أضغاث قلم ( نصيحة من الفلسفة .. !! )

[روح القلم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أعلم أنني قد أطلت عليكم ،لكن هاته المرة أتيت بفكرة [مجنونة] ربما تستحق المناقشة ،لكن فقط عليا أن أقول للذين تتطاول أناملهم على سرقت أفكار غيرهم بأنهم أصبـحوا جُثثـاً بلا روح
عنوانها فكرتي "نصيحة من الفلسفة... !! "

تقول الفلسفة عن نفسها: " إذا أراد أحدكم أن يدركني فلا يدرسني بل يمارسني بالفطرة الموجودة لديه منذ أن خلق ،فبممارستي يستطيع المناقشة من لا شيء لأن الأصل في بداياتي كانت من العدم ."




هي أضغاث قلم تقبلـوهـا


تقديري

[عمر الراشدي]

الفلسفة هي ان تفهم الحياة
أن تنظر اليها نظرة سوية كاملة عميقة
ليست مجرد أفكار متناثرة في عالم الخيال هنا وهناك
وأجمل ما فيها بساطتها
وقبل أن تفهم الحياة
وسر الحياة
يجب أن تفهم نفسك
أن تدرك حقيقتك
أن تعرف رسالتك في الحياة
شكرا على حروف نثرتها
تقبلي مروري
دمت متألقة

[روح القلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الراشدي

الفلسفة هي ان تفهم الحياة
أن تنظر اليها نظرة سوية كاملة عميقة
ليست مجرد أفكار متناثرة في عالم الخيال هنا وهناك
وأجمل ما فيها بساطتها
وقبل أن تفهم الحياة
وسر الحياة
يجب أن تفهم نفسك
أن تدرك حقيقتك
أن تعرف رسالتك في الحياة
شكرا على حروف نثرتها
تقبلي مروري
دمت متألقة

أتعلم أخي عمر رغم أن خبرتي الاجتماعية جد كبيرة إلا أنني أشعر بعض الشبر مازالوا لم يدركوا أنفسهم بعد لم يكلفوا أنفسهم عناء فهمها و لا انكر ان فهمها يتطلب وقتا و تأملا و تفكيرا و هذا هو الاصح لكي لا نعجز أمام أي بداية او خطوة نخطيها في العالم الخارجي أي حياتنا مع الحياة بمجالاتها ككل ،لن يكون إندماجنا فيها صعبا
فلسفة النفس البشرية هي بوابة لمعرفت الحياة و أسرارها

شكرا على مرورك و كن وفيا

تقديري

[الشــــــيخ]

كن فيلسوفا ترى الدنيا العوبة ................ ولا تكن احمقا لا ترى الدنيا اعجوبة

شكـــــرا .

[روح القلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشــــــيخ

كن فيلسوفا ترى الدنيا العوبة ................ ولا تكن احمقا لا ترى الدنيا اعجوبة

شكـــــرا .

أظن بأن لحظات التعجب و الدهشة من الأمور قليلا ما تمرّ على حياتي

معضم الأمور تكون لنا نظرة حولها .. لا شيء مجهول

العفو

شكرا على المرور خويا

[مصرية من الجزائر]

الفلسفة هي ان تتفلسفتصبح فليسوف
جميل جداا ما كتبتي حبيبتي...

" إذا أراد أحدكم أن يدركني فلا يدرسني بل يمارسني بالفطرة الموجودة لديه منذ أن خلق ،فبممارستي يستطيع المناقشة من لا شيء لأن الأصل في بداياتي كانت من العدم ."

ربما انا لن أنضم للفلسفة لاني درستها في سنة من سنوات حياتي!
ولم امارسها
شكراا حبيبتي

[روح القلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصرية من الجزائر

الفلسفة هي ان تتفلسفتصبح فليسوف
جميل جداا ما كتبتي حبيبتي...


ربما انا لن أنضم للفلسفة لاني درستها في سنة من سنوات حياتي!
ولم امارسها
شكراا حبيبتي

مرحبا أختي الكريمة

و أنا لم أدرس الفلسفة مطلقا لكنني مارستها دون شعور
لأن في صغري كنت أسأل نفسي كثيرا حول بعض الامور أولها كيف وعيت على الدنيا و هذا العالم الغريب و لماذا أتيت و الكثير من الأسئلة التي جعلتني أحرك عجلة التفكير لدي و البحث دون اللجوء إلى أحد ظننا مني أنهم هم أنفسهم لا يملكون إجابة ...

