هل يجوز القول بأن الله في كل مكان ؟

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

لن يجيبك الانه لا يرى الا ان يحصر الله في السماء و ذلك هو مذهب الحشوية المجسمة و بارك الله فيك اختي الكريمة

نعم اخي جوابه كان كافيا لاتاكد بان عقيدتي هي العقيدة السليمة سبحان الله مرات كثيرة كان يقترب من اقناعي ولكن في كل مرة اصطدم بتناقض في كلامه و بحلقات مفرغة تجعلني اتمسك بعقيدتي اكثر ...نسال الله ان يريه الحق حقا ويرزقه اتباعه.

[ببوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

https://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=79009

هل يجوز القول بأن الله
في كل مكان ؟

الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم
ورد إلي هذا السؤال من أحد الأخوة هل يجوز القول بأن الله في كل مكان ؟؟
جزاكم الله خيرا .



الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

أعوذ بالله من هذا القول ، ومن ذلك المعتقد الباطل ، ومِن لوازمه . أعني به القول بأن الله في كل مكان بِذاتِه .
فإن من يعتقد مثل ذلك الاعتقاد يلزمه القول بأن الله في كل مكان ، سواء كان لائقا بالله أو غير لائق ، وهذا قول باطل ، بل مقتضاه كُفْر بالله تبارك وتعالى ، وتعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .

وعقيدة الْجَهْمِيَّة والقَدَرِيَّة والْمُعْتَزِلَة أن الله في كل مكان .
قال ابن القيم : فحصروه في الآبار والسجون والأنجاس والأخباث ، وعَوَّضُوه بهذه الأمكنة عن عَرشه المجيد . فليتأمل العاقل لعب الشيطان بعقول هذا الخلق ، وضحكه عليهم ، واستهزائه بهم . اهـ .

فعقيدة المسلم أن الله مُسْتوٍ على عرشه فوق سماواته ، بائن عن خلقه .
قال عثمان الدارمي في كتاب النقض على بشر المريسي : قد اتفقت الكلمة من المسلمين أن الله فوق عرشه فوق سماواته .
وقال الإمام القرطبي في تفسيره : وقَد كَان السَّلَف الأول رضي الله عنهم لا يَقُولُون بِنَفْي الْجِهَة ولا يَنْطِقُون بذلك ، بل نَطَقُوا هُم والكَافَّة بِإثْبَاتِها لله تَعالى ، كَمَا نَطَق كِتَابه ، وأخْبَرَتْ رُسُله ، ولم يُنْكِر أحَد مِن السَّلَف الصَّالِح أنه اسْتَوى على عَرْشِه حَقِيقَة ، وخَصّ العَرْش بِذلك لأنه أعْظَم مَخْلُوقَاته ، وإنَّمَا جَهِلُوا كَيْفِيَّة الاسْتِوَاء ، فإنه لا تُعْلَم حَقِيقته . قال مالك رحمه الله : الاسْتِواء مَعْلُوم - يَعْنِي في اللغَة – ، والكَيْف مَجْهُول ، والسُّؤَال عن هذا بِدْعَة

وقال أيضا : والذي ذَهَب إليه الشيخ أبو الْحَسَن وغيره أنه مُسْتَوٍ على عَرْشِه بِغير حَدّ ولا كَيف ، كَمَا يَكُون اسْتِوَاء الْمُخْلُوقِين .

وقرَّر أن " مَعْنَى (وَهُوَ مَعَهُمْ) أي : بِالعِلْم والرُّؤْيَة والسَّمْع ؛ هذا قَوْل أهْل السُّـنَّة . "

وقال رحمه الله : وقالت الجهمية والقدرية والمعتَزِلة : هو بِكُلّ مَكان ، تَمَسُّكًا بِهَذِه الآيَة ومَا كان مِثْلها ؛ قالوا : لَمَّا قَال : (وَهُوَ مَعَهُمْ) ثَبَت أنه بِكُلّ مَكان ، لأنه قد أَثْبَت كَوْنه معهم - تعالى الله عن قَولهم - فإنَّ هذه صِفَة الأجْسَام ، والله تعالى مُتَعَال عن ذلك . ألا تَرَى مُنَاظَرة بِشْر في قَول الله عَزَّ وَجَلّ : (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ) حين قال : هو بِذَاتِه في كُلّ مَكان ، فقال له خَصْمُه : هو في قُلُنْسُوتِك ، وفي حَشْوك ، وفي جَوْف حِمَارِك ؟ - تعالى الله عما يقولون - حَكى ذلك وكيع رضي الله عنه " .

