القرضاوي يحذر من حريق إيراني مدمر ينتظر العالم الإسلامي

[عماري]

حذر الشيخ يوسف القرضاوي مجددا من خطر السكوت على الخطط التي قال إن إيران وضعتها بهدف نشر التشيع، مشددا على أن المناداة بإغلاق الملف فرار من المواجهة مع الواقع والواجب التصدِّي بالحكمة والاعتدال وان غزو المجتمعات السنية أقرَّ به الشيعة أنفسهم وأننا يجب ألا نكون ملكيين أكثر من الملك. ووجه القرضاوي إلى " الأمة الإسلامية " بياناً جديداً عبر رسالة مفتوحة لأمين مجلس حقوق الإنسان المصري د. أحمد كمال أبو المجد أمين مجلس حقوق الإنسان المصري، محذرا من الخطر الذي ينتظرها في ظل ما اعتبره تمادي الغزو الإيراني الشيعي للمجتمعات الإسلامية السنية . وحرص القرضاوي على تأكيد حقيقة أنه " لم يكن يوماً من الأيام مهيجاً ولا داعيا إلى فتنة ولا فرقة، بل داعية إلى التقريب بين الفرق الإسلامية ".

وقال إن دعوته إلى التقريب لم تكن مطلقة بل كانت مقيدة وكانت مشروطة بضرورة تجاوز عدة عقبات أبرزها: الموقف من القرآن ومن الصحابة وأمهات المؤمنين، والتوقف عن نشر المذهب الاعتقادي في البلاد الخالصة للمذهب الآخر، والاعتراف بحقوق الأقلية الدينية والسياسية سواء كانت الأقلية سنية أو شيعية .

ورأى القرضاوي الذي يرد بهذه الرسالة على عدد من المقالات التي كتبت تنادي بوحدة الأمة الإسلامية أنه ما كان يوما داعية فرقة بل توحد ، مؤرخا لدعواته المتكررة لوحدة الأمة وتقاربها ، لكنه رأى الخطر يحدق فقال: إن الخطر في نشر التشيع أن وراءه دولة لها أهدافها الإستراتيجية، وهي تسعى إلى توظيف الدين والمذهب لتحقيق أهداف التوسُّع ، وأضاف أنه النذير لقومه، والنذير لا يجلس في غرفة مغلقة ويصيح، ردا على من قال له ما كان يجب أن يحذر بهذه الطريقة.

وبشأن ما قيل عن ضرورة أن يكون موقف القرضاوي بينه وبين علماء الشيعة في إطار محدود، قال الشيخ يوسف: لقد تم ذلك خلال أكثر من 10 سنوات في مؤتمرات التقريب وخلال زيارتي لإيران سنة 1988 مع علماء طهران وقم ومشهد وأصفهان.. ولكنني وجدت أن المخطط مستمر وأن القوم مصممون على بلوغ غاية رسموا لها الخطط ورصدوا لها الأموال وأعدوا لها الرجال وأنشأوا لها المؤسسات، ولهذا كان لا بد أن أدق ناقوس وأجراس الخطر.

وأضاف القرضاوي لقد أردت أن أنذر قومي وأصرخ في أمتي محذراً من الحريق المدمر الذي ينتظرها إذا لم تصح من سكرتها وتنتبه من غفلتها، وتسد الطريق على المغرورين الطامحين الذين يطلقون الشرر فيتطاير ولا يخافون خطره. ومضى قائلاً إن الغزو الشيعي للمجتمعات السنية ثابت وأقر به الشيعة أنفسهم، ومن يستريب في قولي، فلينظر إلى مصر والسودان وتونس والجزائر والمغرب وغيرها، فضلاً عن البلاد الإسلامية في أفريقيا وآسيا، بل يجب أن ينظر إلى أرض الإسراء والمعراج فلسطين.. وهذه جريمة لا تغتفر لضرورة احتياج الفلسطينيين إلى التوحد لا إلى مزيد من الانقسام.

وضرب القرضاوي أمثلة على خطر نشر التشيع في المجتمعات العربية السنية قائلا: الخطر في ذلك نراه بأعيننا، ونلمسه بأيدينا، في بلاد الصراع المذهبي الطائفي الذي راح ضحيَّته عشرات الألوف ومئات الألوف، كما هو جلي لكلِّ ذي عينين في العراق، ميليشيات الموت، وتحريق المساجد والمصاحف، والقتل على الهُويَّة، قتل كل من اسمه عمر أو عثمان أو عائشة، إلى آخر ما شهدناه من مآس تقشعر لها الأبدان.كما شهدناه في لبنان، وفي اجتياح حزب الله أخيرا لبيروت، وما صاحبه من جرائم لا تكاد تصدَّق. بل حسبنا ما يجري في اليمن الآن من صراعات دموية بين الحكومة من جهة وبين الحوثيين الذين كانوا زيدية مسالمين ومتآلفين مع إخوانهم الشافعية، فلما تحوَّلوا إلى اثني عشرية، انقلبوا على أعقابهم، يحاربون أهلهم، ويقاتلون قومهم. وأضاف: الخطر في نشر التشيع أن وراءه دولة لها أهدافها الاستراتيجية، وهي تسعى إلى توظيف الدين والمذهب لتحقيق أهداف التوسُّع، ومد مناطق النفوذ، حيث تصبح الأقليات التي تأسَّست عبر السنين أذرعا وقواعد إيرانية فاعلة لتوتير العلاقات بين العرب وإيران، وصالحة لخدمة استراتيجية التوسع القومي لإيران.

وردا على دعوة الدكتور كمال أبو المجد إلى إغلاق هذا الملف بغير إبطاء، قال الشيخ يوسف القرضاوي: إني فتحتُ هذا الملف لأني شعرتُ بالخطر يهدِّد أمتي بمزيد من الانقسام في المجتمع الواحد، ومزيد من الصراع، فبادرتُ بتنبيه قومي على الخطر، ورجوتُهم أن ينتبهوا للمآلات وللمخاطر التي يمكن أن تحيق بهم. وأضاف: إن الرائد لا يكذب أهله، والأمين لا يخون قومه، ولا يسعى امرؤ يؤمن بالله واليوم الآخر، أن يغمض العين على ما يجري من حوله من تشييع المجتمع السني، وهو ساكت. وتابع: كأنك تريدني يا دكتور، أن أخون ديني ورسالتي، وأن أضلِّل قومي وأمتي، وأن أنقض الميثاق الذي أخذه الله على أهل العلم ليبيّن للناس الحقَّ ولا يكتموه، وأن أكون شيطانا أخرس، حيث أرى بلاد السنة تنتقص أطرافها أمام الغزو الشيعي، وأقف ساكتا، لأن السكوت من ذهب.

وقال القرضاوي في رسالته: كنتُ أودُّ من الدكتور أبو المجد أن يوجِّه رسالته هذه - أو رسالة مثلها على الأقل - إلى المفتونين بإيران وحزب الله من قومنا، بل من أصدقائه وأصدقائي، الذين يعز عليَّ أن أراهم في موقف يفتقد الشرعية، والذين لم تحدِّثهم أنفسهم بكلمة نقد يوجِّهونها للذين أسفُّوا في خصومتهم معي، وافترَوا علي بالباطل، فخذلوني حيث تجب النصرة. وأضاف: وقد كان العراق ذا أغلبية سنية كبيرة إلى القرن الثامن عشر، ثم بدأ الزحف المخطَّط في غفلة من الدولة العثمانية. بل كانت إيران نفسها سنية، كما يشهد بذلك تاريخ علمائها في التفسير والحديث والفقه والأصول واللغة والأدب والتاريخ وغيرها، ثم أصابها ما أصابها، وغدت اليوم دولة التشيُّع الكبرى في العالم.

