكل يدعي وصلاً بليلى *** وليلى لا تقر لهم بذاكا
واللبيب يفهم من الاشارة

[AyOuB0587]

أقول يا صاحب الموضوع
يبدو أنه عندك همة كبيرة في النقد وتوضيح مقاتل أهل البدع
هلاّ أفدت الزوّار هنا بمفاسد الليبيراليين والعلمانين وبخاصة الذين يتكلمون باسم الدين في السياسة
حالهم كحال الإخوان
في انتظار ابداعك

[mustapha amin]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

تقصد محمد حسان القطبي وليس السلفي
وعادي ان تاثرت بكلامه فالشيطان يلبس على العبد من حيث لا يعلم

واصول محمد حسان التي يختلف فيها مع المنهج السلفي فهي كالتالي وبعدها احكم بنفسك ان كان قطبي او سلفي
فطالب الحق يكفيه دليل و صاحب الهوى لايكفيه الف دليل
والجاهل يتعلم والمبتدع ليس لنا معه سبيل
ونسال الله ان يهديه او يقصف ظهره

1 ـ كلامه في الثناء على أسامة بن لادن

2 ـ يثني على سيد قطب وصلاح الصاوي
3ـ محمد حسان ومساواته بين الفرقة الناجبة و الفرق البدعية
4 ـ وهذه فتواه العجيبة في جماعة التبليغ
5 ـ وهذا كلامه في العمليات الإنتحارية وادعاؤه بأنها عمليات استشهادية وتلبيسه على الشباب المساكين



6ـ محمد حسان يقول كذب من قال عن هؤالاء منتحر
7 ـ ثناء محمد حسان على وجدي غنيم في قناة الناس
8 ـ محمد حسان يصف من تكلم فيه من أهل العلم بالمغتابين له و العاصيين لله
9 ـ حكم المظاهرات عند محمد حسان


10ـ قوله في برنامج جبريل يسأل والنبي يجيب :" الأزهر قلعة من قلاع العلم الوسطي"



11 ـ ثناء ابن حسان على الشعراوي

13 ـ حصره ضلال الخوارج في تكفيرهم للشعب أما تكفيرهم للحكام فلم يأخذه عليهم

14 ـ يهون من شرك القبور

15 - ثناء محمد حسان على حزب الإخوان وتأييده لهم للترشح في رئاسة البرلمان

16 ـ وفي موقعه الرسمي على الإنترنت تجد خلطا بين مواقع أهل السنة وأهل الباطل.

محمد حسان ومواقفه المخزية من التبليغ والإخوان وسيد قطب وغيرهم
youtube.com/watch?v=b9ewko-dmuu&feature=player_embedded

محمد بن حسان وطوامه !!!
youtube.com/watch?v=yjyslistnme&feature=player_embedded

وسؤالي لك في الاخير هل كان السلف في احد الايام يقرون بالاحزاب والديمقراطية والدستور الشركي
ويثنون على اهل البدع والاهواء ويقولون لاتتكلموا فيهم هذه غيبة ومعصية لله فهم جميعا اخوان لنا

وكل يدعي وصلاً بليلى *** وليلى لا تقر لهم بذاكا
واللبيب يفهم من الاشارة

????????????? بعد هذه الاجابة الرائعة و الدسمة كالعادة
انا لن ادخل في جدال معك دفاعا عن الشيخ محمد حسان لاني لا اتعصب لاحد و كلنا يعرف منزلته
لكني اريد اجابة عن هذا السؤال
بما انكم اكتشفتم ان حكم الاخوان باطل لماذا لا يترشح احد منكم للحكم

[السي محمد]

كنت اظن ان السلفيين اتفقوا على ان الاخوان كُفار مبتدعين و ظالّين

و اشد خطرا من اليهود و الشيعة و الامريكان

هذا ما قرأته في كتبكم و سمعته من علمائكم؟؟؟؟

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mustapha amin

كالعادة يبقى هم السلفية اليوم و غدا موضوع الاخوان
بدل الاهتمام بالعلم و التكنولوجيا
للعلم انا سلفي و احمد الله اني تعرفت على منهج السلف من خلال دروس محمد حسان وليس عن طريق امثالكم

تدعون السلفية والسلفية بريئة منكم كما براة الذئب من دم يوسف عليه السلام
اشك في دين عامي فضلا ان يكون سلفي على ان يقول تركتم العلم وتكنولوجيا وهتممتوا بالرد على المخالفين
هل هناك علم اشرف من علم شرع الله
تقارن علوم الدنيا بعلم الله الذي يستغفر لصاحبه كل مافي السموات والارض من مخلوقات وتتمسحه الملائكة باجنحتها
تقارن الادنى بالاعلى الذي قال عنه الامام احمد امام اهل السنة الرد في المبتدعة والمخالفين افضل من عبد يصوم ويصلي ويقوم الذي قال عنه انه اعظم الجهاد في سبيل الله
الذي قال عنه احد ائمة السلف التكلم في اهل البدع احب الي من عبادة ستين سنة
واكررها لك مرة ثانية ربما لم تستوعب العبارة بعد

وكل يدعي وصلاً بليلى *** وليلى لا تقر لهم بذاكا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mustapha amin

????????????? بعد هذه الاجابة الرائعة و الدسمة كالعادة
انا لن ادخل في جدال معك دفاعا عن الشيخ محمد حسان لاني لا اتعصب لاحد و كلنا يعرف منزلته
لكني اريد اجابة عن هذا السؤال
بما انكم اكتشفتم ان حكم الاخوان باطل لماذا لا يترشح احد منكم للحكم

و عادي فانا لم استغرب منك هذا الامر ان قلت انك لن تدخل معي في جدال فظاهر القول انك لن تستطيع رد الحجة بالحجة فهذا ليس الا دليلا على خواء مافي جعبتك
وجل ما تعتقده هو التقليد والاتباع بدون بصيرة ولا علم ولا ثبات
ولا تقلي انك انت الاخر ايظا الصوفي والتبليغي والاخواني والاشعري والاباضي وغيرهم من فرق الاهواء والضلال والبدع هم ايظا اخوانك كما هو حال شيخك القطبي المتلون حسان
و نحن لا نشارك في كفر الديمقراطية وشرك الانتخابات من اجل الحكم
فنحن لا نحكم شعائر الله بالعصيان والشرك والدخول في الكفر والعياذ بالله
فوحل الديمقراطية والوثنية تركناها لكم
وان سالتني مالحل اقول لك تفظل زر مافي الرابطين

djelfa.info/vb/showpost.php?p=1053907977&postcount=1

djelfa.info/vb/showpost.php?p=1053919607&postcount=5

وما اكثر الحزبيين المدعين للسلفية في هذا العصر
فهذا من سيدكم القطب الذي علمكم هذا المنهج
فضح الله شركم