الحسن....يختــــار.....معاوية.....ويترُكُ شــــــيعته المجرمين! - الصفحة 3 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم العقيدة و التوحيد

قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ...

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

الحسن....يختــــار.....معاوية.....ويترُكُ شــــــيعته المجرمين!

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2013-06-03, 14:36   رقم المشاركة : 31
معلومات العضو
jamchid
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

لمادا لم يبايع الحسين بن علي يزيد ام انه خرج عن ولي الامر









 


قديم 2013-06-03, 15:43   رقم المشاركة : 32
معلومات العضو
الاخ رضا
بائع مسجل (ب)
 
الصورة الرمزية الاخ رضا
 

 

 
الأوسمة
وسام التميز سنة 2012 المرتبة الثالثة 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إكليل مشاهدة المشاركة
يا أخي يا ريت تغير العنوان فالشيعة في عهد معاوية و علي لم تكن كما هي عليه الأن فقد كان الجميع مسلما موحدا و إنما الإختلاف بينهم كان سياسيا

فالشيعة في أصل اللغة تعني جماعة و أتباع إذن فشيعة علي أو شيعة الحسن و الحسين هم أتباعهم.
و لا تنس أن من أستنصر لعلي أو ولديه الحسن و الحسين كان من الصحابة أو أولاد الصحابة و كلهم كانوا على منهاج السنة و إنما تغيروا مع مرور الزمان فأبتدعوا أمورا ليست من الدين كما هو عليه الحال اليوم .
أختي الكريمة
أنا أنقل كلام الحسن من كتب القوم.









قديم 2013-06-03, 15:48   رقم المشاركة : 33
معلومات العضو
الاخ رضا
بائع مسجل (ب)
 
الصورة الرمزية الاخ رضا
 

 

 
الأوسمة
وسام التميز سنة 2012 المرتبة الثالثة 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jamchid مشاهدة المشاركة
لمادا لم يبايع الحسين بن علي يزيد ام انه خرج عن ولي الامر
و من خذل الحسين بن علي رضي الله عنهما؟
على كل حال
لن أناقش الروافض أو من تلوث فكره و عقله بباطلهم.
فالكلام معهم تضييع للوقت.

ترقب مواضيعي فسيكون فيها الاجابة على كثير من الاسئلة و دحر شبه الرافضة.
و اياك أن أجدك و غيرك هناك.










قديم 2013-06-03, 16:25   رقم المشاركة : 34
معلومات العضو
jamchid
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا مشاهدة المشاركة
و من خذل الحسين بن علي رضي الله عنهما؟
على كل حال
لن أناقش الروافض أو من تلوث فكره و عقله بباطلهم.
فالكلام معهم تضييع للوقت.

ترقب مواضيعي فسيكون فيها الاجابة على كثير من الاسئلة و دحر شبه الرافضة.
و اياك أن أجدك و غيرك هناك.

ماهدا التهديد والوعيد ان الرسول ص كان لين يبدو انكم لا تقتدون به









قديم 2013-06-03, 17:37   رقم المشاركة : 35
معلومات العضو
الاخ رضا
بائع مسجل (ب)
 
الصورة الرمزية الاخ رضا
 

 

 
الأوسمة
وسام التميز سنة 2012 المرتبة الثالثة 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jamchid مشاهدة المشاركة
ماهدا التهديد والوعيد ان الرسول ص كان لين يبدو انكم لا تقتدون به
لا تكتب صعند ذكر الرسول بل اكتبها كاملة صلى الله عليه و سلم.

اياك أن أجدك في مواضيعي التي تحذر من دين و عقيدة الروافض و تكفير المسلمين من كتبهم.
يعني مدافعا عنهم.










قديم 2013-06-04, 07:23   رقم المشاركة : 36
معلومات العضو
سمير. الجزائري
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية سمير. الجزائري
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

موضوع نافع ............










قديم 2013-06-04, 17:24   رقم المشاركة : 37
معلومات العضو
ikhbb81
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

روي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال : لا تسبوا اصحابي ..