سررت بمرورك غاليتي

[(الانسان الوفي)]

السلام عليكم.......الفلسفة هي في نظري الحياة .....هي الوجود ....هي الحياة التي يعيشها الانسان ....هي أن يفكر في خلقه في وجوده في ماهيته في كينونته في غايته ...وليس للفلسفة جنسية ولا دين كما يدعي البعض .......هذا ما استخلصته من اربع سنوات دراسة ....لكن للفلاسفة أراء كثيرة فأعطيهم الخط ليعرفوا لنا الفلسفة ...ولنختار من هو التعريف الصحيح ....



·تعريف سقراط: هي البحث العقلي عن حقائق الاشياء، لمعرفة السبيل الى الخير، وانها تبحث عن الكائنات الطبيعية وجمالها ونظامها ومبادئها وعلتها الاولى().
·تعريف افلاطون: هي البحث عن حقائق الاشياء او الموجودات ونظامها الجميل لمعرفة المبدع الاول، ولها شرف الرئاسة على جميع العلوم.
·تعريف الكندي: الفلسفة هي علم الاشياء بحقائقها، وهذه الحقائق كلية لان الفلسفة لا تطلب معرفة الجزئيات لانها غير متناهية، واللامتناهية لا يحيط به العلم، والفلسفة من حيث كذا شرف على جميع العلوم الانسانية، ولكن الشرف الاعلى بين تعريف علوم الفلسفة للفلسفة الاولى().
·تعريف الفارابي: الفلسفة هي العلم بالموجودات بما هي موجودة.
·تعريف ابن سينا: الحكمة استكمال النفس الانسانية بتصور الامور والتصديق بالحقائق النظرية والعملية على قدر الطاقة الانسانية.
·تعريف ابن رشد(): الفلسفة هي النظر في الموجودات من جهة دلالتها على الصانع.
·تعريف اخوان الصفا(): الفلسفة اولها محبة العلوم، واوسطها معرفة حقائق الموجودات بحسب الطاقة البشرية، وآخرها القول والعمل بما يوافق العلم.
·تعريف ديكارت(): الفلسفة هي العلم العام لجميع العلوم، وهي معرفة الكائن الجديد بالكينونة.
تعريف هيجل(): الفلسفة معرفة الحقائق الثابتة

[روح القلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحميد؟

السلام عليكم.......الفلسفة هي في نظري الحياة .....هي الوجود ....هي الحياة التي يعيشها الانسان ....هي أن يفكر في خلقه في وجوده في ماهيته في كينونته في غايته ...وليس للفلسفة جنسية ولا دين كما يدعي البعض .......هذا ما استخلصته من اربع سنوات دراسة ....لكن للفلاسفة أراء كثيرة فأعطيهم الخط ليعرفوا لنا الفلسفة ...ولنختار من هو التعريف الصحيح ....



·تعريف سقراط: هي البحث العقلي عن حقائق الاشياء، لمعرفة السبيل الى الخير، وانها تبحث عن الكائنات الطبيعية وجمالها ونظامها ومبادئها وعلتها الاولى().
·تعريف افلاطون: هي البحث عن حقائق الاشياء او الموجودات ونظامها الجميل لمعرفة المبدع الاول، ولها شرف الرئاسة على جميع العلوم.
·تعريف الكندي: الفلسفة هي علم الاشياء بحقائقها، وهذه الحقائق كلية لان الفلسفة لا تطلب معرفة الجزئيات لانها غير متناهية، واللامتناهية لا يحيط به العلم، والفلسفة من حيث كذا شرف على جميع العلوم الانسانية، ولكن الشرف الاعلى بين تعريف علوم الفلسفة للفلسفة الاولى().
·تعريف الفارابي: الفلسفة هي العلم بالموجودات بما هي موجودة.
·تعريف ابن سينا: الحكمة استكمال النفس الانسانية بتصور الامور والتصديق بالحقائق النظرية والعملية على قدر الطاقة الانسانية.
·تعريف ابن رشد(): الفلسفة هي النظر في الموجودات من جهة دلالتها على الصانع.
·تعريف اخوان الصفا(): الفلسفة اولها محبة العلوم، واوسطها معرفة حقائق الموجودات بحسب الطاقة البشرية، وآخرها القول والعمل بما يوافق العلم.
·تعريف ديكارت(): الفلسفة هي العلم العام لجميع العلوم، وهي معرفة الكائن الجديد بالكينونة.
تعريف هيجل(): الفلسفة معرفة الحقائق الثابتة