وبيّن القرطبي أن " مَعْنَى (إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)[التوبة:40] أي : بِالنَّصْر والرِّعَاية والْحِفْظ والكَلاءَة
" .

روى اللالكائي من طريق مَعْدان قال : سَألْتُ سفيان الثوري عن قَولِه : (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) قال : عِلْمُه .
وروى من طريق سريج بن النعمان قال : حدثني عبد الله بن نافع قال : مُلْك الله في السَّمَاء ، وعِلْمه في كُلّ مَكَان ؛ لا يَخْلُو مِنه شَيء .
قال : ورَوى يوسف بن موسى البغدادي أنه قِيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : الله عَزَّ وَجَلّ فَوْق السَّمَاء السَّابِعَة على عَرْشِه بَائن مِن خَلْقِه ، وقُدْرَته وعِلْمُه في كُلّ مَكَان ؟ قال : نَعَم ، على العَرْش ، وعِلْمُه لا يَخْلُو مِنه مَكَان .

قال صلى الله عليه وسلم : يَنْزِل رَبُّنا تَبَارَك وتَعالى كُلّ لَيْلَة إلى السَّمَاء الدُّنيا حِين يَبْقَى ثُلُث الليل الآخِر . رواه البخاري ومسلم .
قال ابن عبد البر : وفي هذا الْحَدِيث دَلِيل على أنَّ الله عَزَّ وَجَلّ في السَّمَاء على العَرْش مِن فَوْق سَبْع سَمَاوَات ، وعِلْمه في كل مكان ، كَمَا قَالَتِ الْجَمَاعَة أهْل السُّـنَّة أهْل الفِقْه والأثَر . وحُجَّتُهم ظَوَاهِر القُرْآن في قَولِه : (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) . اهـ .

وقال الطَّلمنكى أحْد أئمَّة الْمَالِكِيَّة ... في كِتَاب " الوُصُول إلى مَعْرِفَة الأصُول" : أجْمَع الْمُسْلِمُون مِن أهْل السُّنَّة على أنَّ مَعْنَى : (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) ونَحو ذلك مِن القُرْآن أنَّ ذلك عِلْمه ، وأنَّ الله فَوْق السَّمَاوَات بِذَاتِه مُسْتَوٍ على العَرْش كَيف شَاء . وقال أيضا : قال أهْل السُّنَّة في قَوْل الله تَعَالى : (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) : إنَّ الاسْتِوَاء مِن الله على عَرْشِه الْمَجِيد على الْحَقِيقَة لا على الْمَجَاز .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

[تصفية وتربية]

قال الشيخ محمد آمان الجامي -رحمه الله تعالى-:
(إذا قال لك الأشعري إن الله عز و جل لا ينزل في الثلث الأخير من الليل و إنما ينزل أمره.
فقل له : أمره ينزل من عند من ؟
سيقول لك : من عند الله.
فقل له : هذا ما كنا نريد، إذن فقد أثبت أن الله في السماء).
______________
من شرح الواسطية للشيخ محمد أمان الجامي -رحمه الله-

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

اجبتك بسؤال مثله والاجابة نفسها اخي الكعبة قبلة الصلاة والسماء قبلة الدعاء ومهبط الوحي..وهدا لايعني ان الله متحيز في السماء

من أثبت لله التحيز حتى ترمونه بهذا البهت؟ هل ورد عن السلف عبارة التحيز أم هي من صنع عقولكم الفارغى لإلزام أهل السنة بالباطل.
ثم كون السماء مهبط الوحي ألا يلزمك منه أن الله في السماء أو أن الوحي ينزل من غير الله ؟
وقبلة الدعاء هل نص عليه الشرع أم هي فكرة خلفية باطلة ، فقبلة الصلاة ورد بها النص فما دليلكم على كون قبلة الدعاء السماء؟

