•{%}• إياك أن تتزوج... •{%}•

[نبض قلبي]

إيَّاكَ أن تتزوجَ من أجل الزواج،

لا لأنكَ تكبرُ والعمر يَمضي، فالعمر يَمضي سواء تزوجت أم اعزبا

ولا لأنَّ كلام الناس عليك قد كَثر، فإنهم لا يَصمتونَ عنكَ حتى وإن وصلت للقمر






ولا لأنّ الأهل يُلحّونَ عليك، فأنت من ستتزوج لا أهلك،

فلماذا الخضوع للإلحاح ، والشأنُ شأنكَ وحدك و خاص بك؟!
تزوج فقط حين تجد من يرضيك دينه،
حينَ تجدُ نصفك الآخر الذي يُكملك،
حين تجد فيه نفسك أو بعضا من نفسك،






الذي تستطيعُ أن تريه مزاياكَ و كل عيوبك دون أن تخفي عن عَينيه شيء، دون أن تشعر بمثقال ذرة من خزي أو خجل..
الذي يُلَمْلِم خُيوط فكرك المبعثر، ويعيد لنفسك توازنها المفقود، وطمأنينتها التي فقدتها بسبب مَعمعمة الحياة.





لا يُشترط أن يكون بينكما تطابق،
يكفي أن يكون ثمة تشابه،

إنه نصفك الذي يكملك لا انعكاساً لك،

لا يُشترط أن يكونَ لكما نفس الاهتمامات،
يَكفي أن تكون ثمة نافذة حوار بينكما.

لا يهم أن يكونَ وسيماً أو جميلاً أو خفيف الظل، المهم و الأهم هو أن تراه أنت كذلك.

هذا هو توأم الروح فابحث عنه، فإن ظفرت به فالزواج الزواج، وإلا فالعُزوبية لكَ شِعار، لحين إشعارٍ آخر..





........ سلام

[knovel]

لن تجد هذا الا في الجنة

https://way2allah.com/khotab-item-18078.htm

[نبض قلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة knovel

ن تجد هذا الا في الجنة

https://way2allah.com/khotab-item-18078.htm

السلام عليكم
هذا حسب رأيك الشخصي
لكن حسب مارأينا ، لازالت فئة من العباد تمتلك ماذكر سابقا
شكرا على المرور

[knovel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبض قلبي

السلام عليكم
هذا حسب رأيك الشخصي
لكن حسب مارأينا ، لازالت فئة من العباد تمتلك ماذكر سابقا
شكرا على المرور

حسب كلامك نصفك لن يرضى بغيرك و الشرع رخص باكثر

و الله لن تجد ما ذكرت الا في الجنة و راجع حياة الرسول مع أزواجه فهو الاسوة الحسنة

راجع قوله تعالى إلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ


راجع مشروعية الطلاق عند استحالة التعايش


اما عن اظهار العيوب ,,,,,,,,,,,,,,,راجع ما جاء في الكذب الحلال

جاءت الرخصة في الكذب في ثلاثة مواضع ، كما في الحديث الذي رواه الترمذي (1939) وأبو داود (4921) عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا يَحِلُّ الْكَذِبُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ : يُحَدِّثُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ لِيُرْضِيَهَا ، وَالْكَذِبُ فِي الْحَرْبِ ، وَالْكَذِبُ لِيُصْلِحَ بَيْنَ النَّاسِ ) . والحديث صححه الألباني في صحيح الترمذي .

وروى مسلم (2065) عن أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ رضي الله عنها ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ : ( لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ وَيَقُولُ خَيْرًا وَيَنْمِي خَيْرًا ) . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَلَمْ أَسْمَعْ يُرَخَّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ كَذِبٌ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ : الْحَرْبُ ، وَالْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ ، وَحَدِيثُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيثُ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا .

والمقصود بالكذب بين الزوجين : الكذب في إظهار الود والمحبة لغرض دوام الألفة واستقرار الأسرة ، كأن يقول لها : إنك غالية ، أو لا أحد أحبّ إليّ منك ، أو أنت أجمل النساء في عيني ، ونحو ذلك ، وليس المراد بالكذب ما يؤدي إلى أكل الحقوق ، أو الفرار من الواجبات ونحو ذلك .