وختم الشيخ القرضاوي رسالته لأمين مجلس حقوق الإنسان المصري الدكتور أحمد كمال أبو المجد قائلا: هل يُراد منا أن ننام على آذاننا حتى يُتم الغزو مهمَّته في عقر دارنا، وتتحوَّل مجتمعاتنا عن معتقداتها، وثوابتها، ونحن في غفلة لاهون، وفي غمرة ساهون؟ وإذا رفعنا أصواتنا محذِّرين ومنذرين كنا مثيري فتنة بين المسلمين؟"، وأضاف: أريد أن أسجل هنا نقطة مهمة، فمن العجيب أن وكالة الأنباء الإيرانية قد صمتت، ومراجع الشيعة قد توارَوا إلى الخلف، وتركوا أهل السنة يردُّ بعضهم على بعض، وهم يتفرَّجون وهو مشهد مذهل حقًّا: ألا يوجد في المجتمع الشيعي كاتب واحد ينتصر لموقفي، أي لأهل السنة، في إيران أو العراق أو لبنان أو الخليج! على حين أن نفراً من رجال السنة من هنا وهناك - ولا سيما في مصر بلد الأزهر - مَن ركب جواده، وامتشق سلاحه، دفاعا عن الشيعة المظاليم.

ابن القرضاوي ينفي تشيعه

وبعد ما تم تداوله من أنباء عن تحول نجل رجل الدين الإسلامي الدكتور يوسف القرضاوي إلى المذهب الشيعي، قالت صحيفة "الوطن" السعودية إن عبدالرحمن القرضاوي نجل الداعية الإسلامي نفى ما تناقلته وكالات الأنباء عن تشيعه. ونقلت الصحيفة عن الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الدكتور محمد سليم العوا قوله إنه التقى الثلاثاء نجل القرضاوي الذي وصف ما ذكر عن تشيعه بـ الكذب والهراء.

ووفقا للدكتور العوا آثر عبدالرحمن القرضاوي أن يقيم دعوى ضد مروجي هذه الشائعة قبل أن يكتشف أن مروجيها وناقليها لهم سوابق مماثلة في هذا المجال ومن ثم تم صرف النظر عن الدعوى، مؤكدا أن ترديد مثل هذه الشائعات أمر مؤسف ويستحق وقفة. وبحسب الصحيفة فإن العوا قال إن مجلس أمناء الاتحاد العالمي سيجتمع في الدوحة يومي 14 و15 نوفمبر المقبل لبحث مسألة العلاقة بين السنة والشيعة، مضيفا أن المجلس سينعقد بجميع هيئته بمن فيهم الأعضاء الشيعة الثلاثة "تسخيري ونعماني وعلي فضل الله.

هجوم تكفيري

وانتقد رئيس حركة النهضة التونسية راشد الغنوشي بشدة الهجوم الذي شنته وسائل إعلام ومراجع شيعية على رئيس اتحاد علماء المسلمين الشيخ يوسف القرضاوي ووصفه بأنه هجوم "تكفيري وسافل". وقال في تصريحات ل"قدس برس" الهجوم على الشيخ القرضاوي وبالخصوص من وكالة مهر الإيرانية شبه الرسمية هجوم ساءنا جداً صحيح أنه من حق أي طرف أن يدافع عن مذهبه ولكن ذلك وفق الحفاظ على الأدب اللازم حتى مع غير المسلمين فوصف رأس علماء المسلمين السنة بأنه يعمل لصالح الصهيونية والماسونية ويردد ما يقوله حاخامات اليهود فهذه سفالة ما بعدها سفالة وأن يوصف بأنه ضد آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته لا يزايد عليها أحد واتهام الشيخ القرضاوي بمعاداة آل بيت مزايدة رخيصة وهبوط بالجدال إلى مستوى التكفير.

وكشف الغنوشي النقاب عن أن المد الشيعي في دول المغرب العربي السنية ومنها تونس تحول إلى ظاهرة لافتة للانتباه ومثيرة للانزعاج لدى علماء المسلمين في المغرب العربي مؤكدا أن هذه الظاهرة التي قال إنها تزرع لمستقبل من النزاع لا ضرورة له تقف وراءها جهات رسمية لها علاقة بالدولة الإيرانية.

المصدر: دنيا الوطن

ارجوا التثبيت

[عماري]

خطر الرافضة على الأسلام
خطر الرافضة على الأسلام كبير جدآ وقد كانوا السبب في سقوط الخلافة الأسلامية في بغداد وادخال التتار عليهم

وقتل عدد كثير من العلماء . كما هو معلوم في التاريخ.

وخطرهم يأتي من حيث انهم يدينون بــ(التقية) التي حقيقتها النفاق, وهو اظهار قبول الحق مع الكفر به باطنآ,

والمنافقون أضر على الأسلام من ذوي الكفر الصريح, وقد حصر الله-تعالى- العداوة فيهم , وأنزل فيهم سورة

كاملة, فقال تعالى في سورة المنافقون(هم العدو فاحذرهم)

وأما كوننا ندعو الله - تعالى - أن ينصر الكفار عليهم فلا حاجة اليه وانما ندعو الله - تعالى - أن ينصر المسلمين

الصادقين الذين يقولون بقلوبهم وألسنتهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولاتجعل في قلوبنا

غلآ للذين آمنوا ربنا أنك رءوف رحيم)

الذين يحكمون شريعة الله - تعالى - ظاهرآ وباطنآ ويتولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, من غير

افراط ولاتفريط , منزلين كل واحد منزلته, ندعو الله تعالى أن ينصر المسلمين المتصفين بذلك على أعدائهم من

الروافض ومن تبعهم وغيرهم000

__________________
لا تنس أبدا ذكر الله
{فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ}
\اللهم أرزقنا الشهادة على أبوابك\

رأيت الناس قدنست الأمة
يعيشون مع الذئب ويبكون مع الراعي

[socrates]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماري

خطر الرافضة على الأسلام
خطر الرافضة على الأسلام كبير جدآ وقد كانوا السبب في سقوط الخلافة الأسلامية في بغداد وادخال التتار عليهم

وقتل عدد كثير من العلماء . كما هو معلوم في التاريخ.

وخطرهم يأتي من حيث انهم يدينون بــ(التقية) التي حقيقتها النفاق, وهو اظهار قبول الحق مع الكفر به باطنآ,

والمنافقون أضر على الأسلام من ذوي الكفر الصريح, وقد حصر الله-تعالى- العداوة فيهم , وأنزل فيهم سورة

كاملة, فقال تعالى في سورة المنافقون(هم العدو فاحذرهم)

وأما كوننا ندعو الله - تعالى - أن ينصر الكفار عليهم فلا حاجة اليه وانما ندعو الله - تعالى - أن ينصر المسلمين

الصادقين الذين يقولون بقلوبهم وألسنتهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولاتجعل في قلوبنا

غلآ للذين آمنوا ربنا أنك رءوف رحيم)

الذين يحكمون شريعة الله - تعالى - ظاهرآ وباطنآ ويتولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, من غير

افراط ولاتفريط , منزلين كل واحد منزلته, ندعو الله تعالى أن ينصر المسلمين المتصفين بذلك على أعدائهم من

الروافض ومن تبعهم وغيرهم000

__________________
لا تنس أبدا ذكر الله
{فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ}
\اللهم أرزقنا الشهادة على أبوابك\