السلام عليكم أخي حميد
ربما جميع التعريفات تستخلص معرفة حقائق الموجودات و منهم من أهتم بجانب الخير و منهم من أهتم بجانب الانساني
و كلهم قد ركزوا على طاقة و قدر الانسان على معرفت و استيعاب ما حولهم و هذا يرجع على قدر العقل في تشغيل جزء كبير من الدماغ في التفكير السليم

شكرا على مرورك

[الكوثري]

بعض الشبر مازالوا لم يدركوا أنفسهم بعد لم يكلفوا أنفسهم عناء فهمها و لا انكر ان فهمها يتطلب وقتا و تأملا و تفكيرا و هذا هو الاصح لكي لا نعجز أمام أي بداية او خطوة نخطيها في العالم الخارجي أي حياتنا مع الحياة بمجالاتها ككل ،لن يكون إندماجنا فيها صعبا
فلسفة النفس البشرية هي بوابة لمعرفت الحياة و أسرارها

ذكرتموني بقول أهل الذوق والعرفان :

مَــنْ عرف نفسه عرف ربّه.

وحديثكم هنا شيّق يحتاج لصفاء ذهني للتأمل،ولي عود عندكم حين أصفو ....

[أحمد الجمل]

لصوص الأفكار عندهم فلسفة وحجة ومنطق
فهم أشبه بالسوفسطائيين
أتخيل أحدهم وأنا أناقشه يقول
كم تدفع لأقنعك بأن سرقة أفكار الغير حلال
وأنك إن لم تفعل ذلك فأنت آثم
أدفع له ليقنعنى
ثم يبدأ فى إقناعى بكل سهولة
أن العلم ليس حكرا على أحد
وأن حبس العلم جريمة و .......... الخ

ثم يقول لى كم تدفع الآن لأقنعك أن سرقة أفكار الغير حرام شرعا وأن من يفعل ذلك آثم لا محالة
أدفع له
ثم يبدأ فى إقناعى أن السرقة حرام وأن وأن ..... الخ
وهو هو نفس اللص
أليست فلسفة وحجة ومنطق ؟؟
أشفق على مثل هؤلاء
فهم كما قلت أنت فى توقيع لك
كالحمار يحمل أسفارا

تحيتى لك روح القلم
ودمت بود

[روح القلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمـــ الجمل ـــد

لصوص الأفكار عندهم فلسفة وحجة ومنطق
فهم أشبه بالسوفسطائيين
أتخيل أحدهم وأنا أناقشه يقول
كم تدفع لأقنعك بأن سرقة أفكار الغير حلال
وأنك إن لم تفعل ذلك فأنت آثم
أدفع له ليقنعنى
ثم يبدأ فى إقناعى بكل سهولة
أن العلم ليس حكرا على أحد
وأن حبس العلم جريمة و .......... الخ

ثم يقول لى كم تدفع الآن لأقنعك أن سرقة أفكار الغير حرام شرعا وأن من يفعل ذلك آثم لا محالة
أدفع له
ثم يبدأ فى إقناعى أن السرقة حرام وأن وأن ..... الخ
وهو هو نفس اللص
أليست فلسفة وحجة ومنطق ؟؟
أشفق على مثل هؤلاء
فهم كما قلت أنت فى توقيع لك
كالحمار يحمل أسفارا