قال البغوي رحمه الله في "شرح السنة" (13/ 119) : " قال أبو سليمان الخطابي : هذه أمور قد يضطر الإنسان فيها إلى زيادة القول ، ومجاوزة الصدق طلباً للسلامة ورفعاً للضرر ، وقد رخص في بعض الأحوال في اليسير من الفساد ، لما يؤمل فيه من الصلاح ، فالكذب في الإصلاح بين اثنين : هو أن يَنمي [ أي: يبلغ ] من أحدهما إلى صاحبه خيراً ، ويبلغه جميلاً ، وإن لم يكن سمعه منه ، يريد بذلك الإصلاح . والكذب في الحرب : هو أن يظهر من نفسه قوة ، ويتحدث بما يقوي أصحابه ، ويكيد به عدوه ، وقد رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " الحرب خدعة ".

وأما كذب الرجل زوجته فهو أن يعدها ويمنيها ، ويظهر لها من المحبة أكثر مما في نفسه ، يستديم بذلك صحبتها ، ويستصلح بها خلقها ، والله أعلم .

وقال سفيان بن عيينة : لو أن رجلاً اعتذر إلى رجلٍ ، فحرّف الكلام وحسنه ليرضيه بذلك ، لم يكن كاذباً يتأول الحديث : " ليس بالكاذب من أصلح بين الناس " قال : فإصلاحه ما بينه وبين صاحبه أفضل من إصلاحه ما بين الناس .

وروي أن رجلاً قال في عهد عمر لامرأته : نشدتك بالله هل تحبيني ؟ فقالت : أما إذا نشدتني بالله ، فلا ، فخرج حتى أتى عمر ، فأرسل إليها ، فقال : أنتِ التي تقولين لزوجك : لا أحبك ؟ فقالت : يا أمير المؤمنين نشدني بالله ، أفأكذب ؟ قال : نعم فاكذبيه ، ليس كل البيوت تبنى على الحب ، ولكن الناس يتعاشرون بالإسلام والأحساب " انتهى .

وقال النووي رحمه الله في "شرح مسلم : " وَأَمَّا كَذِبه لِزَوْجَتِهِ وَكَذِبهَا لَهُ : فَالْمُرَاد بِهِ فِي إِظْهَار الْوُدّ ، وَالْوَعْد بِمَا لَا يَلْزَم ، وَنَحْو ذَلِكَ ؛ فَأَمَّا الْمُخَادَعَة فِي مَنْع مَا عَلَيْهِ أَوْ عَلَيْهَا , أَوْ أَخْذ مَا لَيْسَ لَهُ أَوْ لَهَا : فَهُوَ حَرَام بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ . وَاَللَّه أَعْلَم " انتهى .

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في "الفتح" : " وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْكَذِبِ فِي حَقّ الْمَرْأَة وَالرَّجُل إِنَّمَا هُوَ فِيمَا لَا يُسْقِط حَقًّا عَلَيْهِ أَوْ عَلَيْهَا أَوْ أَخْذ مَا لَيْسَ لَهُ أَوْ لَهَا " انتهى .

وقال الشّيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح رياض الصالحين (1/ 1790) : "كذلك من المصلحة : حديث الرجل زوجته ، وحديث المرأة زوجها فيما يوجب الألفة والمودّة ، مثل أن يقول لها : أنت عندي غالية ، وأنت أحبّ إليّ من سائر النساء ، وما أشبه ذلك ، وإن كان كاذبًا ، لكن من أجل إلقاء المودّة ، والمصلحة تقتضي هذا " انتهى .


و اخيرا راجع صفات الحور العين لتتاكد من كلامي

حق الرجل في الدنيا اربعة زوجات بعقد شرعي و بدون ذكر ملك اليمين

و حقه في الجنة 70 امرأة من الحور العين

قوامة الرجل المسلم أكبر من ان تحددها الاقلام او ينتقدها الارذال

[نبض قلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة knovel

حسب كلامك نصفك لن يرضى بغيرك و الشرع رخص باكثر

و الله لن تجد ما ذكرت الا في الجنة و راجع حياة الرسول مع أزواجه فهو الاسوة الحسنة

راجع قوله تعالى إلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ


راجع مشروعية الطلاق عند استحالة التعايش


اما عن اظهار العيوب ,,,,,,,,,,,,,,,راجع ما جاء في الكذب الحلال

جاءت الرخصة في الكذب في ثلاثة مواضع ، كما في الحديث الذي رواه الترمذي (1939) وأبو داود (4921) عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا يَحِلُّ الْكَذِبُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ : يُحَدِّثُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ لِيُرْضِيَهَا ، وَالْكَذِبُ فِي الْحَرْبِ ، وَالْكَذِبُ لِيُصْلِحَ بَيْنَ النَّاسِ ) . والحديث صححه الألباني في صحيح الترمذي .