على سبيل المثال قال صلى الله عليه وسلم

"أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد" هل يعني ان الله جالس في الارض؟؟
وماذا تقولين في قول النبي عليه الصلاة والسلام : (وإن أبعد القلوب عن الله القلب القاسي)
فهل قرب الله الذي تقصدينه من شخص دون شخص ؟ فإن كان هذا لزمك تفسير القرب والبعد بما يتفق وعقيدة السلف لا عقيدتك التي تحملينها. أو الوقوع في التناقض.

وهناك حديث ايضا قال فيه

والذي نفسُ محمَّدٍ بيدهِ لو أنَّكُم دَلَّيْتُم رجلاً بحبل إلى الأرض السُفلى لَهَبَطَ على الله .

هذا الحديث منكر لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام وأعله غير واحد من حفاظ الحديث فلا دليل لك فيه.
ثم لو صح فسري معنى وقوع الحبل على الله ؛ إن كان على ذاته فقد وقعت في التحييز الذي تفرون منه وأنه في الأرض السفلى ، وإن فسرتيه بما يليق بالله لزمك التأويل الذي تلزمي أهل السنة به.وكلاهما يصعب عليك الخروج منه بسهولة.

وقال ايضا السخي قريب من الله قريب من الجنة.

الراجح ضعف الحديث ، وإن كان في نظرك صححيا فما معنى قرب السخي من الجنة ، هل الجنة في الأرض قريبة منا أم في السماء ؟
ثم مالمراد بشطر الحديث البخيل بعيد من الله فما معنى البعد أهو الذاتي كما يوهمه كلامك أم تتأولين ؟
وقرب السخي من الناس هل يفهم أنه قريب من جميع الناي ببدنه أم له معنى آخر يجهله أهل التحريف؟
ننتظر الجواب

وقال صلى الله عليه وسلم ///
"اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنما تدعون سميعا قريبا هو أقرب إلى أحدكم من عُنُقِ راحلته"


وقال تعالي وهو اقرب اليه من حبل الوريد

يرجى تصحيح الآية قبل النقاش فمن جهل كتاب الله أنى له الخوض في تفسيره!!!!!
الآية ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد)
ننتظر تفسيرك للآية على وفق مذهبك لنرى مدى فهمك وهل أنت أهل للنقاش .
لا تظن هذا عجزا فلدينا ما يكفي لكشف تحريفكم للعقلاء .

وقال

{وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله}

هذه فسرها السلف بأنه مألوه في الأرض كما هو مألوه في السماء والدليل قوله إله فلادليل فيه على ما تذهبين إليه

وقال وفي السماء رزقكم وماتوعدون

أظنك لا تفهمين العريبة أصلا ، فأي دليل على كون الرزق في السماء على ما تقولين أنت ومن يطبل لك بجهل، ومالمراد بقوله وما توعدون؟

وايضا

{فلما اتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين}

وقعت فيما فررت منه ألا يلزم من هذا الفهم إثبات التحيز والجسمية الذي تفرون منه بزعمكم ؟
فقد جعلت لله مكانا بهذا ولو في وقت من الأوقات. وننتظر إجاباتك وإجابات من يصفق لك بالشكر ظنا منه أنه أفحم أهل السنة.

كيف تفسر الايات وعلى اي اساس تقوم بتاويل اية دون الاخرى؟؟ وكيف تميز بين المحكم والمتشابه؟

راجعي ما كتب بالأزرق وننتظر جوابك

أساسنا هو تفاسير السلف الأوائل للقرآن لا أمثال السبكي ومن لف لفه من المتأخرين ففرق بين من يأخذ قول ابن عباس ومجاهد وبين من يفتح أذنيه للسبكي وغيره من أهل التحريف.