تحيتى لك روح القلم
ودمت بود

السلام عليكم أخي أحمد

أتعلم شيئا : يكفي أن يقنعوني بالتضاد للقضية الواحدة

ذلك يجعلني أقول فيهم أنهم ليسوا أحمرة كما توقعنا

لأن الأحمرة [ حاشاكم ] لا تفقه شيء عن ما تحمله

لكن يكفي أنهم إستطاعوا بذكاء و حيلة إقناعنا بقضية

في وجهين متعاكسان و أثبتا صحتها ..
يكفي أنهم قد أستخدموا عقولهم ..ليس كبعضهم

فهل الأحمرة تستطيع القيام بذلك ؟؟ لا أظن

أما باقي المساكين فأضعف ما يقومون به هو التسمي بأسمائنا و هذا يسهل عليهم أخذ ما نكتبه بكل سهولة
لكن حين النقاش ، فقولي كيف سيفعلون ؟

سررت كثيرا بمروركم أخي الكريم

[روح القلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

ذكرتموني بقول أهل الذوق والعرفان :

مَــنْ عرف نفسه عرف ربّه.

وحديثكم هنا شيّق يحتاج لصفاء ذهني للتأمل،ولي عود عندكم حين أصفو ....

السلام عليكم أخي الكوثري

في الحقيقة احسدك على عدم صفاء ذهنك ،طبعا ليس المقصود به هو الذهن [المعكر ..] بل ما في ذهنك من تواصل كبير مع عدة أفكار و معارف تجعلني فضولية لأستزيد من حضرتكم فضل ما تملكونه من علم

أخي الكوثري : أذكر يوما أنني وجدت لك مشاركات في احدى المواضيع و قد حذف لحصول بعض المنـاوشات الكلامية بينك و بين احدهم حول صورة الشيخ ذو العمامة الذي كانت في مكان الصورة الرمزية لك ، و أيضا دار حوار بينكم و إتهمك بالتصوف .....

هل أنا على خطاء أم أن ذاكرتي مازالت لابأس عليها؟

أنتظر عودتك

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح القلم

السلام عليكم أخي الكوثري

في الحقيقة احسدك على عدم صفاء ذهنك ،طبعا ليس المقصود به هو الذهن [المعكر ..] بل ما في ذهنك من تواصل كبير مع عدة أفكار و معارف تجعلني فضولية لأستزيد من حضرتكم فضل ما تملكونه من علم

أخي الكوثري : أذكر يوما أنني وجدت لك مشاركات في احدى المواضيع و قد حذف لحصول بعض المنـاوشات الكلامية بينك و بين احدهم حول صورة الشيخ ذو العمامة الذي كانت في مكان الصورة الرمزية لك ، و أيضا دار حوار بينكم و إتهمك بالتصوف .....

هل أنا على خطاء أم أن ذاكرتي مازالت لابأس عليها؟

أنتظر عودتك

أنا أحب الرجال الموسوعيين في تاريخنا والذين لم تؤثر الصرامة العلمية في ذوقهم في ما يكتبون؛كل في بابه إن في الأدب كالجاحظ وإن في السياسة كلسان الدين ابن الخطيب،وإن في التاريخ كابن خلدون إلى ىخر الحقول المعرفية،ولابد لمن أراد أن يكون كذلك ألا يدع شيئا إلا وقد شارك فيه وأخذ بحظ منه وإن رائحة،وهذه التوسع هو خدمة لأدبي فأنا متأدب اولا وأخيرا وهذا هو التعريف الخلدوني للأدب كما ذكره في مقدمته وملخصه: ان تأخذ من كل علم بطرف إلى غاية واحدة ومعقد واحد كالجابية،ترجع إليه كل هذه "الأنهر" الساقية الجارية !!

أما دعوى التصوف فلست أدري أهي ملحظ مما ختمت به مشاركتي "وقد قصدته" ،أم هو مجرد كلام جرى به قلمُك الذي جعلتِه من روحك ....؟!!