على من العتاب في هذا الحديث ؟


وهل الترضي عن معاوية رحمه الله و غفر له , من أركان الايمان و من اركان الإسلام ؟

و هل عدم الترضي عليه يخرج من الإسلام و الايمان ؟





في السنن الكبرى للبهيقي : حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ إِمْلاءً ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيِّ بْنِ رُسْتُمَ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ الْقُرَشِيُّ ، حدَّثَنِي أَبِي . ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ ، بِبَغْدَادَ ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ ، ثَنَا جَدِّي ، وَثَنَا يَعْقُوبُ ، حدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، جَمِيعًا عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَخْبَرَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : " بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، إِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ حَرَصْتُ أَنِ اتَّسَمْتُ بِسَمْتِكَ ، وَأَقْتَدِي بِكَ فِي أَمْرِ فُرْقَةِ النَّاسِ ، وَأَعْتَزِلَ الشَّرَّ مَا اسْتَطَعْتُ ، وَإِنِّي أَقْرَأُ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مُحْكَمَةً قَدْ أَخَذَتْ بِقَلْبِي ، فَأَخْبِرْنِي عَنْهَا ، أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ سورة الحجرات آية 9 ، أَخْبِرْنِي عَنْ هَذِهِ الآيَةِ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : وَمَالَكَ وَلِذَلِكَ ، انْصَرِفْ عَنِّي ، فَانْطَلَقَ حَتَّى تَوَارَى عَنَّا سَوَادُهُ ، أَقْبَلَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، فَقَالَ : مَا وَجِدْتُ فِي نَفْسِي مِنْ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ مَا وَجِدْتُ فِي نَفْسِي أَنِّي لَمْ أُقَاتِلْ هَذِهِ الْفِئَةَ الْبَاغِيَةَ كَمَا أَمَرَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ " . زَادَ الْقَطَّانُ فِي رِوَايَتِهِ : قَالَ حَمْزَةُ : فَقُلْنَا لَهُ : وَمَنْ تَرَى الْفِئَةَ الْبَاغِيَةَ ؟ قَالَ ابْنُ عُمَرَ : ابْنُ الزُّبَيْرِ بَغَى عَلَى هَؤُلاءِ الْقَوْمِ " ، فَأَخْرَجَهُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ ، وَنَكَثَ عَهْدَهُمْ ، فَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ هَذَا دَلالَةٌ عَلَى جَوَازِ اسْتِعْمَالِ الآيَةِ فِي قِتَالِ الْفِئَةِ الْبَاغِيَةِ .



و في المستدرك على الصحيحن :

فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَحَدَّثَنَا بِصِحَّةِ حَالِهِ فِيهِ فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَحَدَّثَنَا بِصِحَّةِ حَالِهِ فِيهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيِّ بْنِ رُسْتُمَ ، ثنا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ الْقُرَشِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَخْبَرَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، إِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ حَرَصْتُ أَنْ أَتَسَمَّتُ بِسَمْتِكَ ، وَأَقْتَدِي بِكَ فِي أَمْرِ فُرْقَةِ النَّاسِ ، وَأَعْتَزِلُ الشَّرَّ مَا اسْتَطَعْتُ ، وَأَنِّي أَقْرَأُ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مُحْكَمَةً قَدْ أَخَذَتْ بِقَلْبِي فَأَخْبِرْنِي عَنْهَا أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ سورة الحجرات آية 9 أَخْبِرْنِي عَنْ هَذِهِ الآيَةِ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : مَا لَكَ وَلِذَلِكَ ؟ انْصَرِفْ عَنِّي ، فَانْطَلَقَ حَتَّى تَوَارَى عَنَّا سَوَادُهُ ، وَأَقْبَلَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، فَقَالَ : " مَا وَجَدْتُ فِي نَفْسِي مِنْ شَيْءٍ فِي أَمْرِ هَذِهِ الآيَةِ مَا وَجَدْتُ فِي نَفْسِي أَنِّي لَمْ أُقَاتِلْ هَذِهِ الْفِئَةَ الْبَاغِيَةَ كَمَا أَمَرَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ " . هَذَا بَابٌ كَبِيرٌ قَدْ رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ جَمَاعَةٌ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ ، وَإِنَّمَا قَدَّمْتُ حَدِيثَ شُعَيْبَ بْنَ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَاقْتَصَرْتُ عَلَيْهِ لأَنَّهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ .



أعرف أنك سوف تهيج و تتهمني مرة اخرى بالتشيع و تبديع و التضليل ...


الحمد لله أنا سني و دز معاهم كالشيعة الروافض الذين خذلوا علي و الحسين عليهما السلام .... كي علماء السلطان اللي عايشين في القصور و الراحة و يرغموننا على ان معاوية ليس باغية و انما اجتهد و اخطأ و له اجر !!!!!!!!!!! و ...










قديم 2013-06-04, 18:24   رقم المشاركة : 38
معلومات العضو
ikhbb81
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jamchid مشاهدة المشاركة
لمادا لم يبايع الحسين بن علي يزيد ام انه خرج عن ولي الامر


بعد الادلة على ان معاوية غفر الله له أخذ البيعة لابنه يزيد عليه من الله ما يستحق :


-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏

فقد بايع أهل السنة الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد استشهاد الخليفة ‏الراشد عثمان رضي الله عنه، وتمت البيعة من كبار الصحابة وأهل الحل والعقد، وامتنع ‏عن البيعة جماعة من الصحابة منهم: معاوية رضي الله عنه، لكن المقرر عند أهل السنة أنه ‏لا يشترط لصحة البيعة أن يبايع سائر الناس.‏
وبعد استشهاد علي رضي الله عنه بايع المسلمون الحسن بن علي رضي الله عنه، وهي ‏كسابقتها بيعة بالأكثرية، إذ لم يشارك فيها معاوية رضي الله عنه ومن معه.‏
ثم تنازل الحسن رضي الله عنه عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه، فبايعه الناس جميعاً، وسمي ‏ذلك العام بعام الجماعة، واستحق الحسن بذلك أن يكون سيداً، كما أخبر المصطفى صلى ‏الله عليه وسلم بقوله: " إن ابني هذا لسيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من ‏المسلمين". رواه البخاري
وفي تنازل الحسن عن الخلافة لمعاوية دليل على أن الخلافة للحسن لم تكن بنص من النبي ‏صلى الله عليه وسلم كما يزعم بعض أهل الأهواء، ودليل على إسلام معاوية وفضله، وإلا ‏لما سلطه الحسن على ولاية المسلمين.‏
وقد توفي الحسن رضي الله عنه في حياة معاوية.‏
وأخذ معاوية البيعة من الناس لابنه يزيد.‏
فبايعه أكثر الناس، وأبى البيعة عبد الله بن الزبير والحسين بن علي رضي الله عنهم.‏
من موقع :
https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=11151


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------



فرق بين بايعه الناس او الاغلبية و بين أخذ البيعة لابنه !!!

و قد قال المستفتى : كبار الصحابة لكن عندما ذكر معاوية قال جماعة من الصحابة ؟ !

و عندما ذكر رسول الله عليه الصلاة والسلام الحسن بانه سيد لم يذكر معــــاوية بانه سيد لماذا ؟ رغم ان معاوية أحد العناصر الاساسية في هته الاحداث ؟ !

أخذها بالتنازل لنفسه ثم أخذها لابنه رغم ان هناك من يقول ان عبد الله بن عمر رضي الله عنه ندم في آخر حياته انه لم يقاتل الفئة الباغية
والله أعلم
.‏









قديم 2013-06-07, 12:53   رقم المشاركة : 39
معلومات العضو
ikhbb81
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

https://library.islamweb.net/hadith/h...d=115&sid=3260










قديم 2013-06-07, 17:23   رقم المشاركة : 40
معلومات العضو
بلقاسم 1472
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا مشاهدة المشاركة
أخي بلقاسم أهل السنة أحفظ لحق و قدر أهل البيت من هؤلاء الروافض و أعلمهم بهم .

