ماذا تعرف عن قبائل بني هلال؟؟؟؟؟

aiche · 2007-09-08, 20:19

بسم الله الرحمن الرحيم
أريد من كلّ واحد أصله من قبائل بني هلال ، أن يحدّثنا عن عاداته وتقاليده في المأكل والمشرب والملبس
وكذلك عاداتهم الخاصة في الزواج

bchouli · 2007-09-09, 01:24

عادات قبائل بني هلال في منطقة الجلفة امتزجت مع القبائل الاخرى بفعل المصاهرة و التبادل التجاري و خاصة بفعل
التعايش السكاني و المدرسة ووووووووووووووو.،لذلك لا يمكن أن نجزم ان هذه العادات أو تلك لهذه القبيلة او للاخرى.

aiche · 2007-09-11, 14:06

شكرا أخي بشولي ،لكن ألا يمكن أن نتبين بعض العادات من الشيوخ والعجائز؟

مهدي الجزائري · 2007-09-14, 20:49

هلال من صعصعة بن عامر .من القبائل العربية النجدية او الحضرموية على ما أظن
بصفتي من طلبة علم الاجتماع فاني اقول لك أن انصهار القبائل يؤدي الى التثاقف او تبادل العادات المختلفة .و شكرا

الرياحي · 2007-09-24, 23:22

قبيلة بني هلال من القبائل العربية الاصيلة فهم يرحعون في نسبهم الى بني عامر وهلال هو احد ابناء عامر من هوزان وهم منتشرين في جميع البلاد العربية وتغريبتهم من موطنهم الاصلي معروفة للجميع من السعودية الى بلاد المغرب الاقصى واستوطنوا هدة البلاد . وهم الان متوجدون في السعودية ومصر وليبيا وتونس والجزائر والمغرب وسوريا والعراق والبحرين والكويت وسلطنة عمان وفلسطين والامارات واليمن ورجع كثرا منهم بعد زمن الى وطنه الاصلي في السعودية.
وبادن الله تعالى سنفرد التسلسل التاريخي لهده القبيلة العربية العريقة في صفحات قادمة خصوصا في بلاد المغرب العربي عن نسبهم واشهر رجالاتهم في الماضي والحاضر واماكن تواجدهم حاليا ولدينا من المخطوطات ما سيتلج صدور الجميع
ولكم منا ا كل التحاي والتبركات بهدا الشهر العظيم

اخوكم الرياحي الهلالي الهوزاني

الهلالىالرياحى · 2009-04-09, 16:28

شكرا اخوى الرياحى على هذه المعلومات القيمة التى تدل على اهتماماتك بالبحث فى هذا المجال وننتظر منك فى شجرة انساب بنى هلال
مع خالص تحياتى

ابو مصعب الهلالي · 2016-08-20, 01:22

حياة بني هلال ورحلتهم إلى برقة وقابس ( ليبيا )

