صفحة المراجعة في العطلة

[*آية*]

مرحبا
كيفكم؟؟ هنيئا لكل متفوق
اهذه الصفحة للمراجعة في العطلة كل يوم سوف نقوم بمراجعة مادة معينة
و هدفنا هو النجاح في ش ت م
أنا اليوم أقترح لغة عربية لأنها معامل 5


أرجو التفاعل

[ندوشةة]

اهلا غاليتي فكرة جيدة
لكني لن اشاركـ للأسف لظرووف خااصة
دمتي بودّ ♥♥♥

[*آية*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندوشة ღ

اهلا غاليتي فكرة جيدة
لكني لن اشاركـ للأسف لظرووف خااصة
دمتي بودّ ♥♥♥

شكرا ندوشتي الجميلة على الرد أتمنى مشاركتك في يوم اخر باذن الله

[*آية*]

التشبيه
هو الربط بين شيئين ارتبطا في صفة واحدة أو أكثر أركانه المشبه و المشبه به و وجه الشبه و الأداة و هي الكاف و مثل وكأن و يشبه و يماثل و يضارع

أنواعه
البليغ : ما حذف فيه الأداة و وجه الشبه : العلم صيد
المؤكد : ما حذف فيه الأداة : الحديقة جنة في الجمال
المجمل : ما حذف فيه وجه الشبه : الخيل كالصديق
المرسل أو المفصل : ما ذكر فيه جميع الأركان : العالم كالبحر في العطاء
تشبيه صورة بصورة : (التمثيلي ) تشبيه صورة متعددة المظاهر بصورة أخرى أو مشهد بمشهد : ثار قلبي غضبا كما تثور الأمواج في البحار

أثره
تبيين الحالة المراد تقريرها اما تزيين المشبه أو تقبيحه لزيادة المعنى قوة و وضوحا

الاستعارة
هي مجاز لغوي يقوم على المشابهة بين طرفين يغيب أحدهما

أنواعها
الاستعارة المكنية : يحذف فيها المشبه به : أحسن الى الناس تستعبد قلوبهم
الاستعارة التصريحية : يحذف فيها المشبه : جاء البحر فأثرى الملتقى بعلمه

أثرها
تنقل الاستعارة من المعاني الى المحسوسات أو العكس فتقرب البعيد و تفسر الغامض

الكناية
هي لفظ نقصد من ورائه أمرا يوازيه : نزل خيط من السماء

أنواعها
الكناية عن صفة / الكناية عن موصوف / الكناية عن نسبة

أثرها
تشوق الكناية لمعرفة خباياها ثم تنقل الى الواقع فتقرب من الحقيقة

[جوهرة الإيمان31]

معكم بإذن الله
و لكن..~
نقوم بوضع الدروس أو حل التمارين؟
*

[*آية*]

أولا نفهموا الدروس و مباعد نحلوا المواضيع المقترحة

[هنـــــاء]

اكييييييييييييييد
و ارجوا التفاعل
لكن بشرط
ان نكون جديين

[هنـــــاء]

https://www.google.com/url?sa=t&rct=...cZQhpzeA-TYDxw

[آځتْ قٌصًيُ ღ]

السلام علبكم اختي
هل يمكنني الانضمام و متي بتحديد نقوم بالمراجعة ?

[*آية*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ڜيہمٍآء

السلام علبكم اختي
هل يمكنني الانضمام و متي بتحديد نقوم بالمراجعة ?

أكيد اليوم لغة عربية

[هنـــــاء]

تقديم المبتدأ وجوبا و تقديم الخبر وجوبا


تقديم المبتدأ وجوبا

اذا كان من أسماء الصدارة أو اقترن بلام الابتداء أو اذا كان المبتدأ و الخبر في نفس الرتبة من التعريف أو اذا كان الخبر جملة فعلية أو حصر بانما أو الا

تقديم الخبر وجوبا

اذا كان الخبر من أسماء الصدارة أو كان جملة و المبتدأ نكرة غير موصوفة أو كان في الخبر ضمير يعود على المبتدأ أو كان الخبر مقصورا على المبتدأ/

[*آية*]

أنا عندي سؤال كيف أفرق بين الاستعارة و الكناية
مافهمتهم

[آځتْ قٌصًيُ ღ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayatomohona

أنا عندي سؤال كيف أفرق بين الاستعارة و الكناية
مافهمتهم

قال لنا الاستاذ ان الاستعارة ليست حقيقية اما الكناية حقيقية

[*آية*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ڜيہمٍآء

قال لنا الاستاذ ان الاستعارة ليست حقيقية اما الكناية حقيقية

شكرا
هذا جواب الاستاذ خليفة

- في الاستعارة هناك قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي،فإذا قلت:أسقط الأسد خصمه على الحلبة،فـ (أسد) هنا استعارة، والقرينة (الحلبة) وهذه القرينة مانعة لإرادة المعنى الحقيقي للأسد إذا المقصود بها هنا الملاكم،فلا يوجد أسد يستعمل الحلبة.
- بينما في الكناية لا توجد قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقي،فإذا قلت:هذا الرجل ناعم الكفين،فأنا أقصد معنى خفيا وهو أنه لايعمل إذ لو كان يعمل لكانت كفاه خشنتين ولكن يجوز أيضا إرادة المعنى الحقيقي الظاهر في الجملة وهو نعومة الكفين.
- الكناية تفيد معنيين كلاهما صحيح مقبول وهي تعطينا حقيقة مصحوبة بالدليل عليها.

[هنـــــاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayatomohona

أنا عندي سؤال كيف أفرق بين الاستعارة و الكناية
مافهمتهم

كـــــــــــــــــــيـف أفـرق بـيـن الــــــــــــكـــنــــــــايــة والاســـــــــــــــتـــــعـــــــــــــــــارة ؟.
الفرق هو أن في: ( الاستعارة ) هناك قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقي، فحين أقول: رأيت أسدا يحكي بطولاته ف ( أسد ) هنا استعارة.والقرينة هي: ( يحكي ). وهذه القرينة مانعة لإرادة المعنى الحقيقي،فلا يوجد أسد يتكلم أو يحكي، بينما في: ( الكناية ) لاتوجد قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقي.
_ فحين أقول محمد يده طويلة ) فيجوز إرادة المعنى الحقيقي وهو ( طول اليد )، كما يجوز إرادة المعنى الخيالي الذي يختفي خلف المعنى الحقيقي وهو أنه ( لص ).

اذا لم يكن شرحي لك كافيا لا تخجلي من السؤال