رأيت الناس قدنست الأمة
يعيشون مع الذئب ويبكون مع الراعي

صراع ازلي منذ خمسون مليار ثمانين الف سنة ضوئية هل لك من جديد والله كرهتونا في عيشتنا دائما تنبشون في الصراعات الطائفية الاتتقوا الله هل من جديد في اخر الانجازات التكنولوجية هل من جدييد في انقسام السودان هل من كتاب الفته يفيد امتك هذا الموضوع بيبي صغير يعرفه من زمان واحنا نسمعو بيه اذا فقل للشيخ القرضاوي يعلن الحرب على الشيعة بكل طوائفهم المعتدلة والضالة ونقتلوا بعضنا وينتهي الامر والارض يرثها عباده الصالحون حتى ولو كانوا كفار ونتهناو ضربة واحدة

[عماري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة socrates

صراع ازلي منذ خمسون مليار ثمانين الف سنة ضوئية هل لك من جديد والله كرهتونا في عيشتنا دائما تنبشون في الصراعات الطائفية الاتتقوا الله هل من جديد في اخر الانجازات التكنولوجية هل من جدييد في انقسام السودان هل من كتاب الفته يفيد امتك هذا الموضوع بيبي صغير يعرفه من زمان واحنا نسمعو بيه اذا فقل للشيخ القرضاوي يعلن الحرب على الشيعة بكل طوائفهم المعتدلة والضالة ونقتلوا بعضنا وينتهي الامر والارض يرثها عباده الصالحون حتى ولو كانوا كفار ونتهناو ضربة واحدة

كيف تدعون الى السلام و المصالحة مع من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و هل نسيت ماذا فعلوا***
من قتل و اغتصاب و*و*و*
و من اين نبدأ 123456789
*******************************************
****************************************
ليس أولهم، وحتما لن يكون الأخير، ذاك الفاجر الخبيث الذي تطاول على أمنا عائشة الطاهرة المبرأة من رب العزة، الصديقة بنت الصديق، حبيبة سيد ولد آدم صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه، فقد سبق ذلك البائسَ الحقير إلى الخسة والنذالة فئام من الهالكين، فأين هم الآن؟ لقد ماتوا ومات ذكرهم، وأُتْبِعوا في هذه لعنة..، فما أغنت عنهم خياناتهم وغدراتهم، ماتوا والغيظ يملأ صدورهم، ماتوا بعد أن نكدَّت معيشتَهم مرارةُ حقدهم الأسود على أسود الإسلام الذين مزقوا ملك أجدادهم الفرس المجوس بضربات سيوفهم ورماحهم، فدحر الله بهم ملل الكفر، وتساقطت عروش الطغيان والفساد صريعة تحت رايات جهادهم، وتلك سنة الله، ولن تجد لسنة الله تبديلا.
وقبل الاستطراد في حكاية بقايا من مخازي وفضائح القوم، أعرج بك أخي القارئ على سرد كرونولوجي مختصر للجريمة التي ارتكبها ذلك النجس ياسر الخبيث:
- يوم السابع عشر من رمضان: الرافضي الحقير ينظم بلندن احتفالا بذكرى وفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ويخطب في الخِراف الحاضرة خطبة فاجرة يتطاول فيها على عرض سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- انتشرت أصداء الخطبة بسرعة، وهو ما أثار سخطا عارما لدى المسلمين، خاصة بالكويت حيث محل إقامة المجرم.
- يوم الحادي عشر من شوال: الحكومة الكويتية تسحب الجنسية من الرافضي ياسر الخبيث، ردا على تطاوله على عرض سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك بالطعن في عرض أم المؤمنين الصديقة الطاهرة عائشة رضي الله عنها؛ وتُقرر متابعته قضائيا.
- الأنتربول يرفض طلبا من السلطات الكويتية بملاحقة المجرم وتسليمه لقضاء بلده، فيما رفعت جمعية إسلامية بريطانية دعوى قضائية ضده لدى القضاء البريطاني، وطالبت هي الأخرى بتسليمه للسلطات الكويتية.
- المجرم يؤكد أنه تلقى دعما من حكومة الرافضي الحاقد نوري المالكي بمنحه الجنسية العراقية، ومساعدته على الفرار إلى بريطانيا عن طريق العراق.
- المجرم يعتبر في لقاء مع قناة بي بي سي العربية (بتاريخ 2010/09/20) أن الذين يعارضون أفكاره ومواقفه يعانون من عدم الانفتاح على الآراء، ويرفضون تقبل وجهة النظر المخالفة؛ هكذا يعتبر هذا الزنديق أن الطعن في شرف بيت النبوة من باب تعدد الآراء، واختلاف وجهات النظر!! وهو بذلك يلتقي مع كلام الزنادقة الذين يحاربون ثوابت الأمة، وشعائر الدين تحت مسمى حرية الرأي، والحق في الاختلاف الفكري.
وهكذا، يظهر لك أخي القارئ مدى جرأة ووقاحة هذا الفاجر، بل أكثر من ذلك، فإن هذا المجرم له مجالس ودروس سوداء يسب فيها باستمرار أصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم أجمعين، لكن، شاء الله تبارك وتعالى أن يفضح حقيقة الرافضة لكل العالم على لسان ذلك الخبيث، إذ أن له تسجيلا مرئيا على الانترنت يدعو فيه صراحة إخوانه الروافض إلى الخروج عن صمتهم، وترك التقية وإظهار معتقداتهم، لأن الأمر -حسب المجرم- لم يعد يستدعي التخفي، ما دام أن النواصب (ويقصد بهم أهل السنة) باتوا يعلمون بعقائد الشيعة ومخططاتهم (هكذا يقول).

[socrates]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماري

ليس أولهم، وحتما لن يكون الأخير، ذاك الفاجر الخبيث الذي تطاول على أمنا عائشة الطاهرة المبرأة من رب العزة، الصديقة بنت الصديق، حبيبة سيد ولد آدم صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه، فقد سبق ذلك البائسَ الحقير إلى الخسة والنذالة فئام من الهالكين، فأين هم الآن؟ لقد ماتوا ومات ذكرهم، وأُتْبِعوا في هذه لعنة..، فما أغنت عنهم خياناتهم وغدراتهم، ماتوا والغيظ يملأ صدورهم، ماتوا بعد أن نكدَّت معيشتَهم مرارةُ حقدهم الأسود على أسود الإسلام الذين مزقوا ملك أجدادهم الفرس المجوس بضربات سيوفهم ورماحهم، فدحر الله بهم ملل الكفر، وتساقطت عروش الطغيان والفساد صريعة تحت رايات جهادهم، وتلك سنة الله، ولن تجد لسنة الله تبديلا.
وقبل الاستطراد في حكاية بقايا من مخازي وفضائح القوم، أعرج بك أخي القارئ على سرد كرونولوجي مختصر للجريمة التي ارتكبها ذلك النجس ياسر الخبيث:
- يوم السابع عشر من رمضان: الرافضي الحقير ينظم بلندن احتفالا بذكرى وفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ويخطب في الخِراف الحاضرة خطبة فاجرة يتطاول فيها على عرض سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- انتشرت أصداء الخطبة بسرعة، وهو ما أثار سخطا عارما لدى المسلمين، خاصة بالكويت حيث محل إقامة المجرم.
- يوم الحادي عشر من شوال: الحكومة الكويتية تسحب الجنسية من الرافضي ياسر الخبيث، ردا على تطاوله على عرض سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك بالطعن في عرض أم المؤمنين الصديقة الطاهرة عائشة رضي الله عنها؛ وتُقرر متابعته قضائيا.
- الأنتربول يرفض طلبا من السلطات الكويتية بملاحقة المجرم وتسليمه لقضاء بلده، فيما رفعت جمعية إسلامية بريطانية دعوى قضائية ضده لدى القضاء البريطاني، وطالبت هي الأخرى بتسليمه للسلطات الكويتية.
- المجرم يؤكد أنه تلقى دعما من حكومة الرافضي الحاقد نوري المالكي بمنحه الجنسية العراقية، ومساعدته على الفرار إلى بريطانيا عن طريق العراق.
- المجرم يعتبر في لقاء مع قناة بي بي سي العربية (بتاريخ 2010/09/20) أن الذين يعارضون أفكاره ومواقفه يعانون من عدم الانفتاح على الآراء، ويرفضون تقبل وجهة النظر المخالفة؛ هكذا يعتبر هذا الزنديق أن الطعن في شرف بيت النبوة من باب تعدد الآراء، واختلاف وجهات النظر!! وهو بذلك يلتقي مع كلام الزنادقة الذين يحاربون ثوابت الأمة، وشعائر الدين تحت مسمى حرية الرأي، والحق في الاختلاف الفكري.
وهكذا، يظهر لك أخي القارئ مدى جرأة ووقاحة هذا الفاجر، بل أكثر من ذلك، فإن هذا المجرم له مجالس ودروس سوداء يسب فيها باستمرار أصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم أجمعين، لكن، شاء الله تبارك وتعالى أن يفضح حقيقة الرافضة لكل العالم على لسان ذلك الخبيث، إذ أن له تسجيلا مرئيا على الانترنت يدعو فيه صراحة إخوانه الروافض إلى الخروج عن صمتهم، وترك التقية وإظهار معتقداتهم، لأن الأمر -حسب المجرم- لم يعد يستدعي التخفي، ما دام أن النواصب (ويقصد بهم أهل السنة) باتوا يعلمون بعقائد الشيعة ومخططاتهم (هكذا يقول).