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

راجعي ما كتب بالأزرق وننتظر جوابك

أساسنا هو تفاسير السلف الأوائل للقرآن لا أمثال السبكي ومن لف لفه من المتأخرين ففرق بين من يأخذ قول ابن عباس ومجاهد وبين من يفتح أذنيه للسبكي وغيره من أهل التحريف.

ونحن اقرب اليه من حبل الوريد يعني ان الله اقرب من الانسان من نفسه ويعلم ما لا يعلمه ولا يعني ان الله مستقر في الوريد...

ثانيا / اظنك انت من لا تفهم شيئا وتكتفي بالهجوم حتى قبل ان تقرا ...الايات والاحاديث التي كتبتها افهم جيدا معناها وانا لست ممن يجسمون الله ويحصرونه في مكان......الاخ سالني لمادا نرفع ايدينا للسماء عند الدعاء و انا سالته لمادا نتجه للكعبة عند الصلاة؟؟؟

هو استشهد باية اليه يصعد الكلم الطيب وانا طلبت منه تفسير تلك الايات حتى يعلم بان اية اليه يصعد الكلم الطيب لا يمكنها ان تكون دليلا قاطعا على ان الله في السماء لان هناك ايات محكمات وايات متشابهات ...فعلى اي اساس يأول اية دون الاخرى...

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

ونحن اقرب اليه من حبل الوريد يعني ان الله اقرب من الانسان من نفسه ويعلم ما لا يعلمه ولا يعني ان الله مستقر في الوريد...

ثانيا / اظنك انت من لا تفهم شيئا وتكتفي بالهجوم حتى قبل ان تقرا ...الايات والاحاديث التي كتبتها افهم جيدا معناها وانا لست ممن يجسمون الله ويحصرونه في مكان......الاخ سالني لمادا نرفع ايدينا للسماء عند الدعاء و انا سالته لمادا نتجه للكعبة عند الصلاة؟؟؟

هو استشهد باية اليه يصعد الكلم الطيب وانا طلبت منه تفسير تلك الايات حتى يعلم بان اية اليه يصعد الكلم الطيب لا يمكنها ان تكون دليلا قاطعا على ان الله في السماء لان هناك ايات محكمات وايات متشابهات ...فعلى اي اساس يأول اية دون الاخرى...

أنصحك بالبقاء على تقشير البطاطا فهي أيسر عليك من حشر نفسك فيما لا تحسنينه ، فمن لم يعتقد شيئا فلم يثير شبهاته ؟
فنقلك لأحاديث منكرة وضعيفة دليل على عدم الفهم ، وماذا عن إجابات الأعضاء بعدك الذين جعلوا من كلامك حجة على السلفيين وأنهم لن يجيبوا ؟ فهل فهموا الصواب أم أخطأوا كما أخطأت؟.
وليس من عادتي كثرة الجدل خاصة مع النساء لهذا يكفي ما قيل ،ومشكورة على حسن الأدب في النقاش.

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أنصحك بالبقاء على تقشير البطاطا فهي أيسر عليك من حشر نفسك فيما لا تحسنينه ، فمن لم يعتقد شيئا فلم يثير شبهاته ؟
فنقلك لأحاديث منكرة وضعيفة دليل على عدم الفهم ، وماذا عن إجابات الأعضاء بعدك الذين جعلوا من كلامك حجة على السلفيين وأنهم لن يجيبوا ؟ فهل فهموا الصواب أم أخطأوا كما أخطأت؟.
وليس من عادتي كثرة الجدل خاصة مع النساء لهذا يكفي ما قيل ،ومشكورة على حسن الأدب في النقاش.

أحسن لك ان لا تكلمني فانا لسنا هنا لاناقش امثالك ...الكلام كان موجه للاخ رضا وهو من كان يكلمني وانا لست معتادة على اجابة المتكبرين بعلمهم والمغرورين امثالك ....تظن اننا هنا للمناظرة وتتدخل فقط من اجل اهانة الاخرين لعلمك الاخ يعلم جيدا باني لست عالمة ولا شيخة ولا مفتية ولا اتكبر على غير ولا مشكل لدي ادا اقتنعت بعقيدة اخرى غير عقيدتي ادا كانت فعلا العقيدة السليمة لهدا ادهب واطلق رصاصك بعيدا في منتديات الشيعة او في ميدان الجهاد كما يفعل الرجال.
اسئلتي كانت واضحة ولم اقصد منها الدخول في حر وب او ثورات لهدا انصحك بعدم التدخل مرة اخرى في اي نقاش لا تكون طرفا فيه لانك لا تسبب للاعضاء سوى النفور من السلفية فادا كان السلفيين مثلك فلا اريد ان انتمي اليهم ...ولا اعتنق عقيدتهم..

