|
|
|
|||||||
| الجلفة للنقاش الجاد قسم يعتني بالمواضيع الحوارية الجادة و الحصرية ...و تمنع المواضيع المنقولة ***لن يتم نشر المواضيع إلا بعد موافقة المشرفين عليها *** |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الأمة بين سندان الجهل ومطرقة الصوفية
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2009-07-26, 20:39
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
الأمة بين سندان الجهل ومطرقة الصوفية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال العلماءأن الفكر الصوفي هو أشد الأخطار جميعاً على أمة الإسلام وأنه الذي حوّل عز هذه الأمة ذلاً ومهانة، ولا يزال هذا دأبه على الدوام وأنه السوس الذي ظل ينخر ويهدم في جسم شجرتنا الباسقة حتى أناخها مع الأيام، وأنه لا خلاص للأمة إلا بالتخلص من هذا السوس أولاً قبل أي خطر آخر. ومن ثم فإن الجزائر تعتبر من أبرز البلدان التي تتواجد بها الأضرحة وعباد القبور فمن سيدي فلان إلى سيدي علان ومن زاوية كذا إلى طريقة كذا. وكم من الصراعات الداخلية التي كان سببها الصوفية بل يرجع البعض إلى أن الأزمة التي عاشها جنوب الجزائر خلال السنة الماضية إنما كان سببه صراعا على النفوذ بين هذه الطرق الصوفية وبين المسلمين السنة في تلك المنطقة. إخوتي الكرام ما موقفنا نحن من هذا السوس الذي نخر جسد الأمة؟ أوليس أجدر بنا أن نلتفت للخطر الداخلي الذي يحدق بنا كمسلمين سنة من أن نشتغل بالزحف الشيعي والمسيحي على بلادنا؟ أرجو التفاعل مع الموضوع
|
||||
|
2009-07-26, 20:59
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
الطرقية اداة للشرك فمحاربتها فكريا امر واجب على علماء الامة |
|||
|
2009-07-26, 22:05
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
[quote=le fugitif;1353220]الطرقية اداة للشرك فمحاربتها فكريا امر واجب على علماء الامة |
|||
|
2009-07-26, 21:20
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
كان سيكون موضوعك اكثر مصداقية و موضوعية لو غيرت عنوانه كالاتي |
|||
|
2009-07-26, 22:08
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
أما الأولى فأنا معك فيها وهي أن الصوفية قويت شوكتهم من خلال التدعيم والتأييد الذي بالمناسبة لا يكون من دون مقابل بلا شك. أما الثانية فكيف تسمي السلفية ظاهرة جديدة أخي الكريم ومن أين أتاها هذا الدعم الخفي الذي تتكلم عنه أرجو التوضيح من فضلك |
||||
|
2009-07-26, 22:21
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
أنا غير متفق تماما معك يا أخ فالسلفية ليست ظاهرة دخيلة على
المجتمع الجزائري، بل هي من صميم وروح هذا المجتمع، وأما الدخيل على الشارع الجزائري فهو كل ما خالف كتاب الله وسنة نبيه، من طرق صوفية وفرق ضالة أخرى وأما الدعوة السلفية فهي حاملة راية الكتاب والسنة وحاميتهما وإذا أردت أن تتأكد مما قلته فقرأ تاريخ جمعية العلماء المسلمين |
||||
|
2009-07-27, 00:48
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
كلامي كان مختصرا وواضحا و لا يحتاج الى كثير نظر..الا اذا اردتم تغطية الشمس بالغربال |
|||
|
2009-07-27, 07:38
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
[quote=حازم312;1353871 أخي الكريم كلامك حول السلفية وما إلى ذلك يبقى رأيا شخصيا والسلفية في الجزائر ليست مدار نقاشنا في هذا الموضوع.