اخي الكريم الكل يعرف هذه المواضيع منذ زمن بعيد والكل يعلم ان فيهم طوائف ضالة مرتزقة واخرى معتدلة ولاتمارس اي تقية كما تقول بل هم على حب اصحاب رسول الله وعلى حب اهل البيت في الظاهر والباطن سواء اخي الكريم الخلافة العباسية كانت شيعية وكانت الرائدة في العالم وكان الشيعة والسنة يعيشون في حب وودادا
اتعلم يااخي الكريم انه اذا التقى سيف المسلم السني مع الشيعي المسلم وقتل احدهما الاخر فكلاهما في النار الامر خطير خطير جدا
لاتوقد الفتنة وحارب من يسب صحابة رسول الله ويحارب الدين بقلمك ولسانك ولكن لاتعمم وتعتم وتجعلهم في صف واحد
لان العوام يقراون فاحذر كل الحذر ودعك من هذه الطامات فالذي فينا يكفينا

[عماري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة socrates

اخي الكريم الكل يعرف هذه المواضيع منذ زمن بعيد والكل يعلم ان فيهم طوائف ضالة مرتزقة واخرى معتدلة ولاتمارس اي تقية كما تقول بل هم على حب اصحاب رسول الله وعلى حب اهل البيت في الظاهر والباطن سواء اخي الكريم الخلافة العباسية كانت شيعية وكانت الرائدة في العالم وكان الشيعة والسنة يعيشون في حب وودادا
اتعلم يااخي الكريم انه اذا التقى سيف المسلم مع الشيعي وقتل احدهما الاخر فكلاهما في النار الامر خطير خطير جدا
لاتوقد الفتنة وحارب من يسب صحابة رسول الله ويحارب الدين بقلمك ولسانك ولكن لاتعمم وتعتم وتجعلهم في صف واحد
لان العوام يقراون فاحذر كل الحذر ودعك من هذه الطامات فالذي فينا يكفينا

هذه المواضيع يا اخى الكريم ليست بالماضى البعيد كما تسميها و لكنها من صفحات حاضرنا
حرب اليمن
فتنة لبنان
جرح العراق
و كيف تقول ان الشيعة فيهم المعتدلين اتعرفهم ام انك تتكلم بالعاطفة
اذا كان شيخ الاسلام يحذرنا منهم
و سقراط يأمرنا بالتوافق معهم فهناك امر دبر بليل تقبل نقدى بصدر رحب
و السلام عليكم

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة socrates

اخي الكريم الكل يعرف هذه المواضيع منذ زمن بعيد والكل يعلم ان فيهم طوائف ضالة مرتزقة واخرى معتدلة ولاتمارس اي تقية كما تقول بل هم على حب اصحاب رسول الله وعلى حب اهل البيت في الظاهر والباطن سواء اخي الكريم الخلافة العباسية كانت شيعية وكانت الرائدة في العالم وكان الشيعة والسنة يعيشون في حب وودادا
اتعلم يااخي الكريم انه اذا التقى سيف المسلم السني مع الشيعي المسلم وقتل احدهما الاخر فكلاهما في النار الامر خطير خطير جدا
لاتوقد الفتنة وحارب من يسب صحابة رسول الله ويحارب الدين بقلمك ولسانك ولكن لاتعمم وتعتم وتجعلهم في صف واحد
لان العوام يقراون فاحذر كل الحذر ودعك من هذه الطامات فالذي فينا يكفينا

بالله عليكم من أين تأتون بهذه المعلومات ؟ متى كانت الدولة العباسية شيعية ؟ و متى عاش السني مع الشيعي في وئام ؟ منذ ظهور الشيعة و علماؤنا الأجلاء يناظرونهم و يفحمونهم و يظهرون للناس شرهم فرجاء أخي اطلع على المعلومات من مصادرها لا من النت ، ثم يا أخي ليس من الشيعة من يحب أبا بكر و عمر و عثمان لأنهم في رأيهم اغتصبوا الخلافة من علي رضي الله عنهم جميعا فطالع كتب التاريخ التي لم تخطها أيدي الشيعة بالطبع

[tarek22]

إن كان الخبر صحيحا وغير مبالغ فيه فواضح أن هدف إيران في نشر مذهبها هو سياسي تبحث من خلاله على نفوذ أكبر في المنطقة وتدخل في شؤون الدول التي ترغب في خلق أقليات بداخلها على غرار لبنان ... ولهذا فالدور هنا هو ليس دور الدعاة و المشايخ لأن دورهم هنا سيزيد في تعقيد الوضع وخلق حرب فتاوي بين السنة والشيعة التي ستجعل الناس يفترقون إلى صفين كل مع صف وهو ما تريده إيران بالضبط .. لكن من المفروض تحرك الحكومات وطرح ملف التبشير الشيعي على طاولة النقاش مع إيران وتهديدها رسميا أنه في حالة ثبوت تورط محاولة النظام الرسمي الإيراني في التبشير الشيعي في الدول السنية فهذا سيدفع بالدول السنية لمقاطعتها.. أرى أن هذا هو الحل الفعال.. أما مجرد فتح النقاش حول من له الحق في الخلافة هل هو علي أم غيره فيعتبر في حد ذاته إنتصارا للفكر الشيعي المشدود للوراء

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tarek22

إن كان الخبر صحيحا وغير مبالغ فيه فواضح أن هدف إيران في نشر مذهبها هو سياسي تبحث من خلاله على نفوذ أكبر في المنطقة وتدخل في شؤون الدول التي ترغب في خلق أقليات بداخلها على غرار لبنان ... ولهذا فالدور هنا هو ليس دور الدعاة و المشايخ لأن دورهم هنا سيزيد في تعقيد الوضع وخلق حرب فتاوي بين السنة والشيعة التي ستجعل الناس يفترقون إلى صفين كل مع صف وهو ما تريده إيران بالضبط .. لكن من المفروض تحرك الحكومات وطرح ملف التبشير الشيعي على طاولة النقاش مع إيران وتهديدها رسميا أنه في حالة ثبوت تورط محاولة النظام الرسمي الإيراني في التبشير الشيعي في الدول السنية فهذا سيدفع بالدول السنية لمقاطعتها.. أرى أن هذا هو الحل الفعال.. أما مجرد فتح النقاش حول من له الحق في الخلافة هل هو علي أم غيره فيعتبر في حد ذاته إنتصارا للفكر الشيعي المشدود للوراء