افضل تقشير البطاطا على ان اغتر بجهلي لان طالب العلم طبعه التواضع ..حتى الرسول صلى الله عليه وسلم الدي فقهه الله في الدين لم يغتر ولم يعامل الناس بمثل اسلوبك لهدا ارجوك لا اريد ان تقتبس اي شيء اكتبه وابقى في طلب علمك هدا ان كان لديك علم.

[متبع السلف]

وما ادراك بان هؤلاء الشيوخ يعتقدون عقيدة اهل السنة والجماعة؟؟؟؟ مادليلك على دلك ؟؟
ربما تكون انت من تحمل عقيدة خاطئة لهدا عليك ان لا تتكبر وتغتر بعلمك فقد يكون غير صحيح فالعلم لله ونحن نتعلم من بعضنا ما دمنا احياء ولا يوجد اي شيء مؤكد لان الجزائر ليست بدولة تشجع تعليم الدين ولا حتى التدين وهناك الكثير من الضلالات ..في الاخير الدين ليس بايديولوجية وانما ما يهمنا هو الوصول الى بر الامان والى الاعتقاد السليم حتى لو كنا على خطا فهدا ليس عيبا ما دام هدفنا واضح هو عدم الوقوع في الكفر

ناقشي الحجة بالحجة ولا ترم كل من خالفك بالغرور والتكبر بالعلم من سأل متعلما علمناه ومن سال متعنتا شددنا عليه هذا قول سلفنا .
وحتى نقاشك مع الأخ رضا كان على نفس المنوال وهي مجرد فرقعات لا تضر ، وكلامك معي بتلك الطريقة لا يفيد في تحقيق المسألة في شيء فلو قارعت الحجة بالحجة بينا لك وجه الصواب لكن تركت الدليل وذهبت لشخصي ولست ممن يهتم لذلك فتلك طريقنا ، والتنقص والشتم ليس صنيعنا ولن يكون بإذن الله .
أما الغرور والتكبر فليس الحكم لك بل التكبر كما قال النبي عليه السلام ( بطر الحق ...) الحديث .
ودخولي في النقاش أو عدمه ليس من صلاحياتك ومن لم يعجبه النقاش فلينسحب دون ضجيج فلسنا نهتم لدخوله ولا لخروجه مادام لا يفيد في تحقيق المسألة علميا.
إذا أردت معرفة الهدى فعليك بلزوم الدليل الصحيح الصريح وترك الاحتمالات ، ثم إن نفورك وغيرك من السلفية ليس عذرا في ترك إنكار المنكر ورد الباطل وأحيانا يحتاج ذلك للشدة وانظري قول النبي عليه السلام لمعاذ ( أفتان أنت يا معاذ )الحديث.
وغيرها من المواقف التي تكون الشدة فيها مطلوبة ، فالشدة والرفق أمران شرعيان لكل منهما مقامه واستعمال أحدهما فيما يصلح له الثاني فساد في الشرع ، ومازلت أنتظر أجوبتك على اسئلتي واستفساراتي فعقيدتك يظهرها لسانك

.

[ببوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

قال تعالى
( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه )

الاية صريحة واضحة و كافية في بيان علو الله تعالى على خلقه.
لمن كان له فهم و عدم تعنت واتباع للهوى.

ويقول عز وجل ايضا في شورة الزحرف الاية 84


وهو الذي في السماء اله و في الارض اله و هو الحكيم العليم


كذلك الاية واضحة وصريحة و لا تتطلب تأويلات و اقاويل.