و رجاء لا تتكلم عن الطائفية و لا التقارب مع هؤلاء و الا فإني سائلك فأجبني.

أنا أتكلم هنا عن الشيعة الامامية الاثني عشرية.

ما هي أصول الدين الشيعة الامامية الاثني عشرية
و ما هي أركانه أو فروعه ؟


فعليها يبني الروافض دينهم
و سنرى هل يمكن التقارب معهم أم لا.



أخي رضا أنا لم آت على ذكر التقارب مطلقا في مداخلتي

أما الطائفية فأنت أيضا تقر بها، فقولك سنة وشيعة هو إقرار بطائفتين، وربما ترى الشيعةأمة وأهل السنة أمة، كما يرى بعض الشيعة أننا معهم أمة واحدة مالم يقع بيننا وبينهم السيف، فإن وقع السيف فنحن أمة وهم أمة.نسأل الله السلامة.

أنا أخي رضا أتيت على تصحيح نسب محمد الباقر وجعفر الصادق رضي الله عنهما
وأرى الغضب يؤثر فيك أستاذ رضـا، فليس بموضوع متشنج ستقضي على الشيعة أو التشيع أو ستنشر السنة وتقوي شوكتهم، الأمر أكبر من ذلك، أكبر مني ومنك ومن منتديات الجلفة، إنها معضلة تاريخية تصدى لها العلماء وأنت أعرف بما دونه ابن تيمية الحراني وغيره من أكابر العلماء، لكن ذلك لم يقض على التشيع بل مايزال مستمرا وربما بنفس أكبر من ذي قبل. فالشام التي كانت للأمويين صار بعضها مثل لبنان وسوريا وتركيا تحوي جيوبا شيعية وكذلك الأمر في الخليج واليمن، ناهيك عن العراق وإيران.

أخي رضا هذا الأمر يحتاج علماء وأمراء ربانيين يوحدون صفوف الأمة، أما كتاباتنا نحن فأكثرها نتيجة ملابسات واقعية يملؤها الغضب وربما التعصب. ولعلى انتشار التشيع مرده إلى ضعف أهل السنة وتمزقهم، فالسلفية سلفيات والخلفية خلفيات والصوفية طرق والفقه مذاهب........

أما عن أصول المذهب الاثنى عشري فتلك قضية عقيدة تناقش بعيدا عن الغضب الزائد، لأنه {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ، إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } {(119) .سورة هود }
نسأل الله أن يبصرنا بعيوبنا ويفقهنا في الدين ويبصرنا فيه









قديم 2013-06-07, 23:24   رقم المشاركة : 41
معلومات العضو
الاخ رضا
بائع مسجل (ب)
 
الصورة الرمزية الاخ رضا
 

 

 
الأوسمة
وسام التميز سنة 2012 المرتبة الثالثة 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقاسم 1472 مشاهدة المشاركة


أخي رضا أنا لم آت على ذكر التقارب مطلقا في مداخلتي

أما الطائفية فأنت أيضا تقر بها، فقولك سنة وشيعة هو إقرار بطائفتين، وربما ترى الشيعةأمة وأهل السنة أمة، كما يرى بعض الشيعة أننا معهم أمة واحدة مالم يقع بيننا وبينهم السيف، فإن وقع السيف فنحن أمة وهم أمة.نسأل الله السلامة.