كلام جميل ، أردت فقط التعقيب على الكلام الملون بالأحمر فلعلك تقصد ردي السابق ، إنما كان ردا على من يقول بأن هناك من الشيعة من يحب الصحابة و هذا غير صحيح لأن كل من اغتصب الخلافة من علي رضي الله عنه في زعمهم فهو عدو لهم على أن هناك من يجهر و هناك من يتستر

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة socrates

اخي الكريم الكل يعرف هذه المواضيع منذ زمن بعيد والكل يعلم ان فيهم طوائف ضالة مرتزقة واخرى معتدلة ولاتمارس اي تقية كما تقول بل هم على حب اصحاب رسول الله وعلى حب اهل البيت في الظاهر والباطن سواء اخي الكريم الخلافة العباسية كانت شيعية وكانت الرائدة في العالم وكان الشيعة والسنة يعيشون في حب وودادا
اتعلم يااخي الكريم انه اذا التقى سيف المسلم السني مع الشيعي المسلم وقتل احدهما الاخر فكلاهما في النار الامر خطير خطير جدا
لاتوقد الفتنة وحارب من يسب صحابة رسول الله ويحارب الدين بقلمك ولسانك ولكن لاتعمم وتعتم وتجعلهم في صف واحد
لان العوام يقراون فاحذر كل الحذر ودعك من هذه الطامات فالذي فينا يكفينا

خي الكريم الكل يعرف هذه المواضيع منذ زمن بعيد والكل يعلم ان فيهم طوائف ضالة مرتزقة واخرى معتدلة ولاتمارس اي تقية كما تقول

معك حق هذه المواضيع قديمة لكن فذكر ان نفعت الذكرى فهناك الكثير من المسلمين لا يعلمون خطر الشيعة ومحاضرة واحدة أو محاضرتين تكفي لبث هذا المعتقد في عقولهم أ ما عن التقية فكلنا نعلم أن حديث التقية ثابت عند كل الشيعة بمختلف طوائفهم ( لا صلاة لمن لا تقية له)

بل هم على حب اصحاب رسول الله وعلى حب اهل البيت في الظاهر والباطن سواء

لو كانوا يحبون الصحابة لماذا يكفرونهم جهارا فما بالك باطنا

اخي الكريم الخلافة العباسية كانت شيعية وكانت الرائدة في العالم وكان الشيعة والسنة يعيشون في حب وودادا

الخلافة العباسية كانت سنية وخدعها ابن العلقمي الشيعي لعنة الله عليه ونشأت دولة القرامطة في عام 278 هجريه في ارض الخلافة العباسية واستمرت دولتهم حتى عام 466هــ وتعرضوا للحجاج ونهبوا الحج وقتلوا كثيراً من الحجاج سنة 294 ،
ذكر علي بنُ أنجب المعروف بابنِ الساعي الذي شهد بجريمةِ ابنِ العلقمي فقال :
"... وفي أيامهِ ( يعني المستعصم ) استولت التتارُ على بغداد ، وقتلوا الخليفة ، وبه انقضت الدولةُ العباسيةُ من أرض العراقِ ، وسببهُ أن وزيرَ الخليفةِ
مؤيدَ الدين ابنَ العلقمي كان رافضياً..ثم ساق القصةَ[ مختصر أخبار الخلفاء : ص 136 - 137 ]

اتعلم يااخي الكريم انه اذا التقى سيف المسلم السني مع الشيعي المسلم وقتل احدهما الاخر فكلاهما في النار الامر خطير خطير جدا

لا ما دليلك على ذلك!! قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار نحن نحشر مع أبي بكر وعمر وأبو سفيان وصحابة نبينا وهم يحشرون مع أبو لؤلؤة المجوسي وابن العلقمي والخميني وحسن نصر لعنة الله عليهم

لاتوقد الفتنة وحارب من يسب صحابة رسول الله ويحارب الدين بقلمك ولسانك ولكن لاتعمم وتعتم وتجعلهم في صف واحد
لان العوام يقراون فاحذر كل الحذر ودعك من هذه الطامات فالذي فينا يكفينا

أنظر يا أخي الكريم إذا كنت تريد أن تعرف عقيدة الشيعة فلا تأخذ وجهة نظر الشيعي عن دينه فلا بد أن يقول لك أنه لا يسب الصحابة ولا يعتبر القرآن محرفا ولا يعتبر أئمته معصومين ولا يقول بخطأ جبريل عليه السلام ولا يراك كافرا
لا تأخذ برأي الشيعة لأنك تتناقش في مسائل الدين لا يجوز أن تتبادل وجهة نظرك مع أي كان ولا تأخذ بوجهة نظره، لأنك لما تجد بحث علمي موثق بأسماء علمائهم وكتبهم وأرقام الصفحات وصور الصفحات هنا لا قيمة أن يخرج شيعي وينفي ما يوجد في كتبه أو يصادق عليه ضف إلى ذلك التقية عندهم تحتم علينا أن لا نصدق أبدا ما يقولون حتى لو أقسموا بأغلظ أيمانهم

[سليم جفال]

من قال ان كل الشيعة يسبون الصحابة و يدمرون العداء على اهل السنة ، كلام غير سليم .
ان العلماء حدروا من عقائد الشيعة و هم طوائف كثر و فيهم الغلاة الكفرة.
و اعتقد ان هدا التحدير قد سيسه امراء الخليج ليخدم سلطانهم و يبقيهم في كراسيهم و يلفتوا انظارنا الى ايران و ننسى فسادهم في الارض. و استغرب لمادا لم يستخدم هدا التحدير في بلدان اسلامية كبيرة التي هي على مرمى ايران مثل باكستان و تركيا ،اليس لسبب بسيط لان لامراء و لا سلاطين هنالك.

و حقيقتا كافانا تعطلنا لعقولنا ان هنالك دوما مؤامرة ،كافانا فتن بسبب و غير سبب.

[هشام البرايجي]

5- تكفيرهم للصحابة

إن مسألة لعن وتكفير أبوبكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة رضي الله عنهم جميعاً لا ينكرها إلا دعاة التقريب!! ،
بالرغم من أنها من ضروريات الاعتقاد عند الأثنى عشرية ، وهذا ما يدينون الله به


جاء في كتاب روضة الكافي ج 8 ص 246 للكليني ما نصه روي عن أبي جعفر قال: (كان الناس أهل ردة بعد
النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة المقداد بن الأسود وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري )

جاء في كتاب بحار الأنوار للمجلسي "جزء28 ص 199"باب كفر المخالفين والنصاب وما يناسب ذلك
عن أبي علي الخراساني عن مولى لعلي بن الحسين قال : كنت معه في بعض خلواته فقلت : إن لي عليك حقاً
ألا تخبرني عن هذين الرجلين : عن أبي بكر وعمر؟ فقال : كافران ، كافر من أحبهما.



وجاء أيضاً في نفس الكتاب "جزء 8 ص 301"باب النار
عن أبي بصير قال : يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب ، بابها الأول للظالم وهو زريق ، وبابها الثاني لحبتر والثالث
للثالث ، والرابع لمعاوية والخامس لعبدالملك والسادس لعسكر بن هوسر ، والباب السابع لأبي سلامة ، فهم أبواب لمن
أتبعهم بيان : الزريق كناية عن أبي بكر ، والحبتر هو عمر إلى أن قال ويحتمل أن يكون عسكر كناية عن عائشة

سب ولعن وتكفير ورمي بأقذر الاتهامات وما سلم منهم من أحد ، فهذا عثمان بن عفان الذي زوجه النبي صلى الله
عليه وسلم بنتيه والذي أنزل الله في شئنه (أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ
هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ) (الزمر : 9 )
في كتاب ( الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم ) قال مؤلفه الفاجر أبومحمد العاملي عن عثمان رضي الله عنه
في الجزء الثالث ص30
قال الكلبي في كتاب المثالب : كان عثمان ممن يُلعب به ويتخنث وكان يضرب بالدف .