يرويها الوالد أحمد عوض ناصر لغجل
لرغبة منهم ..ولإلحاحهم علي ..وتلبية لطلب متكرر أكتب هذه الذكريات عن قبيلة كانت ولازالت مضرباً للمثل ومعلماً في التاريخ ..قبيلة الهلاليين منذ قديم الزمن ليس لدي مراجع .. لم تكن الفترة تلك فيها من العلم الا قليل..ولم يكن لنا في تلك الفترة من تاريخنا غير الاستماع لما يقوله الرواة من أهلنا وأجدادنا ، يروون لنا تاريخاً زاخراً بالبطولة والجلد والصبر والإسفار والتنقلات من مكان إلى أخر طلبا للاستقرار وبحثا عن الرزق أينما كان ، وحتى يعرف الأبناء تاريخ أجدادهم ويعرفوا أصولهم جاءت هذه السطور اكتبها الآن وهي تعيد ني انأ : احمد بن عوض بن ناصر لغجل ، وقد تجاوزت العقد الثامن من عمري (87 سنة الان تقربيا ) معتمدا على مخزون ذاكرتي .. إلى أيام عشتها فتى ويافعا وشابا ذات يوم ، فحياتنا كانت بمذاق خاص ، ونكهة خاصة ، لها أسلوبها المميز ، وتفكير لاناس عاشوا قبل قرابة القرن من الزمان .
إن قبيلة بني هلال عاشت في ارض تسمى ( الصفحة من بلاد الاحقاف ) بحدودها الأربعة ، من الغرب :أعالي شعاب مرخة ويلحق بها ارض العليهين ووادي جيشان ووادي عذمر وظلامه آل عرول وهي جبال وشعاب خوره وضرى وعبدان وحطيب - وقبائل العلهين أصلهم من بني هلال - ومن الشرق : بعض الجبال البيضاء وصحراء الربع الخالي إلى مدينة شبام حضرموت ، ومن الشمال : حدود بيشة ونواحيها بالمملكة العربية السعودية،
ومن الجنوب : ارض العوالق وبلاد سعد ونقبة آل باهدى وهم من أولاد بلقار بن بحلص الهلالي ، ويدعى جدهم حريش بن بلقار بن بحلص الهلالي وأخوه حمير بن بلقار بن بحلص الهلالي وأما قائدهم فهو الأمير حسن بن سرحان .
دار الزمان وأجدبت الأرض ، قل الزرع ، وجف الضرع ، وضاقت الحياة في تلك البقعة فلم يكن بد لأبي زيد الهلالي إلا السعي والبحث عن موطن آخر للعيش غادر أبو زيد الهلالي سلامه ومعاونه ( عبده المسمى سعد ) وأولاد عمه الأمير حسن ( مرعي ويونس ) كانت حياتهم في البادية و لديهم حيوانات ( أبل -غنم وخيل ) أجدبت الأرض وضاقت بهم سبل العيش فيها فأرسلوا وفدا منهم يبحث عن وطن غير الموطن الذي هم فيه وتوجه الوفد : أبو زيد وعبده أي ( خادمه ) ومرعي و يونس أبناء عمه الأمير حسن بن سراحان واتجهوا إلى برقة وقابس في ليبيا ،عند وصولهم برقة وقابس وجدوا كوما من البر وأخذوا بعضا منه .. وفي الصباح خرج اهل الوصر ( المكان الذي يتم فيه جمع البر لتتم تنقيته من الشوائب ) طلب أهل الوصر عريف ( أي من يدلهم على اثر الإبل ) واستغربوا لأثر الإبل في الطريق وكانوا لايعرفونها بأرضهم ، فقال العريف : (تقرص البر وسرى )
و كان لبرقة وقابس حاكم هو ( ألزناتي خليفة ) أصوله من البربر وابنته تسمى ( سعداء ) عشقت الفتاة سعداء مرعي بن حسن بن سرحان واستلمتهم من أبيها بعد ان كان بينهم وبين قوم ألزناتي خليفة قتال ، قتل فيه يونس حسن بن سرحان .وأما أبو زيد وعبده ومرعي فقد ذهبوا مع سعداء إلى قصرها واتفقت مع أبو زيد الهلالي على أن يعود إلى أرضه باليمن ويأتي ببني هلال وعندما اتفقوا على ذلك ودنا وقت الرحيل لأبي زيد الهلالي مع خادمه . وتعهد لمرعي أن الذي سيأتيك في ليلة كذا شهر كذا سنة كذاو يناديك من فرع النخلة أمام الشباك ... و عندما طلب منه علم وجه أن توفي بوعدك - عادة يقطعها الإنسان علامة للوفاء بالعهد وعدم النكث به - قدم ابو زيد الهلالي شعره من لحيته لمرعي انه سيعود ولن ينكث أو يخلف الوعد والعهد .
اتجهوا إلى اليمن في رحلة فيها من الآمال والآلام ما لايعلمه الا الله .. كانت الرحلة شاقة استغرقت حوالي سنه لأنها من ليبيا الى اليمن عبر صعيد مصر وغزة بفلسطين والشام و الى الجزيرة ) وعندما قربوا من ( دات الجار ) عاصمة بني هلال وهي حاليا أسفل مرخة السفلى مجاورة لمنطقة لجفة آل عويروجبلهم يسمى ( يهر ).
قال أبو زيد الهلالي لخادمه : ( بني هلال لا يحبون البعد ، والقتال لا يخافونه ، وإذا سألوا علينا أن نقول لهم : ( برقة برقة لولا رجالها !! ) ، فقال الخادم : ( برقة وقابس لولا بعدها ! )
وعندما صار بينهم الحوار ( ابوزيد وخادمه ) أمر خادمه أن يحفر حفرة ويقول له
يا حافر الحفرة وسع مراقيها يالعبد يا لسود خافك تقع فيها
ونوى قتله ( أي هم بقتله ) ودفنه بالحفرة ، وفعلا قتله ودفنه خوفا من أن يكشف لبني هلال بعد مسافة برقة وقابس وحينها يرفضون الرحيل ، واتجه أبو زيد وحيداً إلى عاصمة دات الجار، وصل ليلا إلى عند عمه الأمير حسن واخبره خبر رحلته الى برقة وقابس واخبره الطلب بالسفر الى برقة وان يرحل بنو هلال إليها ، لم يكن الأمير حسن يعلم أين برقة وقابس فلم يكن هناك اتصال أو تواصل ولم يعرف بمعلومات عن الوطن الجديد ،كان ذلك حوالي 464 للهجرة النبوية المشرفة الموافق 1044م وهو مايؤكده كتاب لمولف مغربي توجد نسخة منه بعرض سعودي .
اتفق أبو زيد الهلالي مع عمه الأمير حسن بن سرحان على أن يركب في الصباح بعيرا كبيرا وينادي في بني هلال : ( يامن بكرته دنه – أي حلوب – ويامن قربته شنه – أي يابسة من انقطاع الماء - دور السنة ضعنه - أي السفر سيكون العام القادم – برقة برقة وقابس لولا رجالها ) ولك أن تتصور المشهد والصوت في بادية أنهكها الجوع والعطش ، فسارع بنو هلال يهدون أبو زيد إبلا بنفس المواصفات ويجمعون أعددا كبيرة منها تطلعا ليوم الرحيل إلى وطن يحلمون أن يكون وافر الخصب لهم ولمواشيهم وجاءت أكابر القوم لتهدي ابوزيد نفائس إبلها في زهو وفخر ( البكرة - ناقة صغيرة ثنية ) .
أصاب القوم من اللاواء والعناء والجهد الشئ الكثير فلم تنزل الأمطار ولم تجري الرياح فوضعوا ( أوقية من الورس في جبل يهر حتى يعرفوا إن كانت الرياح تهب أم لا فمر عام لم تتحرك كمية الورس من مكانها وهو ما يعني أن الرياح لم تهب - وهذا يضاهي ماتقوم به مراكز الأرصاد في المطارات لمعرفة اتجاهات الرياح في زمننا الحالي .
لبني هلال قاض هو : (عمار) كان غنياً ميسور الحال وكان للأمير حسن بن سرحان ولد أراد أن يأخذ شيئا من أموال القاضي عمار فقال في بيت شعري مخاطبا الأمير :

