كرما أريد أجوبة تفصيلية موثوقة

[عباس الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كرما أريد أجوبة تفصيلية موثوقة مأخوذة عن أهل العلم وإن كانت الإجابة من كتاب أو رسالة يُرجى ذكر العنوان والصفحة إن أمكن وبارك الله فيكم

1- هل القول بتوحيد المتابعة صحيح؟ ولماذا؟

2-ذكر العلماء أنّ أسماء الله وصفاته توقيفية ، ثم ذكروا أن باب الصفات أوسع من باب الأسماء فكيف ذلك؟

3- لماذا أثر السحر في النبي مع أنه محفوظ من الله ؟

4- توحيد الربوبية يستلزم توحيد الألوهية ، كيف ذلك؟

5- هل السنيّ الذي يشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم ويُقدر الله له دخول النار يعاني العطش في جهنم أم لا ، مع ذكر أقوال العلماء في ذلك؟

وأكرر لا تنسوا المصادر أثابكم الله مأنا إلا طالب علم

[خالد1971]

السلام عليكم و رحمة الله :
ربما تجد بعض الأجوبة عن أسئلتك من خلال هذا الرابط : https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=254427

[أم سلمة عادت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس الجزائري

1- هل القول بتوحيد المتابعة صحيح؟ ولماذا؟

وضح السؤال أكثر و بين القصد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس الجزائري

2-ذكر العلماء أنّ أسماء الله وصفاته توقيفية ، ثم ذكروا أن باب الصفات أوسع من باب الأسماء فكيف ذلك؟

هذا السؤال واضح من طرفك، لكن سأجيبك أنا، و إبحث أكثر إن شئت

أسماء الله و صفاته توقيفية، نعم هذا صحيح و هذا هو معتقد أهل السنة و الجماعة، أي أنهم لا يسمون الله بأسماء من عند أنفسهم و لا يصفونه بأوصاف من عند أنفسهم، فهم في ذلك كله متبعون لما ورد في صحيح السنة و صريح القرآن
باب الصفات أو سع من باب الأسماء: هذا أيضا واضح، أي أن في معتقد أهل السنة و الجماعة كل إسم يدل على صفة و ليست كل صفة تدل على إسم، و كي أوضح أكثر سأعطيك أمثلة، إسم الله جل و علا (الرحمن) يدل على صفة الرحمة، (الغفور) يدل على صفة المغفرة، (العلي) يدل على صفة العلو، ((العليم) يدل على صفة العلم، (الحكيم) يدل على صفة الحكمة.
و أما الصفات فهي أسع من الأسماء، و لأوضح أكثر خذ بعض الأمثلة: الله جل و علا موصوف بصفة المجيئ لفصل القضاء، فلا يشتق من هذه الصفة إسم لله جل و على، أيضا رسول الله صلى الله عليه و سلم وصف ربه جل و علا بأنه ينزل كل ليلة حين يبقى الثلث الأخير منها، فلا نسمي الله بإسم مشتق من هذه الصفة، و هذا هو القصد بأن بابا الصفات أوسع من باب الأسماء.
و لمزيد من العلم ، ما عليك سوى تحميل شرح كتاب "القواعد المثلى" لإبن عثيمين و الذي شرحه العلامة محمد أمان الجامي رحمهم الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس الجزائري

3- لماذا أثر السحر في النبي مع أنه محفوظ من الله ؟

أجيبك بسؤال آخر، لماذا أصيب النبي صلى الله عليه و سلم في إحدى الغزوات و كسر ضلعه و شج رأسه مع أنه محفوظ من الله جل و على؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس الجزائري

4- توحيد الربوبية يستلزم توحيد الألوهية ، كيف ذلك؟

لا، توحيد الربوبية لا يستلزم توحيد الألوهية، و إلآ لكان كفار قريش مسلمون، لأنهم مقرون بأن الله هو رب العالمين و هو الخالق الرازق. راجع شروح كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس الجزائري

5- هل السنيّ الذي يشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم ويُقدر الله له دخول النار يعاني العطش في جهنم أم لا ، مع ذكر أقوال العلماء في ذلك؟

سؤال فلسلفي، لدي الإجابة عليه لكن لن أجيب سدا لباب الفتنة في هذا الموضوع، أعتذر للزوار

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس الجزائري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



1- هل القول بتوحيد المتابعة صحيح؟ ولماذا؟

توحيد المتابعة المقصود به هو توحيد المتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام
وهناك من العلماء من أضافه الى اقسام التوحيد الثلاثة
توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الاسماء والصفات فأضافوا رابعا هو توحيد المتابعة للنبي
لكن سمعت من شيخي أن هذا خطأ ولا يوجد توحيد المتابعة ولكني نسيت الدرس والأدلة التي قدمها والله المستعان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس الجزائري

4- توحيد الربوبية يستلزم توحيد الألوهية ، كيف ذلك؟
[/size][/size][/size]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سلمة عادت

[


لا، توحيد الربوبية لا يستلزم توحيد الألوهية، و إلآ لكان كفار قريش مسلمون، لأنهم مقرون بأن الله هو رب العالمين و هو الخالق الرازق. راجع شروح كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

[/color][/size]

بلى يا أم سلمة فتوحيد الربوبية يستلزم توحيد الألوهية وتوحيد الألوهية متضمن توحيد الربوبية
كما أن دعاء عبادة يستلزم دعاء مسألة وكل دعاء مسألةيتضمن دعاء عبادة


قال الشيخ الفوزان حفظه الله :
واضح توحيد الألوهية متضمن لتوحيد الربوبية يعني داخل , التضمن معناه الدخول فتوحيد الربوبية داخل في توحيد الألوهية و أما توحيد الربوبية فهو مستلزم يعني يلزم من وحد الله في ربوبيته أن يوحده في ألوهيته لأن المشركين يوحدون الله في الربوبية لكن لم يوحدوه في ألوهيته و هذا يلزمهم يلزمهم أنهم إذا اعترفوا أنه هو الرب فيلزمهم أن يفردوه بالعبادة نعم و التضمن ما كان الشيء داخل في شيء و أما الالتزام فهو ما كان الشيء خارج عن الشيء لكنه لازم له و هو خارج عنه , مثلا البيت : البيت الذي تسكنه هذا متضمن للسقف و الجدران واا داخلة فيه , لكن المرافق الخارجية الي هيا مجاري المياه و ...هذه لوازم للبيت ما هي داخلة فيه خارجة عنه لكنها لابد منها له لازمة له نعم انتهى كلامه و هذا تفريغه كما وعدتكم و الحمد لله على فضله و امتنانه

[جواهر الجزائرية]

https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=254427