ثم أورد أيضاً في نفس الجزء اتهاما بالزنا ص 165 لحبيبة رسول الله عائشة رضي الله عنها
قالوا : برأها الله في قوله " أولئك مبرؤون مما يقولون " قلنا : ذلك تنزيه لنبينا عن الزنا لا لها كما أجمع المفسرون
إلى أن قال في نفس الصفحة ... وقد أخبر الله عن امرأتي نوح ولوط أنهما لم يغنيا عنهما من الله شيئا وكان ذلك
تعريضاً من الله لعائشة وحفصة
( انه أتى بالمرأة لتحد فقاربها ثم أمر برجمها )


أما محمد القمي فما أورده في كتابه ( الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ) ص615 لم يختلف كثيراً عن
سابقيه حيث قال مما يدل على إمامة أئمتنا الأثني عشر أن عائشة كافرة مستحقة للنار ...



ولا تعتقد أخي القارئ أن مسألة لعن الصحابة عندهم فقط جائزة ولكن هي مما يتقربون به إلى الله ،
بل ويتخيرون الأماكن والأوقات الأنسب للعن الصحابة !!
أنظر لهذا التنبيه الذي جاء في كتاب ( لئالى الأخبار ) الجزء الرابع ص93
تنبيه: أعلم أن أشرف الأمكنة والأوقات والحالات وأنسبها لللعن عليهم ، إذا كنت في المبال فقل عند كل
واحد من التخلية والإستبراء والتطهير مراراً بفراغ من البال ، اللهم ألعن عمر ثم أبابكر وعمر ثم عثمان
وعمر ثم معاوية وعمر ثم يزيد وعمر ثم ابن زياد وعمر ثم بن سعد وعمر ثم شمر أو عمر ثم عسكرهم وعمر،
اللهم ألعن عايشة وحفصة وهند وأم الحكم وألعن من رضي بأفعالهم إلى يوم القيامة.



ولكي لا يظن ظان أن سب ولعن وتكفير الصحابة رضوان الله عليهم جميعاً كان فقط في ماضي الرافضة
أما في هذا الزمن تركوا هذه الأقوال نورد لك أخي القارئ بعض الدلائل في زمننا المعاصر لكي تتأكد أن
هذا دينهم ما بقوا ولم يتغير خلفهم عن سلفهم.

في كتاب ( عقد الدرر ) للعلامة ياسين الصواف يعتبر الكاتب يوم ذكرى مقتل عمر بن الخطاب رضي الله
عنه عيداً لهم ويأمرهم بالفرح والابتهاج في ذلك اليوم بعد أن وصف عمر بكلمات شنيعة



وهنا تجد مقالاً نشر في مجلة رافضية ( المنبر ) العدد46 لشهر شعبان 1425هـ
لكاتب نجس اسمه سعيد السماوي وصف فيه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بكل صفات الزنا واللهو والمجون







وفي النهاية أحب أذكرك أخي الحبيب أن الذي جاء في شأنهم كل هذا السب واللعن والتكفير من قبل الروافض ،
هم من قال فيهم خالقهم عز وجل وهو أعلم بهم

(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً
سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ
فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً
) (الفتح : 29 ) (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ
وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ) (محمد : 2 )

[amlamdja]

où est passé l'Emir Abdelkader

[سليم جفال]

لا حول و لا قوة لا بالله. الشيعة في عامتهم اخوة لنا و كدلك جميع الفرق الاسلامية و لم يكفرهم لا سلفنا الصالح و من اتى بعدهم الى أللحظة التي اكتب فيها الآن. فليحدر كل من فينا فيما يكتبه رحمكم الله. هنا بابان، باب للدعوة و باب للمحاربة. .و واجب علينا كاهل سنة و جماعة ان ندعية اخواننا الشيعة العامة اللدين غرر بهم على مرور السنين و عن طريق تسييس امر الخلافة و الى من وجبت فيهم لخلق انصار لهم و الى دعوتهم الباطلة.و عاشوا تحت هدا التأثير الى يومنا هدا.و ربما لكان معظمنا شيعيا لو قدر الله له ان ولد في تلك الاقطار.فلا تبخس الناس حقهم .و هنا اقول واجب علينا الدعوة الى الحق بمنطق المحبة للاخواننا الخير في الدنيا و الاخرة و ليس بمنطق ا لانتقام منهم و نترك منطق العداوة ، فما تزيدهم الا هروبا منا.و هدا هو الطريق المستقيم. اما الباب الثاني و هو باب للعلماء للتبيين الحق على الباظل ليدمغه.و ليجعلوا محاربتهم علماء الرافضة و دعتها امرا عقائديا بحتا.و لا سبيل الى التقارب مع من سبوا صحابة الحبيب صلى الله عليه و سلم و بهتوا امنا راضية الله عنها و عنهم .و لا اعتقد ان يكون خيرا فيهم بتاثا. ادن فلنحدر، هناك شعوب مغلوب على امرها و دعاة على وجه جهنم. اما بما يخص حكام الخليج فصراعهم مع ايران صراع سياسي و ليس بصراع عقائدي.لو كانت العقيدة هي مبغاهم ، اهل غزة يردون عليكم

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم جفال

لا حول و لا قوة لا بالله. الشيعة في عامتهم اخوة لنا و كدلك جميع الفرق الاسلامية و لم يكفرهم لا سلفنا الصالح و من اتى بعدهم الى أللحظة التي اكتب فيها الآن. فليحدر كل من فينا فيما يكتبه رحمكم الله. هنا بابان، باب للدعوة و باب للمحاربة. .و واجب علينا كاهل سنة و جماعة ان ندعية اخواننا الشيعة العامة اللدين غرر بهم على مرور السنين و عن طريق تسييس امر الخلافة و الى من وجبت فيهم لخلق انصار لهم و الى دعوتهم الباطلة.و عاشوا تحت هدا التأثير الى يومنا هدا.و ربما لكان معظمنا شيعيا لو قدر الله له ان ولد في تلك الاقطار.فلا تبخس الناس حقهم .و هنا اقول واجب علينا الدعوة الى الحق بمنطق المحبة للاخواننا الخير في الدنيا و الاخرة و ليس بمنطق ا لانتقام منهم و نترك منطق العداوة ، فما تزيدهم الا هروبا منا.و هدا هو الطريق المستقيم. اما الباب الثاني و هو باب للعلماء للتبيين الحق على الباظل ليدمغه.و ليجعلوا محاربتهم علماء الرافضة و دعتها امرا عقائديا بحتا.و لا سبيل الى التقارب مع من سبوا صحابة الحبيب صلى الله عليه و سلم و بهتوا امنا راضية الله عنها و عنهم .و لا اعتقد ان يكون خيرا فيهم بتاثا. ادن فلنحدر، هناك شعوب مغلوب على امرها و دعاة على وجه جهنم. اما بما يخص حكام الخليج فصراعهم مع ايران صراع سياسي و ليس بصراع عقائدي.لو كانت العقيدة هي مبغاهم ، اهل غزة يردون عليكم

1*قال عبدالله بن أحمد: قلت لأبي: من الرافضة؟ قال: الذي يشتم ويسب أبا بكر وعمر. [السنة للخلال].