بلاد بها عمار لامسكني بها شباع حباريها جياع صقورها

فرد الأمير حسن
أنا حسن للقاء ونا حسن التقى أنا حسن مصباح قومي ونورهـــــا
وفكيت في ذودي تسع وتسعين مقرقر ودارت سنة ولا توفت عشارهــــــا
وعند م تضوي علينا من الخلا تسادى شرا نيف البناء في ظهورها
ونحنا طرحنا أوقية الورس بحيدنا يهر ودارت سنين وهي في قرورها
ولا هزت العليا ولا القبلي ولا المشرقية ولافي أيام القيظ هزت حرورهــــــا

- للقاء : للقتال
- للتقئ : للنجدة
- وفكيت في ذودي : أي عملت وبدأت في ابلي
- مقرقر : أي الجمل الهيج
- ولاتوفت عشارها : أي لم تستوفي الإبل التلقيح
- تضوي : أي تعود مساء
- من الخلا : أي من المرعى
- تسادى : أي تتخيل أنها أبنية تتحرك من ضخامتها
- الورس : مادة خفيفة يمكن أن تتطاير بالريح الخفيف اذاهبت
- بحيدنا يهر : أي جبلنا المسمى يهر
- قرورها : أي لم تتطاير وظلت في مكانها
- ولا هزت : أي إذا هب النسيم
- العليا والقبلية والمشرقية : اتجاهات الرياح
وعندما شدوا للرحيل عصرا انشد الأمير حسن بن سرحان أبيات من الشعر :-
سرنا عصير الليل من قرية الهجر وسرنا وهي منا تعاوى قصورها
ولكن في الدنيا بنينا مدينة ولاحيه سوداء رعينا قفورها
وضاقت بنا الدنيا وضقنا منها ولاحيه ثارت وشفنا بروقها
وخذنا على الجوفى ثلاثين عاما واحنا على الهلتى نحفر جذورها
ونحنا على الدنيا كما الليل عابر كما من غروب الشمس لما شروقها
وعندما وصلوا أرضا ربما تكون الآن في منطقة الإحساء شرق السعودية وعبروا الصحاري وتعرضوا لعطش شديد بحثوا عن ماء ليروي عطشهم وطلبوا من سكان المنطقة ماء ليسترووا به ، فوجدوا قرية صغيرة بها قصر منيف وحوله حدائق وبساتين ومياه فطلبوا من صاحب القصر ماء فاشترط عليهم أن يعطوه طلبه على أن يخلي بينهم والماء فقد كانوا في حالة عطش شديد كان صاحب القصر يدعى ( نجما ) وقع طلب نجم على امرأة فكانت زوجة ( صقر الدر ديري ) وطلب سيفا فكان سيف صقر وطلب فرسا طلعت فرس صقر ، فطلب بنو هلال من نجم أن يعيد النظر في طلبه لكنه رفض إلا أن تنفذ القبيلة شرطه قائلا مالي إلا هذا الطلب وإلا مافيه ماء عندي لكم ، فقال صقر إنا مستعد أن أضحي بما املك لبني قومي زوجتي وسيفي وفرسي ، وطلب من نجم أن لايكلمها أو يكشف برقعها إلا بعد أن تغادر بني هلال هذه البقعة وكان نجما يسكن بقصره وعندما اجتمع بنو هلال وتنادوا للرحيل وشدوا ركائبهم كانت الزوجة تتفرج عليهم من شرفة في القصر قالت بيتا من الشعر تصف فيها مشاعرها :
يانجم ما هاضوك بدوا تقللوا يشدوا ركائبهم وشدوا بنوقها
فرد عليها بقوله :
وأنتي على النعمة بدار ظليلة وعلى نخلات طوال عنوقها
فقالت :
فياريت ذي النخلات ذودا شوائلا وحتى مع البدوان ترجئ غبوقها
فرد عليها ببيت شعري لااتذكره الآن
فقالت له بلسان الحب لزوجها صقر :
كبدي على صقر ابن عمي مريضة وكبده على كبدي مريض عروقها
فرد عليها
جبيتي على صقر ابن عمش عطية من جيد ما ترد من مروقها