[متبع السلف]

هل هي واضحة في تفسيرها على ما فسرها به السلف وائمة التفسير المعتبرين أم واضحة في التفسير العقلي المحض؟ ننتظر جوابك عن هذا.
فهل تفسرها بوجود الله في السماء في السماء والأرض معا؟ أم لك رأي آخر ننتظر الإفادة.

[ببوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

هل هي واضحة في تفسيرها على ما فسرها به السلف وائمة التفسير المعتبرين أم واضحة في التفسير العقلي المحض؟ ننتظر جوابك عن هذا.
فهل تفسرها بوجود الله في السماء في السماء والأرض معا؟ أم لك رأي آخر ننتظر الإفادة.

هذا متوقف على اي سلف تقصد و ما مقصودك بالسلف اصلا

اما المعتبرين,هذه كلمة من الكلمات العديدة اخترعت لتستعمل

كسلاح ضد كل من لا يوافق السلف الذي تقصده.

معنى الاية واضح ولا يستحق كثرة كلام.

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

ناقشي الحجة بالحجة ولا ترم كل من خالفك بالغرور والتكبر بالعلم من سأل متعلما علمناه ومن سال متعنتا شددنا عليه هذا قول سلفنا .
وحتى نقاشك مع الأخ رضا كان على نفس المنوال وهي مجرد فرقعات لا تضر ، وكلامك معي بتلك الطريقة لا يفيد في تحقيق المسألة في شيء فلو قارعت الحجة بالحجة بينا لك وجه الصواب لكن تركت الدليل وذهبت لشخصي ولست ممن يهتم لذلك فتلك طريقنا ، والتنقص والشتم ليس صنيعنا ولن يكون بإذن الله .
أما الغرور والتكبر فليس الحكم لك بل التكبر كما قال النبي عليه السلام ( بطر الحق ...) الحديث .
ودخولي في النقاش أو عدمه ليس من صلاحياتك ومن لم يعجبه النقاش فلينسحب دون ضجيج فلسنا نهتم لدخوله ولا لخروجه مادام لا يفيد في تحقيق المسألة علميا.
إذا أردت معرفة الهدى فعليك بلزوم الدليل الصحيح الصريح وترك الاحتمالات ، ثم إن نفورك وغيرك من السلفية ليس عذرا في ترك إنكار المنكر ورد الباطل وأحيانا يحتاج ذلك للشدة وانظري قول النبي عليه السلام لمعاذ أفتان أنت يا معاذ )الحديث.
وغيرها من المواقف التي تكون الشدة فيها مطلوبة ، فالشدة والرف(ق أمران شرعيان لكل منهما مقامه واستعمال أحدهما فيما يصلح له الثاني فساد في الشرع ، ومازلت أنتظر أجوبتك على اسئلتي واستفساراتي فعقيدتك يظهرها لسانك

.

بخصوص الاخ رضا انا نصحته بان لا يغتر ويتكبر حتى يتمكن من الوصول الى الحقيقة ربما كان على خطأ وهدا ما يهمنا في الاخير ..

بخصوصك انت لن اجيبك على اي شيء اقسم بالله الدي لا اله الا هو انت تشوه صورة السلف تريد الدعوة بالاهانات انت مثلك مثل الخوارج من يدعون الى الله بالدبح وسفك الدماء وما طريقة تهجمك وسخريتك مني الا دليل على دلك فانا اقولها لك الان لا اريد سلفيتك ولا عقيدتك لكم دينكم ولي دين....

واياك ان تشبه نفسك بالرسول صلى الله عليه وسلم لانه بريء من ارهابكم وطريقتكم في الدعوة ...

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

بخصوص الاخ رضا انا نصحته بان لا يغتر ويتكبر حتى يتمكن من الوصول الى الحقيقة ربما كان على خطأ وهدا ما يهمنا في الاخير ..

بخصوصك انت لن اجيبك على اي شيء اقسم بالله الدي لا اله الا هو انت تشوه صورة السلف تريد الدعوة بالاهانات انت مثلك مثل الخوارج من يدعون الى الله بالدبح وسفك الدماء وما طريقة تهجمك وسخريتك مني الا دليل على دلك فانا اقولها لك الان لا اريد سلفيتك ولا عقيدتك لكم دينكم ولي دين....

واياك ان تشبه نفسك بالرسول صلى الله عليه وسلم لانه بريء من ارهابكم وطريقتكم في الدعوة ...

أختي الكريمة .
اتهمتني بالغرور و التكبر؟!!!! ... سامحك الله .
بحكم معلرفتي ببعض الاعضاء ممن يصيدون في الماء العكر و لا يدخلون الا للتشويش و الجدال العقيم
أصبحت لا أرد عليهم و أجاريهم و أطيل النقاش معهم كما كنت لعلمي بأنهم لن يقبلوا ما هو واضح من أدلة الكتاب و السنة و اقوال السلف الصالح.
و أنت بالذات أطلت النقاش معك و بكل احترام و أدب لأنك حسبما ظهرت لي فانك تريدين الوصول للحقيقة
و لكن ......
المهم أختي الكريمة أنا لست في شك من عقيدتي لأنها مبنية أساسا و أولا و آخرا على الكتاب و السنة و منهج السلف الصالح و ليس العقل كما اتبعه أصحاب العقائد الاخرى مشيا على خطى الفلاسفة و المتكلمين .
و من رمانا بالتجسيم لأننا أثبتنا صفات الله حقيقة كما أثبتها لنفسه تعالى بلا كيف
عاد الوصف عليه عندما يثبت ذاتا لله حقيقية بلا كيف فاليتأمل هذا......
أما أنت أختي الكريمة فان كنت مخلصة في معرفة الحق فيما التبس عليك من العقيدة الاسلامية فسيهديك الله باخلاصك ان شاء الله و هو الموفق.
بارك الله فيك هذا باذن الله آخر رد مني موجه اليك .
لا أريد تضييع الوقت في نقاشات عميقة عقيمة. حسبي نشر ما ينفع المسلمين في عقيدتهم و عباداتهم و أعمالهم
بالدليل الصحيح و من اتهمني أو رماني بوصف مسيء فبيني و بينه مواضيعي و مشاركاتي فلن يعرفني الا بها .

و في الأخير أقول كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم.
: ( بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ) .

و اذا كان قد قيل لرسول الله من قبل
(أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ)

نسمع اليوم من يقول لنا بلسان قاله و حاله
* أتصف الله بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله الكريم ؟ ان هذا لشيء عجاب *

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

أختي الكريمة .
اتهمتني بالغرور و التكبر؟!!!! ... سامحك الله .
بحكم معلرفتي ببعض الاعضاء ممن يصيدون في الماء العكر و لا يدخلون الا للتشويش و الجدال العقيم
أصبحت لا أرد عليهم و أجاريهم و أطيل النقاش معهم كما كنت لعلمي بأنهم لن يقبلوا ما هو واضح من أدلة الكتاب و السنة و اقوال السلف الصالح.
و أنت بالذات أطلت النقاش معك و بكل احترام و أدب لأنك حسبما ظهرت لي فانك تريدين الوصول للحقيقة
و لكن ......
المهم أختي الكريمة أنا لست في شك من عقيدتي لأنها مبنية أساسا و أولا و آخرا على الكتاب و السنة و منهج السلف الصالح و ليس العقل كما اتبعه أصحاب العقائد الاخرى مشيا على خطى الفلاسفة و المتكلمين .
و من رمانا بالتجسيم لأننا أثبتنا صفات الله حقيقة كما أثبتها لنفسه تعالى بلا كيف
عاد الوصف عليه عندما يثبت ذاتا لله حقيقية بلا كيف فاليتأمل هذا......
أما أنت أختي الكريمة فان كنت مخلصة في معرفة الحق فيما التبس عليك من العقيدة الاسلامية فسيهديك الله باخلاصك ان شاء الله و هو الموفق.
بارك الله فيك هذا باذن الله آخر رد مني موجه اليك .
لا أريد تضييع الوقت في نقاشات عميقة عقيمة. حسبي نشر ما ينفع المسلمين في عقيدتهم و عباداتهم و أعمالهم
بالدليل الصحيح و من اتهمني أو رماني بوصف مسيء فبيني و بينه مواضيعي و مشاركاتي فلن يعرفني الا بها .