أما قولك بأن الزوايا تخرج آلاف حفاظ كتاب الله لا أنكر هذا وكما قلت لا ينكره إلا جاحد لكن أضيف لك حفاظ كتاب الله بفكر مسموم وبعقيدة مشوهة وبتفكير معوج ينحصر بين القصعة والرقص "الجديب" فقط. أخي الكريم أستحلفك بالله أن تذهب يوما إلى زاوية من الزوايا وترى ما يدور فيها من جهل أستحلفك بالله أن تسمع يوما لصوفي يتكلم ويإذن الله سترى العجب العجاب. أخي الكريم تكلمت عن الحلاج الحلاج في اعتقادي أستاذهم لأنه نابغة في علم الكلام ولعل كتابه " الفصوص" خير دليل على ما أقول أما هؤلاء الصوفية الجدد الناعقين في كل مكان ما هم إلا زمرة من الجهال احتالوا على الناس واسترهبوهم وجاؤا ببهتان عظيم. شوهوا صورة الاسلام بجهلهم وجعلوا أنفسهم مسخرة للقاصي والداني بالله عليك متى رأيت صوفيا رفع راية للاسلام هم رمز التكاسل والتخاذل. أخي الكريم نحن نبحث عن دين نقي صافي لا تشوبه أي شائبة نحن نبحث عن الحق وغير الحق لا نريد. بارك الله فيك على المداخلة |
|||
|
2009-07-27, 09:07
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اقتباس:
هذه المداخلة منقولة يظهر فيها جهد صاحبها أتمنى من الاخوة مناقشتها . |
||||
|
2009-07-27, 13:17
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
و كي اثري موضوعك فساقول لك رايي ------------------ التصوف الحالي او الزوايا عالم واسع و غير واضح تتداخل فيه الكثير من الامور الجيدة و الضرورية ثم الرديئة و المنفرة و ينقسم الناس تجاه الزوايا الى عدة اقسام منهم الناقمون المستاصلون و الذين يرون في استئصال جذرة التصوف حلوه ومره قديمه و جديده هو الحل و هم بذلك مخطئون جدا و ظالمون و غير موضوعيين بل يتكلمون عن هوى و حقد و كراهية اكثر لا غير هذه الفئة الكثيرة لا تعرف و لم تعرف التصوف الا من خلال المنتديات و كتب الاعداء التقليديين للصوفية و هم السلفيين و لا يمكن ابدا ان تنصف احدا اذا اعتمدت على اقوال عدوه هذا مفروغ منه و منهم الغارقون في التصوف الحالي مغمضين اعينهم و اكثرهم اما جهال او مستفيدين من التصوف و هؤ لاء ملتصقين فقط بالتصوف لعدة عوامل لا يعرفها الا من عايشها و هذه الفئة الكثيرة كذلك لا تعرف اصلا مبادئ التصوف و لا اساسياته و ان عرفته لا تطبقه و منهم الناقدون الذين ينزلون كلا في منزلته و يرون في الزوايا و الظرقية جوانب جليلة تخدم الدين الاسلامي لابد لنا منها و من استثمارهاو يرون فيها جوانب مظلمة سلبية يجب التصدي لها و اصلاحها و ينقسم هؤلاء الناقدون الى قسمين كذلك - قسم عارف بالطرقية معرفة تجربة و عن قرب و هم قلة قليلة تكاد تكون منعدمة للاسف الشديد رغم ان هذه الفئة هي الوحيدة التي تستطيع التغيير او التي يمكن الجوع اليها لكل من اراد الاصلاح - و قسم جاهل بخبايا الطرقية و التصوف فهو لا يعلم الا النضري و ما قيل عنه من ايجابيات و لكن كيف هو على الواقع فه بعيد كل البعد و ليس له تجربة و هذا الصنف لا يستطيع ان يغير لأن فاقد الشيئ لا يعطيه و فهم المشكل جزء من من حله -------------------------------- في الاخير اريد ان انبه الاخ الكريم ان صاحب الفصوص هو ابن عربي و ليس الحلاج .............. على العموم اشكرك على موضوعك و على سعة صدرك.............. |
||||
|
2009-07-27, 19:13
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد، فإخواني في الله، دعوني أولا أن أقول لكم إني أحبكم في الله، وأسأل الله جل جلاله أن يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله. أما بالنسبة لموضوع السلفية وانها دخيلة على المجتمع الجزائري كما قال البعض فهذا في رأي ناتج عدم إدراك لمعنى السلفية وحقيقتها، إما لسبب ذاتي ناتج عن قصور معرفي وعلمي (وكلنا نقع في هذا الخطأ)، وإما لسبب خارجي وهو التأثر بما يقوله الآخرون عن السلفية إما لجهلهم أيضا أو حقدهم على المسلمين وحرصهم على أن لا تقوم لهم قائمة، وهذا عن طريق تشويه أهل السنة، وتأليب الناس عليهم، وحصرهم في مظاهر معينة كإطلاق اللحى وتقصير الثياب ولبس الجلباب...وما إلى ذلك. فالسلفية ليست محصورة في هذه المظاهر –وأنا لا أنكر هنا ما وقع فيه بعض أدعياء السلفية من أخطاء فساعدوا بذلك أعداءهم عليهم، وساهموا في تشويه السلفية واهتموا بالمظاهر والعبادات وأهملوا الأخلاق والمعاملات- ولهذا أرى أننا في حاجة ماسة إلى معرفة حقيقة السلفية، وفي هذا الصدد سئل الشيخ العثيمين –رحمه الله- فأجاب قائلا: السلفيَّة هي إتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛لأنهم سلفنا تقدموا علينا ، فإتباعهم هو السلفيَّة ،وأما اتِّخاذ السلفيَّة كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حقٍّ : فلا شكَّ أن هذا خلاف السلفيَّة فالسلف كلهم يدْعون إلى الإسلام والالتئام حول سنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا يضلِّلون مَن خالفهم عن تأويل ، اللهم إلا في العقائد ، فإنهم يرون من خالفهم فيها فهو ضال . لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كان الحق معه ،واتَّخذها بعضهم منهجاً حزبيّاً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى الإسلام ، وهذا هو الذي يُنكَر ولا يُمكن إقراره ،ويقال : انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون في طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الاجتهاد ، حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة ، في مسائل عقديَّة ، وفي مسائل علميَّة ، فتجد بعضَهم – مثلاً – يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه ، وبعضهم يقول بذلك ، وبعضهم يقول : إن الذي يُوزن يوم القيامة هي الأعمال ، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي تُوزن ، وتراهم – أيضاً –في مسائل الفقه يختلفون ، في النكاح ، في الفرائض ، في العِدَد ، في البيوع ، في غيرها ، ومع ذلك لا يُضلِّل بعضهم بعضاً . فالسلفيَّة بمعنى أن تكون حزباً خاصّاً له مميزاته ويُضلِّل أفراده سواهم : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء . وأما السلفيَّة التي هي اتباع منهج السلف عقيدةً ، وقولاً ، وعملاً ، واختلافاً ، واتفاقاً ، وتراحماً ، وتوادّاً ، كما قال النَّبي صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثَل الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحمَّى والسهر " ، فهذه هي السلفيَّة الحقَّة . " انتهى كلام الشيخ رحمة الله عليه. وأما تعجب الأخ من تعايش الأمن الجزائري مع اللحية و القميص فهذا شيء غريب حقا، فالأولى له أن يسعد بذلك، فهذا إن دل على شيء فإنما يدل على المنهج السليم للسلفية الذي لا يحبذ التصادم والحروب وسفك الدماء، ويدل أيضا على نجاح مشروع المصالحة الوطنية، أم هل يتمنى المتسائل أن يستمر التقاتل والتطاحن بين أبناء الشعب الجزائري المسلم؟ إن أصبت فمن الله وإن اخطأت فمن نفسي ومن الشيطان وما توفيقي إلا بالله |
|||
|
2009-07-28, 14:02
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
أيهما هي هي السلفية ما قاله بن عثيمين أم ما نراه بأعيننا ؟
اقتباس:
وعليكم السلام مداخلتك هذه يا أخي حتى ولو كانت خارج الموضوع إلا أنها علمتني عدة أشياء : إذا صحت نسبة هذا القول للشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه فهذا يعني أن كل الجزائريين سلفيين إلا من يدعون أنهم سلفيين ......لأن كل من أعرفهم على الأقل وتناقشت معهم من السلفيين يضللون ويفسقون ويكفرون ويلعنون ولم يسلم منهم العالم ولا المقلد ولا الداعية يكفيك أن يلقب علامة عصرنا الشيخ القرضاوي بالكلب العاوي والقرد الضاوي والشيخ البوطي بالقوطي والداعية عمرو خالد بالخنيث ........... وكل هذه التسميات التي ترددت كثيرا في كتابتها يلوكونه يوم يلوكون العلك بل جعلوها مكان التسبيح لزعمهم أن هؤلاء ضالون مضلون يجب التحذير منهم وستكون هذه الأوصاف جمرا عليهم يوم القيامة هداهم وسامحهم الله........ لو ذهبت إلى أي جزائري وناقشته فلن يضلل ولن يفسق ولن يقدح في عالم أبدا مهما كان مستواه إلا السلفيين عندنا فأول يوم يقصر فيه الثوب يسن أسنان منشاره بلحوم العلماء. تخيل مرة قلت لأحدهم هل من منهاج الأنبياء أن تصف داعية مسلم بالخنيث هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم بذيء اللسان ألا تدعون أنكم للصحابة أقرب ....... قال لي نعم هناك رواية تقول أن الرسول قال لأبي بكر الصديق قل لأحد المشركين كذا وذا ( عبارة أستحي من كتابتها لكم ) طبعا سحقت كيف وأنا الذي معاصي بلغت عنان السماء أستحي أن أكتبها لكم ويقولون أن الرسول قالها لأبي بكر. السلفيين عندنا بنو العقيدة في هذه النقاط : * من لم يقل أنا سلفي فهو ليس من الفرقة الناجية . * التمسك بالفروع كتقصير الثوب والسواك والحث عليها وإهمال الأصول كالصدق والتعفف عن الغيبة والنميمة والخوض في أعراض الناس * كره الشيعة والصوفية والتبليغ والاخوان والإمعان في التسميات والتصنيفا * عدم قول كلمة حق في الحاكم حتى ولو سرق البلاد واستعبد العباد وزنا وعربد والناس نيام وقتل وسجن واعتقل وفعل من الموبقات ما لم يفعله فرعون. طبعا والكثير من الأمور التي تجعلنا نتعجب هذا الكلام موجه للأخ الكريم بورابا لأنه قد قلب موازين الأمور بالنسبة لي ووصف القوم بغير ما يتصفون فأرجو منه أن يعلق عن ما يحدث عندنا هذا إذا أذن صاحب الدار طبعا ........... وأريد من الإخوة أن يوضحوا لنا هل من السلفية في شيء هذه التصرفات التي ذكرتها ........ يعني باختصار هل السلفية هي ما جاء به قول الشيخ بن عثيمين في مداخلة الأخ وهي بعيدة تماما عن السلفية التي نحتك بها كل يوم ولي أصدقاء كثر منهم ......... أم هي ما ذكرته قبل قليل . وشكرا |
||||
|
2009-07-29, 17:55
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك أخي أبو محمد على ردك واهتمامك أما بخصوص مداخلتي فأنا لم أشأ الخروج عن الموضوع وإنما جاء كلامي في إطار الرد على أحد الإخوة، عندما زعم أن السلفية (ولابد أن نفرق هنا بين السلفية و"بعض" أدعياء السلفية والذين أشاطرك الرأي فيهم ) دخيلة وجديدة على الشعب الجزائري، فأردت أن أبدي رأيي في هذا الكلام. فوجود بعض الأفراد الذين يتصفون بما وصفت، لا يمكن أن يغير فينا وفي معتقداتنا، فلا يمكن أن نكره فكرة أو مذهب معين أو منطقة ما، لمجرد أن بعض الأفراد ممن ينتسبون لهذه الفكرة أو المذهب أو المنطقة لا يمثلونها حق تمثيل، وإلا أصبحنا ممن يتسمون بالضعف، ويتحكم فيه كل من هب ودب، حسب رأيك هل يمكن مثلا أن نكره الإسلام (والعياذ بالله) لمجرد أن بعض من ينتسبون لهذا الدين عاثوا في الأرض فساد وقتّلوا وذبحوا باسم الدين، أو لمجرد أن الإسلام لدى أعدائنا أصبح قرين الإرهاب، فمن يؤمن بمبدأ معين وله قناعة راسخة فيه لا يمكن أن يتغير بأي حال من الأحوال ...وأرجو أن تكون فهمت قصدي ثم عليك أن تدرك يا أخي وكل الإخوة الكرام أن ظهور مثل هذه الفرق المضللة والحركات المتطرفة، مثلها مثل ظهور الحركات العلمانية والأطراف المعادية للدين والحركات الانفصالية...وغيرها هي رد فعل لما تتخبط فيه الأمة ككل من ضعف وتململ وتكالب الأعداء عليها، مما خلق اليأس والإحباط لدى الكثير من الناس وصاروا يبحثون "عن أي حلول" (وكثيرا ما تكون خاطئة) للخروج من هذه الحالة. ولذلك أرى أن ظهور مثل هذه الأطراف حالة عادية وطبيعية، وأنا واثق جدا أنه لو تعرضت أي دولة أو أمة لما تتعرض له اليوم الدول المسلمة والأمة ككل لما صمدت كما صمدت هذه الأخيرة. من هم السلف، وما هي السلفية؟ (محمد حسين يعقوب) السلف: هم صدر هذه الأمة من الصحابة، والتابعين، وأئمة الهدى في القرون الثلاثة المفضلة، ويطلق على كل من اقتدى بهؤلاء وسار على نهجهم في سائر العصور: "سلفــي" نسبةً إليهم. وقد كان يطلق عليهم في البداية "أهلُ السنَّةِ" لما كانوا هم المتبِعين لسُنَّةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، المُقتَفِين للأثرِ، فسُمُّوا: "أهل الأثرِ"، و"أهل الحديث". ثم لما انتشرت البدع صار يطلق عليهم "أهل السنة والجماعة". و"أهل السنة والجماعة": هُم من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وسُمُّوا "الجماعةَ" لأنهم الذين اجتمعوا على الحق ولم يتفرقوا في الدين، واجتمعوا على أئمة الحق؛ ولم يخرجوا عليهم، واتبعوا ما أجمعَ عليه سلف الأمة. ولما صار من المبتدعة من ينسب نفسه إلى هذا اللقب الشريف، كان لزاماً أن يمتازُوا عن غيرهم، ومن هنا نشأ مصطلحُ "السلفيَّـةِ" نسبة إلى سلف هذه الأمة من أهل الصَّدْرِ الأول ومن اتَّبعَهم بإحسانٍ. قواعد وأصول أهل السنة والجماعة في منهج التلقي والاستدلال يقوم المنهج السلفي على قواعد وأصول تضبط منهج التلقي والاستدلال، فمن ذلك: أولاً: مصدر العقيدة هو: كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة، وإجماع السلف الصالح. ثانياً: كل ما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب قبوله، وإن كان خبر آحاد. ثالثاً: المرجع في فهم الكتاب والسنة هو النصوص المبينة لها، وفهم السلف الصالح، ومن سار على منهجهم من الأئمة، ثم ما صح من لغة العرب، لكن لا يعارض ما ثبت من ذلك بمجرد احتمالات لغوية. رابعاً: أصول الدين كلها، قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم، وليس لأحد أن يحدث شيئاً زاعماً أنه من الدين بعده. خامساً: التسليم لله ولرسوله ظاهراً وباطناً، فلا يُعارَض شيء من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس، ولا ذوق، ولا كشف، ولا قول شيخ، ولا إمام، ونحو ذلك. سادساً: العقل الصريح موافق للنقل الصحيح، ولا يتعارض قطعياً معهما، وعند توهم التعارض يُقدَّم النقل. سابعاً: يجب الالتزام بالألفاظ الشرعية في العقيدة، وتجنب الألفاظ البدعية، والألفاظ المجملة المحتمِلة للخطإ والصواب يستفسر عن معناها، فما كان حقاً أُثبت بلفظه الشرعي، وما كان باطلاً رُدَّ. ثامناً: العصمة ثابتة للرسول صلى الله عليه وآله وسلم، والأمة في مجموعها معصومة من الاجتماع على ضلالة، وأما آحادها فلا عصمة لأحد منهم، وما اختلف فيه الأئمة وغيرهم فمرجعه إلى الكتاب والسنة، مع الاعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمة. تاسعاً: في الأئمة محدّثون مُلهمون، والرؤيا الصالحة حق، وهي جزء من النبوة، والفراسة الصادقة حق، وهذه كرامات ومبشرات، بشرط موافقتها للشرع، وليست مصدراً للعقيدة ولا للتشريع. عاشراً: المراء في الدين مذموم، والمجادلة بالحسنى مشروعة، وما صح النهي عن الخوض فيه وَجَبَ امتثال ذلك، ويجب الإمساك بالحسنى عن الخوض فيما لا علم للمسلم به، وتفويض علم ذلك إلى عالمه سبحانه. حادي عشر: يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد، كما يجب في الاعتقاد والتقدير، فلا تُرَدُّ بدعة ببدعة، ولا يقابل التفريط بالغلو، ولا العكس. ثاني عشر: كل محدثة في الدين بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان |
||||
|
2009-07-29, 20:02
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
طبعا أخي bouraba26 بارك الله فيك وجازاك كل خير ولا شك أنك بنبذك لهذه الممارسات المقرفة وتوضيحك لمنهج السلفية الحقة تكون قد أعدت للأمور اتزانها وجردت الأدعياء من ادعائهم وهذه هي السلفية التي نحب ونعتقد أما تلك الرواسب التي جعلت الأمة تضع السلفية في دائرة حمراء لأن الأدعياء وضعوا الأمة في دائرة حمراء فمصيرهم إما الفهم السليم أو النبذ المحتم....... واصدقك القول أن مداخلتيك أثلجتا صدري وربما صدور كل المعتدلين والوسطيين ممن دخلوا إلى هذا الموضوع..... فبارك الله فيك مرة أخرى.
|
|||
|
2009-07-28, 23:04
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
صالح ما هو إلا باحث عن الحق طالب له يقبله من اي أحد قاله و لا اريد مناقشتك فيما ذكرت و لا ريد الخوض في المووضع و لكن ما اردت قوله اخي أن قولك : (( لم يعرف الجزائريين كلمة سلفي و سلفية و السلفيون و يتعاملوا معها الا بعد العشرية السوداء و الاطاحة بكل الحركات))
أن كان العيب فيك اخي انك لم تقرا بعض كتابات العلامة الإبراهيمي و قد صرح بلفظ السلفية او لم تقف على كتاب صراع بين السنة و البدعة لأحمد حماني فلا أعجب من زعمك هذا و اما ان تطلق الكلام العام ان الجزائريين لم يعرفوا هذه الكلمة الا بعد العشرية السوداء فهذا لا يقبله عاقل اولا ن اللفظة قد عرفت قبل العشرية و ليس بعدها و الصراع بين السلفين و الخوارج و الإخوان و التبليغ في بلادنا قد ودت من الثمانينات و ليس بعد العشرية كما ان الإبراهيمي قد اطلق هذه اللفظة و اطلقها احمد حماني كثيرا و بصريح العبارة ((السلفية)) ربما تلك السلفية التي يقصدونها ليست هي التي في هذه اليام أقول ربما من جهة القصد لا غير ذلك ثم التعدد الذي فتحه الشاذلي بن جديد ما كان الا نتيجة لوجود تلك الفرق و التعدد كان على راس التسعينات و اما ان تزعم انه لم تكن معرفوة الا بعد العشرية فهل يسلم لك من وقف على كلام علماء الجمعية ؟؟؟ المهم اخي اردت التنبيه ان علماء الجمعية قد استعملو هذه اللفظة منهم البشير و غيره و منهم احمد حماني و ان لم تخني الذاكرة كما يقال فقد اطلقها ابن باديس في كتابه العقيدة ان لم اخلط بين كتابه العقائد و كتاب غيره و اللفظة قد عرفت قبل العشرية بسنوات |
||||
|
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