فقالت بصورة قاطعة ممتنة له أن يتركها لسبيلها
وش هذي العطية ماعليها بحاضر عساك ياولد الفتى ما تعوقها
ثم دللاها بحبل من الشباك من القصر، كان الخفاجي عامر وأبو زيد الهلالي في ظهور الخيل يحومان حول القصر وعندما قربت من الأرض سقط برقعها من وجهها ولمح نجم وجهها أضواء في الجدار وأبان عن جمال سحر لبه وتملك عليه فوأده فندم على انه خلى سبيلها ودللاها بواسطة الحبل فأراد أن يسحب الحبل ثانية إلى الأعلى فأطلق لخفاجي لفرسه العنان فخطفها وسقطت في حضنه على الفرس ، فحبها – أي قبلها في خدها – فقالت على الفور :
مااهواك يابن لخفاجي بن عامر تحب النساء والخيل سبائح
ذا برقعي يسوى ثلاثين بكرة فيه المصفى والذهب صفائح
وخرج نجم ليقاتل حتى يستعيد زوجة صقر لكنه لم يفلح فقالت له شعرا :
يانجم مالهلك من الصيب غيرك إنا أنصحك وتقبل مني النصايح
وحذرك من اسود في مقادم ربوعنا وفي تالي الغارة يحب المدايح
وهجم أبو زيد على نجم وقتله واخذوا السيف والفرس وتحركوا خلف الضعن من بني هلال وبشروا صقرا بعودة زوجته وسيفه وفرسه .

السي حكيم · 2007-09-25, 18:18

يقال أن سكان وادي سوف و الشلف في الجزائر من الهلاليين كما توجد قبيلة أولاد زيد بالجلفة و المتواجدة في الصحراء كذلك يعتقد أنهم من نسل أبو زيد الهلالي كما توجد قبيلة تدعى " التنجر " تسكن شمال غرب جمهورية التشاد من أصول تونسية على حد ما يقول التنجريون .

الامير صالح · 2007-09-25, 21:38

السلام عليكم السي حكيم لم يترك لنا شيء نضيفه فمعلوماته الواسعة إحتكرت المنتدى وشكرا الرجاء أترك لنا المجال يا السي حكيم

ittihady1400 · 2007-11-29, 21:11

انا واحد من بني هلال وقد خرج اجدادي القدماء من الجزيرة العربيه لفتح المغرب بقيادة عقبة بن نافع ولازال بعض افراد عائلتنا ال سعادة يعيشون في وادي سوف وتفرت وقمار وغيرها من المدن وبعض الاجداد عادوا الى الجزيرة العربية ونحن الان نحمل الجنسية السعودية ونعيش في المدينة المنورة

aiche · 2007-11-30, 15:31

شكرا اخواني على الردود وبارك الله فيكم ، لكن أريد كلاما موثقا من فضلكم
من أين لكم بهذه الأخبار؟ من أي مرجع أخذتموها ؟ ومن المؤلف؟ وما هي الصفحات؟؟؟؟

بن عاطف الهلالي · 2008-08-17, 17:53

السلام وعليكم ورحمة الله وبركاتة
اولأ اتقدم بشكر الأخ/ مهدي الجزايري
على قوله كلمة حضرمية
فانا من قبيلة بني هلال اليمن
لقد واجهت المتاعب في بحثي عن شخص عنده خلفيه في تاريخ بني هلال
فاخواني في المملكة العربية السعودية انفو ان اليمن فيها نسل قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة

وارجو كل الرجا لمن عنده معلومات عن بني هلال اليمن محافظة شبوة أن يفيدني
وله جزيل الشكر والتقدير
اخوكم بن عاطف الهلالي

