صورة أبلغ من تعبير

[" أبو عبود"]

هذه الصورة لشاب آسيوي بعد تخرجه وقد أفنى والده الذي في الصورة حياته كاملة لكي يدفع مصاريف تعليم ابنه.
الصورة أبلغ من أن أعلق عليها.

[" أبو عبود"]

[" أبو عبود"]

[شاطئ الأوركيد]

[ana hia]

مممممممم صح و الله صووووورة معبرة بزااااااااااف تخلييك تتأمل و يروح بالك لبعييييييييييييييد

شكككككككككرا ليك على الموضوووووووع

تعرف فكرتني بموضوع نتاع الأدب لي قريناه اليوم ( النزعة العقلية في الشعر العربي المعاصر )

و جمع : نَزَعَاتٌ . [ ن ز ع ]. ( الْمَرَّةُ مِنْ نَزَعَ ). :- أَظْهَرَ نَزْعَتَهُ نَحْوَ الشَّيْءِ :- : مَيْلَهُ ، اِتِّجَاهَهُ .

و كان الهدف من هاذا النص لي قريناه الشعراء كيفاه كانو يحللو و ينقلو احاسيس الميؤوسين و المتألمين و اليتامى ... إلخ و كيفاه اثرو في الناس و يعبرو على أحزانهم باش يوصلو رسالتهم و لا احاسيسهم و احنا نفهموا و ندو فكرة على الموضوع

علابالي حكيت بزاااف و لا ربما جاتك هدرتي خارجة على الموضوع بالصح بالنسبة ليا تفكرت بزااااااااااااااااف حواااايج

الله غالب سامحني على المداخلة


تحيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاتي ليك

[" أبو عبود"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana hia

مممممممم صح و الله صووووورة معبرة بزااااااااااف تخلييك تتأمل و يروح بالك لبعييييييييييييييد

شكككككككككرا ليك على الموضوووووووع

تعرف فكرتني بموضوع نتاع الأدب لي قريناه اليوم ( النزعة العقلية في الشعر العربي المعاصر )

و جمع : نَزَعَاتٌ . [ ن ز ع ]. ( الْمَرَّةُ مِنْ نَزَعَ ). :- أَظْهَرَ نَزْعَتَهُ نَحْوَ الشَّيْءِ :- : مَيْلَهُ ، اِتِّجَاهَهُ .

و كان الهدف من هاذا النص لي قريناه الشعراء كيفاه كانو يحللو و ينقلو احاسيس الميؤوسين و المتألمين و اليتامى ... إلخ و كيفاه اثرو في الناس و يعبرو على أحزانهم باش يوصلو رسالتهم و لا احاسيسهم و احنا نفهموا و ندو فكرة على الموضوع

علابالي حكيت بزاااف و لا ربما جاتك هدرتي خارجة على الموضوع بالصح بالنسبة ليا تفكرت بزااااااااااااااااف حواااايج

الله غالب سامحني على المداخلة


تحيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاتي ليك

العفو شكرا على المرور وأنا اقرأ ما كتبت عن النزعة راح فكري مباشرة إلى تصوير النابغة الذبياني للأطلال حينما قال:

إلا الأواري لأيا ما أبينها ... والنؤي كالحوض بالمظلومة الجلد
ردت عليه أقاصيه ولبده ... ضرب الوليدة بالمسحاة فالثأد

[" أبو عبود"]

صدقت يا عداء ولكن لم نحارب نحن الناجح حتى يفشل؟ هذا هو بيت القصيد

[شاطئ الأوركيد]

[quote=" أبو عبود";3992010772]صدقت يا عداء ولكن لم نحارب نحن الناجح حتى يفشل؟ هذا هو بيت القصيد[/quote]

[b][i][center][font="droid arabic naskh"]لانحب الخير لبعضنا هذه حقيقة... الغيرة والحسد أعمت بصيرة مجتمعنا

ومن جهة أخرى حكامنا العرب يقهرون شعوبهم ليبقى المجتمع في جهله الأبدي وبذلك لايفكرون بمناصب العليا

يكتفي ببحث عن لقمة عيش وفقط وبهذا هم يبقون في السلطة لتصبح تتوارث لأبنائهم و أحفاذهم [/font][/center][/i][/b]

[ana hia]

[Rahil65]

بارك الله فيك

[ana hia]

العفو

ممكن شرح للبيت ما فهمتوش تعرف الأشعار القديمة صعيبة بزاااااف

[" أبو عبود"]

إلا الأواريَّ لأياً ما أبينها..... والنؤيُ كالحوض بالمظلومة الجلد


البيت هو الثالث في معلقة النابغة الذبياني التي قالها مادحاً النعمان بن المنذر ،ومعتذراً إليه عما بلغه الواشون عنه- من بني قريع - في أمر المتجردة زوجته،أما عن معنى البيت حتى نتمكن من إعرابه فنقول: الأواري هي محابس الخيل ومرابطها ،أما اللأي فهو الجهد والمشقة ومثله اللأواء ،ومن معاني اللأي البطء إذ يقال التأت عليه الحاجة تلتيءُ التياءً وذلك إذا تأخرت وأبطأت ومن ذلك قول نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم(لي الغني ظلم )أي أن تأخره عن الأداء والدفع يعتبر ظلماً ، وعليه فإن المعنى الذي يريد النابغة قوله : أنه لم يعد في ديار المحبوبة ما يستطيع التعرف عليه إلا محابس الدواب التي عرفها بعد بطء.

ردت عليه أقاصيه ولبده ... ضرب الوليدة بالمسحاة فالثأد

روى بفتح الراء وضمها ردت عليه أقاصيه، وهذه الرواية أجود لأنه إذا قال ردت عليه أقاصيه. فأقاصيه في موضع رفع فأسكن الياء لأن الضمة فيها ثقيلة وإذا روي ردت فأقاصيه في محل نصب. والفتح لا يستثقل فكان يجب أن يفتح الباء إلا أنه يجوز إسكانها في الضرورة لأنه تسكين في الرفع والخفض، فأجرى النصب مجراهما وأيضا فإنه إذا روي ردت، فقد أضمر ما لم يجر ذكره أراد ردت عليه الأمة، إلا أن هذا يجوز إذا عرف معناه، وأقاصيه ما شذ منه ولبده سكنه أي سكنه حضر الوليدة والثأد الموضع الندي التراب، الثأد ثأد يثأد فهو ثئد.

[ana hia]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبود";3992011391][b][size=&quot

إلا الأواريَّ لأياً ما أبينها..... والنؤيُ كالحوض بالمظلومة الجلد


البيت هو الثالث في معلقة النابغة الذبياني التي قالها مادحاً النعمان بن المنذر ،ومعتذراً إليه عما بلغه الواشون عنه- من بني قريع - في أمر المتجردة زوجته،أما عن معنى البيت حتى نتمكن من إعرابه فنقول: الأواري هي محابس الخيل ومرابطها ،أما اللأي فهو الجهد والمشقة ومثله اللأواء ،ومن معاني اللأي البطء إذ يقال التأت عليه الحاجة تلتيءُ التياءً وذلك إذا تأخرت وأبطأت ومن ذلك قول نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم(لي الغني ظلم )أي أن تأخره عن الأداء والدفع يعتبر ظلماً ، وعليه فإن المعنى الذي يريد النابغة قوله : أنه لم يعد في ديار المحبوبة ما يستطيع التعرف عليه إلا محابس الدواب التي عرفها بعد بطء.

ردت عليه أقاصيه ولبده ... ضرب الوليدة بالمسحاة فالثأد

روى بفتح الراء وضمها ردت عليه أقاصيه، وهذه الرواية أجود لأنه إذا قال ردت عليه أقاصيه. فأقاصيه في موضع رفع فأسكن الياء لأن الضمة فيها ثقيلة وإذا روي ردت فأقاصيه في محل نصب. والفتح لا يستثقل فكان يجب أن يفتح الباء إلا أنه يجوز إسكانها في الضرورة لأنه تسكين في الرفع والخفض، فأجرى النصب مجراهما وأيضا فإنه إذا روي ردت، فقد أضمر ما لم يجر ذكره أراد ردت عليه الأمة، إلا أن هذا يجوز إذا عرف معناه، وأقاصيه ما شذ منه ولبده سكنه أي سكنه حضر الوليدة والثأد الموضع الندي التراب، الثأد ثأد يثأد فهو ثئد.[/size][/b]

شككككككككككككككرا على الشرح المفصل

[القريب البعيد]

شكراا ابو عبود

.
.
.
الصور وحدها تتكلم وتعبر

مالنا سوى أن نستمع اليها و نتفكر

[روح وريحان.]

السلام عليكم
بارك الله فيك