وروى مسلم (2065) عن أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ رضي الله عنها ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ : ( لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ وَيَقُولُ خَيْرًا وَيَنْمِي خَيْرًا ) . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَلَمْ أَسْمَعْ يُرَخَّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ كَذِبٌ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ : الْحَرْبُ ، وَالْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ ، وَحَدِيثُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيثُ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا .

والمقصود بالكذب بين الزوجين : الكذب في إظهار الود والمحبة لغرض دوام الألفة واستقرار الأسرة ، كأن يقول لها : إنك غالية ، أو لا أحد أحبّ إليّ منك ، أو أنت أجمل النساء في عيني ، ونحو ذلك ، وليس المراد بالكذب ما يؤدي إلى أكل الحقوق ، أو الفرار من الواجبات ونحو ذلك .

قال البغوي رحمه الله في "شرح السنة" (13/ 119) : " قال أبو سليمان الخطابي : هذه أمور قد يضطر الإنسان فيها إلى زيادة القول ، ومجاوزة الصدق طلباً للسلامة ورفعاً للضرر ، وقد رخص في بعض الأحوال في اليسير من الفساد ، لما يؤمل فيه من الصلاح ، فالكذب في الإصلاح بين اثنين : هو أن يَنمي [ أي: يبلغ ] من أحدهما إلى صاحبه خيراً ، ويبلغه جميلاً ، وإن لم يكن سمعه منه ، يريد بذلك الإصلاح . والكذب في الحرب : هو أن يظهر من نفسه قوة ، ويتحدث بما يقوي أصحابه ، ويكيد به عدوه ، وقد رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " الحرب خدعة ".

وأما كذب الرجل زوجته فهو أن يعدها ويمنيها ، ويظهر لها من المحبة أكثر مما في نفسه ، يستديم بذلك صحبتها ، ويستصلح بها خلقها ، والله أعلم .

وقال سفيان بن عيينة : لو أن رجلاً اعتذر إلى رجلٍ ، فحرّف الكلام وحسنه ليرضيه بذلك ، لم يكن كاذباً يتأول الحديث : " ليس بالكاذب من أصلح بين الناس " قال : فإصلاحه ما بينه وبين صاحبه أفضل من إصلاحه ما بين الناس .

وروي أن رجلاً قال في عهد عمر لامرأته : نشدتك بالله هل تحبيني ؟ فقالت : أما إذا نشدتني بالله ، فلا ، فخرج حتى أتى عمر ، فأرسل إليها ، فقال : أنتِ التي تقولين لزوجك : لا أحبك ؟ فقالت : يا أمير المؤمنين نشدني بالله ، أفأكذب ؟ قال : نعم فاكذبيه ، ليس كل البيوت تبنى على الحب ، ولكن الناس يتعاشرون بالإسلام والأحساب " انتهى .

وقال النووي رحمه الله في "شرح مسلم : " وَأَمَّا كَذِبه لِزَوْجَتِهِ وَكَذِبهَا لَهُ : فَالْمُرَاد بِهِ فِي إِظْهَار الْوُدّ ، وَالْوَعْد بِمَا لَا يَلْزَم ، وَنَحْو ذَلِكَ ؛ فَأَمَّا الْمُخَادَعَة فِي مَنْع مَا عَلَيْهِ أَوْ عَلَيْهَا , أَوْ أَخْذ مَا لَيْسَ لَهُ أَوْ لَهَا : فَهُوَ حَرَام بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ . وَاَللَّه أَعْلَم " انتهى .

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في "الفتح" : " وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْكَذِبِ فِي حَقّ الْمَرْأَة وَالرَّجُل إِنَّمَا هُوَ فِيمَا لَا يُسْقِط حَقًّا عَلَيْهِ أَوْ عَلَيْهَا أَوْ أَخْذ مَا لَيْسَ لَهُ أَوْ لَهَا " انتهى .

وقال الشّيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح رياض الصالحين (1/ 1790) : "كذلك من المصلحة : حديث الرجل زوجته ، وحديث المرأة زوجها فيما يوجب الألفة والمودّة ، مثل أن يقول لها : أنت عندي غالية ، وأنت أحبّ إليّ من سائر النساء ، وما أشبه ذلك ، وإن كان كاذبًا ، لكن من أجل إلقاء المودّة ، والمصلحة تقتضي هذا " انتهى .


و اخيرا راجع صفات الحور العين لتتاكد من كلامي

حق الرجل في الدنيا اربعة زوجات بعقد شرعي و بدون ذكر ملك اليمين

و حقه في الجنة 70 امرأة من الحور العين

قوامة الرجل المسلم أكبر من ان تحددها الاقلام او ينتقدها الارذال

شكرا على المرور أخي
👍

[أنا ستازيا]

مشكورة حبيبتي و أوافقك الرأي بكل كلمة ....