بن عاطف الهلالي · 2008-08-17, 19:11

بسم الله الرحمن الرحيم
قبائل بني هلال اليمنيه
الهلاليون قبائل عربيه تعد من اكثر القبائل انتشارا في العالم العربي بحيث لاخلو دوله عربيه منها 0 اختلف النسابون والمؤرخون ما اذا كان بنو هلال قحطانيون ام عدنانيون ؟
بالنسبه لقبائل بني هلال اليمنيه فموطنها محافظات شبوه وابين وحضرموت وتتكون من ثلاث مجموعات رئيسيه هى :-
1. أبناء علي بن عيلي وهم قبائل النسيين وموطنهم وادي مرخه بمحافظة شبوه وكذلك قبائل النماره وموطنهم وادي جردان بمحافظة ايضا 0
2 0 قبائل خليفه 0 وموطنهم الحاضنه محافظة شبوه 0
3 0 قبائل عله وموطنهم محافظة أبين 0
امجموعه الاولى ( أبناء علي بن عيلي ) فهم خمسة أولاد وهم بالترتيب العمري كالتالي :-
أ- نمير بن علي بن عيلي
ب- إسحاق بن علي بن عيلي
ج- راشد بن علي بن عيلي
د- الجول بن علي بن عيلي
ه- عبدالله بن علي بن عيلي
أنقسم الاخوه اعلاه الى قسمين 0 الاول الذين جاؤا من نسل الاخ الاكبر الذي هو نمير بن علي بن عيلي وكونوا عدة قبائل تعرف اليوم باسم قبائل ( النماره ) وموطنهم الان وادي جردان 0 وبقى الاخوه الاربعه وهم اسحاق وراشد والجول وعبدالله مع بعضهم البعض وتشكل منهم عدة قبائل والتي تعرف اليوم باسم (النسيين )
وبما ان الاخ الاكبر لاولاد علي بن عيلي هو نمير بن علي فأوكلة اليه المرجعيه والكباره لبني هلال والتي يطلق عليها اليوم (قديمة بني هلال ) وبقيت القياده في نسل نمير بن علي الي اليوم متخذا من وادي جردان موطنا لهم 0
اماالقسم الثاني من اولاد (علي بن عيلي) وهم اسحاق و راشد والجول وعبدالله فبقوا كما ذكرنا مجتمعين مكونين مايعرف اليوم بقبائل ( النسيين) وقد خرج منهم قبيلتان هما ( المحامظ وال عبود ) فالمحامظ الذين هم من نسل الابن الاصغر لعلي بن عيلي ( عبدالله) اصبحوا اليوم جزء من قبائل ال فاطمه من قبائل (يام) وموطنهم الحالي وادي نجران ومرجعهم هناك (الشيخ ابو ساق) واما ال عبود فهم من نسل الابن الثالث لعلي بن عيلي ( راشد ) والذين هم اليوم جزء من قبيلة ( ال خليفه ) وموطنهم الحالي ( الصحيفه بالحاضنه )
المجموعه الثانيه ( قبائل خليفه )
تشكل قبائل خليفه عدة قبائل وموطنها جميعا ( الحاضنه) وركزها مدينة (عتق) مركز محافظة شبوه كما يعود من حيث النسب اليهم قبيلة ( الماضي ) وموطنها (وادي عمد ) بمحافظة حضرموت ( وال ماضي) لم ينضووا مع اي قبيتة اخرى من قبائل حضرموت 0 ويعود اليهم ايضا قبيلة (ال باهدا ) وموطنهم (النقبه اسفلل وادي يشبم ) ال ماضي وال باهدا اقرب من حيث النسب الى قبيلة ( ال حمير ) من خليفه ال باهدا هم اليوم جزء من قبائل ( ال علي من معن منالعوالق )
المجموعه الثالثه0 ( قبائل عله )
تتكون فبائل (عله) من ثلاث تجمعات رئيسيه كالتالي :-
أ - عله الحيد والمعروفه الان ( بعله) وتتكون من عدة قبائل0
ب- علة دثينه وتتكون من قبيلتين هما ( المياسر وال حسنه )
ج- علة الساحل وتتكون من خمس قبائل يعرفون ( بقبائل ال باليل ) وهم حنشي ومارمي وجعدني ومحثوثي ومحوري ومرجعهم جميعا (الحنشي) ومرجع الحنشي (بن علي امحمد) صاحب جيشان كما ان بن علي امحمد يعتبر مرجع جميع قبائل (عله)

ابو مصعب الهلالي · 2016-08-20, 01:54

حياة بني هلال ورحلتهم إلى برقة وقابس ( ليبيا )