أنا أخي رضا أتيت على تصحيح نسب محمد الباقر وجعفر الصادق رضي الله عنهما
وأرى الغضب يؤثر فيك أستاذ رضـا، فليس بموضوع متشنج ستقضي على الشيعة أو التشيع أو ستنشر السنة وتقوي شوكتهم، الأمر أكبر من ذلك، أكبر مني ومنك ومن منتديات الجلفة، إنها معضلة تاريخية تصدى لها العلماء وأنت أعرف بما دونه ابن تيمية الحراني وغيره من أكابر العلماء، لكن ذلك لم يقض على التشيع بل مايزال مستمرا وربما بنفس أكبر من ذي قبل. فالشام التي كانت للأمويين صار بعضها مثل لبنان وسوريا وتركيا تحوي جيوبا شيعية وكذلك الأمر في الخليج واليمن، ناهيك عن العراق وإيران.

أخي رضا هذا الأمر يحتاج علماء وأمراء ربانيين يوحدون صفوف الأمة، أما كتاباتنا نحن فأكثرها نتيجة ملابسات واقعية يملؤها الغضب وربما التعصب. ولعلى انتشار التشيع مرده إلى ضعف أهل السنة وتمزقهم، فالسلفية سلفيات والخلفية خلفيات والصوفية طرق والفقه مذاهب........

أما عن أصول المذهب الاثنى عشري فتلك قضية عقيدة تناقش بعيدا عن الغضب الزائد، لأنه {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ، إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } {(119) .سورة هود }
نسأل الله أن يبصرنا بعيوبنا ويفقهنا في الدين ويبصرنا فيه

الغضب لله محمود .
نحن نقلنا كلام العلماء و ردهم على هؤلاء الشيعة الروافض قديم قدم دين الروافض و مفصول بضلاله بالادلة من كتب الروافض أنفسهم
و صوت و صورة . كلها تبين عداء هؤلاء الشيعة الامامية للاسلام و المسلمين. و تكفيرهم لكل
من لا يؤمن بالولاية و ان تلفظ بالشهادتين.
فكفانا دفاعا عنهم و السلام عليكم.









قديم 2013-06-08, 12:23   رقم المشاركة : 42
معلومات العضو
بلقاسم 1472
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا مشاهدة المشاركة

فكفانا دفاعا عنهم و السلام عليكم.

عليك السلام أخي رضا

وأين وجدتني أدافع عنهم؟
هلا نسخت لي حرفا مما وجدته دفاعا عن القوم صدر مني
أنا أتداخل لضبط منهجية الحوار، ثم بعدها يكون النقاش الذي غرضه الإقناع ولوأقنع شيعيا واحدا فقط بالعودة إلى الجادة، هداية دلالة وبيان، وأخشى إن واصلت النقاش أن أجد نفسي مصنفا شيعيا في هذا المتصفح رغما عني، لذلك أستودعك الله أخي رضا، وقبل ذلك أشهد الله أنني أترضى عن كل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الغر الميامين وعن زوجاته أمهات المؤمنين وعن آل بيته الطيبين الطاهرين،وأذكرك ونفسي بوصية المصطفى صلى الله عليه وسلم:{لئن يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعم}، فاختر أحسن طرق الهداية إلى سبيل ربك.
والسلام عليكم










قديم 2013-06-09, 19:51   رقم المشاركة : 43
معلومات العضو
الاخ رضا
بائع مسجل (ب)
 
الصورة الرمزية الاخ رضا
 

 

 
الأوسمة
وسام التميز سنة 2012 المرتبة الثالثة 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقاسم 1472 مشاهدة المشاركة

عليك السلام أخي رضا

وأين وجدتني أدافع عنهم؟
هلا نسخت لي حرفا مما وجدته دفاعا عن القوم صدر مني
أنا أتداخل لضبط منهجية الحوار، ثم بعدها يكون النقاش الذي غرضه الإقناع ولوأقنع شيعيا واحدا فقط بالعودة إلى الجادة، هداية دلالة وبيان، وأخشى إن واصلت النقاش أن أجد نفسي مصنفا شيعيا في هذا المتصفح رغما عني، لذلك أستودعك الله أخي رضا، وقبل ذلك أشهد الله أنني أترضى عن كل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الغر الميامين وعن زوجاته أمهات المؤمنين وعن آل بيته الطيبين الطاهرين،وأذكرك ونفسي بوصية المصطفى صلى الله عليه وسلم:{لئن يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعم}، فاختر أحسن طرق الهداية إلى سبيل ربك.
والسلام عليكم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.