فكلماتك كلها بألف معنى، والمعاني كلها بتفسير واحد ...

🌸 تحياتي 🌸

[نبض قلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنا ستازيا

مشكورة حبيبتي و أوافقك الرأي بكل كلمة ....

فكلماتك كلها بألف معنى، والمعاني كلها بتفسير واحد ...

🌸 تحياتي 🌸

ربي يبارك فيك اختي😊
شكرا على المرور المميز

[Anis.az]

الله يوقنا للخير

[نبض قلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة anis.az

الله يوقنا للخير

امين يا رب
شكرا على المرور

[اشراق العالم]

جزاكم الله خيرا

[نبض قلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اشراق العالم

جزاكم الله خيرا

ربي يبارك فيك
شكرا على المرور👍

[محارب الحمق]

مجددا مع حكاية تزوجيه كذا وتزوجيه كذا....بالرغم من تنبيه الاخوة لك في موضوعك الأول الا أنك تصرين على هذه الفكرة الخاطئة. كما قال الاخوة من قبلي...كيف لك أو لغيرك أن تعرفي أنه كذا أو كذا دون معاشرته؟ والله لهي منشورات وأفكار الغرب التي أكلت عقولكم عن طريق الوسائط الاجتماعية كالفيسبوك وغيره. لقد قال الاخوة قبلي ما كنت أود قوله. أرجوا منك أن تنتهي عن اعتناق هذه الافكار الخاطئة ونشرها.

[نبض قلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محارب الحمق

مجددا مع حكاية تزوجيه كذا وتزوجيه كذا....بالرغم من تنبيه الاخوة لك في موضوعك الأول الا أنك تصرين على هذه الفكرة الخاطئة. كما قال الاخوة من قبلي...كيف لك أو لغيرك أن تعرفي أنه كذا أو كذا دون معاشرته؟ والله لهي منشورات وأفكار الغرب التي أكلت عقولكم عن طريق الوسائط الاجتماعية كالفيسبوك وغيره. لقد قال الاخوة قبلي ما كنت أود قوله. أرجوا منك أن تنتهي عن اعتناق هذه الافكار الخاطئة ونشرها.

و الله يا أخي كل حسب فكره و توجهه
طرحت فكرة للمناقشة ، و نحن بصدد تحليلها
فلم نرى في الموضوع أي إحراج أو لبس
مع تمنياتي لك من كل قلبي الإنقاص من وتيرتك التهجمية
قبل الختام ، عليك أن تعلم بأنه للرد و النقد السلبي فنون
. .......... سلام

[محارب الحمق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبض قلبي

و الله يا أخي كل حسب فكره و توجهه
طرحت فكرة للمناقشة ، و نحن بصدد تحليلها
فلم نرى في الموضوع أي إحراج أو لبس
مع تمنياتي لك من كل قلبي الإنقاص من وتيرتك التهجمية
قبل الختام ، عليك أن تعلم بأنه للرد و النقد السلبي فنون
. .......... سلام

كيف تعرفين أنه كذا أو كذا (يقبل عيوبك...توأم روحك... مكملك....الخ) دون معاشرته قبل الزواج؟ اجابة واضحة مباشرة دون تفلسيف من فضلك

[kacimo.samy]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محارب الحمق

مجددا مع حكاية تزوجيه كذا وتزوجيه كذا....بالرغم من تنبيه الاخوة لك في موضوعك الأول الا أنك تصرين على هذه الفكرة الخاطئة. كما قال الاخوة من قبلي...كيف لك أو لغيرك أن تعرفي أنه كذا أو كذا دون معاشرته؟ والله لهي منشورات وأفكار الغرب التي أكلت عقولكم عن طريق الوسائط الاجتماعية كالفيسبوك وغيره. لقد قال الاخوة قبلي ما كنت أود قوله. أرجوا منك أن تنتهي عن اعتناق هذه الافكار الخاطئة ونشرها.

السلام عليكم
قول النبي صلى الله عليه وسلم " لم نرَ للمتحابَّيْن مثل النكاح " رواه ابن ماجه ( 1847 ) وصححه البوصيري والشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 624 ) .
ما تفسرك له وعلى ماذا يدل؟ قلها قل بأن رسول يدعو الى **** ماعذا الله
ولما اي موضوع ترون النقص فيه ؟
هل دخلتم لنوايا الناس ؟
بالله عليكم
كيف تزوج نبي الله صل الله عليه وسلم خديجة رضي الله عنها ؟؟
( شكرا لك اختي على الموضوع وكل شخص راح يفهم الموضوع على حسبه)