يرويها الوالد أحمد عوض ناصر لغجل
لرغبة منهم ..ولإلحاحهم علي ..وتلبية لطلب متكرر أكتب هذه الذكريات عن قبيلة كانت ولازالت مضرباً للمثل ومعلماً في التاريخ ..قبيلة الهلاليين منذ قديم الزمن ليس لدي مراجع .. لم تكن الفترة تلك فيها من العلم الا قليل..ولم يكن لنا في تلك الفترة من تاريخنا غير الاستماع لما يقوله الرواة من أهلنا وأجدادنا ، يروون لنا تاريخاً زاخراً بالبطولة والجلد والصبر والإسفار والتنقلات من مكان إلى أخر طلبا للاستقرار وبحثا عن الرزق أينما كان ، وحتى يعرف الأبناء تاريخ أجدادهم ويعرفوا أصولهم جاءت هذه السطور اكتبها الآن وهي تعيد ني انأ : احمد بن عوض بن ناصر لغجل ، وقد تجاوزت العقد الثامن من عمري (87 سنة الان تقربيا ) معتمدا على مخزون ذاكرتي .. إلى أيام عشتها فتى ويافعا وشابا ذات يوم ، فحياتنا كانت بمذاق خاص ، ونكهة خاصة ، لها أسلوبها المميز ، وتفكير لاناس عاشوا قبل قرابة القرن من الزمان .
إن قبيلة بني هلال عاشت في ارض تسمى ( الصفحة من بلاد الاحقاف ) بحدودها الأربعة ، من الغرب :أعالي شعاب مرخة ويلحق بها ارض العليهين ووادي جيشان ووادي عذمر وظلامه آل عرول وهي جبال وشعاب خوره وضرى وعبدان وحطيب - وقبائل العلهين أصلهم من بني هلال - ومن الشرق : بعض الجبال البيضاء وصحراء الربع الخالي إلى مدينة شبام حضرموت ، ومن الشمال : حدود بيشة ونواحيها بالمملكة العربية السعودية،
ومن الجنوب : ارض العوالق وبلاد سعد ونقبة آل باهدى وهم من أولاد بلقار بن بحلص الهلالي ، ويدعى جدهم حريش بن بلقار بن بحلص الهلالي وأخوه حمير بن بلقار بن بحلص الهلالي وأما قائدهم فهو الأمير حسن بن سرحان .
دار الزمان وأجدبت الأرض ، قل الزرع ، وجف الضرع ، وضاقت الحياة في تلك البقعة فلم يكن بد لأبي زيد الهلالي إلا السعي والبحث عن موطن آخر للعيش غادر أبو زيد الهلالي سلامه ومعاونه ( عبده المسمى سعد ) وأولاد عمه الأمير حسن ( مرعي ويونس ) كانت حياتهم في البادية و لديهم حيوانات ( أبل -غنم وخيل ) أجدبت الأرض وضاقت بهم سبل العيش فيها فأرسلوا وفدا منهم يبحث عن وطن غير الموطن الذي هم فيه وتوجه الوفد : أبو زيد وعبده أي ( خادمه ) ومرعي و يونس أبناء عمه الأمير حسن بن سراحان واتجهوا إلى برقة وقابس في ليبيا ،عند وصولهم برقة وقابس وجدوا كوما من البر وأخذوا بعضا منه .. وفي الصباح خرج اهل الوصر ( المكان الذي يتم فيه جمع البر لتتم تنقيته من الشوائب ) طلب أهل الوصر عريف ( أي من يدلهم على اثر الإبل ) واستغربوا لأثر الإبل في الطريق وكانوا لايعرفونها بأرضهم ، فقال العريف : (تقرص البر وسرى )
و كان لبرقة وقابس حاكم هو ( ألزناتي خليفة ) أصوله من البربر وابنته تسمى ( سعداء ) عشقت الفتاة سعداء مرعي بن حسن بن سرحان واستلمتهم من أبيها بعد ان كان بينهم وبين قوم ألزناتي خليفة قتال ، قتل فيه يونس حسن بن سرحان .وأما أبو زيد وعبده ومرعي فقد ذهبوا مع سعداء إلى قصرها واتفقت مع أبو زيد الهلالي على أن يعود إلى أرضه باليمن ويأتي ببني هلال وعندما اتفقوا على ذلك ودنا وقت الرحيل لأبي زيد الهلالي مع خادمه . وتعهد لمرعي أن الذي سيأتيك في ليلة كذا شهر كذا سنة كذاو يناديك من فرع النخلة أمام الشباك ... و عندما طلب منه علم وجه أن توفي بوعدك - عادة يقطعها الإنسان علامة للوفاء بالعهد وعدم النكث به - قدم ابو زيد الهلالي شعره من لحيته لمرعي انه سيعود ولن ينكث أو يخلف الوعد والعهد .
اتجهوا إلى اليمن في رحلة فيها من الآمال والآلام ما لايعلمه الا الله .. كانت الرحلة شاقة استغرقت حوالي سنه لأنها من ليبيا الى اليمن عبر صعيد مصر وغزة بفلسطين والشام و الى الجزيرة ) وعندما قربوا من ( دات الجار ) عاصمة بني هلال وهي حاليا أسفل مرخة السفلى مجاورة لمنطقة لجفة آل عويروجبلهم يسمى ( يهر ).
قال أبو زيد الهلالي لخادمه : ( بني هلال لا يحبون البعد ، والقتال لا يخافونه ، وإذا سألوا علينا أن نقول لهم : ( برقة برقة لولا رجالها !! ) ، فقال الخادم : ( برقة وقابس لولا بعدها ! )
وعندما صار بينهم الحوار ( ابوزيد وخادمه ) أمر خادمه أن يحفر حفرة ويقول له
يا حافر الحفرة وسع مراقيها يالعبد يا لسود خافك تقع فيها
ونوى قتله ( أي هم بقتله ) ودفنه بالحفرة ، وفعلا قتله ودفنه خوفا من أن يكشف لبني هلال بعد مسافة برقة وقابس وحينها يرفضون الرحيل ، واتجه أبو زيد وحيداً إلى عاصمة دات الجار، وصل ليلا إلى عند عمه الأمير حسن واخبره خبر رحلته الى برقة وقابس واخبره الطلب بالسفر الى برقة وان يرحل بنو هلال إليها ، لم يكن الأمير حسن يعلم أين برقة وقابس فلم يكن هناك اتصال أو تواصل ولم يعرف بمعلومات عن الوطن الجديد ،كان ذلك حوالي 464 للهجرة النبوية المشرفة الموافق 1044م وهو مايؤكده كتاب لمولف مغربي توجد نسخة منه بعرض سعودي .
اتفق أبو زيد الهلالي مع عمه الأمير حسن بن سرحان على أن يركب في الصباح بعيرا كبيرا وينادي في بني هلال : ( يامن بكرته دنه – أي حلوب – ويامن قربته شنه – أي يابسة من انقطاع الماء - دور السنة ضعنه - أي السفر سيكون العام القادم – برقة برقة وقابس لولا رجالها ) ولك أن تتصور المشهد والصوت في بادية أنهكها الجوع والعطش ، فسارع بنو هلال يهدون أبو زيد إبلا بنفس المواصفات ويجمعون أعددا كبيرة منها تطلعا ليوم الرحيل إلى وطن يحلمون أن يكون وافر الخصب لهم ولمواشيهم وجاءت أكابر القوم لتهدي ابوزيد نفائس إبلها في زهو وفخر ( البكرة - ناقة صغيرة ثنية ) .
أصاب القوم من اللاواء والعناء والجهد الشئ الكثير فلم تنزل الأمطار ولم تجري الرياح فوضعوا ( أوقية من الورس في جبل يهر حتى يعرفوا إن كانت الرياح تهب أم لا فمر عام لم تتحرك كمية الورس من مكانها وهو ما يعني أن الرياح لم تهب - وهذا يضاهي ماتقوم به مراكز الأرصاد في المطارات لمعرفة اتجاهات الرياح في زمننا الحالي .
لبني هلال قاض هو : (عمار) كان غنياً ميسور الحال وكان للأمير حسن بن سرحان ولد أراد أن يأخذ شيئا من أموال القاضي عمار فقال في بيت شعري مخاطبا الأمير :