أما التصوف فهو علم قديم قدم الانسان وهذا التحنث وما بسبيله موجود ما وجد الانسان وديننا دين التربية و التزكية والترقية في الفكر وفي النفس وفي الروح،وكل من قال غير هذا من "المتدينين الجدد" فقد أخطأ الطريق،فتقارض الأمم والشعوب من بعضها في العلم والمعارف الانسانية والصنائع والطب وفي ألفاظ اللغات كله موجود وسيرورة حتمية،لكن بشرطها وضبطها،وعندنا قاعدة أصولية تقول : شرع ما قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ،وهي دليل على ترادف الأمم وان هناك أشياء توجد حيث يوجد الانسان وكل له فيها شريعة وحقيقة، سمّها ما شئت فالعبرة بالمسميات،والأعمال بخواتيمها،ولعلنا لو استحضرنا الواقعة التي لأجلها حوكم لسان الدين ابن الخطيب فهمنا كثيرا من هذا الذي تضيق العبارة عن وصفه أحيانا،وهناك في المعارف كما الوجود أشياء لا ترى ولكن لها حقائق ولا يمكن بحال إلغاؤها،والشم ليس كالفرك،وهناك من المعارف ما يذاق ولا يوصّف فمن أراد فركه وإخضاعه لقانون المخابر أو المخابز (كناية عن التخلاط والخبيز بلغتنا العامية)، فالتذوق للآداب والعرفان وباب الاحسان كلها أبواب أصيلة لم تهملها أمتنا إلا حين غادرنا الأصول وصرنا نحتكم في شريعتنا وهويتنا ومعارفنا وذوقنا الانساني العام إلى غير ما هو لنا كلابس ثوب الزور.

وههنا مثال يحسن ضربه لعله يوضح قليلا : كلنا يعرف الزعفران،وهو نبات لطيف جميل،وهو أقرب إلى الورود والرياحين منه إلى النبات،وهذه تشم ولا تفرك من فركها فقد أذبلها وأتلفها،لكنها تشم فقط تشم فقط تشم فقط،والزعفران له وقت مخصوص يجنى فيه وهو بين إسفار الصبح إلى طلوع الشمس فقد أراده في غير وقته تفلت منه وإن اقتسِر لم يكن بالجودة المطلوبة المعروفة،زد أنه للطافته لا يستخدمون في جنيه إلا أصابع ناعمة وهم غالبا من النساء.

فهذا مثال بسيط يشرح معنى العرفان و"التصوف"؛الذي قد يراه البعض وأنا أبعد الناس عن حال أولائك المرتقين المحلقين،أنا راني عاد حاصل غي في الدخان.

وهناك مثال علمي يمكن أن ينفع في الباب لو اقتضت الحاجة إلى البيان.

هذا جوابي عموما وإن كنت لا أذكر بالتحديد أي مشاركة فيها "مناوشة" فلعلكِ لو ذكرتِها عرفتُ.

أما الصورةالرمزية فهي صورة جدّ والدي (الحاج بلحول) وقد وجدتها يوم وجدتها في قصة طريفة بيني وبين والدي وبين جدّي على صورة جدّ والدي

هذا ما عنّ ورنّ وطنّ والنعاس قد جنّ.

[روح القلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

أنا أحب الرجال الموسوعيين في تاريخنا والذين لم تؤثر الصرامة العلمية في ذوقهم في ما يكتبون؛كل في بابه إن في الأدب كالجاحظ وإن في السياسة كلسان الدين ابن الخطيب،وإن في التاريخ كابن خلدون إلى ىخر الحقول المعرفية،ولابد لمن أراد أن يكون كذلك ألا يدع شيئا إلا وقد شارك فيه وأخذ بحظ منه وإن رائحة،وهذه التوسع هو خدمة لأدبي فأنا متأدب اولا وأخيرا وهذا هو التعريف الخلدوني للأدب كما ذكره في مقدمته وملخصه: ان تأخذ من كل علم بطرف إلى غاية واحدة ومعقد واحد كالجابية،ترجع إليه كل هذه "الأنهر" الساقية الجارية !!

أما دعوى التصوف فلست أدري أهي ملحظ مما ختمت به مشاركتي "وقد قصدته" ،أم هو مجرد كلام جرى به قلمُك الذي جعلتِه من روحك ....؟!!