2*قال طلحة بن مصرف رحمه الله [المتوفى سنة 112هـ]: "الرافضةلا تُنكح نساؤهم ولا تؤكل ذبائحهم؛ لأنهم أهل ردة" [الشرح ابن بطة].

3*وقال ابن شهابالزهري رحمه الله [المتوفى 124هـ]: "مارأيت قوما أشبه بالنصارى من السبئية". قال أحمد بنيونس رحمه الله: "هم الرافضة" [الشريعة للآجري].

4*قال سليمان بن قرم الضبي: كنت عند عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رحمه الله [المتوفى 145هـ] فقال رجل: أصلحكالله، مِنْ أهل قبلتنا أحد ينبغي أن نشهد عليه بشرك؟ قال: نعم، الرافضة أشهد إنهم لمشركون، وكيف لا يكونون مشركين ولو سألتهم: أذنب النبي صلى الله عليه وسلم؟ لقالوا نعم ولقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ولو قلت لهم: أذنب علي؟ لقالوا: لا. ومن قالذلك فقد كفر. [الشرح والإبانة لابن بطة].

5*قال عبد الله بن مصعب: قال لي أمير المؤمنين المهدي: يا أبا بكر، ما تقول فيمن ينتقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: قلت زنادقة. قال: ما سمعت أحداً قال هذا قبلك؟ قال: قلت: هم أرادوا رسول الله بنقص، فلم يجدوا أحداً من الأمة يتابعهم على ذلك ، فتنقصواهؤلاء عند أبناء هؤلاء، وهؤلاء عند أبناء هؤلاء فكأنهم قالوا: رسول الله صلى الله عليه وسلم يصحبه صحابة السوء وما أقبح بالرجل أن يصحبه صحابة السوء! فقال: ما أراه إلا كما قلت. [تاريخ بغداد للخطيب].

6*قال الأوزاعيُّ رحمه الله [المتوفى سنة 157]: "من شتم أبا بكرالصديق رضي الله عنه فقد ارتدَّ عن دينه وأباح دمه". [الشرح والإبانة لابن بطة] .
قال مالك بن أنس رحمه الله [المتوفى سنة 179هـ]: "الذي يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له سهم أو قال نصيب في الإسلام". [السنة للخلال].
وفي رواية عنه أنه انتزع من قوله تعالى {محمد رسول الله ..إلى قوله .. ليغيظ بهم الكفار} تكفير الروفض لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة فهو كافر.

7*قال الإمام القرطبي رحمه الله: "لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين". [تفسير القرطبي].

8*وقال سفيان بن عيينة رحمه الله [المتوفى 198هـ]: لا يغلَّ قلب أحد على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان قلبه على المسلمين أغل" [الشرح لابنبطة].

9*وقال عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله [المتوفى 198هـ]: ما فتشت رافضيًّا إلا وجدته زنديقًا. [اللالكائي] ونقل عنه البخاري أنه قال: "هما ملتان: الجهمية، والرافضية".

10*وقال عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله [المتوفى 211هـ]: "الرافضي كافر". [السّير 14/ 178].

11*قال محمد بن يوسف الفريابي رحمه الله [المتوفى سنة 212هـ]: "ما أرى الرافضة والجهمية إلا زنادقة". اللالكائي. ووسأله رجل عمن شتم أبا بكر؟ قال: كافر. قال: فيصلى عليه؟ قال: لا. [السنة للخلال] .

وكان الإمام أبو حنيفة [المتوفى 150هـ]رحمه الله إذا ذكر الروافض عنده دائما يردد: "من شك في كفر هؤلاء فهو كافر مثلهم".

12*وعن إبراهيم بن المغيرة قال سألت سفيان الثوري: يُصلى خلف من يسب أبا بكر وعمر قال: لا.
قال علقمة بن فيس النخعي: "لقد غلت هذه الشيعة في علي رضي الله عنه كما غلت النصارى في عيسى بن مريم". [السنة لعبد الله بن أحمد].

13*قال أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله [المتوفى 224هـ]: "لا حظ للرافضي في الفيء والغنيمة لقول الله {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا ..} الآية.

14*قال أبو عبيد: "إ نالرافضة سابة ولا حق لهم في الفئ لأنهم على غير الإسلام". [السنة للخلال]

15*قال أحمد بن يونس رحمه الله [المتوفى 227]: "لو أن يهوديًّا ذبح شاة، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي، ولم آكل ذبيحة الرافضي، لأنه مرتد عن الإسلام". [أصول الاعتقاد اللالكائي].

16*قال بشر بن الحارث رحمه الله: من شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين. [الشرح لابن بطّة].

17*قال عبد الله بن أحمد بن حنبل رحمه الله [المتوفى 241]: سألت أبي عن رجل شتم رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: "ما أراه على الإسلام". [السنة للخلال].

18*قال أبوبكر المروذي – رحمه الله -: سألت أبا عبدالله أحمد بن حنبل رحمه الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة قال: ما أراه على الإسلام. [السنَّة للخلال].

قال أحمد بن حنبل رحمه الله: "من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض". ثم قال: "من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون مرق عن الدين" .[السنة للخلال]. وسئل رحمه الله عن رجل له رافضي يسلم عليه؟ قال: لا. وإذا سلم عليه لا يرد عليه. [السنة للخلال].

19*قال أبو محمد عبد الرحمن بن حاتم رحمه الله، سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك؟ فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازًا وعراقًا وشامًا ويمنًا فكان مذهبهم: أن الرافضة رفضوا الإسلام. [أصول الاعتقاد اللالكائي].

20*قال أبو زرعة الرازي ـ رحمه الله ـ "إذا رأيت الرجل ينتقصأحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلمعندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسننأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلواالكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة". [الكفاية للخطيب]

21*قال الإمام البخاري [المتوفى 256هـ] رحمه الله: "لا أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهودي والنصراني، ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون، ولا تؤكل ذبائحهم". [خلق أفعال العباد]

22*قال محمد بن الحسين الآجري رحمه الله في الشريعة: "لقد خاب وخسر من سبَّ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه خالف الله ورسوله ولحقته اللعنة من الله عزوجل ومن رسوله ومن الملائكة ومن جميع المؤمنين، ولا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً، لا فريضةً ولا تطوعًا، وهو ذليل في الدنيا وضيع القدر، كثَّر الله بهم القبور وأخلىمنهم الدور". [الشريعة]

23*قال ابن حزم الظاهري رحمه الله عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: "وأما قولهم (يعني النصارى) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر. [الفصل لابن حزم].
وقال رحمه الله: "ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا". [الإحكام]

24*قال القاضي عياض [المتوفى 544هـ] في كتاب "الشفاء" حينما ذكر الرافضة قال: "ولقد كفروا من وجوه؛ لأنهم أبطلوا الشريعة بأسرها". جـ 2 / ص 286.

وقال أيضًا رحمه الله: "وكذلك نقطع بتكفير كل قائل قال قولا يتوصل به إلى تضليل الأمة وتكفير جميع الصحابة". وقال أيضًا: "وكذلك نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء".

25*وقال أبو حامد الغزالي [المتوفى 505هـ]: "ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره، وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال: ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير". [المستصفى]

26*وقال عبد القاهر البغدادي: "وأما أهل الأهواء من الجارودية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة فإنا نكفرهم، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم". وقال أيضًا رحمه الله: "وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر، إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض" [الفرق بين الفرق].

27*وقال السمعاني رحمه الله: "واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم، وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم". [الأنساب]

28*قال شيخ الإسلام ابن تيمية [المتوفى 728هـ]في "الصارم المسلول": "ومن اقترن بسبّه أن عليًّا إله، أو أنهكان مع النبي وإنما غلط جبرائيل في الرسالة، فهذا لا شك في كفره، بل لا شكَّ في كفر من توقَّف في تكفيره". وقال في المصدر نفسه: "ومن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله -أي الصحابة- إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً، أو أنهم فسقوا عامتهم، فهذا لا ريب أيضاً في كفره؛ لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم؛ بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين". ثم قال: "وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام". ص [586 – 587].

29*وقال ابن القيم الجوزية [المتوفى 751هـ]: "وأخرج الروافض الإلحاد والكفر، والقدح في سادات الصحابة، وحزب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأوليائه وأنصاره، في قالب محبة أهل البيت والتعصب لهم وموالاتهم". [مفتاح دار السعادة]

قال الإمام الذهبي في كتاب الكبائر مانصه: "فمن طعن فيهم أو سبهم، -يعني أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد خرج من الدين ومرق من ملة المسلمين". [الكبائر]

30*وقال الإمام ابن كثير [المتوفى 774هـ]: "ولو كان الأمر كما زعموا (أي الشيعة) لما رد ذلك أحد من الصحابة، فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه، ويؤخروا من قدمه بنصه، حاشا وكلا. ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطؤ على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام". [البداية والنهاية].

30*وقال الإمام الإسفراييني بعد أن ذكر عقائد الرافضة: "وليسوا ِفي الحال على شيء من الدين، ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين". [التبصير في الدين].

31*وقال القاضي أبو يعلى: "وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفَّر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر". [المعتمد]

قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى {إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنياوالآخرة ولهم عذاب عظيم} قد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبةً على أن من سبها -يعنيعائشة- بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن. [تفسير القرآن العظيم]

32*وقال أبو حامد المقدسي: "لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح، وعناد مع جهل قبيح، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام". [الرد على الرافضة].

33*وقال ابن رجب الحنبلي -رحمه الله-: "ولهذا تشبهت الرافضة باليهود في نحو سبعين خصلة" الحكم الجدير بالإذاعة.

34*وقال أبو المحاسن الواسطي: "إنهم يَكْفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى: (لتكونوا شهداء على الناس) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يَكْفُرون بقوله تعالى: (فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين). [المناظرة بين أهل السنة والرافضة]خ.

35*وقال علي بن سلطان القاري: "وأما من سب أحدًا من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع". [شم العوارض في ذم الروافض]خ.

36*قال الإمام الألوسي -رحمه الله- في كتاب: "ما ثبت عن الروافض اليوم من التصريح بكفر الصحابة الذين كتموا النص بزعمهم، ولم يبايعوا عليًّا -كرم الله وجهه- بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كما بايعوا أبا بكر t كذلك، وكذا التصريح ببغضهم واستحلال إيذائهم، وإنكار خلافة الخلفاء الراشدين منهم والتهافت على سبهم ولعنهم تهافت الفراش على النار دليل على كفرهم. [صب العذاب على من سب الأصحاب].

37*وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله -: "فإذا عرفت أن آيات القرآن تكاثرت في فضلهم -يعني أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والأحاديث المتواترة بمجموعها ناصةٌ على كمالهم، فمن اعتقد فسقهم أو فسق مجموعهم، وارتدادهم وارتداد معظمهم عن الدين، فقد كفر بالله تعالى ورسوله".

38*وقال رحمه الله: " فهؤلاء الإمامية خارجون عن السنة، بل عن الملة واقعون في الزنا، وما أكثر ما فتحوا على أنفسهم أبواب الزنا، في القبل والدبر، فما أحقهم بأن يكونوا أولاد زنا". [الرد على الرافضة].

39*وقال الإمام الشوكاني: "وبهذا يتبين، أن كل رافضي خبيث، يصير كافرًا بتكفيره لصحابي واحد، فكيف بمن كفر كل الصحابة، واستثنى أفرادًا يسيرة، تَغطِيةً لما هو فيه، من الضلال". [نثر الجوهر]. وقال أيضًا رحمه الله: "لا أمانة لرافضي قط، على من يخالفه في مذهبه، ويدين بغير الرفض، بل يستحل ماله ودمه، عند أدنى فرصة تلوح له، لأنه عنده مباح الدم والمال، وكل ما يُظهره من المودة فهو تُقية، يذهب أثره بمجرد إماكن الفرصة" [طلب العلم].


40*وقال الإمام صدِّيق حسن خان: "وأقول ما أصدق هذا الكلام…فإنه دل دلالةٌ واضحة صريحة، لا سُترة عليها، على أن الرافضة كفار كفرًا بواحًا… فينبغي أن يجري حكمُ الكفار عليهم، في جميع المسائل والأحكام، من ترِك المناكحةِ بهم، والجهادِ معهم، والرد على مذهبهم، والإنكار على صنيعهم، والاعتقاد بعدم إسلامهم، وبكونهم أخبث الطوائف في الدنيا". [الدين الخالص]

41*يقول الإمام الألوسي: "وكالاثنا عشرية، فقد كفرهم معظم علماء ما وراء النهر، وحكموا بإباحة دمائهم، وأموالهم وفروج نسائهم، حيث أنهم يسبون الصحابة رضي الله تعالى عنهم، لاسيما الشيخين رضي الله تعالى عنهما، وهما السمع والبصر منه عليه الصلاة والسلام".

42*وقال العلامة ناصر الدين الألباني مجيبا عن سؤال وجه إليه بشأن الخميني: فقد وقفت على الأقوال الخمسة التي نقلتموها عن كتب المسمى ب‍ـ (روح الله الخميني) راغبين مني بيانَ حكمي فيها، وفي قائلها، فأقول وبالله تعالى وحده أستعين:
إن كل قول من تلك الأقوال الخمسة كفر بواح، وشرك صراح، لمخالفته للقرآن الكريم، والسنة المطهرة، وإجماع الأمة، وما هو معلوم من الدين بالضرورة. ولذلك فكل من قال بها معتقدًا، ولو ببعض ما فيها، فهو مشرك كافر، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم".

43وقال الإمام عبد العزيز الدهلوي: "ومن استكشف عقائِدَهم، وما انطووا عليه، علم أن ليس لهم في الإسلام نصيب، وتحقق كفرهم لديه" [مختصر التحفة الاثنا عشرية]

44*وقال الشيخ عبد الله بن جبرين: "فالرافضة بلا شك كفار…ومن شك في ذلك فليقرأ كُتبَ الرد عليهم، ككتاب القفاري في تفنيد مذهبهم، وكتاب الخطوط العريضة، وكتاب إحسان إلهي ظهير وغيرها".

45*وقال الشيخ سليمان بن سحمان: "وقد تقدم قريباً من كلام أهل السنة، في شأن هؤلاء الأرفاض، من مقالاتهم الشنيعة، وأوضاعهم الخاطئة الكاذبة الوضيعة، ما تمجُّه الطباع، وتستكُ عن سماعه الأسماع، فمن كان ما تقدم ذكره عنهم، هذه نحلته، وهذا دينه، فهم عند جماهير المسلمين ليسوا من أهل الإسلام". [الحجج الواضحات].

46*وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ: "وعندهم المشهد الحسيني وقد اتخذه الرافضة وثناً، بل رباً مدبراً، وخالقاً ميسراً، وأعادوا به المجوسية، وأحيوا به معاهد اللات والعزى، وما كان عليه أهل الجاهلية، وكذلك مشهد العباس ومشهد علي… والرافضة يصلون لتلك المشاهد، ويركعون ويسجدون لمن في تلك المعاهد، وقد صرفوا من الأموال والنذور، لسكان تلك الأجداث والقبور، مالا يُصرفُ عُشرُ مِعْشارهِ للملك العلي الغفور".