هذه مشاركاتك و ركز على ما ميزته أنا بالاحمر و القارئ يحكم.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقاسم 1472 مشاهدة المشاركة

أستــــــاذ رضا
هل الباقر إلا محمدا؟
أليس هو:{محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن سيدنا الإمام الحسين شهيد كربلاء بن سيدنا الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عن آل البيت أجمعين}
وهل الصادق إلا جعفرا؟
أليس هو:{جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين شهيد كربلاء بن علي بن أبي طالب رضي الله عن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أجمعين}.

يرى بعض الباحثين المنصفين المتوسطين أن ثمة تفريط من أهل السنة في حقوق آل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم، حتى بات الشيعي يتهم السني بأنه لا يعرف كيف ينسب آل البيت، ومن هنا يرانا الشيعة أنكر لهؤلاء، فاختطفوهم، فصار الشيعي خاصة الصفوي الفارسي إذا ذكرت له معاوية رضي الله عنه ذكر لك الملك العضوض بعد الخلافة الراشدة والتوريث وصفين والجمل وكربلاء وغيرها.

وأنا أعتبر أن المنهج الحق هو أن نذكر هؤلاء مع هؤلاء، كل بمحاسنه، وأفضاله، ولا ريب في تلمس الأعذار لجيل الخيرية، لأنه بات من العرف أن ذكر معاوية رضي الله عنه يعني عند أولئك النصب وذكر الباقر والصادق وزين العابدين والحسين وعلي رضي الله عنهم يعني التشيع عند الطرف الآخر، وبات أمر استعادة آل البيت المختطفين من الشيعة الصفويين أولوية ملحة لدى السنة المنصفين، لأنه مع الأسف رغم طول المدى الزمني وتوسع المجال التاريخي إلا أن الشحن والفهم الطائفي والصراع هو هو، ولا حول ولاقوة إلا بالله.
بتنا في حاجة إلى مقاربة متوازنة تضع الموازين في نصابها
تحياتي

أخي بلقاسم هناك من لا ي

ركز أخي بلقاسم على ما ميزته بالأحمر.

- أهل السنة لم يفرطوا في حقوق أهل البيت .
- الروافض ليست لهم أي محاسن وواجب على كل مسلم التحذير منهم و بيان خطرهم على أهل الاسلام .
- لا تقارب مع من يخالف المسلمين في أصولهم و فروعهم . الروافض لهم دين آخر خلاف دين الاسلام.
نسأل الله أن يهدي عوامهم و يزيد رؤساءهم و معمميهم فضحا و خزيا.

نصيحتي لك أخي بلقاسم أن تدرس عقائد دين الشيعة الروافض الامامية.









قديم 2013-06-10, 13:29   رقم المشاركة : 44
معلومات العضو
ikhbb81
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال

( حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِعَاءَيْنِ ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ ) رواه البخاري (رقم/120)

وعَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ، قَالَ :

( قِيلَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : أَكْثَرْتَ أَكْثَرْتَ ، قَالَ : ( فَلَوْ حَدَّثْتُكُمْ بِكُلِّ مَا سَمِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَرَمَيْتُمُونِي بِالْقَشْعِ ، وَلَمَا نَاظَرْتُمُونِي ) القشع : ما يقلع عن وجه الأرض من المدر والحجر .

رواه أحمد في " المسند " (16/563) وقال المحققون : إسناده صحيح .

https://islamqa.info/ar/ref/147659
*******************************
من بين التبريرات البشرية في موقع الصفحة :

- - وقد أجمع علماء المسلمين على أن ما أخفاه أبو هريرة لا علاقة له بوحدة الوجود ولا بالعلم الباطني ، وإنما هو بعض أحاديث الفتن وأشراط الساعة التي تتعرض لبعض أمراء زمان أبي هريرة ، فخاف على نفسه من بطشهم وظلمهم ، ورأى أنه بإخفائه هذه الأحاديث لا ينتقص من الدين شيئا ، فظلم الظالم مكشوف معروف ولا يحتاج إلى حديث مرفوع يبينه .