أما التصوف فهو علم قديم قدم الانسان وهذا التحنث وما بسبيله موجود ما وجد الانسان وديننا دين التربية و التزكية والترقية في الفكر وفي النفس وفي الروح،وكل من قال غير هذا من "المتدينين الجدد" فقد أخطأ الطريق،فتقارض الأمم والشعوب من بعضها في العلم والمعارف الانسانية والصنائع والطب وفي ألفاظ اللغات كله موجود وسيرورة حتمية،لكن بشرطها وضبطها،وعندنا قاعدة أصولية تقول : شرع ما قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ،وهي دليل على ترادف الأمم وان هناك أشياء توجد حيث يوجد الانسان وكل له فيها شريعة وحقيقة، سمّها ما شئت فالعبرة بالمسميات،والأعمال بخواتيمها،ولعلنا لو استحضرنا الواقعة التي لأجلها حوكم لسان الدين ابن الخطيب فهمنا كثيرا من هذا الذي تضيق العبارة عن وصفه أحيانا،وهناك في المعارف كما الوجود أشياء لا ترى ولكن لها حقائق ولا يمكن بحال إلغاؤها،والشم ليس كالفرك،وهناك من المعارف ما يذاق ولا يوصّف فمن أراد فركه وإخضاعه لقانون المخابر أو المخابز (كناية عن التخلاط والخبيز بلغتنا العامية)، فالتذوق للآداب والعرفان وباب الاحسان كلها أبواب أصيلة لم تهملها أمتنا إلا حين غادرنا الأصول وصرنا نحتكم في شريعتنا وهويتنا ومعارفنا وذوقنا الانساني العام إلى غير ما هو لنا كلابس ثوب الزور.

وههنا مثال يحسن ضربه لعله يوضح قليلا : كلنا يعرف الزعفران،وهو نبات لطيف جميل،وهو أقرب إلى الورود والرياحين منه إلى النبات،وهذه تشم ولا تفرك من فركها فقد أذبلها وأتلفها،لكنها تشم فقط تشم فقط تشم فقط،والزعفران له وقت مخصوص يجنى فيه وهو بين إسفار الصبح إلى طلوع الشمس فقد أراده في غير وقته تفلت منه وإن اقتسِر لم يكن بالجودة المطلوبة المعروفة،زد أنه للطافته لا يستخدمون في جنيه إلا أصابع ناعمة وهم غالبا من النساء.

فهذا مثال بسيط يشرح معنى العرفان و"التصوف"؛الذي قد يراه البعض وأنا أبعد الناس عن حال أولائك المرتقين المحلقين،أنا راني عاد حاصل غي في الدخان.

وهناك مثال علمي يمكن أن ينفع في الباب لو اقتضت الحاجة إلى البيان.
[color="darkorchid"]هذا جوابي عموما وإن كنت لا أذكر بالتحديد أي مشاركة فيها "مناوشة" فلعلكِ لو ذكرتِها عرفتُ.

أما الصورةالرمزية فهي صورة جدّ والدي (الحاج بلحول) وقد وجدتها يوم وجدتها في قصة طريفة بيني وبين والدي وبين جدّي على صورة جدّ والدي

هذا ما عنّ ورنّ وطنّ والنعاس قد جنّ.


[/color]

السلام عليكم
أخي الكوثري أشكرك على الردكم المثري و الموضح لأهمية فهم المعارف القديمة و عدم الخلط بينها و بين الأمور التي لا ذوق معرفي فيها ، و إن في سؤالي لكم كان على أساس أن أعرف مدى تأثركم بتصوف على أساس أن الموضوع الذي طرح نسيت مضمون طرحه حتى انه قد حذف لكن دار حوار بينكما حول التصوف مع بعض الاتهامات التي ألقاها لك على أساس تخلف هؤلاء الى غير ذلك فأردت إستوضاح وجهة نظركم حول الامور و مدى النقاط المهمة التي ربما أنا اوغيري نجهلها عن هذا العلم القديم لأنني و بصراحة لست من المهتمين لعلم الورحاني كما يفضل البعض تسميته لأن الواقع التي أسمعه عنهم و أراه على المتبنين لذلك أشخاص ليسوا على مستوى كبير من العلم الشرعي
و بخصوص موضوعي لم أفهم في مقدمة كلامكم عن الذين لم يختلط ذوقهم الفكري بالصرامة العلمية هنا لم أفهم عن اي صرامة علمية تقصد و ما مضمونها لديكم

و تقديري