بلاد بها عمار لامسكني بها شباع حباريها جياع صقورها

فرد الأمير حسن
أنا حسن للقاء ونا حسن التقى أنا حسن مصباح قومي ونورهـــــا
وفكيت في ذودي تسع وتسعين مقرقر ودارت سنة ولا توفت عشارهــــــا
وعند م تضوي علينا من الخلا تسادى شرا نيف البناء في ظهورها
ونحنا طرحنا أوقية الورس بحيدنا يهر ودارت سنين وهي في قرورها
ولا هزت العليا ولا القبلي ولا المشرقية ولافي أيام القيظ هزت حرورهــــــا

- للقاء : للقتال
- للتقئ : للنجدة
- وفكيت في ذودي : أي عملت وبدأت في ابلي
- مقرقر : أي الجمل الهيج
- ولاتوفت عشارها : أي لم تستوفي الإبل التلقيح
- تضوي : أي تعود مساء
- من الخلا : أي من المرعى
- تسادى : أي تتخيل أنها أبنية تتحرك من ضخامتها
- الورس : مادة خفيفة يمكن أن تتطاير بالريح الخفيف اذاهبت
- بحيدنا يهر : أي جبلنا المسمى يهر
- قرورها : أي لم تتطاير وظلت في مكانها
- ولا هزت : أي إذا هب النسيم
- العليا والقبلية والمشرقية : اتجاهات الرياح
وعندما شدوا للرحيل عصرا انشد الأمير حسن بن سرحان أبيات من الشعر :-
سرنا عصير الليل من قرية الهجر وسرنا وهي منا تعاوى قصورها
ولكن في الدنيا بنينا مدينة ولاحيه سوداء رعينا قفورها
وضاقت بنا الدنيا وضقنا منها ولاحيه ثارت وشفنا بروقها
وخذنا على الجوفى ثلاثين عاما واحنا على الهلتى نحفر جذورها
ونحنا على الدنيا كما الليل عابر كما من غروب الشمس لما شروقها
وعندما وصلوا أرضا ربما تكون الآن في منطقة الإحساء شرق السعودية وعبروا الصحاري وتعرضوا لعطش شديد بحثوا عن ماء ليروي عطشهم وطلبوا من سكان المنطقة ماء ليسترووا به ، فوجدوا قرية صغيرة بها قصر منيف وحوله حدائق وبساتين ومياه فطلبوا من صاحب القصر ماء فاشترط عليهم أن يعطوه طلبه على أن يخلي بينهم والماء فقد كانوا في حالة عطش شديد كان صاحب القصر يدعى ( نجما ) وقع طلب نجم على امرأة فكانت زوجة ( صقر الدر ديري ) وطلب سيفا فكان سيف صقر وطلب فرسا طلعت فرس صقر ، فطلب بنو هلال من نجم أن يعيد النظر في طلبه لكنه رفض إلا أن تنفذ القبيلة شرطه قائلا مالي إلا هذا الطلب وإلا مافيه ماء عندي لكم ، فقال صقر إنا مستعد أن أضحي بما املك لبني قومي زوجتي وسيفي وفرسي ، وطلب من نجم أن لايكلمها أو يكشف برقعها إلا بعد أن تغادر بني هلال هذه البقعة وكان نجما يسكن بقصره وعندما اجتمع بنو هلال وتنادوا للرحيل وشدوا ركائبهم كانت الزوجة تتفرج عليهم من شرفة في القصر قالت بيتا من الشعر تصف فيها مشاعرها :
يانجم ما هاضوك بدوا تقللوا يشدوا ركائبهم وشدوا بنوقها
فرد عليها بقوله :
وأنتي على النعمة بدار ظليلة وعلى نخلات طوال عنوقها
فقالت :
فياريت ذي النخلات ذودا شوائلا وحتى مع البدوان ترجئ غبوقها
فرد عليها ببيت شعري لااتذكره الآن
فقالت له بلسان الحب لزوجها صقر :
كبدي على صقر ابن عمي مريضة وكبده على كبدي مريض عروقها
فرد عليها
جبيتي على صقر ابن عمش عطية من جيد ما ترد من مروقها