يقول الإمام القرطبي رحمه الله :

" قال علماؤنا : وهذا الذي لم يبثه أبو هريرة وخاف على نفسه فيه الفتنة أو القتل إنما هو مما يتعلق بأمر الفتن ، والنص على أعيان المرتدين ، والمنافقين ، ونحو هذا مما لا يتعلق بالبينات والهدى ، والله تعالى أعلم " انتهى.










قديم 2013-06-11, 15:43   رقم المشاركة : 45
معلومات العضو
ikhbb81
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا مشاهدة المشاركة
ملك معاوية ملك رحمة وليس ملكا عضوضا لهذا اختار الحسن رضي الله عنه و تنازل طواعية عن الحكم لمعاوية الصحابي الجليل رضي الله عنه.

أم أن هناك من يعترض على الحسن أحد سادات أهل البيت رضي الله عنه.


https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waid&id=176533


السؤال
هناك حديث عن الرسول أن أول هذا الأمر نبوة ورحمة، ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا ورحمة ـ خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات وعلى هذا، فإن ملك معاوية ملك رحمة, وهناك حديث آخر أن بدء هذه الأمة نبوة ورحمة، ثم كائن خلافة ورحمة، ثم كائن ملكا عضوضا. وعلى هذا فحكم معاوية ـ رضي الله عنه ـ ملك عضوض، خلاصة حكم المحدث: حسن, فهناك تناقض في الحكمين, فنرجو التوضيح من أهل العلم، لأنهم يفهمون الحديث أكثر منا، وبارك الله فيكم.



الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فحكم أمير المؤمنين معاوية ـ رضي الله عنه ـ كان ملكا ورحمة وهو أول الأمراء والملوك بعد الخلفاء الراشدين المهديين، ويصدق عليه ما في الحديث: أول هذا الأمر نبوة ورحمة، ثم يكون خلافة ورحمة، ثم يكون ملكًا ورحمة، ثم يتكادمون عليها تكادم الحمير، فعليكم بالجهاد، وإن أفضل جهادكم الرباط، وإن أفضل رباطكم عسقلان. رواه الطبراني، قال الهيثمي: ورجاله ثقات ـ وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة.
وفي المستدرك أن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ كان يقول: إن الله بدأ هذا الأمر حين بدأ بنبوة ورحمة، ثم يعود إلى خلافة، ثم يعود إلى سلطان ورحمة، ثم يعود ملكا ورحمة، ثم يعود جبرية تكادمون تكادم الحمير أيها الناس عليكم بالغزو والجهاد. اهـ.
ولا يعارض هذا ما في الحديث: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا عاضا، فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا جبرية، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. رواه أحمد، وحسنه شعيب الأرناؤوط.
فالملك العضوض لم يكن في عهد معاوية، لأن الملك العضوض هو الذي يصيب الناس فيه الظلم والجور، قال ابن الأثير في النهاية: ثم يكون ملك عضوض أي: يصيب الرعية فيه عسف وظلم، كأنهم يعضون فيه عضا، والعضوض من أبنية المبالغة. انتهى.
ومعاوية كان معروفا بالحلم والرحمة بالرعية فبعض الأحاديث فصل فذكر ملك الرحمة والملك العضوض والملك الجبري وحديث أحمد السابق لم يذكر ملك الرحمة فينبغي أن يقدم عليه الأحاديث التي ذكر فيها ملك الرحمة ومعاوية ـ رضي الله عنه ـ هو أولى الناس بالدخول في تلك الرحمة، لما عرف عنه من الحلم والرحمة والرفق بالرعية.
قال شيخ الإسلام: ومعاوية ـ رضي الله عنه ـ كان أفضل ملوك هذه الأمة، فإن الأربعة قبله كانوا خلفاء نبوة وهو أول الملوك، كان ملكه ملكا ورحمة كما جاء في الحديث: يكون الملك نبوة ورحمة، ثم تكون خلافة ورحمة، ثم يكون ملك ورحمة، ثم ملك وجبرية، ثم ملك عضوض ـ وكان في ملكه من الرحمة والحلم ونفع المسلمين ما يعلم أنه كان خيرا من ملك غيره، وأما من قبله فكانوا خلفاء نبوة فإنه قد ثبت عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: تكون خلافة النبوة ثلاثين سنة ثم تصير ملكا ـ وكان أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ـ رضي الله عنهم ـ هم الخلفاء الراشدون والأئمة المهديون الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. اهـ.
وقال شيخ الإسلام أيضا: جرى بعد موت معاوية من الفتن والفرقة والاختلاف ما ظهر به مصداقُ ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم، حيث قال: سيكون نبوة ورحمة، ثم يكون خلافة نبوة ورحمة، ثم يكون مُلْكٌ ورحمة، ثم يكون مُلْكٌ عَضوض ـ فكانت نبوة النبي صلى الله عليه وسلم نبوة ورحمة، وكانت خلافة الخلفاء الراشدين خلافة نبوة ورحمة، وكانت إمارة معاوية مُلكا ورحمة، وبعده وقع مُلْكٌ عضوض. اهـ.
وقال الذهبي ـ رحمه الله: ومعاوية من خيار الملوك الذين غلب عدلهم على ظلمهم وما هو ببريء من الهَنَات, والله يعفو عنه وحسبك بمن يؤمره عمر ثم عثمان على إقليم ـ هو ثغرـ فيضبطه ويقوم به أتم قيام ويرضى الناس بسخائه وحلمه... فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله وفرط حلمه وسعة نفسه وقوة دهائه ورأيه. اهـ.
وقال ابن كثير ـ رحمه الله: وأجمعت الرعايا على بيعته في سنة إحدى وأربعين ... فلم يزل مستقلا بالأمر ... والجهاد في بلاد العدو قائم, وكلمة الله عالية, والغنائم تَرِد إليه من أطراف الأرض, والمسلمون معه في راحة وعدل, وصفح وعفو وقال: كان حليماً وقوراً, رئيساً, سيداً في الناس, كريماً, عادلا, شهماً.
وقال عنه أيضاً: كان جيد السيرة, حسن التجاوز جميل العفو, كثير الستر رحمه الله تعالى. اهـ.
وراجع الفتوى رقم: 36833.
والله أعلم.




************************************************** ************************************************** ************************************************** ************************

إلتقى جيش الحسن بن علي رضوان الله عليهم و معاوية رحمه الله و غفر له , و تنازل الحسن لحفظ دماء المسلمين لأن معاوية اراد ان ياخذ الملك بقوة هذا لا نقاش فيه مع العلم ان الحسن بايعه أغلب المسلمين و ليس كما يدعي الاخ رضا بانه ورثه من الامام علي رضي الله عنه !! ... يعني معاوية لا يابه لدماء المسلمين ... فكان الحسن سبط رسول الله عليهما الصلاة و السلام بين المطرقة و السندان مطرقة خيانة الروافض و بغي معاوية و نواصب بنو أمية ... و نعلم حديث رسول الله عن الحسن عليهما السلام : حيث قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ ) و لم يذكر معاوية !!! .
فرق بين من تنازل من أجل مصلحة الأمة و بين من ليس لديه مصلحة إلا الملك العضوض !!!
روى البخاري (120) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : (حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِعَاءَيْنِ : فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ) .

أبو هريرة المسكين رضي الله عنه لم يتركوه يبث الوعاء الثاني فحرموا الأمة وعاءا آخر من أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام ...
و الله أعلم









 

الكلمات الدلالية (Tags)
الحزن


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 23:55

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc