هل تريد أن تكون منهم ??اللهم اجعلنا منهم يا أرحم الراحمين.

~~سفيان الثوري السلفي~~ · 2012-03-10, 05:17

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أُعْطِيتُ سَبْعِينَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وُجُوهُهُمْ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَقُلُوبُهُمْ عَلَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ فَاسْتَزَدْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فَزَادَنِي مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ سَبْعِينَ أَلْفًا". أخرجه أحمد (1/6 ، رقم 22) ، والحكيم (1/302) ، وأبو يعلى (1/104 ، رقم 112). وصححه الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة" (3 / 473).
و قد بيَّنهم النبي صلى الله عليه وسلم، بأنهم المستقيمون على دين الله، السبعون ألفاً، ومع كل ألف سبعون ألفاً. مقدم هذه الأمة المؤمنة، مقدموهم يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر.
وهم الذين جاهدوا أنفسهم لله، واستقاموا على دين الله، أينما كانوا في أداء الفرائض، وترك المحارم، والمسابقة إلى الخيرات.
ومن صفاتهم: لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون: لا يسترقون يعني ما يطلبون من يرقيهم، ولا يكتوون، وليس معناه تحريم هذا، لا بأس بالاسترقاء ولا بأس بالكي عند الحاجة إليهما، ولكن من صفاتهم ترك ذلك والاستغناء بالأسباب الأخرى، لا يطلبون من يرقيهم، ما يقول يا فلان ارقني، ولكن إذا دعت الحاجة لا بأس، لا يخرجه ذلك إذا دعت الحاجة عن السبعين، ولهذا أمر النبي صل الله عليه وسلم عائشة أن تسترقي في بعض مرضها، وأمر أم أيتام جعفر بن أبي طالب أن تسترقي لهم، كما في الحديث الصحيح.
وهكذا الكي، كوى بعض أصحابه عليه الصلاة والسلام، وقال: ((الشفاء في ثلاث، كية نار، أو شرطة محجم أو شربة عسل، وما أحب أن أكتوي، وقال: وأنا أنهى أمتي عن الكي)) فلكي آخر الطب، إذا تيسر الطب الآخر فهو أولى، وإذا دعت الحاجة إليه فلا بأس...من كلام الوالد ابن باز رحمه الله في شرح حديث السبعون ألفاً..و الله أعلى و أعلم..وأخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
اللهم اجعلنا منهم يا أرحم الراحمين.

نورسين.داية · 2012-03-10, 06:47

السلام عليك ...................الأكيد نتمنى لا بل نسعى أن نكون ممن رضي الله عنهم في الدنياو الآخرة
إن شاء الله ......................لكن ما طرحت به بعض الغموض فلم أفهم الصفات التي ذكرتها جيدا

عدى التطير ................اما الرقيى أوليست علاج للمسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني عادي اين الضرر في ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تصفية وتربية · 2012-03-10, 11:11

بارك الله فيكم ونفع بكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسماء 05

السلام عليك ...................الأكيد نتمنى لا بل نسعى أن نكون ممن رضي الله عنهم في الدنياو الآخرة
إن شاء الله ......................لكن ما طرحت به بعض الغموض فلم أفهم الصفات التي ذكرتها جيدا

عدى التطير ................اما الرقيى أوليست علاج للمسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني عادي اين الضرر في ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أستسمح الأخ صاحب الموضوع في التوضيح للأخت؛ أختي التطير هو التشاؤم وهو باب من أبواب الشِرك -والعياذ بالله- وقد نهى عنه النبِّي -صلى الله عليه وسلم- في مواطن عديدة، فعن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((الطيرة شرك، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل)). وهذا موجود عندنا كثيرا في مجتمعنا والله المستعان، يقولون: (فلان وجهو مش مليح علينا)، (هذاك صباحو مش مليح) وغيره الكثير من الأمور.
وللفائدة أختي راجعي هذا الربط ففيه شرح الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله- لكتاب التوحيد:
هنا
وقد قال بن تيمية -رحمه الله- في تعريفه للتطير: (وأما الطيرة بأن يكون قد فعل أمراً متوكّلاً على الله أو يعزم عليه، فيسمع كلمة مكروهة: مثل ما يتم، أو ما يفلح، ونحو ذلك فيتطيّر ويترك الأمر، فهذا منهي عنه).
----------------
بالنسبة للرقية المقصود من الحديث والله أعلم هو أن يُرقي المرء نفسه ولا يذهب لغيره ويطلب منه أن يُرقيه، ولهذا قال -صلى الله عليه وسلم-: (لا يسترقون) أي لا يطلبون الرقية من غيرهم.
وقد تبيَّن هذا المعنى في شرح الشيخ بن باز -رحمه الله- والذي قدمه الأخ صاحب الموضوه -جزاه الله خيرا-.

ولمزيد من الفائدة فهذا كلام للشيخ بن عثيمين -رحمه الله- في شرحه لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (ولا يسترقون):

واستفعل بمعنى طلب الفعل. وهنا استرقى؛ أي: طلب الرقية، أي لا يطلبون من أحد أن يقرأ عليهم، لما يلي:

1 ـ لقوة اعتمادهم على الله.
2 ـ لعزة نفوسهم عن التذلل لغير الله.
3 ـ ولما في ذلك من التعلق بغير الله.

ثم مما قال عند تعليقه على المسألة السابعة عشرة ما يلي: فالإنسان إذا أتاه من يرقيه ولم يمنعه؛ فإنه لا ينافي قوله: " ولا يسترقون"، لأن هذا على ثلاث مراتب:

المرتبة الأولى: أن يطلب من يرقيه، وهذا قد فاته الكمال.
المرتبة الثانية: أن لا يمنع من يرقيه، وهذا لم يفته الكمال؛ لأنه لم يسترق ولم يطلب.
المرتبة الثالثة: أن يمنع من يرقيه، وهذا خلاف السنة؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمنع عائشة أن ترقيه، وكذلك الصحابة لم يمنعوا أحدا يرقيهم؛ لأن هذا لا يؤثر على التوكل.

المصدر: القول المفيد في شرح كتاب التوحيد باب: من حقق التوحيد، دخل الجنة بغير حساب.

نورسين.داية · 2012-03-11, 07:04

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

بارك الله فيكم ونفع بكم

أستسمح الأخ صاحب الموضوع في التوضيح للأخت؛ أختي التطير هو التشاؤم وهو باب من أبواب الشِرك -والعياذ بالله- وقد نهى عنه النبِّي -صلى الله عليه وسلم- في مواطن عديدة، فعن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((الطيرة شرك، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل)). وهذا موجود عندنا كثيرا في مجتمعنا والله المستعان، يقولون: (فلان وجهو مش مليح علينا)، (هذاك صباحو مش مليح) وغيره الكثير من الأمور.
وللفائدة أختي راجعي هذا الربط ففيه شرح الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله- لكتاب التوحيد:
هنا
وقد قال بن تيمية -رحمه الله- في تعريفه للتطير: (وأما الطيرة بأن يكون قد فعل أمراً متوكّلاً على الله أو يعزم عليه، فيسمع كلمة مكروهة: مثل ما يتم، أو ما يفلح، ونحو ذلك فيتطيّر ويترك الأمر، فهذا منهي عنه).
----------------
بالنسبة للرقية المقصود من الحديث والله أعلم هو أن يُرقي المرء نفسه ولا يذهب لغيره ويطلب منه أن يُرقيه، ولهذا قال -صلى الله عليه وسلم-: (لا يسترقون) أي لا يطلبون الرقية من غيرهم.
وقد تبيَّن هذا المعنى في شرح الشيخ بن باز -رحمه الله- والذي قدمه الأخ صاحب الموضوه -جزاه الله خيرا-.

ولمزيد من الفائدة فهذا كلام للشيخ بن عثيمين -رحمه الله- في شرحه لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (ولا يسترقون):

واستفعل بمعنى طلب الفعل. وهنا استرقى؛ أي: طلب الرقية، أي لا يطلبون من أحد أن يقرأ عليهم، لما يلي:

1 ـ لقوة اعتمادهم على الله.
2 ـ لعزة نفوسهم عن التذلل لغير الله.
3 ـ ولما في ذلك من التعلق بغير الله.

ثم مما قال عند تعليقه على المسألة السابعة عشرة ما يلي: فالإنسان إذا أتاه من يرقيه ولم يمنعه؛ فإنه لا ينافي قوله: " ولا يسترقون"، لأن هذا على ثلاث مراتب:

المرتبة الأولى: أن يطلب من يرقيه، وهذا قد فاته الكمال.
المرتبة الثانية: أن لا يمنع من يرقيه، وهذا لم يفته الكمال؛ لأنه لم يسترق ولم يطلب.
المرتبة الثالثة: أن يمنع من يرقيه، وهذا خلاف السنة؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمنع عائشة أن ترقيه، وكذلك الصحابة لم يمنعوا أحدا يرقيهم؛ لأن هذا لا يؤثر على التوكل.

المصدر: القول المفيد في شرح كتاب التوحيد باب: من حقق التوحيد، دخل الجنة بغير حساب.

السلام عليكم اختي

لا يا اختي انتي لم تفهمي قصدي
المعروف أن الرقي هي شفاء للمؤمن المبتلى بشيئ ما قد يكون وساوس أو سحر ....إلخ
كون الإنسان يطلب الرقى سواء يقوم بها بنفسه أو يتوجه الى إمام معروف عنه الإستقامة و الصلاح ...........هذا شيئ عادي .....و لأول مرة في حياتي المعرفية البسيطة و الصغيرة طبعا أسمع ان طلب الرقى من شخص معين تتوفر فيه الشروط المطلوبة في الراقي شيئ غير مستحب على حسب طارح الموضوع ....أنا هذا ما فهمته
و انا أرى في الرقى مثل الدي يشرب ما زمزم ......أو ماء قرأت عليه آيات قرآنية ............يعني عادي

تعرفي الإشكال أين ؟؟؟؟؟ يعني أنا قصدي ما هو الضرر في كون إنسان مضرور بضرر ما على سبيل المثال وساوس أو سحر .....إلخ أن يتوجه الى شخص مثل إمام أن يرقيه
أنا صراحة في ولايتي .....الرقى يقومون بها عادي ......
و إذا كان المضرور لا يعرف كيف يرقي نفسه ؟؟؟؟؟؟؟
و لماذا وجدت الرقى أصلا .............إذا كانت غير مستحبة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حاولت أن اوضح إنشغالي أتمنى أن تفهمي قصدي اختي .............فنحن نسأل من باب التعلم و المعرفة لما نجهله في امور ديننا لا اكثر

شكرا عزيزتي و جازاكي الله ألف خير

تصفية وتربية · 2012-03-11, 11:28

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسماء 05

السلام عليكم اختي

لا يا اختي انتي لم تفهمي قصدي
المعروف أن الرقي هي شفاء للمؤمن المبتلى بشيئ ما قد يكون وساوس أو سحر ....إلخ
كون الإنسان يطلب الرقى سواء يقوم بها بنفسه أو يتوجه الى إمام معروف عنه الإستقامة و الصلاح ...........هذا شيئ عادي .....و لأول مرة في حياتي المعرفية البسيطة و الصغيرة طبعا أسمع ان طلب الرقى من شخص معين تتوفر فيه الشروط المطلوبة في الراقي شيئ غير مستحب على حسب طارح الموضوع ....أنا هذا ما فهمته
و انا أرى في الرقى مثل الدي يشرب ما زمزم ......أو ماء قرأت عليه آيات قرآنية ............يعني عادي

تعرفي الإشكال أين ؟؟؟؟؟ يعني أنا قصدي ما هو الضرر في كون إنسان مضرور بضرر ما على سبيل المثال وساوس أو سحر .....إلخ أن يتوجه الى شخص مثل إمام أن يرقيه
أنا صراحة في ولايتي .....الرقى يقومون بها عادي ......
و إذا كان المضرور لا يعرف كيف يرقي نفسه ؟؟؟؟؟؟؟
و لماذا وجدت الرقى أصلا .............إذا كانت غير مستحبة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حاولت أن اوضح إنشغالي أتمنى أن تفهمي قصدي اختي .............فنحن نسأل من باب التعلم و المعرفة لما نجهله في امور ديننا لا اكثر

شكرا عزيزتي و جازاكي الله ألف خير

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة كلامكِ مفهوم وواضح ولا غبار عليه وجزاكِ الله خيرًا على التوضيح.
أختي لا حرج في طلب الرُقية من الغير بشرط أن يكون ذا دين وإستقامة -كما تفضلتِ- ووفق الضوابط الشرعية ولكن الأفضل أن يُرقي الإنسان نفسه، فمن لا يعرف فليتعلم. والعلماء -جزاهم الله خيرًا- ما حرَّموا طلب الرقية من الغير لكن قالوا الأفضل والأوْلى أن يُرقي الإنسان نفسه -كما جاء في الحديث المذكور آنِفًا-. وإليكِ كلام الشيخ بن عثيمين -رحمه الله- في معرِض جوابه على حكم طلب الدعاء من الغير. قال رحمه الله:
(طلب الدعاء من الغير ـ وإن كان جائزاً ـ ، إلا أن الأفضل أن يدعو الإنسان لنفسه ، ولا يطلب من أحد أن يدعو له ، كما أن طلب الرقية جائز ، وليس حراماً ، إلا أن الأفضل للمؤمن أن لا يطلب من أحد أن يرقيه ، ولهذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب أنهم لا يسترقون).
وهذا كلام للشيخ بن باز -رحمه الله-:
(أما علاج المصروع أوالمسحور بالآيات القرآنية والأدوية المباحة لا حرج فيه إذا كان ذلك ممن يعرف بالعقيدة الطيبة والالتزام بالأمور الشرعية).
وقد قال أيضًا -رحمه الله-:
(والاسترقاء : طلب الرقية ، أما إذا رُقِيَ من دون سؤال فهو من الأسباب ولا بأس به ، ولا كراهة في ذلك .)
وأتمنى أن تتفضلي -كرمًا لا أمرًا- بالاطلاع على هذا الرابط:
هنا

كما أنه يجب التنبيه أختي على بعض المخالفات الشرعية التي قد يقع فيها بعض الذين يُرقون الآن، كأن تكشف المرأة أمامهم أو أن يضع يديه على جبينها أو أن تختلي به المرأة. وغيرها الكثير من المخالفات.
فالرقية يجب أن تكون وفق السنة وبما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
والله أعلم بالصواب

أم البراء السلفية · 2012-03-15, 11:43

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسماء 05

السلام عليكم اختي

لا يا اختي انتي لم تفهمي قصدي
المعروف أن الرقي هي شفاء للمؤمن المبتلى بشيئ ما قد يكون وساوس أو سحر ....إلخ
كون الإنسان يطلب الرقى سواء يقوم بها بنفسه أو يتوجه الى إمام معروف عنه الإستقامة و الصلاح ...........هذا شيئ عادي .....و لأول مرة في حياتي المعرفية البسيطة و الصغيرة طبعا أسمع ان طلب الرقى من شخص معين تتوفر فيه الشروط المطلوبة في الراقي شيئ غير مستحب على حسب طارح الموضوع ....أنا هذا ما فهمته
و انا أرى في الرقى مثل الدي يشرب ما زمزم ......أو ماء قرأت عليه آيات قرآنية ............يعني عادي

تعرفي الإشكال أين ؟؟؟؟؟ يعني أنا قصدي ما هو الضرر في كون إنسان مضرور بضرر ما على سبيل المثال وساوس أو سحر .....إلخ أن يتوجه الى شخص مثل إمام أن يرقيه
أنا صراحة في ولايتي .....الرقى يقومون بها عادي ......
و إذا كان المضرور لا يعرف كيف يرقي نفسه ؟؟؟؟؟؟؟
و لماذا وجدت الرقى أصلا .............إذا كانت غير مستحبة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حاولت أن اوضح إنشغالي أتمنى أن تفهمي قصدي اختي .............فنحن نسأل من باب التعلم و المعرفة لما نجهله في امور ديننا لا اكثر

شكرا عزيزتي و جازاكي الله ألف خير

السبعون ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب

السؤال: تسأل عن معنى الحديث والذي ذكر بأن سبعين ألفاً من أمته يدخلون الجنة بغير حساب, وذكر من صفاتهم بأنهم لا يكتوون, ولا يسترقون, ولا يتطيرون, وعلى ربهم يتوكلون, تقول السائلة: أنا لم أخل بالشرط, ولا أزكي نفسي, ولكن أحياناً عند مرضي قد يتطوع أحد من إخوتي أو والدتي بالقراءة عليّ, مع العلم بأني لم أطلب منهم ذلك, فهل في ذلك بأس؟

الجواب: السبعون ألف هم الذين استقاموا على دين الله، وحافظوا على ما أوجب الله وعلى ترك محارم الله، أهل التقوى والإيمان، ومن صفاتهم: لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون، ولكن مع هذا هم أهل استقامة، قد استقاموا على طاعة الله ورسوله وتركوا ما نهى الله عنه ورسوله، فهم متقون وعلاوة على هذا لا يسترقون. والاسترقاء طلب الرقية، تقول: أقرأ علي، وهذا جائز إذا دعت الحاجة إليه، لكن تركه أفضل، وإذا دعت الحاجة إليه فلا بأس، النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر عائشة أن تسترقي، لما أصابتها العين، وأمر أم أولاد جعفر بن أبي طالب أن تسترقي لأولاد جعفر، فلا بأس إذا دعت الحاجة إليه، ولا يخرجه ذلك عن كونه من السبعين، السبعون هم المتقون المستقيمون على طاعة الله ورسوله ولو استرقوا، مو معناه أنهم ليسوا منهم، لكن هذا من عملهم، مثل أن من عمل السبعين يصلون الضحى، يتهجدون بالليل وكان لو ما صلوا الضحى ما عليه شيء، هو مؤمن متقي، ولو ما صلى الضحى لأنها نافلة الضحى، ولو ما تهجد بالليل نافلة، لكن هذا من أعمالهم العظيمة من زيادة الخير، من زيادة الخير والسبق إلى الخير. وهذا الكي المؤمن قد يكوي يحتاج، النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " ما أحب أن أكتوي "، وقال مع هذا الشفاء في ثلاث: " شرطة محجم، وكية نار، وشربة عسل "، فجعل كية النار من أسباب الشفاء، فإذا كوى للحاجة فلا بأس، وقد كوى بعض الصحابة وكوى هو -صلى الله عليه وسلم- بعض الصحابة فلا بأس بالكي إذا دعت إليه الحاجة، ولا بأس بالاسترقاء إذا دعت إليه الحاجة. أما التطير لا، التطير شرك لا يجوز، التطير بالمرئي أو المسموعات إذا رده عن حاجته هذا يكون شرك لا يجوز، مثل إنسان خرج يسافر فصادف إنسان مو بيحبه، أو صادفه كلب أو حمار فتشاءم وقال: ما أنا مسافر، هذا تطير ما يجوز، أو إنسان كان يبي يزور واحد من إخوانه فوافقه كلب أو حمار في الطريق أو إنسان ما يحبه فتشاءم ورجع هذه الطيرة ما يجوز.

الشيخ عبدالعزيز بن باز – فتاوى نور على الدرب

https://www.binbaz.org.sa/mat/20667

~~سفيان الثوري السلفي~~ · 2012-03-10, 15:42

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسماء 05

السلام عليك ...................الأكيد نتمنى لا بل نسعى أن نكون ممن رضي الله عنهم في الدنياو الآخرة
إن شاء الله ......................لكن ما طرحت به بعض الغموض فلم أفهم الصفات التي ذكرتها جيدا

عدى التطير ................اما الرقيى أوليست علاج للمسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني عادي اين الضرر في ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..اخية لا يوجد اي غموض باذن الله راجعي المشاركة رقم 9 فالاخت جزاها الله خيرا وفت و كفت في شرحها وفقها الله..و ان كان هناك اي اشكال فنحن هنا باذن الله .