فقالت بصورة قاطعة ممتنة له أن يتركها لسبيلها
وش هذي العطية ماعليها بحاضر عساك ياولد الفتى ما تعوقها
ثم دللاها بحبل من الشباك من القصر، كان الخفاجي عامر وأبو زيد الهلالي في ظهور الخيل يحومان حول القصر وعندما قربت من الأرض سقط برقعها من وجهها ولمح نجم وجهها أضواء في الجدار وأبان عن جمال سحر لبه وتملك عليه فوأده فندم على انه خلى سبيلها ودللاها بواسطة الحبل فأراد أن يسحب الحبل ثانية إلى الأعلى فأطلق لخفاجي لفرسه العنان فخطفها وسقطت في حضنه على الفرس ، فحبها – أي قبلها في خدها – فقالت على الفور :
مااهواك يابن لخفاجي بن عامر تحب النساء والخيل سبائح
ذا برقعي يسوى ثلاثين بكرة فيه المصفى والذهب صفائح
وخرج نجم ليقاتل حتى يستعيد زوجة صقر لكنه لم يفلح فقالت له شعرا :
يانجم مالهلك من الصيب غيرك إنا أنصحك وتقبل مني النصايح
وحذرك من اسود في مقادم ربوعنا وفي تالي الغارة يحب المدايح
وهجم أبو زيد على نجم وقتله واخذوا السيف والفرس وتحركوا خلف الضعن من بني هلال وبشروا صقرا بعودة زوجته وسيفه وفرسه .

بن عاطف الهلالي · 2008-08-17, 19:55

بسم الله الرحمن الرحيم

قبائل بني هلال اليمنيه

الهلاليون قبائل عربيه تعد من اكثر القبائل انتشارا في العالم العربي بحيث لاخلو دوله عربيه منها 0 اختلف النسابون والمؤرخون ما اذا كان بنو هلال قحطانيون ام عدنانيون ؟
بالنسبه لقبائل بني هلال اليمنيه فموطنها محافظات شبوه وابين وحضرموت وتتكون من ثلاث مجموعات رئيسيه هى :-
1. أبناء علي بن عيلي وهم قبائل النسيين وموطنهم وادي مرخه بمحافظة شبوه وكذلك قبائل النماره وموطنهم وادي جردان بمحافظة ايضا 0

2 0 قبائل خليفه 0 وموطنهم الحاضنه محافظة شبوه 0

3 0 قبائل عله وموطنهم محافظة أبين 0
امجموعه الاولى ( أبناء علي بن عيلي ) فهم خمسة أولاد وهم بالترتيب العمري كالتالي :-
أ- نمير بن علي بن عيلي
ب- إسحاق بن علي بن عيلي
ج- راشد بن علي بن عيلي
د- الجول بن علي بن عيلي
ه- عبدالله بن علي بن عيلي
أنقسم الاخوه اعلاه الى قسمين 0 الاول الذين جاؤا من نسل الاخ الاكبر الذي هو نمير بن علي بن عيلي وكونوا عدة قبائل تعرف اليوم باسم قبائل ( النماره ) وموطنهم الان وادي جردان 0 وبقى الاخوه الاربعه وهم اسحاق وراشد والجول وعبدالله مع بعضهم البعض وتشكل منهم عدة قبائل والتي تعرف اليوم باسم (النسيين )
وبما ان الاخ الاكبر لاولاد علي بن عيلي هو نمير بن علي فأوكلة اليه المرجعيه والكباره لبني هلال والتي يطلق عليها اليوم (قديمة بني هلال ) وبقيت القياده في نسل نمير بن علي الي اليوم متخذا من وادي جردان موطنا لهم 0
اماالقسم الثاني من اولاد (علي بن عيلي) وهم اسحاق و راشد والجول وعبدالله فبقوا كما ذكرنا مجتمعين مكونين مايعرف اليوم بقبائل ( النسيين) وقد خرج منهم قبيلتان هما ( المحامظ وال عبود ) فالمحامظ الذين هم من نسل الابن الاصغر لعلي بن عيلي ( عبدالله) اصبحوا اليوم جزء من قبائل ال فاطمه من قبائل (يام) وموطنهم الحالي وادي نجران ومرجعهم هناك (الشيخ ابو ساق) واما ال عبود فهم من نسل الابن الثالث لعلي بن عيلي ( راشد ) والذين هم اليوم جزء من قبيلة ( ال خليفه ) وموطنهم الحالي ( الصحيفه بالحاضنه )
المجموعه الثانيه ( قبائل خليفه )
تشكل قبائل خليفه عدة قبائل وموطنها جميعا ( الحاضنه) وركزها مدينة (عتق) مركز محافظة شبوه كما يعود من حيث النسب اليهم قبيلة ( الماضي ) وموطنها (وادي عمد ) بمحافظة حضرموت ( وال ماضي) لم ينضووا مع اي قبيتة اخرى من قبائل حضرموت 0 ويعود اليهم ايضا قبيلة (ال باهدا ) وموطنهم (النقبه اسفلل وادي يشبم ) ال ماضي وال باهدا اقرب من حيث النسب الى قبيلة ( ال حمير ) من خليفه ال باهدا هم اليوم جزء من قبائل ( ال علي من معن منالعوالق )
المجموعه الثالثه0 ( قبائل عله )
تتكون فبائل (عله) من ثلاث تجمعات رئيسيه كالتالي :-
أ - عله الحيد والمعروفه الان ( بعله) وتتكون من عدة قبائل0
ب- علة دثينه وتتكون من قبيلتين هما ( المياسر وال حسنه )
ج- علة الساحل وتتكون من خمس قبائل يعرفون ( بقبائل ال باليل ) وهم حنشي ومارمي وجعدني ومحثوثي ومحوري ومرجعهم جميعا (الحنشي) ومرجع الحنشي (بن علي امحمد) صاحب جيشان كما ان بن علي امحمد يعتبر مرجع جميع قبائل (عله)