و في الأخير أقول كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم.
: ( بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ) .

و اذا كان قد قيل لرسول الله من قبل
(أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ)

نسمع اليوم من يقول لنا بلسان قاله و حاله
* أتصف الله بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله الكريم ؟ ان هذا لشيء عجاب *

انا لم اتهمك بالغرور والتكبر نصحتك فقط وهناك فرق بين النصيحة والاتهام ...نصحتك لانك قلت بانك درست في الجامعة عقيدة غير العقيدة التي انت عليها الان لان رايي صواب يحتمل الخطا ورأيك خطأ يحتمل الصواب ....
اما بخصوص الادلة فهي لم تكن مقنعة للاسف لانك تؤول آية دون الاخرى وهدا الهدف من طلبي تفسير للايات وسالتك على اي اساس تحكم على اية انها متشابهة واخرى محكمة ولكنك لم تجيبني وهدا انت حر فيه...
تظنون بان تغيير عقيدة امر سهل يكفي فتح راس اي شخص بالسكين وحشوه بما نريده ولكنكم مخطئون العقيدة قناعة انا لا استطيع ان اقول لك نعم الله في السماء او فوق السماء وعقلي وقلبي يرفضان تصديق دلك...

على كل اخي انا لن اطرح اي سؤال مرة اخرى في العقيدة ولن ازعج اي شخص بمشاركاتي العقيدة الحقيقية سنعلمها يوم القيامة ...وشكرا لك على احترامك لي وتحملك لاسئلتي واعتدر ان اسأت اليك بشيء....

[batach]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

انا لم اتهمك بالغرور والتكبر نصحتك فقط وهناك فرق بين النصيحة والاتهام ...نصحتك لانك قلت بانك درست في الجامعة عقيدة غير العقيدة التي انت عليها الان لان رايي صواب يحتمل الخطا ورأيك خطأ يحتمل الصواب ....
اما بخصوص الادلة فهي لم تكن مقنعة للاسف لانك تؤول آية دون الاخرى وهدا الهدف من طلبي تفسير للايات وسالتك على اي اساس تحكم على اية انها متشابهة واخرى محكمة ولكنك لم تجيبني وهدا انت حر فيه...
تظنون بان تغيير عقيدة امر سهل يكفي فتح راس اي شخص بالسكين وحشوه بما نريده ولكنكم مخطئون العقيدة قناعة انا لا استطيع ان اقول لك نعم الله في السماء او فوق السماء وعقلي وقلبي يرفضان تصديق دلك...

على كل اخي انا لن اطرح اي سؤال مرة اخرى في العقيدة ولن ازعج اي شخص بمشاركاتي العقيدة الحقيقية سنعلمها يوم القيامة ...وشكرا لك على احترامك لي وتحملك لاسئلتي واعتدر ان اسأت اليك بشيء....

هذه اختي يسمونها سياسة الالهاء والتستر على الاعداء الذين يدمرونا الاسىلام والمسلمين في الجزيرة العربية
في هذه اللخضة بالذات
فرق كبير اختي بين العالم الجليل
والمجرمين
العالم عندما يطرح سؤال من حقه فهو نزيه ليست ايده ولسانه ملطخا بدماء الابرياء من المسلمين وغيرهم
اما المجرمون اختي الكريمة عندما يطرحون اسئلة وجب وقفهم عند حدهم
وسجنهم والتحقيق معهم وعرضهم على القضاء ثم معاقبتهم
بعد قضائهم للعقوبة يجرى اختبارهم والتاكد من توبتهم
فهؤلاء الوهابية المجرمون من 200 سنة تقريبا وجب عقابهم اولا قبل الدخول معهم في نقاش العقائد
ومتى كان المجرم الملطخ ايده ولسانه في اعراض المسلمين الموحدين يستطيع التكلم في العقائد
والله عجب
وابقوا تبعوا في علماء البيت الابيض الامريكي راح ينفعونكم في الاخير